2018年天津耀華高三一模語(yǔ)文試卷

1、天津市東麗區(qū)耀華中學(xué)2018年高三第一次校模擬考試語(yǔ)文試題一、（12 分）閱讀下面一段文字，完成 12題。四十多年前，在貴州下鄉(xiāng)當(dāng)知青的時(shí)候，曾經(jīng)跟著兩個(gè)年長(zhǎng)的朋友匆匆到過一趟昆明，事后卻沒有對(duì)這個(gè)毗鄰省份留下任何印象。到了現(xiàn)在，我對(duì)這個(gè)彩云之南”的歷史知識(shí)，依然匱乏得很。云南遺存歷史資料不足，一方面固然由于唐代它不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而宋代又被劃出國(guó)境之外， （不免/難免）受了歷史記載的冷落。另一方面，恐怕是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的歷史記載，原本就只關(guān)注漢族中心區(qū)域的朝代更疊、風(fēng)云變幻，常常并不很留意隔山限水的邊陲，所以在常見歷史文獻(xiàn)中，這一區(qū)域的記載總是顯得支離破碎。特別是那些非漢族人的精神世界，除了

2、好奇和獵奇的采風(fēng)者”，或者奉命巡視邊疆的官吏，偶爾寫一些 竹枝詞”，畫一些蠻夷圖”之外，很少有人真的對(duì)他做過深入（考察/考查）和仔細(xì)描述。可是隨著西風(fēng)東漸，二十世紀(jì)上半葉，西洋和東洋的學(xué)者紛至沓來，對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)形成了巨大沖擊。為什么？以為他們的關(guān)注（重心 /中心）與傳統(tǒng)中國(guó)學(xué)者大相徑庭。他們不僅對(duì)中心”的漢族中國(guó)有別出心裁的解釋，也對(duì) 邊緣”的蒙滿回藏鮮、苗彝羌傣壯都興趣盎然；雖然對(duì) 主流”的儒家一如既往地研究，但對(duì)支脈”的佛教、道教、三夷教、天主教更有巨大的熱情；對(duì)歷史敘述中通常占據(jù)顯著位置的土層”文化有新的論述，但對(duì)過去歷史文獻(xiàn)中往往缺席的 下層”卻更為關(guān)注。這種對(duì)于 邊緣“支脈”和下層”的

3、研究，特別 表現(xiàn)在宗教學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域中。1 .文中加點(diǎn)字的字形和讀音全部正確的一項(xiàng)是（）A.風(fēng)云變幻匱乏毗（bj鄰8 .記載（z a）i紛至沓來更疊C.邊陲東漸（ji q）n大相徑庭D. 一如既往盎（a ng然 邊緣2 .依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不免考察重心B.難免考察中心C.難免考察重心D.不免考查中心3 .下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是（）A.野鴨子最打動(dòng)人的是對(duì)真善美的熱情謳歌，透過劇情的審美體驗(yàn)，讓人們信服了一個(gè)事實(shí)、一 條真理；世上還是好人多，人間自有真情在。B.他在環(huán)境和野生動(dòng)物保護(hù)等領(lǐng)域出版了六本書籍和不計(jì)其數(shù)的文章，并在華爾街三、（15分）

4、閱讀下面的文字，完成 812題。先王有大務(wù)，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之所以立也。俗主則不然，有大務(wù)而 不能去其害之者，此所以無能成也。夫去害務(wù)與不能去害務(wù)，此賢不肖之所以分也。孔、墨、寧越，皆布衣之士也，慮于天下，以為無若先王之術(shù)者，故日夜學(xué)之。蓋聞孔丘、墨翟，晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè)，夜親見文王、周公旦而問焉。用志如此其精也，何事而不達(dá)？何為而不成？故曰：精而熟之，鬼將告之?！狈枪砀嬷玻熘?。今有寶劍良馬于此，玩之不厭，視之無倦；寶行良道，一而弗復(fù)。欲身之安也，名之章也，不易難乎！寧越，中牟之鄙人也?？喔谥畡冢^其友曰：何為而可以免此苦也？ ”其友曰： 莫如學(xué)。學(xué)三十歲則可

