玉州區(qū)東環(huán)小學(xué)創(chuàng)建“蘭亭”學(xué)校書(shū)法文化課件

1、 漢漢字是廣大勞動(dòng)人民根據(jù)實(shí)際生活的需字是廣大勞動(dòng)人民根據(jù)實(shí)際生活的需要，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐才慢慢地豐富和發(fā)要，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來(lái)的。展起來(lái)的。 從從19541954年秋至年秋至19571957年夏，中國(guó)考古工作年夏，中國(guó)考古工作者多次發(fā)掘了者多次發(fā)掘了半坡遺址半坡遺址（今西安市東郊半坡（今西安市東郊半坡村北），發(fā)現(xiàn)了早在村北），發(fā)現(xiàn)了早在60006000年左右半坡人在長(zhǎng)年左右半坡人在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造了具有文字性期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造了具有文字性質(zhì)的劾劃符號(hào)和繪畫(huà)、雕塑、裝飾品等藝術(shù)質(zhì)的劾劃符號(hào)和繪畫(huà)、雕塑、裝飾品等藝術(shù)作品。半坡人的刻劃符號(hào)多保留在作品。

2、半坡人的刻劃符號(hào)多保留在彩陶彩陶上，上，這可以看作是原始的中國(guó)文字。這可以看作是原始的中國(guó)文字。 近年來(lái)，中國(guó)在山東莒縣陵陽(yáng)河近年來(lái)，中國(guó)在山東莒縣陵陽(yáng)河大汶口大汶口文化文化晚期的一處遺址里發(fā)現(xiàn)了一批墓葬（距晚期的一處遺址里發(fā)現(xiàn)了一批墓葬（距今已有今已有45004500多年），出土了大量的文物。在多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個(gè)圖象文字，共發(fā)現(xiàn)了一些陶尊上各刻有一個(gè)圖象文字，共發(fā)現(xiàn)了1010多個(gè)單字。這些文字是按照實(shí)物的形狀描多個(gè)單字。這些文字是按照實(shí)物的形狀描繪出來(lái)的，所以稱(chēng)為繪出來(lái)的，所以稱(chēng)為“象形字象形字”。字體的結(jié)。字體的結(jié)構(gòu)與甲骨文上的構(gòu)與甲骨文上的象形字象形字十分相

3、似，但比甲骨十分相似，但比甲骨文要早文要早10001000多年。因此，多年。因此，“象形字象形字”是中國(guó)是中國(guó)最早的文字，它已具有了文字的特征。最早的文字，它已具有了文字的特征。 漢字的起源漢字的起源漢字的演變有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。商代的甲骨文已具備象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，所渭六書(shū)的文字特點(diǎn)。甲骨文是刻在龜甲和牛骨上的文字，也發(fā)現(xiàn)了寫(xiě)而未刻的甲骨片，說(shuō)明在商代已使用毛筆書(shū)寫(xiě)。商周兩代青銅器銘文被稱(chēng)為金文，是用青銅澆鑄出來(lái)的文字。秦刻石鼓文為最早的石刻文字。先秦的文字在書(shū)法學(xué)上統(tǒng)稱(chēng)為大篆，書(shū)法范本最著名的有散氏盤(pán)、毛公鼎、石鼓文等。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)書(shū)同文字推行了規(guī)范的篆書(shū)，被稱(chēng)為小篆，如秦

4、山石刻，同時(shí)流行的還有以利于快和便當(dāng)書(shū)寫(xiě)的隸書(shū)，在兩漢時(shí)期，成為最主要的應(yīng)用文字，最著名的漢碑有 張遷碑、曹全碑、石門(mén)頌等。同時(shí)草書(shū)在文人士大夫當(dāng)中逐漸興盛起來(lái)，有以姓名載史的書(shū)法家如史游和杜璪。魏晉南北朝是正楷確立的時(shí)期，到唐代楷書(shū)成熟，漢字的基本筆劃已經(jīng)定型。魏晉南北朝也是行書(shū)和草書(shū)大發(fā)展的時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)成為文人士大夫追求的時(shí)尚，產(chǎn)生了中國(guó)古代的書(shū)圣-王羲之。 漢字的演變漢字的演變 世界世界上，擁有書(shū)法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，唯有中國(guó)書(shū)上，擁有書(shū)法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，唯有中國(guó)書(shū)法，具有最悠久的歷史，傳播得最為廣泛，同民族文化保法，具有最悠久的歷史，傳播得最為廣泛，同民族文化保持著最密切的關(guān)系。

