高中語文《季氏將伐顓臾》教案設(shè)計

1、word文檔下載后（可任意編輯） 高中語文季氏將伐顓臾教案設(shè)計 這篇文章體現(xiàn)了教育家、思想家孔子以“仁”為核心的哲學(xué)思想，具有極高的文學(xué)鑒賞價值。下面是我整理的高中語文季氏將伐顓臾教案設(shè)計，歡迎大家閱讀! 【季氏將伐顓臾教案設(shè)計】 教學(xué)目標： 1反復(fù)朗讀，了解大意， 積累文言詞語“是、疾、止、見、過”;掌握文言句式 “無乃與”“何以為”;背誦全文。 2了解孔子以德服人、加強教化的政治主張，對學(xué)生進行相應(yīng)的思想教育。 3學(xué)習(xí)孔子以理服人的辯駁藝術(shù)。 教學(xué)重點： 背誦全文，掌握“無乃與”“何以為”兩個句式。 教學(xué)難點： 理解孔子的政治主張及其辯駁藝術(shù)。 教學(xué)方法： 這篇課文是記錄孔子及其弟子言行的

2、文章，年代久遠，學(xué)起來有一定難度。因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生朗讀，掃清字詞障礙，理解文中人物之間的關(guān)系，了解孔子的思想。教學(xué)方法之一是誦讀法。 “教是為了不教 ”，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，教會學(xué)生自學(xué)文言文是文言文教學(xué)的歸宿。在本節(jié)課中，力圖教會學(xué)生質(zhì)疑難點字句、背誦文言文、理解孔子的辯駁藝術(shù)。即教會質(zhì)疑，在師生互動探究的氛圍中完成教學(xué)工作。教學(xué)方法之二是質(zhì)疑法、探究法。 教學(xué)過程： 一 導(dǎo)入新課 世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會上有這樣一則宣言：“人類要在21世紀生存下去，必須從2500年前的孔夫子那里尋找智慧。”這則宣言，出自一個外國人之口，一個外國人為什么如此崇拜中國的孔夫子?孔子的智慧到底在哪

3、里?問題的答案全在一個字“仁”，即我國偉大的教育家、政治家、思想家孔子提出了以“仁”為核心的哲學(xué)思想體系(板書：仁)。今天，我們就來學(xué)習(xí)季氏將伐顓臾這篇課文，讓我們借助這篇課文進一步理解孔子的“仁”這一思想(板書：季氏將伐顓臾論語)。 二 老師范讀 聽老師范讀課文，注意語音和句讀。 (范讀后)請同學(xué)們認讀下列字音、劃分下列句子的朗讀節(jié)奏： 顓zhun臾yú 冉rn 有 社稷jì 虎兕sì 費bì(古音異讀) 丘也/聞有國有家者 而謀/動干戈/于邦內(nèi) 君子/疾夫舍曰欲之/而必為之辭 有人建議聽磁帶范讀，我以為那樣疏遠了學(xué)生跟范讀者之間的距離，不如老師范讀來

4、得親切。文言文的朗讀有三條標準，即讀準字音，讀出句讀，讀出感情。聽老師范讀，達成朗讀標準中的前兩條，第三條標準高于前兩條，必須在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上才能達成，所以在后面的步驟中完成。 三 一讀課文 1自由朗讀課文，要求讀準字音，讀出句讀，讀得連貫順暢。 2 指名朗讀 請三個同學(xué)分別朗讀課文的三個段落，其他同學(xué)仔細聽，聽字音、 聽句讀，聽是否連貫順暢。 四 二讀課文 1同坐互動，讀一節(jié)翻譯一節(jié)，借助工具書和書下解釋進行翻譯。同坐互為讀者和聽眾，圈畫出解決不了的字詞。 2字句質(zhì)疑 有沒有不理解的字句呢?請大家提出來。教會學(xué)生質(zhì)疑，告知學(xué)生要質(zhì)疑的字句是不能理解的以及比較重要的字句。學(xué)生提出的問題，

5、凡是學(xué)生能回答的均采用學(xué)生問、學(xué)生答的方式，促進生生互動;學(xué)生答不出來時教師點撥。 學(xué)生可能提出的主要問題有： “無乃而是過與”如何理解?“無乃而是過與”“且爾言過矣”兩句中的“過”意思是否相同?“無乃而是過與”與“是社稷之臣也”“是誰之過與”三句中的“是”意思是否一樣? “是社稷之臣也，何以伐為?”怎樣對譯，這兩句分別是什么句式? “既來之，則安之”與現(xiàn)代漢語中的“既來之，則安之”意思一樣嗎? 第三段中“蓋均無貧，和無寡，安無傾”中的“蓋”，字典上有八個解釋，能排除，剩下的到底應(yīng)該選哪個? 如果學(xué)生沒有問題了。老師可以補充講一下另外三個詞語“疾、止、見”，并且由本課聯(lián)系到以前所學(xué)的句子，如“

