教師素養(yǎng)論文：談?wù)摻處煂I(yè)素養(yǎng)應(yīng)有之義

1、教師素養(yǎng)論文：談?wù)摻處煂I(yè)素養(yǎng)應(yīng)有之義本文作者：岳欣云董宏建 創(chuàng)造性智慧與傳統(tǒng)教學(xué)中所說的教育機(jī)智不完全相同，傳統(tǒng)教學(xué)中所說的教育機(jī)智多指在預(yù)定性課堂教學(xué)中教師應(yīng)對(duì)偶然和突發(fā)事件的能力，而創(chuàng)造性智慧則指教師創(chuàng)設(shè)、駕馭、引領(lǐng)生成性和不確定性課堂教學(xué)的能力。具有創(chuàng)造性智慧的教師能夠敏捷地應(yīng)對(duì)學(xué)生在課堂教學(xué)中生成的豐富資源，關(guān)注學(xué)生在課堂上的個(gè)體差異，傾聽學(xué)生有聲或無聲的言語，體驗(yàn)學(xué)生的思想情感，捕捉并進(jìn)一步點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，在引導(dǎo)學(xué)生的過程中也為他們的發(fā)現(xiàn)和想法感到由衷的驚訝和贊嘆。教師在對(duì)學(xué)生生成信息應(yīng)對(duì)自如的同時(shí)也為自我生命的不斷超越感到幸福和自豪。創(chuàng)造性智慧是一種轉(zhuǎn)化理論、生成理論的能力。

2、傳統(tǒng)教師發(fā)展觀將教師看作應(yīng)用理論的操作者，而忽視了教師轉(zhuǎn)化理論、生成理論的能力。這實(shí)際上把教育學(xué)等同于自然科學(xué)，把人當(dāng)作物，忽視了教育理論的獨(dú)特性和教育實(shí)踐的復(fù)雜性?！敖逃碚撌擒浛茖W(xué)教育更像一幅農(nóng)村景象，農(nóng)場(chǎng)和建筑散布在廣大的空間中。教育知識(shí)很難形成堅(jiān)實(shí)的、穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)；它零散地分布在場(chǎng)景、問題、參與者和內(nèi)容中?！?現(xiàn)代教育觀認(rèn)為，教育實(shí)踐具有不可預(yù)測(cè)性和情境性，任何教育理論都難以直接應(yīng)用到教育活動(dòng)中，因此，教育理論不像自然科學(xué)理論那樣具有普適性和可操作性。教育理論不是一個(gè)固定的、現(xiàn)成拿來可用的東西，教師需要運(yùn)用自己的創(chuàng)造性智慧對(duì)教育理論進(jìn)行意義詮釋、選擇和建構(gòu)，并創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐。無論

3、多么美好的教育理論，如果沒有教師創(chuàng)造性智慧的參與，都不可能在教育實(shí)踐中很好地發(fā)揮作用。同時(shí)，富有創(chuàng)造性智慧的教師不僅能夠創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化教育理論，使其更好地指導(dǎo)教育實(shí)踐，而且也能在教育實(shí)踐中不斷地創(chuàng)造、生成教育理論，他們是教育理論形成最富有活力的來源之一。創(chuàng)造性智慧不僅是一種能力，更是一種意識(shí)和態(tài)度。沒有對(duì)教學(xué)深沉的熱愛，沒有不斷超越自我的動(dòng)機(jī)，教師就會(huì)把教學(xué)當(dāng)作一種外在任務(wù)來看待，而不會(huì)把教學(xué)看作事業(yè)和生命，就不會(huì)全身心地投入教學(xué)活動(dòng)中。而擁有創(chuàng)造性智慧的教師會(huì)有一種探索教育情境、完善教育活動(dòng)的強(qiáng)烈意識(shí)和愿望，具有迎接挑戰(zhàn)的勇氣和堅(jiān)忍不拔的意志，他們把教育事業(yè)看作自己生命的內(nèi)在組成部分，具有獻(xiàn)身