5、以達(dá)矣。"寧越曰：清以十五歲。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥。”十五歲而周威公師之。 矢之速也，而不過二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也。今以寧越之材而久不止，其為諸侯師，豈不 宜哉？養(yǎng)由基、尹儒，皆文藝之人也。荊廷人嘗有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王之能中，荊王請(qǐng)養(yǎng)由基射之。養(yǎng)由基矯弓操矢而往未之射而括中之矣發(fā)之則猿應(yīng)矢而下則養(yǎng)由基有先中中之者矣。尹儒學(xué)御，三年而不得焉，苦痛之，夜夢(mèng)受秋駕于其師。明日往朝其師，望而謂之曰：吾非愛道也，恐子之未可與也。今日將教子以秋駕?！币宸醋?，北面再拜日：今昔臣?jí)羰苤！毕葹槠鋷熝运鶋?mèng)，所夢(mèng)固秋駕矣。上二士者，可謂能學(xué)矣，可謂無害之矣

6、此其所以觀后世已?！咀ⅰ坷ǎ杭哪┒恕Ｇ锺{：古代一種御馬的技術(shù)。觀：顯示，揚(yáng)名。博志：當(dāng)是技志”傳寫之訛。拉“通?！薄? .對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.所惡以必除惡：憎惡9 .晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè)諷：諷刺C.欲身之安也，名之章也章：顯揚(yáng)D.吾非愛道也愛：吝惜10 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.夫去害務(wù)與不能去害務(wù)與羸而不助五國(guó)也11 今有寶劍良馬于此青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C.寧越，中牟之鄙人也之二蟲又何知D.請(qǐng)以十五歲愿以十五城請(qǐng)易壁12 .下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子、墨翟、寧越，都是沒有地位的讀書人，通過日夜學(xué)習(xí)，最后分別成為戰(zhàn)國(guó)

7、時(shí)期儒家、墨家和 謀士的代表人物。B.射”御”均是中國(guó)古代儒家要求學(xué)習(xí)掌握的基本才能，和書、禮、詩(shī)、樂統(tǒng)稱為六藝”。C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，武器的種類已經(jīng)很豐富了，除了寶劍以外，還有弓箭、戰(zhàn)車、鉤長(zhǎng)矛等等。這些兵器雖 然也有鐵制作的，但主要材質(zhì)是青銅。D.布衣”，麻葛制成的粗布衣服。因古代平民穿馬葛之類的織物，不能衣錦繡，所以布衣”一詞借指平民百姓。13 .下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.養(yǎng)由基矯弓操矢而往/未之射而括中之矣/發(fā)之則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中中之者矣B.養(yǎng)由基矯弓操矢/而往未之射/而括中之矣/發(fā)之則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中中之者矣C.養(yǎng)由基矯弓操矢/而往未之射而括中之

8、矣/發(fā)之則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中/中之者矣D.養(yǎng)由基矯弓操矢而往/未之射而括/中之矣發(fā)之/則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中/中之者矣14 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，表述不正確的一項(xiàng)是（）A.本文主張，不論做什么事情都應(yīng)去其害之者”，即排除各種干擾，才能使技藝達(dá)到爐火純青的境界。B.本文關(guān)于 非鬼告之也，精而熟之也”的看法，反映了作者的唯物主義和樸素的辯證法思想，這是很可貴的。C.本文選取了孔丘、墨翟、寧越、養(yǎng)由基、尹儒的事例，通過對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)了專心致志，鍥而不舍 的重要性。D.荀子解蔽說：物不可兩也，故知者擇一而壹焉?！北疚乃磉_(dá)的觀點(diǎn)與荀子的這一思想是相似的。第n卷（非選擇題共114分