6、寡人無疾”“其為時止十有一月耳”“吾長見笑于大方之家”等，積累相關(guān)文言實詞。 3指名翻譯 指名三個同學(xué)分別翻譯課文的三段文字，提醒學(xué)生直譯為主，意譯為輔。 修改訂正翻譯中出現(xiàn)的錯誤。 4總結(jié)整理 請同學(xué)們整理出通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等文言知識。整理后交流、補充。 五 三讀課文 1 在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上有感情地朗讀課文。指名朗讀，達到文言文朗讀的第三條標準讀出感情。 2 評議同學(xué)朗讀的情況，體會孔子的感情。 可以就以下問題展開思考，準確把握孔子和冉有的情感： 冉有、季路向孔子稟告了一則怎樣的消息?(“有事于顓臾”)兩位弟子的神情態(tài)度如何?該怎樣讀? 冉有和孔子對這件事的態(tài)度有什么不同

7、?孔子為什么反對攻伐?(明確：冉有贊成，孔子反對。應(yīng)該讀出不同的語氣?？鬃臃磳シサ睦碛桑骸拔粽呦韧跻詾闁|蒙主”不可伐，“且在邦域之中”不必伐，“是社稷之臣”不當伐。) 冉有找到了怎樣的托詞?孔子引用誰的話、用了那些比喻來反駁冉有的?此時孔子的語氣如何?(冉有的托詞是：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”?？鬃右弥苋蔚脑挘骸瓣惲土校荒苷咧埂?，用了盲人的比喻，用了看管猛獸、看護寶物的比喻進行反駁，孔子的語氣應(yīng)該更嚴厲。) 冉有道出討伐顓臾的真正理由是什么?孔子又是怎樣反駁的?(討伐顓臾的真正理由是：“夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂”。孔子先批判冉有找托詞，明明是自己要去侵略、消滅人家

8、，卻找借口說是因為人家對自己構(gòu)成威脅。冉有的說法純粹是侵略者的強盜邏輯。正如20世紀初日本軍國主義者侵略中國卻說成是要搞“大東亞共榮圈”一樣，活脫脫的“偽君子”形象。再提出自己的治國安邦的原則，然后批評冉有違背了這些原則。最后，指出季氏之憂的實質(zhì)，“吾恐季孫之憂之內(nèi)也” ，孔子認為季氏討伐顓臾雖然可以擴大地盤，發(fā)展實力，但主要目的是要削弱魯君的實力，最終篡奪魯國的政權(quán)。發(fā)兵討伐顓臾是一種煙幕，是一種試探性的武力示威?？鬃右运S富的政治經(jīng)驗和深刻的政治眼光一語道破了季氏的陰謀，同時有力批駁了冉有的觀點。表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感和政治見地。) 3 在理清師徒對季氏伐顓臾不同態(tài)度、不同情感的基礎(chǔ)上，

9、自由大聲朗讀課文。 4齊讀全文，要求用合適的語氣、語調(diào)讀出孔子、冉有的不同情感。 5 分析孔子的辯駁藝術(shù) 孔子先責備，認為不能伐：為先王封國(不可伐)，在邦域之中(不必伐)，是社稷之臣(不當伐); 再批駁，提出應(yīng)阻伐：引用周任的話，指出作為家臣應(yīng)該“在其位，謀其政”，盡到臣子的職責，不能尸位素餐;再用比喻，把季氏比作虎兕，把顓臾比作龜玉。季氏攻伐顓臾，就好比虎兕從籠子里跑出來傷人;如果顓臾在魯國境內(nèi)被季氏攻滅，就好比龜玉在匣子里被毀壞。這層比喻義，揭露了季氏的貪暴及其伐顓臾的非道義性。同時把作為季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龜玉的保管人。出現(xiàn)“虎兕出于押，龜玉毀于櫝中”的情況，其過錯既

10、不在于虎兕和龜玉，也不在于柙和櫝，而在于它們的看管人和保管人。這層比喻義表現(xiàn)出孔子對學(xué)生的嚴厲批評。 最后是斥責，反對伐：對內(nèi)“均、安、和”，對外“修文德”，表明了對內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業(yè);對外加強文教德化，使外邦異族歸附。冉有的做法違背了以上原則，孔子大加斥責，體現(xiàn)孔子實行仁政、實行禮治、加強教化、以德服人的政治主張。 六 背誦課文 1 根據(jù)對課文內(nèi)容的理解和對孔子辯駁藝術(shù)的領(lǐng)會，嘗試背誦課文。 2 指名背與齊背交互進行。 3 交流背誦方法。 總結(jié)：背誦課文，方法很多。如朱熹說過：“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦讀幾遍

