論語(yǔ)_好仁不好學(xué)_其蔽也愚

1、 萬(wàn)萬(wàn) 世世 師師 表表本文從幾個(gè)方面談關(guān)于學(xué)習(xí)的問(wèn)題 分別都是哪些章節(jié) 四個(gè)方面 孔子的學(xué)習(xí)觀 1、2、3、8節(jié) 為誰(shuí)學(xué) 9節(jié) 學(xué)習(xí)的重要性 4節(jié) 學(xué)什么 5、6、7、10、11節(jié)孔子的孔子的“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)觀觀” 【原文】【原文】 孔子曰：孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?【譯文】【譯文】 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的人，是上等人；經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)生來(lái)就知道的人，是上等人；經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)以后才知道的，是次一等的人；以后才知道的，是次一等的人；遇到困難遇到困難再去學(xué)習(xí)再去學(xué)習(xí)

2、的，是又次一等的人；遇到困難還不學(xué)習(xí)的人，這的，是又次一等的人；遇到困難還不學(xué)習(xí)的人，這種人就是下等的人了。種人就是下等的人了。” ” 【評(píng)析】孔子希望人們勤奮好學(xué)，不要等遇到困難【評(píng)析】孔子希望人們勤奮好學(xué)，不要等遇到困難再去學(xué)習(xí)。至于遇到困難還不去學(xué)習(xí)，就不足為訓(xùn)再去學(xué)習(xí)。至于遇到困難還不去學(xué)習(xí)，就不足為訓(xùn)了。了。 【原文】【原文】 子曰：子曰：“我非生而知之者，好古，我非生而知之者，好古，敏敏以求之者也。以求之者也?！?【譯文】【譯文】 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“我不是生來(lái)就有知識(shí)的人，而是愛(ài)好古我不是生來(lái)就有知識(shí)的人，而是愛(ài)好古代的東西，代的東西，勤勉勤勉地去求得知識(shí)的人。地去求得知識(shí)的人?！?/p>

3、 【原文】【原文】 子曰：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。好學(xué)也。” 【譯文】【譯文】 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“即使只有十戶(hù)人家的小村子，也一定有即使只有十戶(hù)人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了。像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了。” ” 【評(píng)析】【評(píng)析】 孔子坦言自己非常好學(xué)，表明他承認(rèn)自己的德孔子坦言自己非常好學(xué)，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來(lái)的，并不是性和才能都是學(xué)來(lái)的，并不是“生而知之。生而知之。”這是他總結(jié)自己學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的主要特點(diǎn)。他這這是他總結(jié)自己學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的主要特點(diǎn)。他這么說(shuō)，是為了鼓勵(lì)他的

4、學(xué)生發(fā)憤努力，成為各么說(shuō)，是為了鼓勵(lì)他的學(xué)生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。方面的有用人才。 【原文】【原文】 哀公問(wèn)：哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：孔子對(duì)曰：“有顏回有顏回者好學(xué)，不遷怒，不者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)貳過(guò)，不幸短命死矣。今也則，不幸短命死矣。今也則亡亡，未聞好學(xué)者也。，未聞好學(xué)者也?！?【譯文】【譯文】 魯哀公問(wèn)孔子：魯哀公問(wèn)孔子：“你的學(xué)生中誰(shuí)是最好學(xué)的呢？你的學(xué)生中誰(shuí)是最好學(xué)的呢？”孔子回答說(shuō)：孔子回答說(shuō)：“有一個(gè)叫顏回的學(xué)生好學(xué)，他從不有一個(gè)叫顏回的學(xué)生好學(xué)，他從不遷怒于別人，也從不遷怒于別人，也從不重復(fù)犯重復(fù)犯同樣的過(guò)同樣的過(guò)錯(cuò)錯(cuò)。不幸短命。不幸短命死

5、了?，F(xiàn)在死了。現(xiàn)在沒(méi)有沒(méi)有那樣的人了，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)是好學(xué)那樣的人了，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)是好學(xué)的。的?！?” 【評(píng)析】【評(píng)析】 孔子極為稱(chēng)贊他的得意門(mén)生顏回，認(rèn)為他孔子極為稱(chēng)贊他的得意門(mén)生顏回，認(rèn)為他好學(xué)上進(jìn)好學(xué)上進(jìn)，自顏回死后，已經(jīng)沒(méi)有如此好學(xué)的人了。在孔子對(duì)顏?zhàn)灶伝厮篮?，已?jīng)沒(méi)有如此好學(xué)的人了。在孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)中，他特別談到回的評(píng)價(jià)中，他特別談到不遷怒、不貳過(guò)不遷怒、不貳過(guò)這兩點(diǎn)，也這兩點(diǎn)，也從中可以看出孔子教育學(xué)生，從中可以看出孔子教育學(xué)生，重在培養(yǎng)他們的道德情重在培養(yǎng)他們的道德情操。操。 【原文】【原文】 子曰：子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?【譯文】【譯文】

