學(xué)生自測(cè)模擬題B(20201207200956)

1、C. 唯心主義的觀點(diǎn)D.A. 一般與個(gè)別的關(guān)系B.整體與部分的關(guān)系C. 內(nèi)容與形式的關(guān)系D.本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系5A. 物質(zhì)和精神的統(tǒng)C. 主體和客體的統(tǒng)意識(shí)的本質(zhì)是（ ）A. 主體精神的屬性B.D.各種物質(zhì)實(shí)體的總和多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體B. 人腦的機(jī)能和屬性，是客觀存在的主觀C.大腦的分泌物D.思維的各種現(xiàn)象6唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)（A. 事物的普遍聯(lián)系B. 事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展C.事物的發(fā)展動(dòng)力是內(nèi)部矛盾D.事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)量變到質(zhì)7辯證的同一是）A. 以差別、對(duì)立為前提的同一B. 不包含否定因素的同一C. 事物與其自身完全等同D. 不包含任何差別的絕對(duì)的同學(xué)生自測(cè)模擬題 （

2、B）、單選 （每題 1 分，共 20 分）1肯定思維和存有同一性，這是（A.辯證法的觀點(diǎn) B. 形而上學(xué)的觀點(diǎn)可知論的觀點(diǎn)2馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征是（3哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是（4馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是映象8辯證的否定即“揚(yáng)棄” ，它的含義是（ ）A.外在的否定B. 完全徹底的否定C. 純粹的否定D. 既克服又保留，事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)9 承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性，這是（ ）A. 客觀性批判性B. 實(shí)踐性C. 辯證性D.A.唯物主義決定論的正確觀點(diǎn) B. 神學(xué)目的論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C. 宿命論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)D. 唯物主義反映論的正確C. 月中探寶 D. 延年A.調(diào)查研究，了解情況C. 精心安排，

3、制定計(jì)劃13任何科學(xué)理論都不能窮盡真理， 路，這說(shuō)明（ ）A. 真理具有客觀性C. 真理具有相對(duì)性B.深入思考，形成理論D. 執(zhí)行計(jì)劃，付諸實(shí)踐而只能在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道B.真理具有絕對(duì)性D. 真理具有全面性14制約人口生產(chǎn)的根本因素是（）A. 物質(zhì)生產(chǎn) B. 風(fēng)俗習(xí)慣 理道理15人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（A. 血緣關(guān)系 B. 生產(chǎn)關(guān)系 關(guān)系16對(duì)生態(tài)平衡影響最大的因素是（）A. 植物的變化 B. 動(dòng)物的活動(dòng) 人類的活動(dòng)C. 地理環(huán)境 D. 倫）C. 思想關(guān)系 D. 政治C. 微生物的繁殖 D.17生產(chǎn)力范疇反映的是（）A. 人與自然之間的關(guān)系C.人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系 18國(guó)家的

4、實(shí)質(zhì)是（）A. 階級(jí)調(diào)和的機(jī)關(guān)C.正義、公正的社會(huì)組織B.人與社會(huì)之間的關(guān)系D.勞動(dòng)者與剝削者的關(guān)系B.為全民服務(wù)的機(jī)關(guān)D.統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行壓迫的暴力工具觀點(diǎn)10下列說(shuō)法屬于不可能性的是（）A.水中撈月 B. 海底撈針益壽11從信息的角度看，反映的發(fā)生就是（）A.信息的傳播過(guò)程B. 信息的產(chǎn)生過(guò)程C. 接受和保留信息的過(guò)程D. 信息的刺激過(guò)程12一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程需要經(jīng)過(guò)兩次飛躍。 下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是（ ）19人類社會(huì)發(fā)展的最根本規(guī)律是（）A. 階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律B. 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律C.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律D. 從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展規(guī)律20實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)形態(tài)質(zhì)變的革命是（）A. 產(chǎn)業(yè)革

5、命 B. 技術(shù)革命 C. 思想革命 D. 社會(huì) 革命二、多項(xiàng)選擇題（每題 2 分，共 20 分） 1下列選項(xiàng)中，屬于辯證法基本形態(tài)的有（）A. 思維辯證法B. 自然辯證法C. 樸素辯證法D.唯心辯證法E. 唯物辯證法2承認(rèn)靜止的意義在于它是（）A. 理解物質(zhì)多樣性的條件 B. 把事物區(qū)別開(kāi)來(lái)和對(duì)事物進(jìn)行科 學(xué)分析的前提C.認(rèn)識(shí)事物和利用事物的起點(diǎn)和基礎(chǔ) D. 規(guī)定和衡量運(yùn)動(dòng)的 尺度E.過(guò)去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來(lái)運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn) 3實(shí)踐的基本形式有（ ）A. 生產(chǎn)實(shí)踐B. 處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐C. 科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.審美實(shí)踐E. 文藝和體育活動(dòng)4矛盾的斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性是指（）A. 斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的B.斗爭(zhēng)性不需