9、）四、（23分）15 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）1.俗主則不然，有大務(wù)而不能去其害之者，此所以無能成也。（2分）1.矢之速也，而不過二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也。 （3分）1.上二士者，可謂能學(xué)矣，可謂無害之矣此其所以觀后世已。（3分）14.閱讀下面的詞，按要求作答。（9分）水調(diào)歌頭定王臺(tái)南宋袁去華雄跨洞庭野，楚望古湘州。何王臺(tái)殿？危基百尺自西劉。尚想霓旌千騎，依約入云歌吹，屈指幾經(jīng) 秋。嘆息繁華地，興廢兩悠悠。登臨處，喬木老，大江流。書生報(bào)國(guó)無地，空白九分頭。一夜寒生關(guān)塞，萬里云埋陵闕，耿耿恨難 休。徙倚霜風(fēng)里，落日伴人愁?！咀ⅰ慷ㄍ跖_(tái)：在今湖南長(zhǎng)沙市東，相傳是漢景

10、帝之子定王劉發(fā)為瞻望其母唐姬墓而建。楚望： 唐宋時(shí)按各地的位置 規(guī)模、發(fā)展?fàn)顩r，把全國(guó)劃分為若干等級(jí)。楚望就是指湘州為楚地的望都。陵闕： 皇帝的陵墓。1.對(duì)本詞分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開頭時(shí)空縱覽，為全詞奠基昂揚(yáng)豪邁的基調(diào)。B.以問答的形式點(diǎn)題，喚起對(duì)古臺(tái)舊事的追憶。C.興廢”二字承上啟下，意蘊(yùn)豐富而悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。D.詞的下闕情與景交融，慷慨生悲，淡有余韻。1.結(jié)合全詞，分析 嘆息繁華地，興廢兩悠悠 ”兩句的作用。（2分）1.全詞圍繞一個(gè) 愁”字展開的，請(qǐng)具體分析其中的內(nèi)涵。（4分）15.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）詩(shī)詞是中華民族寶貴的文化財(cái)富，詩(shī)詞中每一個(gè)字詞，每一句話都包含著

11、詩(shī)人的情感與抱負(fù)，理想與追求。杜甫登高中 萬里悲秋常作客，”兩句，抒發(fā)了自己漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。荀子在勸學(xué)一文中以，；鍥而不舍，金石可鏤?！敝鋭裾]求學(xué)者須堅(jiān)持不懈，方有所成；陶淵明在歸去來兮辭中 ，。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”表達(dá)自己對(duì)今昔生活的思考；野外出游，忽然遇雨，一般人都會(huì)慌張避雨，而蘇軾卻在定風(fēng)波開篇中用平靜的口氣道：，何妨吟嘯且徐行”，營(yíng)造出一種不為環(huán)境所左右的自得境界。讓我們一同誦讀經(jīng)典語(yǔ)句，學(xué)習(xí)語(yǔ)言藝術(shù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化。五、（21分）閱讀下面的文章，完成 1620題。唯一長(zhǎng)安朱鴻我以為一個(gè)中國(guó)人， 凡是受過

12、基本的教育， 都當(dāng)知道長(zhǎng)安，即使一個(gè)西方人，凡是有一點(diǎn)東方意識(shí)的， 也當(dāng)知道長(zhǎng)安。長(zhǎng)安是一種愿望，也是一種存在，是一段歷史，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)。早在秦就有長(zhǎng)安了吧！史上說：長(zhǎng)安，本秦杜縣之長(zhǎng)安鄉(xiāng)?！狈街疽舱f： 長(zhǎng)安，秦鄉(xiāng)名?！痹笋樚祗K認(rèn)為，長(zhǎng)安就在豐鎬之間。設(shè)長(zhǎng)安縣，建都長(zhǎng)安，都是劉邦的決定。劉邦盡管厭惡儒生，但他卻能廣取異見，顯然頗有虛懷。以 關(guān)中為國(guó)都，便是士兵婁敬的建議。對(duì)此劉邦存疑，張良便比較了解洛陽(yáng)與關(guān)中的利弊，支持立國(guó)關(guān)中。 蕭何主持國(guó)度的營(yíng)造，作長(zhǎng)樂宮，又作未央宮，并擇日迎接漢高祖從棟陽(yáng)至長(zhǎng)安。長(zhǎng)安一旦為漢之國(guó)都， 便為天下所知。沿襲劉邦的選擇，之后還有 12個(gè)王朝以長(zhǎng)安為國(guó)都，這都