5、書(shū)法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，是玄妙而艱持著最密切的關(guān)系。書(shū)法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，是玄妙而艱深的。寫(xiě)漢字容易，真的走進(jìn)書(shū)法藝術(shù)境界的書(shū)法家并不深的。寫(xiě)漢字容易，真的走進(jìn)書(shū)法藝術(shù)境界的書(shū)法家并不是很多。是很多。 書(shū)法書(shū)法，是在潔白的紙上，靠毛筆運(yùn)動(dòng)的靈活多變和水，是在潔白的紙上，靠毛筆運(yùn)動(dòng)的靈活多變和水墨的豐富性，留下斑斑跡相，在紙面上形成有意味的黑白墨的豐富性，留下斑斑跡相，在紙面上形成有意味的黑白構(gòu)成，所以，書(shū)法是構(gòu)成藝術(shù)；構(gòu)成，所以，書(shū)法是構(gòu)成藝術(shù)；書(shū)家書(shū)家的筆是他手指的延伸，的筆是他手指的延伸，筆的疾厲、徐緩、飛動(dòng)、頓挫，都受主觀的驅(qū)使，成為他筆的疾厲、徐緩、飛動(dòng)、頓挫，都受主觀的驅(qū)使，成為他情感

6、、情緒的發(fā)泄，所以，書(shū)法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)；情感、情緒的發(fā)泄，所以，書(shū)法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)；書(shū)法能夠通過(guò)作品把書(shū)家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、書(shū)法能夠通過(guò)作品把書(shū)家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等悄悄地折射出來(lái)，所以，通常有個(gè)性等悄悄地折射出來(lái)，所以，通常有“字如其人字如其人”、“書(shū)為心畫(huà)書(shū)為心畫(huà)”的說(shuō)法；書(shū)法還可以用于題辭、書(shū)寫(xiě)牌匾，的說(shuō)法；書(shū)法還可以用于題辭、書(shū)寫(xiě)牌匾，因此，也是一種實(shí)用性的藝術(shù)。總之，書(shū)法，是具有更強(qiáng)因此，也是一種實(shí)用性的藝術(shù)?？傊?，書(shū)法，是具有更強(qiáng)的綜合性藝術(shù)，是更傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù)。書(shū)法比的綜合性藝術(shù)，是更傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù)。書(shū)法比較集中地體現(xiàn)了中國(guó)

7、藝術(shù)的基本特征。較集中地體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的基本特征。 我們?nèi)粘?xiě)的字是不是書(shū)法呢？我們?nèi)粘?xiě)的字是不是書(shū)法呢？ 不是。我們?nèi)粘?xiě)的字主要目的是不是。我們?nèi)粘?xiě)的字主要目的是實(shí)用，所以只要筆畫(huà)清楚、字體端正就實(shí)用，所以只要筆畫(huà)清楚、字體端正就可以了。而書(shū)法不但要有實(shí)用性，而且可以了。而書(shū)法不但要有實(shí)用性，而且必須具有可供欣賞的審美價(jià)值。必須具有可供欣賞的審美價(jià)值。 。書(shū)法書(shū)法的發(fā)展的發(fā)展v書(shū)法的發(fā)展過(guò)程中常受到當(dāng)時(shí)書(shū)法的發(fā)展過(guò)程中常受到當(dāng)時(shí)的政治及社會(huì)情況影響。如魏的政治及社會(huì)情況影響。如魏晉南北朝時(shí)局紛亂，玄學(xué)興起，晉南北朝時(shí)局紛亂，玄學(xué)興起，士大夫崇尚自然，力求擺脫兩士大夫崇尚自然，力求擺脫兩