6、要任何條件，不處在任何具體條件下C.矛盾的斗爭(zhēng)性存在于具體條件之中，又能打破這些條件的限制D.矛盾的斗爭(zhēng)性不能離開(kāi)同一性，又能破壞同一性E.斗爭(zhēng)性可以離開(kāi)同一性而存在 5下列說(shuō)法體現(xiàn)質(zhì)變與量變辯證關(guān)系的有（）A. 九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下B.不積跬步，無(wú)以至千里；不積細(xì)流，無(wú)以成江海C.防微杜漸 D. 拔苗助長(zhǎng) E. 循環(huán)往復(fù) 6下列說(shuō)法揭示因果關(guān)系的有（）A. 無(wú)風(fēng)不起浪 B. 冬去春來(lái) C. 摩擦生電9.ABC10.CDD.天才出于勤奮 E. 日出于東，日落于西7認(rèn)識(shí)的客體的屬性有（）A. 客觀性 B. 能動(dòng)性 C. 多樣性 D. 動(dòng)態(tài)性 E. 物 質(zhì)性8如果只看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的

7、確定性、絕對(duì)性，否定實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，相 對(duì)性，就會(huì)導(dǎo)致（ ）A. 絕對(duì)主義 B. 相對(duì)主義 C. 教條主義 D. 思想僵化 E. 不可知 論9政治上層建筑包括（ ）A. 政治組織 B. 政治法律設(shè)施 C. 政治法律制度 D. 道德思想E.哲學(xué)10對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持的方法有（）A. 看功勞的大小 B. 用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)去衡量 C. 用歷史主義 的分析方法D. 用階級(jí)分析的方法 E. 絕對(duì)客觀的方法三、辯析題（每題 10 分，共 20 分）1一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近似的特性、反映的特性。2社會(huì)規(guī)律發(fā)生作用離不開(kāi)人們的自覺(jué)活動(dòng)， 所以社會(huì)規(guī)律不是客觀的。四、簡(jiǎn)答題（每題 10 分，共 2

8、0 分）1如何正確看待馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系 2簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)的主體、客體及其關(guān)系。五、論述題（ 20 分）試述唯心史觀產(chǎn)生和存在的根源。參考答案：一、單選1.D 2.B 3.A 4.D 5.B 6.C 7.A 8.D 9.A 10.A 11.C 12.D13.C 14.A15.B 16.D 17.A 18.D 19.B 20.D二、多選1. CDE 2.ABD 3.ABC 4.AC 5.ABC 6.ACD 7.ACD 8.ACD三、辨析題1這是列寧關(guān)于意識(shí)起源問(wèn)題的辨證唯物主義觀點(diǎn)。 （1）正是由于一切物 質(zhì)都具有反映的特性， 辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物， 是大腦 的機(jī)

9、能和屬性的觀點(diǎn)才能得以確立。 （ 2）反映特性是指物質(zhì)形態(tài)在同他物的相互 作用中復(fù)制、再現(xiàn)他物的屬性并留下的“痕跡的屬性和能力” 。2（1）社會(huì)規(guī)律是在人的自覺(jué)活動(dòng)中形成和起作用的，這是社會(huì)規(guī)律的一 個(gè)特點(diǎn)。但是，不能因此說(shuō)社會(huì)規(guī)律具有主觀性。（2）人的自覺(jué)活動(dòng)不能否認(rèn)社會(huì)規(guī)律的客觀性。人們的目的或愿望能否實(shí) 現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的程度， 取決于人們的意識(shí)是否符合社會(huì)規(guī)律， 是否符合社會(huì)發(fā)展的客 觀要求， 以及符合程度； 人們有意識(shí)的活動(dòng)對(duì)歷史發(fā)展發(fā)生影響作用， 但不能決 定或改變歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)； 歷史發(fā)展往往是許多相互沖突的單個(gè)人意志構(gòu)成 的“合力”作用的結(jié)果，與一些人的目的相違背。（3）人的自覺(jué)活

