(完整版)詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)設(shè)計(jì)與反思.docx

1、詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)設(shè)計(jì)與反思庫(kù)爾勒市第二中學(xué)蔣華教學(xué)目標(biāo)：一、知識(shí)目標(biāo)：1.認(rèn)識(shí)意象，了解意象之于詩(shī)歌的重要性；2.積累古典詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象；二、能力目標(biāo)：1.掌握意象分析的基本方法，通過(guò)意象分析把握詩(shī)歌的思想情感（重點(diǎn)）；2.把握意象的組合方式， 基本感受意象組合營(yíng)造的詩(shī)歌意境 （難點(diǎn)）；3.培養(yǎng)提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力。三、情感目標(biāo)：1.培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)文化的情感，展現(xiàn)中國(guó)詩(shī)歌的意蘊(yùn)和魅力。2.在積累、感悟和運(yùn)用中，充分尊重審美心理的形成規(guī)律，通過(guò)感知和想象的心理層面引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌意境的美。學(xué)習(xí)方式：交流討論，交互合作式學(xué)習(xí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入中國(guó)是詩(shī)歌大國(guó)，中華民族是一個(gè)充滿詩(shī)意的民族。詩(shī)經(jīng)楚

2、辭漢府，唐詩(shī)宋詞元曲，共同構(gòu)成了一條燦爛的藝術(shù)銀河，記錄著我們民族的情感和思想，它不僅僅只是一部文學(xué)史，更是中華民族的情感史，心靈史，精神史。中國(guó)文人詩(shī)客在山川風(fēng)物下?lián)]灑情思，在花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)后抒發(fā)情致，讀懂這些意象，才能讀懂我們的詩(shī)史。二、認(rèn)識(shí)意象1.感受意象。配樂(lè)誦讀山居秋暝，學(xué)生通過(guò)想象聯(lián)想感受詩(shī)境，由 “詩(shī)中有畫(huà) ”的詩(shī)境引出詩(shī)歌意象在詩(shī)歌中的地位。（要尊重學(xué)生的思維的層遞性，尊重審美心理的形成規(guī)律，從文化感知出發(fā)）2.提出意象的概念。提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生從 “意”和“象”兩個(gè)方面來(lái)分析概念。（展示幻燈片）意象指包孕著主觀情感的客觀景物或事物。物象 +情意 =意象。能成為意象的，是富有深意而又形象

3、生動(dòng)的事物。3.意象的重要性。 意象是詩(shī)歌寫(xiě)作的焦點(diǎn)， 是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈，有意象就有詩(shī)味，無(wú)意象就無(wú)詩(shī)味，因此詩(shī)人都非常重視創(chuàng)造意象。詩(shī)歌鑒賞也必須抓住意象，從意象出發(fā)。三、歸納意象要欣賞中國(guó)古典詩(shī)詞，首先要積累一些古詩(shī)常用意象，因?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)詞中的意象，最明顯的特征之一是有著強(qiáng)烈的概括性，一種意象的形成，無(wú)論在任何詩(shī)人筆下，都有相同或相近的意思，詩(shī)歌意象具有文化傳承性的特點(diǎn)。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)把你歸納的意象說(shuō)一下。用幻燈出示學(xué)生可能歸納的意象：（學(xué)生分組進(jìn)行歸納和分析，選取兩到三組意象組織學(xué)生進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生剖析分析意象的思維過(guò)程，歸納出意象分析的方法）月亮 思鄉(xiāng)的代名詞舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（

4、李白）露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明（杜甫）今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。（王建）海上生明月，天涯共此時(shí)（張九齡）柳 離情的象征渭城朝雨汜輕塵，客舍青青柳色新。（王維）楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢溃┐艘骨新務(wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?（李白）秦樓月，年年柳色，灞陵傷別（李白）菊花 人格的寫(xiě)照 (堅(jiān)強(qiáng)的品格 ·清高的氣質(zhì) ) 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。（屈原）采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。（陶淵明）梅花 高潔的象征遙知不是雪，為有暗香來(lái)。（王安石）零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游）不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（王冕）疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。（林和靖）梧桐 凄涼悲傷的象征寂寞梧桐深院鎖清秋

5、（李煜）梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。（白居易）梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明（溫庭筠）一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更淚夢(mèng)三更后。（徐再思）杜鵑鳥(niǎo) 凄怨哀傷的象征杜鵑啼血猿哀鳴（白居易）又聞子歸啼夜月，愁空山。（李白）可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮（秦觀）從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。（文天祥）寒蟬 高潔、悲涼的同義詞西陸蟬聲唱，南冠客思深。（駱賓王）寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。（柳永）四、準(zhǔn)確把握意象1.抓住意象自身的特征，注意這些特征的象征性。如月圓 團(tuán)圓 無(wú)法團(tuán)圓 思鄉(xiāng)懷人；殘?jiān)?人缺 分離 孤單寂寞、內(nèi)心凄涼。杜鵑、猿