8、漢漢儒家儒家禮法的束縛，因此在藝禮法的束縛，因此在藝術(shù)上有了大膽術(shù)上有了大膽想象的想象的空間，所空間，所以產(chǎn)生了如王羲之的大書(shū)法家以產(chǎn)生了如王羲之的大書(shū)法家;又如在文治武功強(qiáng)盛的唐代，又如在文治武功強(qiáng)盛的唐代，書(shū)法列入科舉項(xiàng)目。千年後，書(shū)法列入科舉項(xiàng)目。千年後，當(dāng)我們欣賞唐代作品時(shí)，仍感當(dāng)我們欣賞唐代作品時(shí)，仍感受到長(zhǎng)安的鼎盛文風(fēng)。受到長(zhǎng)安的鼎盛文風(fēng)。v中國(guó)知識(shí)分子也常以書(shū)法來(lái)表中國(guó)知識(shí)分子也常以書(shū)法來(lái)表達(dá)個(gè)人的思想與氣節(jié)情操。達(dá)個(gè)人的思想與氣節(jié)情操。 書(shū)法字體的五大類(lèi)書(shū)法字體的五大類(lèi) v書(shū)法字體，傳統(tǒng)書(shū)法字體，傳統(tǒng)講共分講共分行書(shū)行書(shū)字體、字體、草書(shū)草書(shū)字體、字體、隸書(shū)隸書(shū)字體、字體、篆書(shū)篆

9、書(shū)字體字體和和楷書(shū)楷書(shū)字體五種，字體五種，也就是五大類(lèi)。也就是五大類(lèi)。 用筆圓轉(zhuǎn)，粗細(xì)一致。篆書(shū)出現(xiàn)用筆圓轉(zhuǎn)，粗細(xì)一致。篆書(shū)出現(xiàn) 最早，又分為大篆和小篆最早，又分為大篆和小篆。大篆是西周時(shí)大篆是西周時(shí)期普遍采用的期普遍采用的字體，相傳為字體，相傳為夏朝伯益所創(chuàng)。夏朝伯益所創(chuàng)。針對(duì)不同的書(shū)針對(duì)不同的書(shū)寫(xiě)媒介，大篆寫(xiě)媒介，大篆亦稱(chēng)金文（或亦稱(chēng)金文（或稱(chēng)稱(chēng)“鐘鼎文鐘鼎文”） v隸書(shū)之名源于東漢。隸書(shū)的出現(xiàn)是中國(guó)文字的又一次大改革，使中國(guó)的 書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)。隸書(shū)結(jié)體扁平、工整、精巧。蠶頭燕尾，筆畫(huà)變化。 草書(shū)草書(shū)是為書(shū)寫(xiě)便捷是為書(shū)寫(xiě)便捷而產(chǎn)生的

10、一種而產(chǎn)生的一種書(shū)體書(shū)體。說(shuō)文解字說(shuō)文解字中說(shuō)：中說(shuō)：“漢興有草書(shū)漢興有草書(shū)”。草書(shū)始于初草書(shū)始于初，其特，其特點(diǎn)是：存字之梗概，點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之因草創(chuàng)之意，謂之草書(shū)。草書(shū)。 筆畫(huà)變成符號(hào)，相互縈帶。筆畫(huà)省略縈帶，可讀性強(qiáng)。v行書(shū)是在楷書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的?！靶小笔恰靶凶摺钡囊馑?，因此它不像草書(shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌保莘ǘ嘤诳ǖ慕小靶胁荨?。 結(jié)字端正，法度嚴(yán)謹(jǐn)。

11、v楷書(shū)是對(duì)隸書(shū)略加改造的一種字體。大約在東漢末年形成，到魏晉時(shí)代就逐漸成熟了。它保存了隸書(shū)的結(jié)構(gòu)，去掉了隸書(shū)的波挑，把隸書(shū)的扁形，改為基本上呈正方形?？瑫?shū)的特點(diǎn)是字畫(huà)橫平豎直，結(jié)構(gòu)緊湊，氣勢(shì)流暢，形體優(yōu)美。 v由于楷書(shū)比隸書(shū)好寫(xiě)，比草書(shū)好認(rèn)，所以魏晉以后就逐漸取代了隸書(shū)，成為通用字體，一直應(yīng)用到現(xiàn)在。到了宋代，由于印刷術(shù)的發(fā)展，在楷書(shū)的基礎(chǔ)上又逐漸形成了一種專(zhuān)供印刷用的字體，后來(lái)稱(chēng)為宋體。如今，電腦排版和各種印刷物上所用的宋體、仿宋體、黑體等，都是楷書(shū)的變化應(yīng)用。 毛筆的種類(lèi)很多，一般寫(xiě)字的筆，大致分軟性、硬性、中性三類(lèi)。軟性的筆，有羊毫、雞毫等。硬性的筆，有紫毫（兔毫）、狼毫、鼠毫等。中性（