13、增加了長(zhǎng)安的分量。不過中國(guó)人所感到的長(zhǎng) 安的魅力，并為這種魅力所吸引、所驕傲的，只有唐長(zhǎng)安。盧照鄰驚嘆：玉輦縱橫過主第，金鞭絡(luò)繹向侯家。 王維有其親歷： 九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕毓?！表n愈的印象是： 天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。唐長(zhǎng)安之美，固然體現(xiàn)在其城的宏偉與壯麗，不過也并不僅僅在于里坊連天，宮室拔地，甚至也并不 僅僅由于它詩(shī)存萬千。唐長(zhǎng)安之美，完全是因?yàn)樗髿猓軌驅(qū)捜?，給人以自由。信上帝的景教可以來， 信釋迦牟尼的佛教可以立，信黃帝與李耳的道教可以行。騷客好發(fā)牢騷，遂有杜甫酒肉之臭，死骨之凍； 有白居易作長(zhǎng)恨之歌；而李白大笑西行，盡管仕途艱難，讓他失望，不過得賜金離開京師之后，他

14、還是很 想念長(zhǎng)安的。李白吟誦:長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。然而長(zhǎng)安在哪里？我尋找過秦長(zhǎng)安，渭河沿岸，村荒路短，西風(fēng)殘照，只有幾個(gè)墳螢沉默。我尋找過 漢長(zhǎng)安，雖然大風(fēng)起兮，云還在蕩，不過垣塌墻頹，蟋蟀凄涼，羊在半坡嚼草，不禁悵然。我尋找過唐長(zhǎng) 安，遺憾所見總是佛之廟，黃帝陵，一尊鐵鐘，兩座塔，幸而藏有半身女傭，苦悶之日，聊成我夢(mèng)。長(zhǎng)安 究竟在哪里呢？宇宙有數(shù)，遂使星璇斗轉(zhuǎn)，滄海桑田，而且不為人的意志所快慢。有一年，鹿離長(zhǎng)安，于是國(guó)都就從 秦嶺與渭河之間的關(guān)中遷徙了。鳳趣成空，白云悠悠，顯得一片空洞。天門不開，魏闕無存，是非常寂寞 的。權(quán)力轉(zhuǎn)移，長(zhǎng)安不做國(guó)都，國(guó)都不在長(zhǎng)安，他的地位便下降了。有不肖子孫，竟不惜

15、在過去的國(guó)都界 面層層作屋，累累做舍，以成自己的功德與榮華。一人帶頭，十人效仿。幾百年一千年下來，以致大蓋樓 廈，以求仕途與財(cái)源，于是處處流行的裝玻璃并貼瓷片的建筑就密密麻麻，滾滾而來。原貌大失，古風(fēng)遂 減，古韻遂損。山高河長(zhǎng)，長(zhǎng)安仍在。省比市大，市比區(qū)大，今之長(zhǎng)安已經(jīng)演化為區(qū)，屬于一級(jí)行政轄域。其東連藍(lán)田縣，西接戶縣，南列秦嶺數(shù)十峰，北抵曲江池上游一帶，面積不足 1600平方公里。所謂存在的長(zhǎng)安和現(xiàn) 實(shí)的長(zhǎng)安，就是這樣一個(gè)長(zhǎng)安吧！它標(biāo)在地圖上是誰都可以看到的。雖然小于市，更小于省，不過世間畢 竟還有個(gè)地方名之以長(zhǎng)安，多少也是安慰！我觀長(zhǎng)安，其文化遺產(chǎn)無不具中國(guó)的意義。秦嶺盤踞于長(zhǎng)安，是中國(guó)地