4、教育事業(yè)、熱愛生活、熱愛人類的崇高動(dòng)機(jī)?！暗谝?，創(chuàng)造智慧不只是認(rèn)識(shí)能力，而首先是一種生存態(tài)度。在我看來，有創(chuàng)造智慧的人，一定是有勇氣的人，他要敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)問題，在問題和現(xiàn)實(shí)的矛盾面前有強(qiáng)烈的迎戰(zhàn)沖動(dòng)，他要敢于抓機(jī)遇，最重要的要敢于面對(duì)自己，不斷地追求對(duì)自己的超越。問題、挑戰(zhàn)、現(xiàn)實(shí)中的矛盾和機(jī)遇，都是智慧的磨刀石。第二，要有博大的愛心。新基礎(chǔ)教育要做到底并做出成績(jī)來，需要我們的教師熱愛生命、熱愛生活、熱愛事業(yè)、愛自己的祖國(guó)和民族，乃至愛人類。沒有這些愛，就沒有教育者深沉的內(nèi)在動(dòng)力。” 創(chuàng)造性智慧對(duì)教師發(fā)展的意義 創(chuàng)造性智慧的形成對(duì)教師發(fā)展具有重大意義。創(chuàng)造性智慧有利于教師擺脫生命的工具狀態(tài)

5、、激發(fā)教師發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、形成教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。因此，創(chuàng)造性智慧的形成是技能熟練型教師向創(chuàng)造型教師轉(zhuǎn)化的標(biāo)志。 （一）創(chuàng)造性智慧有利于教師擺脫生命的工具狀態(tài) 創(chuàng)造性智慧有利于教師擺脫生命的工具狀態(tài)。傳統(tǒng)教育觀把教師作為知識(shí)傳遞的工具，忽視了教學(xué)對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的價(jià)值。教師像一個(gè)枯竭的“物”體驗(yàn)著單調(diào)而重復(fù)的教學(xué)生活，絲毫感受不到自我的生命脈搏和精神成長(zhǎng)。而創(chuàng)造性智慧使教師的外在工具價(jià)值和內(nèi)在發(fā)展價(jià)值得到統(tǒng)一，創(chuàng)造性的教學(xué)既關(guān)注學(xué)生的個(gè)體性與獨(dú)特性，激發(fā)學(xué)生的生命活力，也使教師不斷體驗(yàn)到“我”的生存意義與價(jià)值，在創(chuàng)造中不斷獲得自我實(shí)現(xiàn)；創(chuàng)造性智慧使教師作為一個(gè)積極承擔(dān)自身力量和豐富內(nèi)心世界的人，

6、而不是作為依賴他人操作模式的工具體驗(yàn)著教學(xué)生活，使教師在教學(xué)工作中獨(dú)立思考、自主創(chuàng)造，精神生命不斷生長(zhǎng)、自我價(jià)值不斷實(shí)現(xiàn)。 （二）創(chuàng)造性智慧有利于激發(fā)教師發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)機(jī) 正是因?yàn)閯?chuàng)造性智慧使教師擺脫了生命的工具狀態(tài)，不斷在教學(xué)工作中獲得自我實(shí)現(xiàn)，因此，創(chuàng)造性智慧最有利于激發(fā)教師發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。馬斯洛（A.H.Maslow）提出人生“高峰體驗(yàn)”的論斷，即在情緒、情感體驗(yàn)上，個(gè)人感受到令自身心醉神迷的快樂，體驗(yàn)到人生最高的幸福；在認(rèn)知上，個(gè)人獲得對(duì)宇宙萬物的存在性認(rèn)知，領(lǐng)悟到事物的存在性價(jià)值；在人格特征上，個(gè)人表現(xiàn)出許多與自我實(shí)現(xiàn)者相吻合、相重疊的人格特征，獲得其最高程度的認(rèn)同感。因此高峰體驗(yàn)既是

7、個(gè)體一生中最幸福的時(shí)刻，又是其“自我實(shí)現(xiàn)的短暫時(shí)刻”。3創(chuàng)造的時(shí)刻往往是教師獲得高峰體驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)自我的時(shí)刻。具有創(chuàng)造性智慧的教師往往迷戀課堂，迷戀學(xué)生的成長(zhǎng)，他們?cè)诮o學(xué)生上課的過程中感受到師生思維火花碰撞、師生生命成長(zhǎng)的極大幸福。他們?nèi)硇牡赝度虢虒W(xué)中，感受到一種奇妙、著迷、忘我并與教學(xué)、學(xué)生融為一體的美好感覺。因此，創(chuàng)造性智慧的形成會(huì)使教師更加熱愛自己的事業(yè)，并把自己的事業(yè)與生命成長(zhǎng)融為一體，從而生成強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，不斷追求更高層次的自我實(shí)現(xiàn)和專業(yè)發(fā)展，這與外在驅(qū)動(dòng)型的教師發(fā)展路徑是截然不同的。 （三）創(chuàng)造性智慧有利于形成教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格 創(chuàng)造性智慧有利于形成教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)風(fēng)格是教