12、不軟不硬）的筆稱(chēng)“兼毫”，有羊紫兼、羊狼兼兩種。宣紙具有“韌而能潤(rùn)、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無(wú)損、潤(rùn)墨性強(qiáng)”等特點(diǎn)，并有獨(dú)特的滲透、潤(rùn)滑性能。寫(xiě)字則骨神兼?zhèn)洌鳟?huà)則神采飛揚(yáng)，成為最能體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的書(shū)畫(huà)紙，所謂“墨分五色”，即一筆落成，深淺濃淡，紋理可見(jiàn)，墨韻清晰，層次分明，這是書(shū)畫(huà)家利用宣紙的潤(rùn)墨性，控制了水墨比例，運(yùn)筆疾徐有致而達(dá)到的一種藝術(shù)效果。再加上耐老化、不變色、少蟲(chóng)蛀、壽命長(zhǎng)，故有“紙中之王、千年壽紙”的譽(yù)稱(chēng)。硯是中國(guó)書(shū)法的必備用具。中國(guó)四大名硯，廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅洮州的洮河硯、山西絳縣的澄泥硯，它們是我國(guó)傳統(tǒng)的四大優(yōu)質(zhì)名硯。硯臺(tái)不僅是文房用具，由于其

13、性質(zhì)堅(jiān)固，傳百世而不朽，又被歷代文人作為珍玩藏品之選?，F(xiàn)當(dāng)代書(shū)法名家簡(jiǎn)介現(xiàn)當(dāng)代書(shū)法名家簡(jiǎn)介及其代表作欣賞及其代表作欣賞王羲之（王羲之（321379321379年年 ），字逸），字逸少，號(hào)澹少，號(hào)澹 dndn 齋，原籍山東，齋，原籍山東，后遷居浙江紹興，官至右軍將后遷居浙江紹興，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣書(shū)圣”。他的兒子王獻(xiàn)之書(shū)法也很好他的兒子王獻(xiàn)之書(shū)法也很好, ,人們稱(chēng)他們兩為人們稱(chēng)他們兩為“二王二王”, ,另另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍一個(gè)兒子王凝之官至左將軍. .因曾任右軍將軍，世稱(chēng)因曾任右軍將軍，世稱(chēng)“王右王右軍

14、軍”。傳世作品有。傳世作品有喪亂帖喪亂帖、奉桔帖奉桔帖 、蘭亭集序蘭亭集序等等2020余種。余種。王羲之的蘭亭序 草書(shū)王羲之的兒子王獻(xiàn)之，繼王羲之的兒子王獻(xiàn)之，繼承家法，書(shū)風(fēng)似其父，但承家法，書(shū)風(fēng)似其父，但更有逸氣，英俊豪邁，進(jìn)更有逸氣，英俊豪邁，進(jìn)一步扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)的古拙書(shū)一步扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)的古拙書(shū)風(fēng)，稱(chēng)為風(fēng)，稱(chēng)為“破體破體” 。他工草、隸，兼精諸體，他工草、隸，兼精諸體，尤以行草為長(zhǎng)。尤以行草為長(zhǎng)。鴨頭貼中秋帖王獻(xiàn)之作品蘇軾(1037一1101)字子瞻，號(hào)東坡居士。他能書(shū)善畫(huà)，說(shuō)自己:我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求?？梢?jiàn)他重在意趣。他被貶黃州時(shí)遭遇困頓，滿懷怨憤地寫(xiě)下黃州寒食詩(shī)帖，真可以說(shuō)是筆隨意