16、理的南北分界線，是長(zhǎng)江與黃 河的分水嶺。從秦嶺流出的注河、漓河、蛟河、橘河，潺潺流水，隨物賦形，以種種角度匯入渭水。樓臺(tái) 館榭，花芳草綠，引一代騷客為之折腰，并留下豪華文章。洋河沿岸，有周文王豐邑，周武王鎬京，穆瓦 車軒，足以見證周的文明。神禾原聳立于漓河與橘河之間，秦有黃戚葬焉，唐有僧鐘蕩焉。少陵原為濟(jì)河 與橘河所環(huán)，地勢(shì)高凸，掘土黃壤，承終南山而挽曲江池，為九州獨(dú)絕。少陵原夏日金黃小麥萬畝，秋日 碧綠谷物滿目，農(nóng)耕傳統(tǒng)久有幾千年。李白登臨少陵原，北望漢家大冢與寢闕，興之所至，賦詩(shī)日：秋水明落日，流光滅遠(yuǎn)山?！遍L(zhǎng)安的文化遺產(chǎn)繁則繁矣，盛則盛矣，不過此長(zhǎng)安畢竟處于唐長(zhǎng)安的邊緣，也只是歷史的長(zhǎng)安

17、的一個(gè) 部分。歷史的長(zhǎng)安，顯然有更多的文化遺產(chǎn)。如果他們?nèi)钥梢哉孤?，那么其氣象一定森然而震撼，?huì)吸引 天下人乘興而來，懷念過去，可惜他們漸漸淫滅了。這種結(jié)局總讓我產(chǎn)生一種隱痛似的折磨。站在此長(zhǎng)安的任何一個(gè)點(diǎn)上，或是站在彼長(zhǎng)安的任何一個(gè)面上，我都難免有所思。我不知道歷史的長(zhǎng) 安是現(xiàn)實(shí)之長(zhǎng)安的原型，還是現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)安屬于歷史之長(zhǎng)安的一種紀(jì)念。我經(jīng)常把現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)安與歷史的長(zhǎng)安 融為一體，把今之長(zhǎng)安與昔之長(zhǎng)安重疊起來，甚至把小長(zhǎng)安當(dāng)做大長(zhǎng)安，把真長(zhǎng)安目為虛長(zhǎng)安。我望著秦 長(zhǎng)安，呼著漢長(zhǎng)安，牽著唐長(zhǎng)安，想象秋風(fēng)吹渭水，萬戶搗衣聲。長(zhǎng)安的意象，我揮之不去，觸之即飛！如果我強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)安是中國(guó)唯一的，想必遭人譏笑：中國(guó)

18、何處不是唯一的！是的，可只有長(zhǎng)安使人有濃郁 的故園之念，醇厚的故國(guó)之情，并生千千之結(jié)，給人種撫慰靈魂的淡淡而悠遠(yuǎn)的哀傷。這是中國(guó)文化培養(yǎng) 出來的，我有什么辦法呢！長(zhǎng)安無生土，長(zhǎng)安無野草。長(zhǎng)安是中國(guó)唯一的。我要請(qǐng)求，而且吶喊：不要隨便動(dòng)土長(zhǎng)安！因?yàn)殚L(zhǎng)安是一個(gè)母系民族留下了陶罐的圣地，是存有周人 青銅器的圣地，是老子遺其真言的圣地，是孔子只能夢(mèng)見而沒有腳踏的圣地，是埋著統(tǒng)一了中國(guó)的秦始皇的棺淳的圣地，是為中國(guó)開拓了疆域的漢武帝拜天的圣地，是有唐一代為中國(guó)創(chuàng)造了輝煌文化的英雄活動(dòng) 過和詩(shī)人歌頌過的圣地， 是日本軍隊(duì)在1937年至1945年之間千方百計(jì)企圖進(jìn)入二怎呢也不能進(jìn)入的圣地, 是神一直關(guān)注著的