8、師在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的個(gè)性化教學(xué)特點(diǎn)，也是影響學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要力量。教學(xué)風(fēng)格不是自然形成的，它既與教師的知識(shí)基礎(chǔ)及學(xué)術(shù)修養(yǎng)有關(guān)，更是教師在長(zhǎng)期的教學(xué)活動(dòng)中不斷探索、不斷創(chuàng)造的結(jié)果。因此，創(chuàng)造性智慧是激勵(lì)教師生成自身教學(xué)風(fēng)格創(chuàng)造性智慧：教師專業(yè)素養(yǎng)應(yīng)有之義-54-的重要推動(dòng)力量。擁有創(chuàng)造性智慧的教師不滿足于日復(fù)一日的單調(diào)教學(xué)，而會(huì)不斷研究教材、學(xué)生與教學(xué)的特點(diǎn)，在不斷思考與創(chuàng)造中逐漸形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，并使其達(dá)到爐火純青的地步。教學(xué)風(fēng)格的形成是教師個(gè)性化教學(xué)藝術(shù)形成的標(biāo)志，表明教師已從機(jī)械模仿他人走向根據(jù)自身個(gè)性特色創(chuàng)造出最適合自己的教學(xué)方法和策略。獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格不僅對(duì)學(xué)生來說

9、是一種美的享受，也是教師教學(xué)藝術(shù)的完美展現(xiàn)。“教師的創(chuàng)造性智慧使他的工作進(jìn)入到科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的境界，充分展現(xiàn)出個(gè)性的獨(dú)特風(fēng)格。教育對(duì)于他而言，不僅是一種工作，也是一種享受?！? 教師創(chuàng)造性智慧在教學(xué)中的體現(xiàn) 教師創(chuàng)造性智慧在教學(xué)中的體現(xiàn)主要包括創(chuàng)造性地重組和理解教材，設(shè)計(jì)彈性化教學(xué)方案，捕捉、重組課堂教學(xué)信息等。 （一）創(chuàng)造性地重組和理解教材 教師創(chuàng)造性智慧在教學(xué)中的體現(xiàn)之一就是能夠創(chuàng)造性地重組和理解教材。教材的內(nèi)容編排受到教育專家兒童觀、學(xué)科發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展的影響。盡管教材在某種程度上考慮到不同年齡學(xué)生發(fā)展的心理特點(diǎn)，但由于它被不同的教師用來教育各具特性的學(xué)生，因此，教師對(duì)教材的創(chuàng)造性理解就

10、顯得尤為重要。擁有創(chuàng)造性智慧的教師會(huì)把教材和教科書當(dāng)作資源和工具，利用它們?yōu)閹熒纳砷L(zhǎng)服務(wù)，而不是將教授教材知識(shí)作為目的。他們會(huì)深刻理解并創(chuàng)造性地開發(fā)教材。他們?cè)趯?duì)教材內(nèi)容融會(huì)貫通、把握學(xué)科的價(jià)值定位和學(xué)科精髓的基礎(chǔ)上，根據(jù)所教學(xué)生的具體特點(diǎn)，或把教材內(nèi)容重新組織成邏輯鏈，或靈活選擇、運(yùn)用更能體現(xiàn)學(xué)科價(jià)值的知識(shí)內(nèi)容，或用獨(dú)特的視角、深邃的眼光重新詮釋教材內(nèi)容的意義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教材邏輯性與學(xué)生心理性的結(jié)合與統(tǒng)一。 （二）創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)彈性化教學(xué)方案 傳統(tǒng)教學(xué)觀關(guān)注精確細(xì)致的教學(xué)方案，并以此作為考察教師教學(xué)態(tài)度和教學(xué)能力的標(biāo)準(zhǔn)。但詳盡精確的教學(xué)方案在限制課堂教學(xué)生成性的同時(shí)，也壓抑了教師和學(xué)生的創(chuàng)

