本色語(yǔ)文不要問(wèn)我從哪里來(lái)

1、word文檔下載后（可任意編輯） 本色語(yǔ)文，不要問(wèn)我從哪里來(lái) 非常高興能參加浙江大學(xué)"激情演繹，本色語(yǔ)文'課堂教學(xué)觀摩研討活動(dòng)。有了這樣一個(gè)活動(dòng)，我才有機(jī)會(huì)能夠與各位來(lái)自教學(xué)第一線的有思想，有才華的老師共聚一堂，研究當(dāng)前小語(yǔ)教學(xué)改革中的熱點(diǎn)問(wèn)題。這對(duì)我來(lái)講同時(shí)又是一次非常好的學(xué)習(xí)。老師們，本次活動(dòng)的主題是"激情演繹，本色語(yǔ)文'，參與活動(dòng)的每一位老師，都在思考"本色語(yǔ)文'的問(wèn)題，根據(jù)大會(huì)主題的需要，今天晚上就一個(gè)問(wèn)題和大家交換一下看法： 本色語(yǔ)文，不要問(wèn)我從哪里來(lái)。 當(dāng)我們一看到本色語(yǔ)文的時(shí)候，我們對(duì)它便有著種種解釋，有種種猜測(cè)，本色語(yǔ)文到底

2、是什么呢？ 一、本色語(yǔ)文，一個(gè)應(yīng)該是十分明白的問(wèn)題。 語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文的本色又是什么？這對(duì)我們語(yǔ)文老師來(lái)講，它不應(yīng)該是一個(gè)陌生的，模糊的問(wèn)題。因?yàn)槲覀兠恳晃焕蠋煻际窃趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文中長(zhǎng)大的，參加工作以后，我們一直在語(yǔ)文課堂上。如果我們對(duì)"本色語(yǔ)文'這個(gè)問(wèn)題變得模糊了，應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有可能的問(wèn)題。關(guān)鍵是我們對(duì)它缺少必要的關(guān)注和呵護(hù)，現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文，其實(shí)在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，我們語(yǔ)文都不是單獨(dú)授課的，它都是跟哲學(xué)、詩(shī)學(xué)和經(jīng)學(xué)合在一起。一直到五四運(yùn)動(dòng)，才有了語(yǔ)文課，但是不叫語(yǔ)文課，在中學(xué)里叫國(guó)文，在小學(xué)里叫國(guó)學(xué)。五十年代初，我國(guó)的一批語(yǔ)文學(xué)家和教育家，考慮在中小學(xué)要開(kāi)設(shè)一門(mén)學(xué)科，叫國(guó)文呢還是國(guó)語(yǔ)呢

3、，當(dāng)時(shí)主持這件事情的就是我們尊敬的葉圣陶老先生，他提出能不能叫"語(yǔ)文'，他的提議得到了語(yǔ)文學(xué)界、教育界的一致贊同。為此葉老就有一句話，叫作"口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。'但是，盡管葉老已經(jīng)說(shuō)得非常清楚，以后我們的許多語(yǔ)文學(xué)家不斷思考，"語(yǔ)文'到底是什么？那么就生出了許許多多問(wèn)題，比如有的人認(rèn)為語(yǔ)文是語(yǔ)言和文字，有的人認(rèn)為語(yǔ)文是語(yǔ)言和文章，有的人認(rèn)為語(yǔ)文是語(yǔ)言和文學(xué)，有的人認(rèn)為語(yǔ)文是語(yǔ)言和文化。走進(jìn)新課程以后，我們有些人自覺(jué)不自覺(jué)地認(rèn)為語(yǔ)文是語(yǔ)言和人文，在這種情況下，到底語(yǔ)文是什么？把一個(gè)本來(lái)清楚的問(wèn)題反而糊涂了。特別是