10、動(dòng)與社會(huì)規(guī)律的客觀性是辯證統(tǒng)一的。夸大人的主觀能動(dòng) 性，否認(rèn)社會(huì)規(guī)律的客觀性，是歷史唯心主義的特點(diǎn)。四、簡(jiǎn)答題1（1）現(xiàn)代西方哲學(xué)是指 19 世紀(jì)中期以來(lái)的歐美哲學(xué)。 現(xiàn)代西方哲學(xué)基本 上可歸結(jié)為兩種思潮：科學(xué)主義思潮和人本主義思潮。（2）馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)是有著本質(zhì)區(qū)別的。首先，它們的階 級(jí)屬性和社會(huì)作用不同。 馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)， 是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。 現(xiàn)代西方哲學(xué)是現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，是為西方資本主義制度服務(wù)的。其次， 它們的理論實(shí)質(zhì)不同。馬克思主義哲學(xué)是完備的、徹底的唯物主義。 現(xiàn)代西方哲 學(xué)在總體上屬于唯心主義， 是唯心主義哲學(xué)的現(xiàn)代表現(xiàn)形式。 我們必須劃清馬克

11、 思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)的界限。（3）我們還應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)代西方哲學(xué)對(duì)有些哲學(xué)問(wèn)題的研究，由于受到現(xiàn) 代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐的影響， 出提出了一些有價(jià)值的觀點(diǎn)， 提供了一些 有意義的思想資料， 這些對(duì)于豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)是具有借鑒和參考價(jià)值 的，要認(rèn)真研究，批判地加以吸收。2（1）認(rèn)識(shí)的主體是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的、從事著認(rèn)識(shí)活 動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的人。 作為認(rèn)識(shí)主體的人是體力和智力、 物質(zhì)和精神相統(tǒng)一的社會(huì) 存在物。自然性、社會(huì)性和意識(shí)性是認(rèn)識(shí)主體的三個(gè)特重。（2）認(rèn)識(shí)的客體是指進(jìn)入主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)領(lǐng)域的對(duì)象，即主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)所）C. 普遍聯(lián)系 D. 辯B. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題D

12、. 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題）C. 靜止D. 空間指向的對(duì)象。認(rèn)識(shí)體的特征是客觀性、動(dòng)態(tài)性和多樣性。（3）認(rèn)識(shí)的中介是指主體和客體在相互作用過(guò)程中所利用的一切條件，包 括物質(zhì)條件和精神條件。 其中物質(zhì)條件是指主體借以認(rèn)識(shí)客體的手段和方式的總 和；精神條件是指主體在認(rèn)識(shí)客體過(guò)程中所運(yùn)用的既有知識(shí)和思維方法等。（4）認(rèn)識(shí)的主體和客體通過(guò)認(rèn)識(shí)中介相互作用，構(gòu)成實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系、 價(jià)值關(guān)系和審美關(guān)系。五、論述題（1）社會(huì)根源。在資本主義社會(huì)大生產(chǎn)發(fā)展起來(lái)以前，整個(gè)人類社會(huì)的生 產(chǎn)和科學(xué)都很落后。生產(chǎn)規(guī)模狹小，交通和通訊的不發(fā)達(dá)，使得民族、地區(qū)和國(guó) 家之間的交往只能局限于很小的范圍。 也限制了人們的眼界，

13、 不易察覺(jué)社會(huì)歷史 發(fā)展的一般規(guī)律。（2）階級(jí)根源。階級(jí)社會(huì)中，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的解釋直接同各個(gè)階級(jí)的利益聯(lián) 系在一起。 剝削階級(jí)為了維護(hù)自己的階級(jí)利益和鞏固他們的統(tǒng)治地位， 必然要夸 大精神的力量和英雄人物的歷史作用。（3）認(rèn)識(shí)論根源，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人們自覺(jué)活動(dòng)的關(guān)系。學(xué)生自測(cè)模擬題 （C）、單選 （每題 1 分，共 20 分）1馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)是（A.與時(shí)俱進(jìn) B. 對(duì)立統(tǒng) 證否定2哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）A. 世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題C.理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題3從研究對(duì)象上看，馬克思主義哲學(xué)是（）A. 包羅萬(wàn)象的“科學(xué)之科學(xué)” B. 關(guān)于客觀世界一 切規(guī)律的科學(xué)C.關(guān)于自然、社會(huì)

14、和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué) D. 關(guān)于人和人 生問(wèn)題的科學(xué)4物質(zhì)的存在方式和根本屬性是（ A. 時(shí)間 B. 運(yùn)動(dòng)5實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)閷?shí)踐具有（）A. 客觀實(shí)在性B. 自覺(jué)能動(dòng)性C. 直接現(xiàn)實(shí)性社會(huì)歷史性D.B. 抹煞了意識(shí)的主觀特征D. 不懂得意識(shí)的主觀能動(dòng)性B. 意識(shí)不受客體制約D. 意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的B. 有限和無(wú)限的觀點(diǎn)D. 聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)）B. 辯證法轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)D. 唯物主義的觀點(diǎn)6庸俗唯物主義的錯(cuò)誤是（）A. 不了解意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系C.不懂得物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用7對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說(shuō)明（）A. 意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造C.意識(shí)受主體狀態(tài)的影響 8

