溫州——中國(guó)改革者朝拜的“麥加”

1、溫州中國(guó)改革者朝拜的“麥加”特征碼標(biāo)簽:特征碼“溫州模式”具有普通意義。在我國(guó)，象溫州這樣人多地少、交通閉塞、國(guó)家投資很少的地方的確不少，而溫州在改革開放以來，主要依靠自己的力量，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展、大提高，成為我國(guó)最具活力的地方之一，正如田紀(jì)云同志所說的：“溫州的路走得不平坦，曲曲折折，但一直發(fā)展得比較好。溫州的經(jīng)驗(yàn)對(duì)發(fā)展中國(guó)家、對(duì)我國(guó)中西部地區(qū)都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義?！北M管在鄧小平南巡談話之前，外界對(duì)“溫州模式”爭(zhēng)論不休，但早在1983年12月8日人民日?qǐng)?bào)發(fā)表關(guān)于溫州專業(yè)商品產(chǎn)銷基地的調(diào)查報(bào)告、1985年5月12日解放日?qǐng)?bào)正式提出“溫州模式”以來，到溫州參加學(xué)習(xí)的人成千上萬(wàn)、1986年成了

2、“溫州年”，一時(shí)間溫州成了中國(guó)改革者朝拜的“麥加”。此后，溫州幾度成為熱點(diǎn)。鄧公南巡談話以后，不少地方公開提出學(xué)習(xí)溫州，河北省委書記在全省會(huì)議上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)溫州，大力發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)。一些地方自己動(dòng)手建設(shè)“溫州”，黑龍江省七臺(tái)河市、吉林省公主嶺市都提出建設(shè)“北方溫州”的口號(hào)，甘肅省寧夏自治區(qū)因市場(chǎng)發(fā)達(dá)而被人稱為“西部溫州”除了過去“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”、“工業(yè)學(xué)大慶”之外，沒有一個(gè)地方如此被人學(xué)習(xí)仿效，而且，耐人尋味的是，大慶召開萬(wàn)人大會(huì)動(dòng)員學(xué)溫州，有人戲稱：“全國(guó)學(xué)大慶，大慶學(xué)溫州”。事實(shí)說明，在中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，溫州扮演了一個(gè)特殊的角色。溫州對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)，舉其

3、要者有四個(gè)方面：第一、為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展展示了生動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！皽刂菽Ｊ健钡谋举|(zhì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。列寧說：“社會(huì)主義不是按上面的命令創(chuàng)立的、生機(jī)勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的?！备母镩_放以來，溫州人大膽地選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，積極地發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷地完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，歷經(jīng)磨難，義無反顧，積累了活生生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這對(duì)外地來說，其用處有三：一是“學(xué)習(xí)”。溫州人唯實(shí)，不唯書，不唯上，敢吃第一口，敢邁第一步，按照經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)律，探索發(fā)展路子。許多后來證明是正確的方面，都認(rèn)為是值得學(xué)習(xí)的。如“溫州模式”最初概括的內(nèi)涵家庭工業(yè)、專業(yè)市場(chǎng)、供銷大軍、以及后來出現(xiàn)的新亮點(diǎn)股份合作制、小城鎮(zhèn)建設(shè)、城市建設(shè)引入

4、市場(chǎng)機(jī)制，還有探索過程中創(chuàng)造的諸多“全國(guó)第一”，對(duì)溫州人來說都是“踏破鐵鞋無覓處”的探索，而對(duì)后來者來說，可能是“得來全不費(fèi)功夫”的經(jīng)驗(yàn)。二是“借鑒”。溫州在發(fā)展過程中也曾經(jīng)出現(xiàn)一些負(fù)面效應(yīng)，經(jīng)過努力不斷得到克服，例如，市場(chǎng)從無序競(jìng)爭(zhēng)到逐步規(guī)范，政府從“無為而治”到“有為而導(dǎo)”，產(chǎn)品質(zhì)量從“仿冒”多到名牌多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從被嚴(yán)重忽視到上新臺(tái)階，所有這些，溫州都毫不保留地剖示給人，使其從中引以為鑒，少走彎路。三是“啟示”。李瑞環(huán)同志說：“從溫州的實(shí)踐中可以得到一些重要的啟示：我們各個(gè)地區(qū)、各個(gè)方面的工作，都必須始終堅(jiān)持一個(gè)中心，堅(jiān)持兩個(gè)基本點(diǎn)，堅(jiān)持三個(gè)有利于。對(duì)于一時(shí)看不準(zhǔn)的事物不要急于定性，下結(jié)論

