堅守傳統(tǒng)文化的事例6個

1、堅守傳統(tǒng)文化的事例 6 個（一）百鳥朝鳳傳統(tǒng)文化與時代的碰撞是堅守還是隨波逐流 嗩吶作為一種中國樂器，是古時候的禮制的延續(xù)。紅白喜事，不同場合、不同社會地位，排場和所奏曲目 也不同。普通人家過世，吹四臺，富貴人家吹八臺，而德高望重者過世才可吹奏“百鳥朝鳳”，這也是在喪事中對 遠行故去者的一種人生評價。百鳥朝鳳這部電影，講的就是關于嗩吶匠的故事。電影開始時的1983 年，還是嗩吶匠備受尊重的年代。但與其說尊重的嗩吶匠，不如說尊重的是“禮”。在無雙鎮(zhèn)，能夠駕馭“百鳥朝鳳”的只有四方聞名的焦 家班班主焦三爺（陶澤如飾演）。隨著年歲的漸老，焦三爺需要將這門技藝傳授給他的徒弟，以讓這門傳統(tǒng)藝 術傳承下去

2、。中華師承文化之傳統(tǒng)真正的老師，會將自己畢生所學，毫無保留的地傳授給自己的學生。而真正的學生，也會謙卑受教，將老 師所教給發(fā)揚光大。焦三爺就是這樣的老師，而游天鳴正是這樣的學生。焦三爺會以身作則，教書育人，而天鳴尊師重道，傳 承文化。有好的老師和好的學生，如此一脈相承，才會有好的教育。在天鳴疑惑的時候，焦三爺叮囑他說：“別盯著手里的那幾張票子，得盯著手里的嗩吶他去世的時候，依然不忘嗩吶的傳承：“我賣牛不是為了看病，是為了你把嗩吶給傳下去。在他將師爺傳承給他的百寶箱，給天鳴時他說：嗩吶不是吹給別人聽的，而是吹給自己聽的”在焦三爺那里，嗩吶的價值遠遠超過了金錢的價值，而嗩吶的重量也遠超過了自己生命

3、的重量。也是唯有 這樣的情懷和熱愛，文化真正的精神方能得以傳承。而焦三爺選擇學生的原則與標準，也讓人印象深刻。相比于聰明，更注重德行，因為德行才能真正讓讓師者放心，讓一個人走得長遠。善于識人，才能選對接班人，這也應是一位老師必備的能力。民間藝術傳承之困難時代一直都是在進步的，而這中間也夾雜了許多的誘惑。信息流量的爆炸以及科技的發(fā)展，讓師徒二人完 全招架不住。人們對嗩吶匠也越發(fā)的不重視，相比于嗩吶老套的表演形式，人們更喜歡看美女，聽流行音樂。并不是嗩吶落伍了，嗩吶始終是那個嗩吶。只不過是世道變了，人心也變了。人們都變得利益至上，人心也變得浮躁。嗩吶是一門藝術，而浮躁時代下浮躁的人們，哪里還有心思

4、欣賞嗩吶？人們也不再像從前一樣，婚喪嫁娶，首先重視的是嗩吶。在當時人們看嗩吶匠的眼神中都是帶著敬畏，仿 佛嗩吶發(fā)出的每一個音符都是神圣的。而過世的老人，如果能配上“百鳥朝鳳”則是德行厚重，功德圓滿。這 種觀念時代延續(xù)，漸漸成為了一種傳統(tǒng)。而這幾百年的傳統(tǒng)，面對現(xiàn)代化的浪潮的巨大沖擊，竟會如此的“弱不禁風”。時代發(fā)展，新舊更替，本是無可避免的，也是無可厚非。但在這巨變中，人們是否丟失了比金錢更寶貴的東西呢？在危機中尋得轉機在新時代的背景下，民間藝術和民族文化如何傳承，一直都是個很重要的課題，也是一個很大的工程。文 化是一個民族的根，民間藝術更是代表這一個名族的風骨，把根留住，把風骨保存，才是每個

