政治課件-2017年-高二-必修4課件：2.6.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 (新人教版)

1、第六課第六課 求索真理的歷程求索真理的歷程 一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 1.1.真理的含義真理的含義 2.2.真理的特點(diǎn)真理的特點(diǎn) 3.3.追求和發(fā)展真理追求和發(fā)展真理 (客觀性、條件性和具體性客觀性、條件性和具體性) (認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性) 地球是世界的中心地球是世界的中心 太陽(yáng)是宇宙的中太陽(yáng)是宇宙的中 心心 宇宙無(wú)限，沒(méi)有中心宇宙無(wú)限，沒(méi)有中心 符合客觀實(shí)際符合客觀實(shí)際 實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的 一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 1.1.真理的含義真理的含義 真理是標(biāo)志真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合主觀同客觀相符合的哲

2、的哲 學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的 正確反映。正確反映。 與客觀對(duì)象與客觀對(duì)象相符合相符合的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí) 與客觀對(duì)象與客觀對(duì)象不相符合不相符合的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí) 真理真理 謬誤謬誤 人的認(rèn)識(shí)有真理和謬誤之分人的認(rèn)識(shí)有真理和謬誤之分 為什么說(shuō)真理最基本的屬性是客觀性為什么說(shuō)真理最基本的屬性是客觀性? ? 任何真理所反映的任何真理所反映的內(nèi)容內(nèi)容是客觀的是客觀的. . 真理的真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。是客觀的。 ”真真”是客觀的是客觀的, ,正確就是正確正確就是正確, ,它不以人它不以人 的意志的意志( (包括權(quán)力包括權(quán)力. .地位地位) )為轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移. .

3、 真理只有一個(gè)，真理面前人人平等真理只有一個(gè)，真理面前人人平等 一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 2.2.真理的特征真理的特征 真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事 物及其規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴(lài)于人物及其規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴(lài)于人 的主觀意志；的主觀意志； 檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。 真理的客觀性真理的客觀性真理最基本的屬性真理最基本的屬性 真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的， 客觀性是真理的最基本的屬性?？陀^性是真理的最基本的屬性。 下雨是好事還是壞事？下雨是好事還是壞事？

4、說(shuō)明離開(kāi)一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。說(shuō)明離開(kāi)一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。 古時(shí)候，有個(gè)老婆婆總是不停地在一座廟跟古時(shí)候，有個(gè)老婆婆總是不停地在一座廟跟 前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。 一天，有個(gè)老和尚問(wèn)她：一天，有個(gè)老和尚問(wèn)她：“老人家，你為老人家，你為 什么哭得這么傷心？什么哭得這么傷心？”老婆婆說(shuō)：老婆婆說(shuō)：“我有兩個(gè)女我有兩個(gè)女 兒，大女兒賣(mài)傘，小女兒賣(mài)布鞋。天晴的時(shí)候，兒，大女兒賣(mài)傘，小女兒賣(mài)布鞋。天晴的時(shí)候， 大女兒的雨傘賣(mài)不出去；下雨天的時(shí)候，又沒(méi)有大女兒的雨傘賣(mài)不出去；下雨天的時(shí)候，又沒(méi)有 人去買(mǎi)小女兒

5、的布鞋。她們掙不到錢(qián)，可怎么生人去買(mǎi)小女兒的布鞋。她們掙不到錢(qián)，可怎么生 活呀！一想到這些我就難過(guò)。人呀，怎么這么活呀！一想到這些我就難過(guò)。人呀，怎么這么 難？難？”說(shuō)完，又悲悲怯怯地哭了起來(lái)。說(shuō)完，又悲悲怯怯地哭了起來(lái)。 “老婆婆，你為什么不反過(guò)來(lái)想呢？晴天，你小老婆婆，你為什么不反過(guò)來(lái)想呢？晴天，你小 女兒的鞋店前門(mén)庭若市；雨天上街的行人又都往女兒的鞋店前門(mén)庭若市；雨天上街的行人又都往 你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？” 老婆婆覺(jué)得他的話有道理，便聽(tīng)從他的勸告。從老婆婆覺(jué)得他的話有道理，便聽(tīng)從他的勸告。從 此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑

6、婆。此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。 真理是具體的有條件的真理是具體的有條件的 三角形內(nèi)角之和等于三角形內(nèi)角之和等于180180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐 幾里得提出的定理。在此之后的兩千年里，人們幾里得提出的定理。在此之后的兩千年里，人們 一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航 海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入， 這一定理的局限性逐漸暴露出來(lái)。這一定理的局限性逐漸暴露出來(lái)。1919世紀(jì)初，俄世紀(jì)初，俄 國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基：在凹曲面上，三角形內(nèi)國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基：在凹曲

7、面上，三角形內(nèi) 角之和小于角之和小于180180度。隨后德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在度。隨后德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在 球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180180度。由此，度。由此， 人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。 在在19 19 世紀(jì)的中期世紀(jì)的中期，馬克思、恩格斯在研究，馬克思、恩格斯在研究 資本主義世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的規(guī)律時(shí)，曾經(jīng)得出資本主義世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的規(guī)律時(shí)，曾經(jīng)得出 過(guò)這樣的結(jié)論：社會(huì)主義革命不可能在一個(gè)國(guó)家過(guò)這樣的結(jié)論：社會(huì)主義革命不可能在一個(gè)國(guó)家 內(nèi)首先取得勝利，只能在大多數(shù)國(guó)家，至少在歐內(nèi)首先取得勝利，只能在

8、大多數(shù)國(guó)家，至少在歐 洲幾個(gè)主要的資本主義國(guó)家同時(shí)進(jìn)行才能勝利洲幾個(gè)主要的資本主義國(guó)家同時(shí)進(jìn)行才能勝利。 （自由資本主義階段）（自由資本主義階段） 到了到了20 20 世紀(jì)初期世紀(jì)初期，列寧又得出一個(gè)與此相反，列寧又得出一個(gè)與此相反 的新結(jié)論：社會(huì)主義不可能在一切資本主義國(guó)家的新結(jié)論：社會(huì)主義不可能在一切資本主義國(guó)家 內(nèi)同時(shí)取得勝利，而可能首先在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家內(nèi)同時(shí)取得勝利，而可能首先在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家 中獲得勝利中獲得勝利。（帝國(guó)主義階段）。（帝國(guó)主義階段） 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都 是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體具

9、體( (當(dāng)?shù)兀┑臍v當(dāng)?shù)兀┑臍v 史（當(dāng)時(shí)）的統(tǒng)一史（當(dāng)時(shí)）的統(tǒng)一。 真理的條件性和具體性真理的條件性和具體性 真理都是有條件的，有自己適用的條真理都是有條件的，有自己適用的條 件和范圍；件和范圍； 真理都是具體的，是相對(duì)于特定的過(guò)真理都是具體的，是相對(duì)于特定的過(guò) 程來(lái)說(shuō)的，是主觀與客觀、理論與實(shí)程來(lái)說(shuō)的，是主觀與客觀、理論與實(shí) 踐的具體的歷史的統(tǒng)一。踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 只要向前再多走一小步只要向前再多走一小步看來(lái)仿佛依然看來(lái)仿佛依然 向同一方向前進(jìn)一小步，真理便會(huì)變成謬誤。向同一方向前進(jìn)一小步，真理便會(huì)變成謬誤。 列寧列寧 一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 2.2.真理的

10、特征真理的特征 一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 2.2.真理的特征真理的特征 客觀性客觀性(最基本的屬性最基本的屬性) 條件性條件性 具體性具體性 真理的真理的 特征特征 (真理的相對(duì)性真理的相對(duì)性) 真理是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一；真理是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一； 真理與謬誤相伴而行；真理與謬誤相伴而行； 探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的，探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的， 要正確對(duì)待錯(cuò)誤。要正確對(duì)待錯(cuò)誤。 1981年初，經(jīng) 過(guò)十年的研制開(kāi)發(fā)， “哥倫比亞”號(hào)終 于建造成功，它是 第一架用于在太空 和地面之間往返運(yùn) 送宇航員和設(shè)備的 航天飛機(jī)。 19861986年年1 1月月2828日：美