4、新課程背景下，語(yǔ)文是語(yǔ)言和文化，持這種觀點(diǎn)的人比較多。其實(shí)我們都曉得，語(yǔ)文跟文化不是一個(gè)層面的概念，從邏輯上講兩者不是并列的，而是包容關(guān)系。也就是語(yǔ)文包容于文化，什么是文化，現(xiàn)在我們?cè)谕ㄓ玫囊粋€(gè)解釋，有一個(gè)概念，文化是人類社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。你想想，人類社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總?cè)?，還有什么不能包涵呢？ 這種狀態(tài)，導(dǎo)致語(yǔ)文概念的模糊。到底語(yǔ)文是什么？越討論我們?cè)讲磺宄?。本十分?jiǎn)單的問(wèn)題，口頭為文，書(shū)面為語(yǔ)現(xiàn)在生發(fā)了什么語(yǔ)言與文學(xué)，語(yǔ)言與文章，語(yǔ)言與文章等等，把我們語(yǔ)文實(shí)踐的老師搞糊涂了。昨天下午的主持人引用了一些網(wǎng)上的詩(shī)詞，大致記不清了，我隨便可說(shuō)幾句：語(yǔ)文是唐詩(shī)，對(duì)不對(duì)？對(duì)

5、的。語(yǔ)文是詩(shī)詞，對(duì)不對(duì)？對(duì)的。語(yǔ)文是紅樓夢(mèng)，語(yǔ)文是西游記，對(duì)不對(duì)？當(dāng)然也是對(duì)的。語(yǔ)文是大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物，對(duì)不對(duì)？對(duì)的。如果我們?cè)倬幭氯?，語(yǔ)文是小小橋流水，杏花、春雨、江南，對(duì)不對(duì)？當(dāng)然也對(duì)。我們還要可以編許多。這樣的結(jié)果，就變成了，什么都可以是語(yǔ)文。所以我們現(xiàn)在語(yǔ)文課碰到一個(gè)問(wèn)題，不管你怎樣上，都可以稱之為語(yǔ)文課。有人說(shuō)，一千個(gè)人心中就有一千個(gè)語(yǔ)文概念。其實(shí)，從這個(gè)意義上說(shuō)我們也可以說(shuō)，在一千個(gè)人心中只有一個(gè)語(yǔ)文。那是什么，就是本色語(yǔ)文。 造成這種原因，實(shí)際上關(guān)系我們的研究方法。研究?jī)煞N趨向，一種就是把問(wèn)題不斷的細(xì)化，剛才所說(shuō)的什么都是語(yǔ)文，就是越分析越細(xì)，結(jié)果什么都可以。這種分析

6、的方法好在哪里，可以幫助我們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不斷的深化。但是也帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，容易使我們鉆牛角尖，也就是導(dǎo)致只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文是語(yǔ)言和文學(xué)的，他的語(yǔ)文課就可能和文學(xué)課差不多容易只取一點(diǎn)，不及其余。所以在這種情況下，我們還應(yīng)當(dāng)采用另一種研究方法，就是整合的方法。什么叫整全，就是合起來(lái)，看它的本質(zhì)。研究語(yǔ)文教育的本質(zhì)，研究語(yǔ)文教學(xué)的原生態(tài)。而本色語(yǔ)文就是研究語(yǔ)文的原生態(tài)，也就是整合的觀點(diǎn)。正因?yàn)槲覀儗?duì)語(yǔ)文研究不斷的分類，帶來(lái)了我們思想的混亂，造成了語(yǔ)文教學(xué)的虛化。這次活動(dòng)收到兩百多條短訊，許多的老師都提到了這個(gè)問(wèn)題，好像什么都可稱之為語(yǔ)文。我們的語(yǔ)文課到底有沒(méi)有范式？語(yǔ)文課的范式是什么？有人說(shuō)，