15、唯物辯證法的總特征是（）A. 絕對(duì)和相對(duì)的觀點(diǎn)C. 共性和個(gè)性的觀點(diǎn) 9“此亦彼也，彼亦此也”的觀點(diǎn)是（A. 普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)C. 相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)10公孫龍的“白馬非馬”說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了（）A. 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C. 共性與個(gè)性的關(guān)系11在認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍中的認(rèn)識(shí)是 A. 感性具體階段的認(rèn)識(shí) C. 理性具體階段的認(rèn)識(shí)12歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在是指（ A. 人類社會(huì)各種關(guān)系的總和 總和C. 自然界各種要素的總和13自然和社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（）A. 自然 B. 勞動(dòng)14我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策（）A. 只是要全面提高人口素質(zhì) 加B. 內(nèi)因和外因的關(guān)系D. 形式和內(nèi)容的關(guān)系）B.

16、理性抽象階段的認(rèn)識(shí)D. 感性與理性統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)）B. 人類自身生產(chǎn)各種條件的D. 社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和C. 社會(huì) D. 人B. 是為了控制消費(fèi)者人數(shù)的增D. 是為了使人口狀況和生產(chǎn)發(fā)C. 只是要大大減少人口的數(shù)量展相適合15最有利于社會(huì)發(fā)展的人口狀況是（）A. 人口少、增長(zhǎng)慢B. 與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)C. 人口多、密度大D. 人口不增也不減16理解整個(gè)人類發(fā)展史的鑰匙是（）A. 政治制度演變史B. 階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展史C. 宗教信仰變遷史D. 生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展史17社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平主要的物質(zhì)標(biāo)志是（）A. 勞動(dòng)者的技術(shù)水平 B. 勞動(dòng)對(duì)象 C. 生產(chǎn)工具 D. 科 學(xué)技術(shù)18歷史唯物主義認(rèn)為階級(jí)社會(huì)發(fā)展的

17、最終決定力量是（）A. 國(guó)家政治權(quán)力 B. 天才人物的創(chuàng)造力 C. 社會(huì)生產(chǎn)力 D. 階級(jí)斗爭(zhēng)19國(guó)家在本質(zhì)上是一個(gè)（）A. 地域概念 B. 階級(jí)概念和政治概念 C. 民族概念 D. 人為概念20在社會(huì)革命中具有決定性意義的環(huán)節(jié)是（）A. 產(chǎn)業(yè)革命 B. 思想革命 C. 政治革命 D. 經(jīng)濟(jì) 革命二、多項(xiàng)選擇題（每題 2 分，共 20 分） 1下列選項(xiàng)中，屬于唯心主義基本形式的有（）A. 主觀唯心主義B. 客觀唯心主義C. 自然觀的唯心主義D.歷史觀的唯心主義E. 思維觀的唯心主義2下列選項(xiàng)中，屬于馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提的有（）A. 牛頓力學(xué)B. 細(xì)胞學(xué)說(shuō)C. 能量守恒和轉(zhuǎn)化定律D.

18、生物進(jìn)化論E. 相對(duì)論3把運(yùn)動(dòng)與靜止割裂開(kāi)來(lái)，必然導(dǎo)致（）A. 相對(duì)主義B. 詭辯論C. 形而上學(xué)的不變論D.決定論E. 庸俗唯物論）B. 偶然性通過(guò)必然性表現(xiàn)出D. 偶然性背后一定存在必然8物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是（A. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體C. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體E.社會(huì)存在的主要內(nèi)容）B.社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)D. 社會(huì)物質(zhì)生活的最重要條件4個(gè)性與共性的關(guān)系是（）A. 個(gè)性中包含共性 B. 個(gè)性寓于共性之中 C. 共性寓于個(gè) 性之中D.二者在一定條件下互相轉(zhuǎn)化 E. 沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有共性 5辯證的否定是（）A. 事物的自我否定B. 事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C. 事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D. 揚(yáng)棄 E. 事物發(fā)展的連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)6必然性和偶然性的辯證關(guān)系是（A. 必然性通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái) 來(lái)C. 必然性存在偶然性之中 性E.偶然性和必然性在一定條件下互相轉(zhuǎn)化7下列選項(xiàng)中，正確表述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的有（）A. 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) B. 感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性 認(rèn)識(shí)C. 理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)真實(shí)可靠 D. 理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)生動(dòng)具 體E.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透9生產(chǎn)力是由諸多要素構(gòu)成的系統(tǒng)。生產(chǎn)力要素包括（）A. 勞動(dòng)資料 B. 勞動(dòng)對(duì)象 C. 勞動(dòng)者 D. 科學(xué)技術(shù) E.管