6、 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看?！?” 【評(píng)析】【評(píng)析】學(xué)習(xí)的目的在于學(xué)習(xí)的目的在于“為己為人為己為人”，即提高自己、增加，即提高自己、增加學(xué)識(shí)、道德修養(yǎng)的同時(shí)，也利于別人，服務(wù)于社會(huì)。學(xué)識(shí)、道德修養(yǎng)的同時(shí)，也利于別人，服務(wù)于社會(huì)。 【原文】【原文】 子曰：子曰：“由也，女聞六言六由也，女聞六言六蔽蔽矣乎？矣乎？”對(duì)曰：對(duì)曰：“未未也。也?！薄啊薄熬?，吾語(yǔ)居，吾語(yǔ)女女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也知不好學(xué)，其蔽也蕩蕩；好信不好學(xué)，其蔽也；好信不好學(xué)，其蔽

7、也賊賊；好；好直不好學(xué)，其蔽也直不好學(xué)，其蔽也絞絞；好勇不好學(xué)，其蔽也；好勇不好學(xué)，其蔽也亂亂；好；好剛不好學(xué)，其蔽也剛不好學(xué)，其蔽也狂狂?！?【譯文】【譯文】 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“由呀，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德和六種由呀，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德和六種弊病弊病了了嗎？嗎？”子路回答說(shuō)：子路回答說(shuō)：“沒(méi)有。沒(méi)有?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“坐下，坐下，我告訴我告訴你你。愛(ài)好仁德而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是受。愛(ài)好仁德而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄；愛(ài)好智慧而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為人愚弄；愛(ài)好智慧而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩放蕩；愛(ài)好誠(chéng)信而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是；愛(ài)好誠(chéng)信而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是害人害害人害己己；愛(ài)

8、好直率卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是說(shuō)話；愛(ài)好直率卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是說(shuō)話急切急切而傷人而傷人；愛(ài)好勇敢卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是；愛(ài)好勇敢卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上犯上作亂作亂；愛(ài)好剛強(qiáng)卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是；愛(ài)好剛強(qiáng)卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自狂妄自大大?！?” 【評(píng)析】【評(píng)析】 明確學(xué)習(xí)的重要性。一個(gè)人的品質(zhì)是要通明確學(xué)習(xí)的重要性。一個(gè)人的品質(zhì)是要通過(guò)努力學(xué)習(xí)去完善的，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，過(guò)努力學(xué)習(xí)去完善的，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不善于運(yùn)用，即使你有仁、知、信、直、不善于運(yùn)用，即使你有仁、知、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣會(huì)出現(xiàn)大的過(guò)勇、剛這樣的美德，也照樣會(huì)出現(xiàn)大的過(guò)失。學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足，

9、所以應(yīng)把學(xué)習(xí)失。學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足，所以應(yīng)把學(xué)習(xí)放在首位。放在首位。 【原文】【原文】 子曰：子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸葸，勇而無(wú)，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則禮則亂，直而無(wú)禮則絞絞。君子。君子篤篤于親，則民興于于親，則民興于仁，故舊不仁，故舊不遺遺，則民不偷。，則民不偷。” ” 【譯文】【譯文】 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“只是恭敬而不以禮來(lái)節(jié)制，就會(huì)很辛只是恭敬而不以禮來(lái)節(jié)制，就會(huì)很辛苦；只是謹(jǐn)慎而不以禮來(lái)節(jié)制，就會(huì)苦；只是謹(jǐn)慎而不以禮來(lái)節(jié)制，就會(huì)畏懼畏懼拘謹(jǐn)；拘謹(jǐn)；只是勇猛而不以禮來(lái)節(jié)制，就會(huì)犯上作亂；只是只是勇猛而不以禮來(lái)節(jié)制，就會(huì)犯上作亂；只是直率而不以禮節(jié)制，就會(huì)

10、急切而直率而不以禮節(jié)制，就會(huì)急切而傷人傷人。在上位的。在上位的人對(duì)父母、親族人對(duì)父母、親族篤厚篤厚，老百姓當(dāng)中就會(huì)興起仁的，老百姓當(dāng)中就會(huì)興起仁的風(fēng)氣；君子如果不風(fēng)氣；君子如果不遺棄遺棄老朋友，老百姓就不會(huì)對(duì)老朋友，老百姓就不會(huì)對(duì)人不厚道了。人不厚道了?！?” 【評(píng)析】【評(píng)析】 “恭恭”、“慎慎”、“勇勇”、“直直”等德目不是孤立存等德目不是孤立存在的，必須以在的，必須以“禮禮”來(lái)節(jié)制，只有在來(lái)節(jié)制，只有在“禮禮”的指導(dǎo)約的指導(dǎo)約束下，這些德目的實(shí)施才能符合中庸的準(zhǔn)則，否則就束下，這些德目的實(shí)施才能符合中庸的準(zhǔn)則，否則就會(huì)出現(xiàn)會(huì)出現(xiàn)“勞勞”、“葸葸”、“亂亂”、“絞絞”，就不可能，就不可能達(dá)到