5、炎黃子孫重要的 責任和使命。有繼承才有傳承，有傳承才有文明，民族文化里的核心永遠不能丟。而時代在變化，民間藝術如果始終保 守陳舊，不主動適應時代變化，則必將被淘汰。因此，民間藝術也需要應時代特點，主動調整創(chuàng)新，滿足并引 領當代人的需求，給民族文藝賦予新內(nèi)涵。而民眾也需要意識覺醒，空有民間藝人的堅守，得不到群眾的響應，也是“一個巴掌拍不響”。民眾意識 只要覺醒了，民間藝術的春天也將不遠了。（二）六十余年堅守唱響絕代水磨腔傳承昆曲弘揚民族傳統(tǒng)文化北 昆在路上昆曲六百年 ，北昆逾甲子。作為我國北方唯一的專業(yè)昆曲藝術表演團體，北方昆曲劇院行者弦歌、夢想接力 60 余載，秉承“保護、 繼承、革新、發(fā)展”

6、的藝術方針，古今相因、革故鼎新一路走來，扛起了傳承和弘揚昆曲藝術的時代重任。躬耕為傳承，出人又出戲戲曲是“角兒的藝術”，傳承和發(fā)展的核心是人才。北昆堅守六十余年，始終把培養(yǎng)人才作為舞臺藝術發(fā) 展的關鍵，在昆曲舞臺上培養(yǎng)了一批批年輕演員，把前輩創(chuàng)造的昆曲豐厚歷史積淀接力過來。建院以來，先后培養(yǎng)了洪雪飛、侯少奎、蔡瑤銑、楊鳳一等九名中國戲曲梅花獎獲得者，現(xiàn)在又涌現(xiàn)出袁 國良、邵天帥、翁佳慧、朱冰貞等一批優(yōu)秀的青年演員，形成了老中青三代人才梯隊，呈現(xiàn)出后繼有人欣欣向 榮的局面。北昆的人才建設，重在突破師帶徒、團帶班的傳幫帶模式，將定向培養(yǎng)、專業(yè)培訓相結合，有效地培養(yǎng)出 了一支藝術相對成熟、行當比較整

7、齊的青年演員隊伍。2012 年，北昆與北京戲曲藝術職業(yè)學院聯(lián)合招生辦學，定向培養(yǎng)學制六年的劇院后備人才梯隊，如今已 畢業(yè)的 2012 級昆曲班優(yōu)秀學員，已成為昆曲舞臺上的活躍新生力量；2017年，北昆策劃申報“榮慶學堂”昆曲人才培養(yǎng)項目，并成功入選北京文化藝術基金 2017 年度資 助項目，旨在敦請全國范圍內(nèi)的表演藝術家，以連續(xù)三年、每年 40 出不同行當?shù)奶厣珓∧總鞒械姆绞?，持續(xù) 抓好青年人才的培養(yǎng)和傳統(tǒng)劇目、特色劇目的挖掘整理。繼承學習已完畢，北昆在傳統(tǒng)折子戲的傳承與后背人才梯隊的培養(yǎng)壯大方面也取得了長足的進步。（2012 級昆曲學員學習、“榮慶學堂”學員學習）經(jīng)歷三死三復活的北昆，依然能

8、夠屹立菊壇不倒，博得一批戲迷追捧，是因為在藝術傳承與創(chuàng)作過程中， 一代代北昆人在品質上下足了功夫。一方面不忘傳統(tǒng)的繼承，整理、演出了牡丹亭、西廂記、長生殿、桃花扇等一系列經(jīng)典 傳統(tǒng)劇目；另一方面則積極探索與現(xiàn)代的結合，創(chuàng)作、改編、移植了文成公主、千里送京娘、飛奪瀘定 橋、紅樓夢（上下本）等歷史題材和現(xiàn)代題材劇目，深受觀眾的喜愛。在不斷演出、打磨的過程中，昆 曲藝術正在煥發(fā)著時代青春。部分代表作照片）做傳統(tǒng)文化弘揚者 , 讓非遺活態(tài)傳承北昆在傳承藝術經(jīng)典的同時，致力于探索弘揚民族文化的有益道路，努力推動昆曲走向觀眾，堅持經(jīng)典巡 演與小劇場劇目不斷檔 的“常態(tài)化“演出模式，著力于傳播昆曲藝術，構建