11、國(guó)挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)從卡納日：美國(guó)挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)從卡納 維拉爾角升空維拉爾角升空7272秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7 7 名美國(guó)宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說(shuō)，名美國(guó)宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說(shuō)，在冒險(xiǎn)擴(kuò)在冒險(xiǎn)擴(kuò) 大人類(lèi)活動(dòng)領(lǐng)域的過(guò)程中，這類(lèi)痛苦事件在所難大人類(lèi)活動(dòng)領(lǐng)域的過(guò)程中，這類(lèi)痛苦事件在所難 免免，可是，可是“未來(lái)不屬于怯懦者，未來(lái)屬于勇者未來(lái)不屬于怯懦者，未來(lái)屬于勇者”。 19811981年年4 4月月2121日，美國(guó)成功發(fā)射并返回世界上首日，美國(guó)成功發(fā)射并返回世界上首 架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往 返系統(tǒng)

12、夢(mèng)想成真。返系統(tǒng)夢(mèng)想成真。 航天飛機(jī)最長(zhǎng)的一次太空飛行，是航天飛機(jī)最長(zhǎng)的一次太空飛行，是19961996年年1111月月 1919日起飛、日起飛、1212月月7 7日降落的哥倫比亞號(hào)，歷時(shí)日降落的哥倫比亞號(hào)，歷時(shí)1717天天 1 51 5小時(shí)小時(shí)5353分鐘。分鐘。 20032003年年2 2月月1 1日，美國(guó)哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，日，美國(guó)哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難， 機(jī)上機(jī)上7 7人全部喪生。人全部喪生。 3 3、追求真理是一個(gè)過(guò)程、追求真理是一個(gè)過(guò)程 （真理的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性）（真理的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性） （1 1）、認(rèn)識(shí)具有）、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性反復(fù)性 實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再實(shí)

13、踐再認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí) ( (為什么為什么?)?)認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制 從主體來(lái)看，從主體來(lái)看，會(huì)受到主觀與客觀的限制；會(huì)受到主觀與客觀的限制； 從客體來(lái)看，從客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，客觀事物的復(fù)雜性、變化性， 使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。 （2 2） 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 認(rèn)識(shí)的主體（人類(lèi)）認(rèn)識(shí)的主體（人類(lèi)） 認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐） 世代延續(xù)世代延續(xù) 不斷發(fā)展不斷發(fā)展 人類(lèi)認(rèn)人類(lèi)認(rèn) 識(shí)無(wú)限識(shí)無(wú)限 發(fā)發(fā) 展展 認(rèn)識(shí)的對(duì)象認(rèn)識(shí)的對(duì)象( (物質(zhì)世界物質(zhì)世界) )無(wú)限變化無(wú)限變化 每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的每個(gè)時(shí)

14、代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的 有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)發(fā)展有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)發(fā)展 的無(wú)限性。的無(wú)限性。 （3 3） 認(rèn)識(shí)具有上升性認(rèn)識(shí)具有上升性 （真理是不斷向前發(fā)展的）真理是不斷向前發(fā)展的） 人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是 圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而 是波浪式前進(jìn)或螺旋式是波浪式前進(jìn)或螺旋式 上升上升 真理的條件性和具體性原理真理的條件性和具體性原理 （1）原理：）原理： 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué) 范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用真理

15、是具體的有條件的，任何真理都有自己適用 的條件和范圍；任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程的條件和范圍；任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程 來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷 史的統(tǒng)一。史的統(tǒng)一。 （2）方法論：）方法論： 真理的條件性和具體性表明，如果真理的條件性和具體性表明，如果 不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、 發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超 越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不 切實(shí)際地運(yùn)用于另

16、一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為 謬誤。真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探謬誤。真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探 索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)并不可怕，索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)并不可怕， 可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤?？膳碌氖遣荒苷_對(duì)待錯(cuò)誤。 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理 （1 1）原理：）原理： 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí) 具有無(wú)限性，因此，人類(lèi)社會(huì)是無(wú)限具有無(wú)限性，因此，人類(lèi)社會(huì)是無(wú)限 發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的 過(guò)程。過(guò)程。 （2 2）方法論：追求真理是一個(gè)永無(wú)

17、止）方法論：追求真理是一個(gè)永無(wú)止 境的過(guò)程。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在境的過(guò)程。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在 實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢 驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和 永恒的使命。永恒的使命。 不斷追求真理要比占有真理更高貴。不斷追求真理要比占有真理更高貴。 -18-18世紀(jì)德國(guó)思想家世紀(jì)德國(guó)思想家 萊辛萊辛 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 -屈原屈原 一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 3.3.追求和發(fā)展真理（方法論）追求和發(fā)展真理（方法論） 追求真理是一個(gè)過(guò)程；追求真理是一個(gè)