11、造性。具有創(chuàng)造性智慧的教師會(huì)在透徹理解教材和學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，參考已有的教學(xué)設(shè)計(jì)并運(yùn)用自己的獨(dú)立思想，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出具有開放性和彈性的教學(xué)方案。這種教學(xué)方案只勾勒出教學(xué)的主要步驟和方法，仍有較多空白以便為教學(xué)的生成留下空間。彈性化教學(xué)方案具有引發(fā)學(xué)生多種思考和探索的可能，允許教師關(guān)注與自己教學(xué)方案不一致但很有價(jià)值的回答，并根據(jù)這些回答生成新的教學(xué)方案?！耙粋€(gè)真正關(guān)注人的發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)，會(huì)為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；會(huì)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異（不僅是認(rèn)知的）和為每個(gè)學(xué)生提供主動(dòng)積極活動(dòng)的保證；會(huì)促使課堂中多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生和對(duì)及時(shí)反饋提出要求?！?（三）捕捉、重組課堂教學(xué)信息，生成

12、課堂教學(xué) 在傳統(tǒng)教學(xué)中，技術(shù)熟練型教師只要準(zhǔn)備好教案，依照教案按部就班地實(shí)施就萬事大吉了。許多教師多少年來都一直用著一成不變的教案，早已沒有了上課的激情和自我發(fā)展的動(dòng)力。對(duì)擁有創(chuàng)造性智慧的教師來說，教學(xué)是活生生的，每一堂課都是不同的。他們會(huì)給予學(xué)生探究的空間，并把學(xué)生的探究當(dāng)成生成課堂教學(xué)的資源。他們會(huì)敏感地發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課堂上的不同表現(xiàn)，并恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥和應(yīng)對(duì)學(xué)生的想法，根據(jù)學(xué)生生成的資源進(jìn)行梳理、提煉，重新生成課堂教學(xué)過程?！俺跞谓處煂?duì)于教學(xué)的實(shí)質(zhì)性展開和兒童發(fā)言含義的理解幾乎朦朦朧朧，而創(chuàng)造性的資深教師對(duì)于課堂的氛圍與兒童的動(dòng)作及話語的變化極其敏感。初任教師眼中的教學(xué)集中于信息的傳遞與處理過程，

13、而創(chuàng)造性教師眼里的教學(xué)被視為像生物那樣的活生生的過程，是全身心參與并時(shí)刻處于變化狀態(tài)的結(jié)構(gòu)?！?教師如何形成創(chuàng)造性智慧 教師要想形成創(chuàng)造性智慧，就必須轉(zhuǎn)變學(xué)生觀和教育觀，把人的培養(yǎng)而不是知識(shí)傳遞當(dāng)作教育目標(biāo)，把學(xué)生看作具體個(gè)人；以研究的意識(shí)和心態(tài)對(duì)待教學(xué)，在教學(xué)中不斷探索、創(chuàng)造和反思；培養(yǎng)職業(yè)自我意識(shí)。 （一）轉(zhuǎn)變學(xué)生觀和教育觀 創(chuàng)造性智慧的形成首先需要教師轉(zhuǎn)變學(xué)生觀和教育觀，把人的培養(yǎng)而不是知識(shí)傳遞當(dāng)作教育目標(biāo)，把學(xué)生看作具體個(gè)人。預(yù)定式教學(xué)忽視了教育對(duì)象的獨(dú)特性，把學(xué)生當(dāng)作沒有差別的物來看待，不管針對(duì)什么樣的學(xué)生，其教學(xué)方式、內(nèi)容和進(jìn)程都是一樣的，教師只需要熟練教學(xué)流程就行，根本不需要?jiǎng)?chuàng)造