5、，要尊重群眾的首創(chuàng)精神，要允許試驗(yàn)，鼓勵(lì)探索?！倍@些“啟示”的意義已經(jīng)超出了“溫州模式”的本身。第二、為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了不少理論突破?！皽刂菽Ｊ健痹诶硇偶埳系呢暙I(xiàn)出自兩條途徑，一方面，溫州作為我國(guó)農(nóng)村改革試驗(yàn)區(qū)，其成功的實(shí)踐，為理論的突破提供了豐富的素材和有力的實(shí)證；另一方面，現(xiàn)實(shí)的土壤培育了一大批理論工作者，十幾年來，研究溫州經(jīng)濟(jì)方面的專著計(jì)有十幾部之多，不少人敢沖理論禁區(qū)，苦作理論思索，取得了不少成果。從大方面來看，第一次創(chuàng)業(yè)期間，沖破了兩大禁區(qū)；第二次創(chuàng)業(yè)以來，破解了兩大課題。溫州經(jīng)濟(jì)起飛有兩只翅膀，一只是市場(chǎng)化，一只是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，溫州在理論上沖破的第一個(gè)禁區(qū)，就是社會(huì)主義能不能搞市場(chǎng)

6、經(jīng)濟(jì)，早在1986年溫州就有人提出“生產(chǎn)要素市場(chǎng)化”的觀點(diǎn)；第二是所有制理論上的禁區(qū)，所括個(gè)體私營(yíng)的地位、非公有制經(jīng)濟(jì)的比例等，溫州理論工作者都提出了在當(dāng)時(shí)屬于非正統(tǒng)的觀點(diǎn)。對(duì)此，李瑞環(huán)同志最近給予充分肯定，他說：“江澤民總書記在十五大報(bào)告中提出，非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義的重要組成部分，公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本制度。這是對(duì)包括溫州在內(nèi)的各地經(jīng)驗(yàn)的肯定和總結(jié)”。二次創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)略實(shí)質(zhì)上是兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變的戰(zhàn)略。二次創(chuàng)業(yè)破解的第一大課題是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系。溫州原來是一個(gè)典型的粗放型發(fā)展的地區(qū)，由溫州率先提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展由數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變的理論，意義非同一般

7、。第二個(gè)課題是政府與市場(chǎng)的關(guān)系。溫州在政府作用問題上走過一個(gè)“馬蹄型”計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下與其它地方一樣，政府是“無所不包”的“硬政府”；改革開放初期，出于放棄“左”的禁錮的考慮，政府一度是“無為而治”的“軟政府”；改革發(fā)展到一定階段特別是二次創(chuàng)業(yè)以來，溫州積極尋找“有所為有所不為”的“適度政府”的定位，并作了比較系統(tǒng)的研究。這些從溫州曲折歷程中形成的理論建樹，令人彌覺可貴。第三、為全國(guó)許多地方進(jìn)行了“溫州模式”的“實(shí)地演示”。如果說來溫州參觀考察或請(qǐng)溫州專家去介紹經(jīng)驗(yàn)，由于沒有溫州人的直接參與而很難移植溫州的做法，那么，成千上萬(wàn)的溫州商人在那些原先自然經(jīng)濟(jì)觀念或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念比較深厚的地方安營(yíng)扎寨，

8、則對(duì)它們發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)很大的推動(dòng)。溫州有100多萬(wàn)人在全國(guó)各地經(jīng)商辦企業(yè)，客觀上是在為那些地方作“溫州模式”的“實(shí)地演示”。溫州人以嶄新的經(jīng)營(yíng)方式推動(dòng)所在地市場(chǎng)繁榮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且，如費(fèi)孝通先生所說的：“溫州人一邊掙錢，一邊傳播著商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意識(shí)和本領(lǐng)”。對(duì)一些地方擺脫計(jì)劃體制的束縛起到催化作用。溫州人具備“自主意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新思維、負(fù)重品格、風(fēng)險(xiǎn)觀念、經(jīng)商能力”，其潛移默化的作用是任何經(jīng)濟(jì)教科書所不能比擬的。第四、為外來人員提供了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練”。溫州經(jīng)濟(jì)的高度流動(dòng)性既表現(xiàn)在本地經(jīng)商人員流出多，也表現(xiàn)在外來務(wù)工經(jīng)商人員流經(jīng)多。據(jù)調(diào)查，一些有過“溫州經(jīng)歷”的外地人，在溫州學(xué)習(xí)了經(jīng)商方式、辦廠經(jīng)驗(yàn)，回家鄉(xiāng)經(jīng)商、辦廠，當(dāng)了“小老板”?？陀^上溫州成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人才的一個(gè)“培訓(xùn)點(diǎn)”。這里主要是兩類人員：一是外來務(wù)工人員。八十年代末溫州外來人員形成規(guī)模，現(xiàn)在百萬(wàn)人以上，按流轉(zhuǎn)平均周期計(jì)算，累計(jì)有三、四百萬(wàn)人，其中一些素質(zhì)比較好的，在這商品經(jīng)濟(jì)的“實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練”中，從觀念、見識(shí)到能力都得到轉(zhuǎn)變和提高，回去操辦了個(gè)體工商業(yè)。另一類是來溫進(jìn)貨的外地人，從銷售溫州貨開始，借機(jī)了解溫州貨的生產(chǎn)過程，便回頭自己搞生產(chǎn)自己銷售。有人曾調(diào)查妙果寺場(chǎng)走下坡路的問題，上述情況即是其中一個(gè)原因。雖然，以上人員比例不高，但