7、此次大會(huì)，激情和本色是矛盾的，本色語(yǔ)文的樸素的，沒(méi)有激情的。而激情演繹是講激情的。有的人甚至說(shuō)本色語(yǔ)文是平民語(yǔ)文，低標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)。什么詩(shī)意語(yǔ)文是精英語(yǔ)文，是貴族語(yǔ)文，是高雅的人才能夠掌握的。所有這一切說(shuō)法，比如說(shuō)本色與創(chuàng)新，本色與詩(shī)意，本色與激情等等，都把本色給模糊了。本色就是語(yǔ)文的本質(zhì)特征。世界上萬(wàn)事萬(wàn)物，都是有本色的。就是因?yàn)槟骋皇挛镉兴约旱谋旧?，缺以我們才能與另外的事物相區(qū)別，如果本色淡化了，那我們事物之間的差別就沒(méi)有了。用本色的語(yǔ)境舉一個(gè)例子。我們經(jīng)常說(shuō)的一句話：我們要保持勞動(dòng)人民的本色。那么你想，如果有一個(gè)勞動(dòng)人民他保持了勞動(dòng)人民的本色，是不是他就沒(méi)有情感了，是不是他就是一個(gè)沒(méi)有詩(shī)意的

8、人，保持勞動(dòng)人民的本色，是不是他就不是一個(gè)創(chuàng)新的人，就沒(méi)有創(chuàng)新的能力了。我們對(duì)本色的定位， 它應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文教學(xué)的核心 ，語(yǔ)文教學(xué)的根本內(nèi)容。形成了語(yǔ)文的本色，也就是語(yǔ)文學(xué)科與數(shù)學(xué)學(xué)科的區(qū)別，本色是一個(gè)核，另外詩(shī)意教學(xué)、情境教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)等才是圍繞在這個(gè)核之外的思想和流派。 二、本色語(yǔ)文的構(gòu)成要素有哪些？ 我認(rèn)為所謂本色語(yǔ)文，從我們我們的語(yǔ)文來(lái)講，本色語(yǔ)文學(xué)習(xí)祖國(guó)的母語(yǔ)，也就是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的共同語(yǔ)，有三個(gè)方面的要點(diǎn)。 第一內(nèi)容的要點(diǎn)，本色語(yǔ)文的內(nèi)容，一句話，培養(yǎng)學(xué)習(xí)理解和應(yīng)運(yùn)祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，并從中受到情感和精神的陶治。老師們，建國(guó)以后到現(xiàn)在，頒布了九個(gè)大綱版本，在這九個(gè)版本中，只有一句話每一個(gè)版

9、本都有的，那就是"理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力'。它就是本色，就是語(yǔ)文教學(xué)的核。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是學(xué)生本體的學(xué)語(yǔ)習(xí)文。 第二個(gè)要素，那就是它的形式。語(yǔ)文教學(xué)的形式，它是通過(guò)一篇一篇的課文，來(lái)學(xué)習(xí)字、詞、句、篇，進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。我們換一種說(shuō)法，我們語(yǔ)文教學(xué)的形式是以課文為中心的。建國(guó)以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)大大小小的改革有許多，只有一點(diǎn)沒(méi)改。不管是怎樣的語(yǔ)文教學(xué)，都是由一篇篇的課文組成，這種和數(shù)學(xué)、常識(shí)等都不同。我們的語(yǔ)文絕大部分作品都是現(xiàn)成的。我們把形式的特點(diǎn)歸納起來(lái)一句話，那就是以文本為中心，或者說(shuō)以課文為中心。我們把內(nèi)容和形式這兩塊合并起來(lái)，我們就可能發(fā)現(xiàn)，所謂本色語(yǔ)文就是以學(xué)生為主

10、體，以課文為本體的學(xué)語(yǔ)習(xí)文。不管你是詩(shī)意教學(xué)也好，情境教學(xué)也好，創(chuàng)新教學(xué)也好。都是以學(xué)生為主體，以課文為本體的學(xué)語(yǔ)習(xí)文。 第三個(gè)要素，從經(jīng)驗(yàn)的角度。老師們，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展到今天，路途坎坷，這個(gè)青年的教師了解不多。你們信息不對(duì)稱，你們對(duì)現(xiàn)在的信息掌握的比較多，但對(duì)建國(guó)五十多年以來(lái)走過(guò)的路了解的不多，信息不對(duì)稱。有的人說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)具有思想性， 對(duì)不對(duì)？對(duì)的。有人說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)具有社會(huì)性，對(duì)不對(duì)？對(duì)的。也有人說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)具體生活性，對(duì)不對(duì)？對(duì)的。有人說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)具有情感性，對(duì)不對(duì)？對(duì)的正因?yàn)椋Z(yǔ)文具有那么多的性，所語(yǔ)文是一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的"大眾情人'，誰(shuí)都看相語(yǔ)文，誰(shuí)都想在語(yǔ)文中撈一把