14、性智慧。教師只有轉(zhuǎn)變這種教育觀和學(xué)生觀，認(rèn)識(shí)到教育對(duì)象的獨(dú)特性，把學(xué)生作為具體個(gè)人看待，認(rèn)識(shí)到每個(gè)具體的學(xué)生都有著特別的生活經(jīng)歷，生存于具體的情境中，經(jīng)歷著不同的生活，有著對(duì)世界意義的獨(dú)特理解，才會(huì)以開放而不是封閉的眼光認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，才會(huì)把學(xué)生作為課堂教學(xué)的重要資源而不僅僅是教學(xué)的對(duì)象來看待。只有這樣，教師才會(huì)關(guān)注、傾聽和研究學(xué)生，對(duì)學(xué)生的思維過程和狀態(tài)具有敏感性，不僅關(guān)注學(xué)生的答案，而且思考學(xué)生為什么會(huì)有這樣的答案，這種答案與教師的預(yù)期哪些一致、哪些不一致，反映了兒童生活經(jīng)驗(yàn)和心理的什么特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上捕捉、重組教學(xué)信息，生成課堂教學(xué)，使課堂教學(xué)永遠(yuǎn)鮮活靈動(dòng)、富有生氣?！敖處熑舭讶说呐囵B(yǎng)而

15、不是知識(shí)的傳遞，看作是教育的終極目標(biāo)，那么，他的工作就會(huì)不斷地向他的智慧、人格、能力發(fā)出挑戰(zhàn)，成為推動(dòng)他學(xué)習(xí)、思考、探索、創(chuàng)造的不息能力，給他的生命增添發(fā)現(xiàn)、成功和歡樂，自己的生命和才能在為事業(yè)奉獻(xiàn)的過程中不斷獲得更新和發(fā)展?！?因此，只有基于把學(xué)生作為具體個(gè)人的、開放的課堂，教學(xué)才會(huì)充滿生氣和激情，才會(huì)對(duì)教師的人格、智力、應(yīng)對(duì)策略提出挑戰(zhàn)，也才能夠形成教師的創(chuàng)造性智慧。 （二）以研究的意識(shí)和心態(tài)對(duì)待教學(xué) 創(chuàng)造性智慧的形成還需要教師以研究的意識(shí)和心態(tài)對(duì)待教學(xué)，在教學(xué)中不斷探索、創(chuàng)造和反思。傳統(tǒng)教學(xué)將教師作為教學(xué)模式的執(zhí)行者而不是研究者，使本應(yīng)該充滿新鮮活力和智慧挑戰(zhàn)的課堂成為一成不變的教學(xué)車間

16、，從而大大減少了涌現(xiàn)新的問題的可能性，減少了教師探索創(chuàng)造的空間，也無法形成教師的創(chuàng)造性智慧。新課程改革打破千篇一律的教學(xué)模式，教師不能再依賴放之四海而皆準(zhǔn)的操作模式，而需要以研究的意識(shí)和心態(tài)對(duì)待教學(xué)。這就需要教師對(duì)教育過程中涌現(xiàn)出來的問題進(jìn)行反思和探索，不斷提出解決問題的假設(shè)，并在教學(xué)中不斷探索、驗(yàn)證和修改；不再只是做一個(gè)被動(dòng)的教育理論的執(zhí)行者和消費(fèi)者，而應(yīng)是一個(gè)教育理論的反思者、探究者和創(chuàng)造者。教師教學(xué)的過程也是一個(gè)不斷思考、研究、作出判斷的過程。以研究的意識(shí)對(duì)待教學(xué)能使教師保持開放的頭腦和寬容的心態(tài)，而不是自閉于僵化的教學(xué)模式或固有的教學(xué)答案。教師以一種與學(xué)生共同發(fā)現(xiàn)真知的態(tài)度來對(duì)待教學(xué)，從而使教學(xué)不再是一個(gè)目的和旅程都預(yù)定的、一成不變的過程，而是充滿著驚喜和意外收獲的探險(xiǎn)活動(dòng)，這既是一個(gè)激發(fā)教師創(chuàng)造性智慧的過程，也是形成教師創(chuàng)造性智慧的過程。 （三）具有職業(yè)自我意識(shí) 創(chuàng)造性智慧的形成需要教師具有職業(yè)自我意識(shí)。教師的職業(yè)自我意識(shí)是指教師在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來的自我意識(shí)，教師的職業(yè)自我意識(shí)使教師在職業(yè)生活中能夠有意識(shí)地控制自己的生命發(fā)展方向，不斷追求創(chuàng)造和自我超越，并在自我實(shí)現(xiàn)中感受到自身的價(jià)值和意義。教師的職業(yè)自