11、修身養(yǎng)性的目的。達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。 【原文】【原文】 子夏曰：子夏曰：“賢賢易賢賢易色；事父母能竭其力；事君，色；事父母能竭其力；事君，能能致致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。必謂之學(xué)矣?！?【譯文】【譯文】 子夏說(shuō)：子夏說(shuō)：“一個(gè)人能夠一個(gè)人能夠尊重有才德尊重有才德的人而的人而輕視輕視女女色；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠色；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)恪守信自己的生命；同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我

12、一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了。定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了。” ” 【評(píng)析】【評(píng)析】 子夏認(rèn)為，一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他的學(xué)問(wèn)的好壞，子夏認(rèn)為，一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他的學(xué)問(wèn)的好壞，主要不是看他的文化知識(shí)，而是要看他能不能實(shí)行主要不是看他的文化知識(shí)，而是要看他能不能實(shí)行“孝孝”、“忠忠”、“信信”等傳統(tǒng)倫理道德。等傳統(tǒng)倫理道德。只要做只要做到了后面幾點(diǎn)，即使他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，但他已到了后面幾點(diǎn)，即使他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。 【原文】【原文】 子曰：子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安安，敏敏于事而慎于事而慎于言，于言，就就有道而有道而正正焉，可謂好學(xué)也已。焉

13、，可謂好學(xué)也已?！?【譯文】【譯文】 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求君子，飲食不求飽足，居住不要求安安逸舒適逸舒適，對(duì)工作，對(duì)工作勤勉勤勉，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，接近接近有有道的人那里去道的人那里去匡正匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了?！?” 【評(píng)析】【評(píng)析】 本章重點(diǎn)本章重點(diǎn)提到對(duì)于君子的道德要求。提到對(duì)于君子的道德要求。作為君子應(yīng)該克作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。這是值得借鑒的。 【原文】【原文】 子曰：子曰：“弟子入則孝，出則弟

14、子入則孝，出則弟弟，謹(jǐn)而信，謹(jǐn)而信，泛泛愛(ài)眾，愛(ài)眾，而而親親仁，行有余力，則以學(xué)仁，行有余力，則以學(xué)文文?！?【譯文】【譯文】 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“弟子們?cè)诟改父?，就孝順父母；出門(mén)弟子們?cè)诟改父?，就孝順父母；出門(mén)在外，要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，要在外，要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛廣泛地去愛(ài)眾人，地去愛(ài)眾人，親近親近那些有仁德的人。這樣躬行那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)文獻(xiàn)知識(shí)。” ” 【評(píng)析】孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)【評(píng)析】孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁，培養(yǎng)良好的

15、道德觀念和道德行為，如果還有眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。這表明，這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。 【原文】【原文】 陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？子亦有異聞乎？”對(duì)曰：對(duì)曰：“未也。未也。嘗獨(dú)立，鯉嘗獨(dú)立，鯉趨趨而過(guò)庭。曰：而過(guò)庭。曰：學(xué)詩(shī)乎？學(xué)詩(shī)乎？對(duì)曰：對(duì)曰：未未也也。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言言。鯉

16、退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：鯉趨而過(guò)庭。曰：學(xué)禮乎？學(xué)禮乎？對(duì)曰：對(duì)曰：未也未也。不不學(xué)禮，無(wú)以學(xué)禮，無(wú)以立立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕惪和硕苍唬合苍唬骸皢?wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之問(wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)遠(yuǎn)其子其子也。也。” ” 【譯文】【譯文】 陳亢?jiǎn)柌~(yú)：陳亢?jiǎn)柌~(yú)：“你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎？嗎？”伯魚(yú)回答說(shuō)：伯魚(yú)回答說(shuō)：“沒(méi)有呀。有一次他獨(dú)自站在堂上，沒(méi)有呀。有一次他獨(dú)自站在堂上，我我快步快步從庭里從庭里走走過(guò)，他說(shuō)：過(guò)，他說(shuō)：學(xué)學(xué)詩(shī)詩(shī)了嗎？了嗎？我回答我回答說(shuō)：說(shuō)：沒(méi)有。沒(méi)有。他說(shuō)：他說(shuō)：不學(xué)詩(shī)，就不懂得怎么不學(xué)詩(shī)，就不懂得怎么說(shuō)話說(shuō)話。我回去就學(xué)我回去就學(xué)詩(shī)詩(shī)。又有一天，他又獨(dú)自站在堂上，我。又有一天，他又獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：學(xué)禮了嗎？學(xué)禮了嗎？我回答說(shuō)：我回答說(shuō)：沒(méi)有。沒(méi)有。他說(shuō)：他說(shuō)：不學(xué)禮就不懂得怎樣不學(xué)禮就不懂得怎樣立身處世立身處世。我回去就學(xué)禮。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事。我回去就學(xué)禮。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事?！标惪夯厝ジ吲d陳亢回去高興地說(shuō)：地說(shuō)：“我提一個(gè)問(wèn)題，得到三方面的收獲，聽(tīng)了學(xué)我提一個(gè)問(wèn)題，得到三方面的收獲，聽(tīng)了學(xué)詩(shī)詩(shī)的意義，聽(tīng)了學(xué)禮的意義，又聽(tīng)了君子的意義，聽(tīng)了