9、良好的戲曲生態(tài)環(huán)境。多年來，牡丹亭、西廂記、趙氏孤兒、孔子之入衛(wèi)銘等高質量的昆曲劇目不斷在全國各 地巡演，將昆曲唱遍了華夏大地，充分展示了北昆近年來欣欣向榮、薪火相傳的豐碩成果；同時，為推動昆曲文化不斷走向繁榮，北昆人本著恪盡職守、精雕細琢的態(tài)度，創(chuàng)作了反求諸己、 焚香記、精忠記、流光歌闋等一部部新創(chuàng)小劇場劇目，增加了昆曲在觀眾中的曝光率，成功培養(yǎng) 了一批觀眾群。（巡演）要實現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的傳承，不僅需要年輕演員和創(chuàng)新, 也需要年輕觀眾，北昆在這方面同樣在努力。2017 年積極參加北京“高參小”項目，北昆青年演員走進小學，通過一點一滴的言傳身教，在孩子們身 上潛移默化播撒下昆曲的種子；2018 年

10、，北昆組織 “打開藝術之門” 2018 年昆曲夏令營活動，帶著大美昆曲走過淮安、泰州、蘇州、常 州等十個城市，使近萬名小朋友和家長與昆曲結緣，在好聽、好玩、好看的藝術氛圍中，近距離感悟到昆曲行 當之美，了解非物質文化遺產(chǎn)的豐厚內(nèi)涵，必將吸引更多年輕一代走近戲曲、熱愛戲曲，進而成為傳承發(fā)展戲 曲的后備力量。（高參小項目、昆曲夏令營）逾甲子櫛風沐雨，越六旬勵志圖強。北昆文化藝術中心即將建成，北昆人將繼續(xù)帶著這份對昆曲文化的情懷與擔當，努力實踐劇目、演員、觀 眾的全面系統(tǒng)傳承，推動昆曲傳承、藝術生產(chǎn)、人才培養(yǎng)和市場培育的大發(fā)展。（三）弘揚傳統(tǒng)文化堅守工匠初心記香道文化傳承者劉芬婭中新河南網(wǎng) 12 月

11、 12 日電（張培）先把數(shù)十種香料、食材、藥材等制香原料在藥捻子里碾磨成粉，篩濾， 稱重配伍，加入蜂蜜和祖?zhèn)魈刂泼芊秸{和的水，攪拌均勻和泥，經(jīng)過反復捶打、捻搓成條狀后風干，再把這些 粗細不等的香條精心搓細成兩毫米粗細，約 22 公分長短，然后放置在陰涼處晾干歷經(jīng)幾十道工序，數(shù)小 時制作，工序繁瑣、復雜，一根純手工制作的檀香至此誕生。據(jù)介紹，從采摘、購買數(shù)十種食材、藥材、香料，再到制作成一炷香，其選料時的嚴謹挑剔，到制作香燭時的工序繁雜繁瑣，都有其嚴格的要求。點燃一炷檀香，一股淡淡的自然之香韻飄散開來，沁人心脾?！爸谱骷兪止は悖睦锏糜幸粭U秤，這桿稱既稱重香料的配料配伍，也是對良心的稱驗。因為燃

12、香和食用 食品一樣，如果你做不好，就是對他人身體的傷害，這是萬萬使不得的。好的食材能做出好的食品，有益身體 健康，同理，好的香材也是做出好香的關鍵，也具有有益身體健康這個基本要素?！眲⒎覌I表示。在見證一支香的誕生之后，觀眾除了嘆服、驚異，沒有別的言語可以贊美其橫生的妙趣和傳統(tǒng)文化的魅力 香道文化和其他的傳統(tǒng)文化一樣，歷經(jīng)幾千年后傳承至今，被新時代的手工藝人繼續(xù)堅守和發(fā)揚。來源：中新社河南分社（四）中國最后的槍手部落岜沙苗寨一個只堅守自己傳統(tǒng)文化的部落5個岜沙苗寨位于貴州省從江縣域南 6 千米處月亮山麓的林海中，全寨共有 2000多人，分住在月亮山的 小寨子里。在貴州，很多的少數(shù)民族地區(qū)，甚至很