11、，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)游走四方，而找不到回家的路，容易淡化本質(zhì)。 五十年代，我們出現(xiàn)過(guò)把語(yǔ)文課上成政治課。就像我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)重視人文性，強(qiáng)調(diào)的很厲害。我們發(fā)現(xiàn)不對(duì)，把它改過(guò)來(lái)，語(yǔ)文還是要學(xué)語(yǔ)習(xí)文。后來(lái)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，蘇聯(lián)把語(yǔ)文和文學(xué)不分開(kāi)，又范了一個(gè)錯(cuò)誤，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)文學(xué)色彩。初中把語(yǔ)文上成文學(xué)課，小學(xué)上成故事課。后來(lái)不對(duì)，再改過(guò)來(lái)，語(yǔ)文還得學(xué)語(yǔ)習(xí)文。有一個(gè)階段我們很重視在語(yǔ)文課中的知識(shí)教學(xué)，這一階段又出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，把語(yǔ)文課下成常識(shí)課，不對(duì)啊，又改過(guò)來(lái)，語(yǔ)文課還是要強(qiáng)調(diào)學(xué)語(yǔ)習(xí)文。上一世紀(jì)九十年代，我們強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練，有些老師課上進(jìn)行大量習(xí)題。又改過(guò)來(lái)，訓(xùn)練是需要的，不能光訓(xùn)練。所以我們的新課程，不也

12、提訓(xùn)練兩個(gè)字。那么現(xiàn)在又有一種傾向，把語(yǔ)文課上成人文課，用人文代替語(yǔ)文。一堂語(yǔ)文課中，老師發(fā)揮來(lái)發(fā)揮去，就是發(fā)揮課文的人文，生字會(huì)不會(huì)寫(xiě)，書(shū)會(huì)不會(huì)讀，句子會(huì)不會(huì)造，詞語(yǔ)積累的怎樣。只要人文，只要什么情啊，愛(ài)啊，甚至，我們的老師提出語(yǔ)文教學(xué)是我們精神家園的建設(shè)。話不錯(cuò)，但語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是精神家園的建設(shè)，人文代替語(yǔ)文帶來(lái)了語(yǔ)文教學(xué)的虛化，語(yǔ)文的邊緣化，很重要的問(wèn)題放到邊緣，我們語(yǔ)文一堂課下來(lái)，到底有多少語(yǔ)文的東西，都在在和小朋友聊，聊得暈頭轉(zhuǎn)向。人文重不重要，重要，但是人文需通過(guò)學(xué)語(yǔ)習(xí)文，這樣才能有效。而且語(yǔ)文只是一門(mén)學(xué)科，我們光是人課堂上唱人文的調(diào)子，有時(shí)候不可能完全解決小朋友的人文問(wèn)題?，F(xiàn)在我們語(yǔ)文老師有個(gè)誤解，語(yǔ)文課包打天下，只要我們語(yǔ)文課上好了，以后就沒(méi)犯罪的人了，語(yǔ)文是一門(mén)學(xué)科，它的功能是有限的。有的領(lǐng)導(dǎo)干部，到退休了，晚節(jié)不何，犯罪，是他的語(yǔ)文課上學(xué)得少嗎？這是一個(gè)綜合的問(wèn)題，是輩子的問(wèn)題。不可能是語(yǔ)文課能解決的，哪怕把所有的識(shí)字學(xué)詞 學(xué)句習(xí)文統(tǒng)統(tǒng)從語(yǔ)