11、，自然上口，便久遠不忘。”朱熹采用的是朗讀背誦法，這對不少同學(xué)也是適用的;除此，還有意義背誦法，即在理解課文意思的基礎(chǔ)上背誦，這樣的背誦既可避免死記硬背，又能使背誦的內(nèi)容長時間不忘;還有書寫背誦法，有人讀十遍、百遍都不能將一篇文章背下，可書寫一到兩遍卻能背住，就可采用這一方法?！斑m合自己的才是最好的”，每位同學(xué)要找到適合自己的方法，提高背誦效率。 七 總結(jié)拓展 1孔子反對季氏討伐顓臾、強調(diào)以德服人、以德治國的思想根源是什么? 根源是孔子的“仁”的思想。 2拓展訓(xùn)練。 翻譯下列句子，進一步了解孔子的政治思想，以突破的難點。 子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！?論語為政) 子曰：“道之

12、以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?論語為政) 譯文用道德來治理國政，自己便會像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它。 用政法來導(dǎo)引他們，使用刑罰來整頓他們，人民只是暫時地免于罪過，卻沒有廉恥之心;如果用道德引導(dǎo)他們，用禮教來整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。 這兩句告訴我們孔子的主要政治思想是：修文德，以德報人，主張禮治，反對法治，反對武力征伐。即孔子的“仁”這一思想。 3你怎樣看待孔子的“仁”? 八 再讀質(zhì)疑 1 再讀課文，質(zhì)疑問難。愛因斯坦說過“提出問題比解決問題更重要”，在課堂教學(xué)中，學(xué)生只是在字句方面提出了自己的疑難，那是淺層次的，如果能

13、就課文內(nèi)容提出問題，那就是真正在思考、在探索了，請同學(xué)們提出你想知道的問題。 同學(xué)們可能提出如下問題：冉有、季路為什么要把季氏要伐顓臾的消息告訴孔子?兩位弟子有沒有接受孔子的批評，有沒有阻止季氏的攻伐行為?孔子的以德服人的治國主張如今是否適用?他的均貧富思想跟我們提倡的共產(chǎn)主義思想本質(zhì)上是否一致? 2 師生探究，就以上問題進行探討，以明確必須批判地吸收孔子的仁政思想，在社會主義初級階段的中國，我們不能不患寡，不能滿足于“和”，在創(chuàng)造和諧社會，還應(yīng)該促進生產(chǎn)發(fā)展，提高生活水平，使老百姓的生活日益富足。 九 布置作業(yè) 1 看“百家講壇”易中天實話孔子，豐富對孔子“仁”這一思想體系的認識。 2 看電

14、影孔子，進一步了解冉有、季路的思想及其個性特征，同時了解顏回、子貢等人，感受孔子的師者風(fēng)范。 【教學(xué)總結(jié)】 在學(xué)習(xí)季氏將伐顓臾一文時，我以“孔子動怒的原因”這樣一個問題貫穿整個課堂教學(xué)。讓學(xué)生結(jié)合書下解釋疏通文意，從而找到正確答案，那就是： 其一，孔子治國的理念是“禮義教化”，他曾為此而周游列國，身體力行，明知不可為而為之;其二，孔子對當時“禮崩樂壞”的局面以及季氏伐附庸小國顓臾，是非常不滿的;其三，孔子對冉有、季路既否認對季氏伐顓臾的贊同“吾二臣者皆不欲也”，又為其侵犯行為尋找借口“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂”的兩面派行為表示憤怒。一句話：孔子面對這種理念受阻，季氏無道，弟

15、子不爭氣的狀況必然要大動肝火。通過這一問題的研討，學(xué)生不但深入了解了課文，而且研究能力也得到了有效的提高。 課堂教學(xué)“有效性”的落腳點是學(xué)生。這是我在課后的最大感悟。因此，我在充分聽取學(xué)生反饋意見之后，對照課前定下的三個標準扎實(文字)、清晰(文章)、到位(文化)，對本堂課進行了反思總結(jié)。 首先是文字落實不夠扎實。學(xué)生能基本讀懂文章大意，但對具體字詞等文言知識點的理解就顯得較為吃力，這反映在句段翻譯的不流暢上。顯然，我在文字的落實上做的還不夠。我想，或許可以從四方面彌補：一是課前就提供參考譯文，二是在文章梳理中強調(diào)字詞落實，三是課后習(xí)題的鞏固練習(xí)，四是加強朗讀和背誦。 其次是文章解讀清晰明了。無論是學(xué)生還是聽課老師都認為文章梳理的清晰是本堂課的亮點之一：從關(guān)鍵句“求!無乃爾是過與”入手帶動對全文的理解，問題的層層推進催化思維的運動，同時，整堂課都由一條主線貫穿孔子為什么態(tài)度如此強硬地反對季康子攻打顓臾?或許，這可以成為文言文文章梳理的一個模式。 最后是文化拓展定位準確。學(xué)生在文字落實和文章梳理的基礎(chǔ)上結(jié)合提供的課外資料，基本上能把握孔子的政治理想及人物形象，并通過課堂結(jié)尾的一系列帶