6、鳴常傳達(dá)凄涼之境都是與他們的聲音有關(guān)。2.聯(lián)系全篇 ,宏觀把握。3.學(xué)會(huì)分析意象的組合。（選取一組意象組合的詩(shī)句，學(xué)生討論分析）意象的組合。以上意象如僅有個(gè)體意象傳達(dá)的個(gè)體美，則不足以傳達(dá)作者豐富的變化的感情。因此中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作中，十分強(qiáng)調(diào)意象的組合，目的是把若干個(gè)體意象組織成綜合的意象，表達(dá)更廣闊的思緒情懷，使讀者感受到綜合的美。所以鑒賞古典詩(shī)歌要在積累常見(jiàn)意象的基礎(chǔ)上，注意把握古詩(shī)詞意象組合的基本特點(diǎn)。（1）意象之間的邏輯關(guān)系不很確定，鑒賞意象一定要運(yùn)用聯(lián)想和想象。（2）注意把握意象之間內(nèi)在的、深層的聯(lián)系。4.體會(huì)意象群。以夢(mèng)游天姥吟留別為例，通過(guò)夢(mèng)游天姥吟留別的誦讀體會(huì)意象的群組對(duì)于營(yíng)

7、造意境的重要性。五、布置作業(yè)：選取一個(gè)詩(shī)歌意象，思考其寓意性，選擇一個(gè)評(píng)論角度寫(xiě)一篇評(píng)論短文，可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搜集資料，與同學(xué)交流互評(píng)。教學(xué)反思：意象是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來(lái)表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。作者由外界的事物觸發(fā)心有所感，便將之寄托給一個(gè)所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩(shī)歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，在還原詩(shī)人所見(jiàn)所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩。因此，對(duì)詩(shī)歌意象的探究是解讀和教學(xué)詩(shī)歌的要核，在詩(shī)歌鑒賞過(guò)程中，意象分析是起點(diǎn)，同時(shí)也是一個(gè)難點(diǎn)

8、。突破這個(gè)難點(diǎn)的關(guān)鍵就在于，將這個(gè)抽象的概念還原為具體的詩(shī)歌名句中意象的感悟，使用舉一反三的啟發(fā)式教學(xué)。我認(rèn)為要讓在積累、感悟和運(yùn)用中，通過(guò)感知和想象的心理層面引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌意境的美， 要充分尊重審美心理的形成規(guī)律，因此我以感受意象為引入，特別引王維的山居秋暝為例，這是有一個(gè)思維的遞變過(guò)程的，再在這個(gè)感受的基礎(chǔ)上提出概念，學(xué)生很快就把握了意象的基本概念。在這點(diǎn)上學(xué)生的思維過(guò)程有一個(gè)截面的剖析。進(jìn)行意象分析只能舉一反三，所以我選取了一些典型的詩(shī)歌意象來(lái)進(jìn)行分析，月的意象和柳的意象主要是思考它們具有什么樣的文化意蘊(yùn)，怎樣成為詩(shī)歌意象的。學(xué)生在這兩組的意象分析中，展開(kāi)了豐富的聯(lián)想和想象力，是出乎我

9、們預(yù)料的，這是教學(xué)的生成性的體現(xiàn)，在這個(gè)過(guò)程中我們也逐漸引導(dǎo)學(xué)生形成了意象分析的方法。學(xué)生自然而然的就得出，意象分析必須注意意象的特點(diǎn)品質(zhì)和詩(shī)人情感之間的微妙關(guān)系。在分析意象組合的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)想象和聯(lián)想進(jìn)行再創(chuàng)造，意象之間似離實(shí)合，似斷實(shí)續(xù)的狀態(tài)被學(xué)生還原了。如在分析馬致遠(yuǎn)天凈沙 ·秋思“枯藤老樹(shù)昏鴉 ,小橋流水人家 ,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下 ,斷腸人在天涯 ”一幅蒼涼悲壯的秋行圖。原來(lái)景是人眼中的景，而人是天涯斷腸人，所以第一層形成的動(dòng)靜相迭的事態(tài)描繪的其實(shí)是天涯淪落人那種顛波流離、潦倒無(wú)依的曲折境遇和哀惋凄苦的多重心態(tài)下的情感軌跡。學(xué)生亦能從這樣畫(huà)面的還原和情感的體驗(yàn)，將詩(shī)歌意象通過(guò)鑒賞升華為一個(gè)境界，也就自然得到了意境的審美升華。詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)，應(yīng)該要充分尊重學(xué)生的感知體驗(yàn)，從此來(lái)培養(yǎng)文化的感悟能力，形成素養(yǎng)。在過(guò)去的詩(shī)歌教學(xué)中，由于應(yīng)試專(zhuān)家和老師們精心炮制