18、過(guò)程； 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式 的上升；的上升； 真理永不會(huì)停止，它在發(fā)展中不斷超越真理永不會(huì)停止，它在發(fā)展中不斷超越 自身；自身； 我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí) 踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律就是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律就是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí) 踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，使認(rèn)識(shí)不斷深化、擴(kuò)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，使認(rèn)識(shí)不斷深化、擴(kuò) 展、向前推移。人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律是由客觀事展、向前推移。人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律是由客觀事 物發(fā)展的規(guī)律決定的?？陀^事物的層次無(wú)限復(fù)物發(fā)展的規(guī)律決定的?？陀^事物的

19、層次無(wú)限復(fù) 雜，廣度無(wú)限廣闊，并且不斷向前發(fā)展；同時(shí)雜，廣度無(wú)限廣闊，并且不斷向前發(fā)展；同時(shí) 人的認(rèn)識(shí)能力也隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展而發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)能力也隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展而發(fā)展， 這就決定了人的認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)這就決定了人的認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì) 完結(jié)，決定了人的認(rèn)識(shí)任務(wù)也不會(huì)完結(jié)。因此，完結(jié)，決定了人的認(rèn)識(shí)任務(wù)也不會(huì)完結(jié)。因此， 任何停止的觀點(diǎn)、悲觀的論點(diǎn)、無(wú)所作為的觀任何停止的觀點(diǎn)、悲觀的論點(diǎn)、無(wú)所作為的觀 點(diǎn)都是不符合事實(shí)的，是形而上學(xué)的表現(xiàn)。這點(diǎn)都是不符合事實(shí)的，是形而上學(xué)的表現(xiàn)。這 就是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展觀就是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展觀 1、（、（2002年廣東）瑞士

20、昆蟲(chóng)學(xué)家保羅年廣東）瑞士昆蟲(chóng)學(xué)家保羅米勒米勒 因發(fā)明了因發(fā)明了DDTDDT，于，于19481948年獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。年獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。DDTDDT 因其穩(wěn)定性、脂深性、藥效普適性等特點(diǎn)，一因其穩(wěn)定性、脂深性、藥效普適性等特點(diǎn)，一 度大量生產(chǎn)，普遍使用。后來(lái)發(fā)現(xiàn)度大量生產(chǎn)，普遍使用。后來(lái)發(fā)現(xiàn)DDTDDT的使用的使用 造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國(guó)家明令禁造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國(guó)家明令禁 止使用。這一事例表明（）止使用。這一事例表明（） A A、任何真理都是對(duì)客觀實(shí)際的反映、任何真理都是對(duì)客觀實(shí)際的反映 B B、認(rèn)識(shí)是從感性上升到理性的過(guò)程、認(rèn)識(shí)是從感性上升到理性的過(guò)程 C C、認(rèn)識(shí)的根

21、本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì) D D、認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化的過(guò)程、認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化的過(guò)程 D 2、“追求真理比占有真理更寶貴追求真理比占有真理更寶貴”。德。德 國(guó)著名詩(shī)人萊辛的這一著名詩(shī)句所包含的國(guó)著名詩(shī)人萊辛的這一著名詩(shī)句所包含的 哲理是（哲理是（ ） A 認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程 B 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) C 認(rèn)識(shí)不能停滯，應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化認(rèn)識(shí)不能停滯，應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化 D 改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要 C 3、“少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓；愛(ài)上層樓，少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓；愛(ài)上層樓， 為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休；為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休； 欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”。辛棄疾的這首詞。辛棄疾的這首詞 從一個(gè)側(cè)面反映了從一個(gè)側(cè)面反映了 ( ) A、人們對(duì)客觀事物的看法受其世界觀的影響、人們對(duì)客觀事物的看法受其世界觀的影響 D、親身經(jīng)驗(yàn)只是對(duì)客觀事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、親身經(jīng)驗(yàn)只是對(duì)客觀事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí) C、人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化發(fā)展的過(guò)、人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化發(fā)展的過(guò) 程程 D人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)從錯(cuò)誤到正確的過(guò)人們對(duì)事