15、轉(zhuǎn)，跌宕起伏，高潮處可聽(tīng)見(jiàn)悲鳴之聲。顏真卿，709年生，785年逝世，京兆萬(wàn)年（今陜西）人。字清臣，曾任平原太守，世稱(chēng)“顏平原”官至吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡公，人們又稱(chēng)之為“顏魯公”。他的書(shū)法初學(xué)禇遂良，后又得筆法于張旭，徹底擺脫了初唐的風(fēng)范，創(chuàng)造了新的時(shí)代書(shū)風(fēng)。顏真卿的真書(shū)雄秀端莊，結(jié)字由初唐的瘦長(zhǎng)變?yōu)榉叫?，方中?jiàn)圓，具有向心力。用筆渾厚強(qiáng)勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫(huà)略細(xì)，豎畫(huà)、點(diǎn)、撇與捺略粗。這一書(shū)風(fēng)，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象。他的行草書(shū)，遒勁有力、真情流露，結(jié)構(gòu)沉著，點(diǎn)畫(huà)飛揚(yáng)，在王派之后為行草書(shū)開(kāi)一生面。傳世顏真卿的作品比較多，著名的墨跡，楷書(shū)有竹山堂聯(lián)句詩(shī)

16、帖、告身帖；行草書(shū)有祭侄文稿、劉中使帖、湖州帖等。告身貼多寶塔碑顏真卿作品顏真卿作品柳公權(quán)（公元柳公權(quán)（公元778年年公元公元865年），字年），字誠(chéng)懸，誠(chéng)懸，唐代唐代書(shū)法家，書(shū)法家，楷書(shū)四大家之一?？瑫?shū)四大家之一。歐陽(yáng)詢(xún)（歐陽(yáng)詢(xún)（557一一641年），漢族，年），漢族，唐朝潭州臨湘（今唐朝潭州臨湘（今長(zhǎng)沙長(zhǎng)沙）人，字）人，字信本，信本，楷書(shū)楷書(shū)四大家（歐陽(yáng)詢(xún)、四大家（歐陽(yáng)詢(xún)、顏顏真卿真卿、柳公權(quán)柳公權(quán)、趙孟頫趙孟頫）之一。）之一。啟功啟功（19122005），字），字元白元白，也作元伯，號(hào)苑北居士。佛名察格也作元伯，號(hào)苑北居士。佛名察格多爾札布，滿族，多爾札布，滿族，北京市北京市人。中國(guó)人。

17、中國(guó)當(dāng)代著名當(dāng)代著名教育家教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、書(shū)畫(huà)家書(shū)畫(huà)家、鑒定家、鑒定家、紅學(xué)家紅學(xué)家、詩(shī)人詩(shī)人、國(guó)學(xué)大師國(guó)學(xué)大師。歐陽(yáng)中石，歐陽(yáng)中石，山東山東省省肥城肥城市人，著名文市人，著名文化化學(xué)者學(xué)者、書(shū)法家書(shū)法家、書(shū)法教育書(shū)法教育家。家。劉炳森(1937年8月-2005年2月15日)字樹(shù)庵，號(hào)海村，幼年自號(hào)劉五先生。 曾任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)教育學(xué)會(huì)書(shū)法教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)特聘教授。其劉體隸書(shū)影響甚廣。何應(yīng)輝，男，何應(yīng)輝，男，漢族漢族，1946年年6月生，月生，四川四川江津江津人。人。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，四，四川省文聯(lián)副主席，川省文聯(lián)副主席，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)創(chuàng)作評(píng)審副主席，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)創(chuàng)作評(píng)審主任委員，主任委員，四川省詩(shī)書(shū)畫(huà)院四川省詩(shī)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，副院長(zhǎng)，四川省書(shū)法家協(xié)會(huì)四川省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席。主席。毛澤東同志是偉大的政治家、思想家、理論家、軍事家和著名詩(shī)人，同時(shí)還是一位杰出的書(shū)法大家。從少年時(shí)代起，毛主席就同書(shū)法結(jié)下了不解之緣，天天堅(jiān)持摹帖臨習(xí)，在長(zhǎng)沙師范學(xué)習(xí)時(shí)毛筆字就頗有名氣了。那時(shí)，他由魏碑唐楷入手，反復(fù)苦練，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1921年7月，中共“一大”在上海召開(kāi)，代表們的文化程度都很高，有的還是教授、學(xué)者，但大家一致推選