魚(yú)我所欲也 知識(shí)點(diǎn)整理

1、-作者xxxx-日期xxxx魚(yú)我所欲也 知識(shí)點(diǎn)整理【精品文檔】魚(yú)我所欲也知識(shí)點(diǎn)整理一、語(yǔ)句停頓1、舍 魚(yú) / 而 取 熊 掌 者 也。2、所 識(shí) 窮 乏 者 / 德 我 與二、重點(diǎn)字詞【精品文檔】（1）欲：喜愛(ài)。（2）得兼：同時(shí)得到。（3）故不為茍得也：所以（4）故不為茍得也：茍且偷生（5）死亦我所惡：厭惡，討厭（6）所惡有甚于死者：勝過(guò)，超過(guò)。（7）故患有所不開(kāi)辟也：所以（8）故患有所不開(kāi)辟也：禍患，災(zāi)難。（9）故患有所不開(kāi)辟也：通“避”，躲避。（10）如使：假如，假使。（11）人之所欲：主謂間，取獨(dú)（12）莫：沒(méi)有。（13）則：那么。（14）凡：凡是，一切。（15）得生：保全生命。（16）

2、何不為也：做。（17）是故：這是因?yàn)?。?8）非獨(dú)：不只，不僅（19）賢者：有才有德的人。（20）有是心也：此，這樣。（21）喪：?jiǎn)适В?2）呼爾：沒(méi)有禮貌地吆喝（23）而與之：行道之人，乞人（24）蹴：用腳踢。（25）不屑：因輕視而不肯接受。（26）萬(wàn)鐘：這里指高位厚祿。（27）辯：通“辨”，辨別。（28）而受之：指代萬(wàn)鐘的俸祿。（29）加：益處。（30）妻妾之奉：的（31）妻妾之奉：侍奉（32）得：通“德”，感激。（33）與：通“歟”，語(yǔ)氣助詞。（34）鄉(xiāng)：通“向”，從前。（35）是亦不可以已乎：這（36）是亦不可以已乎：停止（37）本心：天性，天良。三、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯1、非獨(dú)賢者有是心也，

3、人皆有之，賢者能勿喪耳。明確：不僅賢人有這種本性，人人都有，（只不過(guò)）賢人能夠不喪失罷了。2、蹴爾而與之，乞人不屑也。明確：用腳踢著給別人吃，連乞丐也不愿意接受。3、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。明確：從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。4、萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！明確：（可有的人）見(jiàn)了高位厚祿卻不辨別是否合乎禮儀就接受了。這樣優(yōu)厚的俸祿對(duì)我而言有什么好處呢？四、內(nèi)容理解1、“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”指的是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！保ㄓ谜n文

4、原句回答）而“此之謂失其本心”中的“此”指的是為宮室之美、妻妾之奉和所識(shí)窮乏者得我而受“萬(wàn)鐘” （用自己的語(yǔ)言概括）2、作者在文中贊揚(yáng)的是 舍生取義 的人，批判的是的 見(jiàn)利忘義 的人。3、本文的中心論點(diǎn)是“舍生而取義者也?！北疚闹饕獞?yīng)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等論證方法來(lái)論證本文的中心論點(diǎn)。魚(yú)我所欲也知識(shí)點(diǎn)小測(cè) 姓名 家長(zhǎng)簽字 一、語(yǔ)句停頓1、舍 魚(yú) 而 取 熊 掌 者 也。 2、所 識(shí) 窮 乏 者 德 我 與二、重點(diǎn)字詞（1）欲： （2）得兼：（3）故不為茍得也：（4）故不為茍得也：（5）死亦我所惡：（6）所惡有甚于死者：（7）故患有所不開(kāi)辟也：（8）故患有所不開(kāi)辟也：（9）故患有所不

5、開(kāi)辟也：通“ ”，。（10）如使： （11）人之所欲：（12）莫：（13）則： （14）凡：（15）得生： （16）何不為也：（17）是故： （18）非獨(dú)：（19）賢者：（20）有是心也： （21）喪：（22）呼爾： （23）而與之：（24）蹴： （25）不屑：（26）萬(wàn)鐘： （27）辯： （28）而受之： （29）加： （30）妻妾之奉：（31）妻妾之奉：（32）得：（33）與： （34）鄉(xiāng)：（35）是亦不可以已乎：（36）是亦不可以已乎：（37）本心：三、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。明確： 2、蹴爾而與之，乞人不屑也。明確： 3、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。明確： 4、萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！明確： 四、內(nèi)容理解1、“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”指的是“ ”（用課文原句回答）而“此之謂失其