13、多更偏遠的侗鄉(xiāng)和苗寨都已不同程度地受了外來文明的影響， 但這支名叫岜沙的遠古苗族支系，卻頑強地堅守著自己的古老風俗，在這里你可以了解最純正原始的苗族傳統(tǒng) 文化。世代居于此地的人們，自稱為蚩尤的后裔，至今仍然保持著一兩千年前的神秘習俗，據(jù)當?shù)厝藗髡f，在岜 沙人的先祖逃避追殺的危急關頭，是他們后來生存的那片浩瀚無際、遮天蔽日的原始森林拯救了他們，并完全 接納了他們。此后，岜沙人就長期生活在這片森林中。的確走進岜沙，隨處可見茂密的森林。岜沙人以樹為神，他們的生活離不開樹，樹給了他們房子、火，樹 為他們擋風遮雨，樹為他們守護莊稼，森林為他們提供獵物，有樹的地方就有水。因此，他們世世代代愛護樹 木、崇拜

14、樹木。岜沙人生前不做棺材、死后不留墳頭和墓碑的喪葬習俗與栽種十八樹、生命樹的習俗，都能看 出來其樸素的生態(tài)觀念和崇拜樹的表現(xiàn)。當你走進岜沙后，你可以親眼看見手持火槍的“槍手”。這里年滿 14 歲的男子全都佩帶火槍，迎接貴賓 和有重要慶典活動時，往往由 10 多位男子列隊持槍歡迎，并放鐵炮和鳴槍，場面非常奇特與壯觀。盡管如此，但村子里處處呈現(xiàn)出一派安寧祥和的氣氛，隨身帶槍只是很久以前為了防身和保衛(wèi)家園所形成 的一種習慣，而且腰間有刀是一種英雄的標志。因此你完全不必擔心帶槍的當?shù)厝藭δ阏故臼裁磾骋?，正?相反，他們一般都會報以燦爛的笑容。他們對著你一笑而過，只留下遠去的背影，讓人感覺到了原始部落

15、神秘、 淳樸的特點。岜沙村塞的木樓非常古樸、簡單，四周則為密林環(huán)繞，環(huán)境幽雅。村民全系苗族，衣著傳統(tǒng)，發(fā)式奇特。 岜沙男子身穿黑色高腰衣，黑色直筒大褲腳。女子則盤發(fā)于頂、木梳、身著黑色對襟衣、配以色彩鮮艷刺繡的 裙子，未婚的是黑邊裙，已婚的是有一圈白邊。當?shù)厝艘缘咀鳛橹?，狩獵為伴，真正的田園生活。岜沙苗寨是攝影創(chuàng)作的好地方，最佳旅游季節(jié)為春、夏、秋。岜沙多雨，雨傘或者雨衣是一定要帶的東西。另外還要帶好墨鏡和防曬霜，用于對付高原紫外線，鞋子一定要防滑，最好是徒步鞋或登山鞋。其實岜沙苗寨入目即景，不過還有幾個有意義的景點如增沖鼓樓、小黃村、銀潭村等可以特意去看一下。 其中增沖鼓樓是侗鄉(xiāng)最有名的鼓樓

16、之一，也是貴州省歷史最悠久、形體結構最大的木質鼓樓。而小黃村被公認 為“大歌之鄉(xiāng)”，因為這兒的人們不僅人人能歌善舞，而且這里就是侗族譽滿中外的多聲部音樂大歌的發(fā) 源地。銀潭村則是一個神奇而富有詩意的純侗族村寨。這里可以說是體驗原始山林自然風光、了解體驗苗族文 化的最佳選擇。（五）李子柒堅守內(nèi)心的夢想隱居四川平武縣只為傳承傳統(tǒng)文化如果你是一個喜歡美食的人，那么你肯定會經(jīng)常精進美食廚藝，其實現(xiàn)在自媒體和網(wǎng)絡都比較發(fā)達，人們 學習美食的方式也有很多種，小編我就是一個特別喜歡美食的人，所以我經(jīng)常會在網(wǎng)絡上看各種美食作品，其 中我最喜歡的還是要數(shù)李子柒的美食作品，因為子柒是一個令人羨慕的美食博主，她總是

17、會在自己的美食作品 里，分享自己烹制菜肴的秘訣，雖然李子柒美食廚藝很高超，但是她卻絲毫不藏私，能夠讓人們可以見識到她 高超的美食才藝，并且學習到美食知識。李子柒是一個令人羨慕的美食博主，一方面是因為她取得了美食成績，另一方面也是因為她無私的表現(xiàn)， 她是一個心境善良的人，所以李子柒不自私，她一方面會分享自己烹制美食的才藝，另一方面還會去發(fā)揚善心， 參加各種公益活動，也正是因為李子柒的堅持，所以，她才活出了自己的精彩，讓更多人見識到了傳統(tǒng)美食的 魅力。不得不說，李子柒的名氣確實是非常大。也正是因為李子柒的名氣越來越大，所以她才被更多的人所好奇 人們不僅對李子柒好奇，也對李子柒的住所有好奇。不過，經(jīng)

18、過種種猜測和推測，可以看出來，李子柒的家， 其實就是居住在四川平武。因為，在之前的視頻中，有滿山遍野的辛夷花，要知道，如此景象，在四川并不常 見，一般也只有藥王谷，有如此美景了。此外，李子柒的住所，一直在山上，她之前的視頻中，在冬季有過住 所雪景的片段，從視頻中，可以看出來，雪景與海拔還是很有特點的，而在四川，有如此海拔和雪景之處，也 只有四川的平武縣城了。而種種跡象表明，李子柒的家，有很大可能，也就是在四川的平武。人們喜歡李子柒，一方面是喜歡李子柒的才華，另一方面，也是喜歡李子柒的為人。李子柒用自己的故事， 寫好了中國故事，寫好了傳統(tǒng)文化情結，有時候，當人們好奇的時候，我們也應該給予李子柒足

19、夠多的時間和 空間，給予李子柒足夠多的關懷，也只有這樣，才算是給李子柒最大的支持，讓她更有能量，去追尋心中的夢 想，創(chuàng)造更好的作品。李子柒，真的很不簡單，她從一個貧困的家庭中走出來，活出了自己的精彩，通過美食去追逐自己的夢想， 從這一點來看，李子柒真的很獨特，而且李子柒也通過自己的努力，發(fā)揚了心中的美食夢想，將自己簡單的生 活變得更加有意義。（六）筑夢情緣用傳統(tǒng)文化筑造民族精神作者：陳童 李蕾電視劇筑夢情緣以傳統(tǒng)文化為血脈，以“工匠精神”為創(chuàng)作理念，以守正創(chuàng)新為表現(xiàn)形式，彰顯了新 時代的文化自信。該劇著復古色調，現(xiàn)歲月積淀，抒“立心天地厚”“高風味有馀”的風骨擔當，憐“投我以 桃，報之以李”的

20、才子佳人。筑夢情緣堪稱一部堅守傳統(tǒng)文化，觀照現(xiàn)實生活的作品。筑夢情緣講述了以沈其南和傅函君為代表的中國優(yōu)秀建筑行業(yè)筑夢者堅守“以人為本”的設計理念， 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓運用到建筑設計和建造領域的故事。沈其南從基層工人做起，在勤學苦練中成就自己 的技藝，在上海建筑界聞名遐邇，成為華人建造師的引領者。他以匠為本，以民為先，為改造棚戶區(qū)的居住環(huán) 境不懈努力，為建造廉租房鞠躬盡瘁。他是大國工匠的縮影，以精湛的技藝、高度的責任感，彰顯使命擔當和 崇高精神。傅函君汲取中國古典傳統(tǒng)建筑精髓，堅守以人為本的設計理念，成為著名華人建筑師里的“一點 紅”。“不能在辦公室閉門造車，要考慮設計的可行性和施工難度”。作為建筑師，傅函君深入工地，行勝于 言，實踐出真知。對于建筑，她精益求精、追求極致地“匠心營造”。她有激情、負責任，滿懷注重品質、注 重細節(jié)的匠人情懷。她堅守“建筑的生命力在于