19、有云飛揚(yáng)的天作之府。長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安?。ㄟx自長(zhǎng)安是中國(guó)的心，有刪節(jié)）16 .如何理解 長(zhǎng)安無生土，長(zhǎng)安無野草 ”的含義。（2分）17 .結(jié)合全文，概括作者 長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安”的原因。（5分）18 .賞析文章劃線段落。（6分）19 .作者強(qiáng)調(diào) 長(zhǎng)安是中國(guó)唯一的"。像這樣獨(dú)一無二的歷史遺存，一旦理沒難以重建。但時(shí)代在發(fā)展,歷史終將成為歷史。結(jié)合文本和自己的思考，談一下如何對(duì)待我們的文化遺產(chǎn)。（4分）20 .下列對(duì)文章的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）（）（）A.本文中的 長(zhǎng)安”，內(nèi)涵是多重的，即指歷史上的秦漢唐都，又指現(xiàn)在處在唐長(zhǎng)安邊的長(zhǎng)安區(qū)。21 作者久覓長(zhǎng)安不得，這迫切的相思讓他在想象

20、中重建了長(zhǎng)安之美，仿佛看到了御宿川、樊川、神禾 原、少陵原。C.作者引用史書方志，也引用唐代詩(shī)文，一方面讓文章內(nèi)容扎實(shí)可信，呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，一方面又 帶有強(qiáng)烈的抒情性。D.長(zhǎng)安”這個(gè)地點(diǎn)雖然還標(biāo)在地圖上， 但那盛唐的長(zhǎng)安早已不在。 這地圖上的一點(diǎn)帶給作者的反而是一 種隱痛和折磨。E.全文感情豐沛，特別是結(jié)尾部分的排比句和收束的直抒胸臆，表達(dá)了作者對(duì)長(zhǎng)安的一片深情。22 （10 分）23 .根據(jù)所給材料的內(nèi)容，在下面橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?。要求：?nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順，不得照抄材料，每句不超過10個(gè)字。（3分）孔子學(xué)院正吸引著世界各地的目光，中國(guó)電影、音樂、舞蹈、雜技正紛紛登上國(guó)

21、際舞臺(tái)。，體現(xiàn)的是國(guó)家軟實(shí)力，展現(xiàn)的是民族當(dāng)今的文明風(fēng)貌。其實(shí)，還有一種走出去，展現(xiàn)的也是中國(guó)文化，表現(xiàn)的也是中國(guó)傳統(tǒng)和當(dāng)代文明，這種走出去表達(dá)的文化效果和文明影 響，有時(shí)比建筑、古董、演出、書籍更直接更強(qiáng)烈更具說服力，。世界各地，中國(guó)游客如織，其人數(shù)和消費(fèi)能力都讓人驚嘆，？中國(guó)游客對(duì)自然、對(duì)環(huán)境、對(duì)別人的尊重，卻遠(yuǎn)未達(dá)到一個(gè)文明古國(guó)、一個(gè)發(fā)展起來的大國(guó)應(yīng)有的水平。22.下面是孔子師生對(duì)孝”的問答，請(qǐng)按要求完成下面問題。（7分）1.孟懿子問孝，子曰：無違?！?.子游問孝，子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”1.子夏問孝，子曰：色難?！薄咀ⅰ窟`，違逆養(yǎng)，供養(yǎng)，養(yǎng)活。色

22、難，（對(duì)父母）和顏悅色是最難的。1 .以上材料通過孔子與三位學(xué)生的對(duì)話，反映出孔子怎樣的教育方法？ （3分）1 .從孔子對(duì) 孝”的三個(gè)觀點(diǎn)中任選一個(gè)為中心內(nèi)容編寫一則故事。要求：內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整；突出環(huán) 境及心理描寫；字?jǐn)?shù) 120字以內(nèi)。（4分）? （60 分）23.請(qǐng)根據(jù)下面的材料，寫一篇文章。（60分）在西游記中，孫悟空又稱心猿”，這個(gè)詞語(yǔ)取自 心猿意馬”這一成語(yǔ)，指難以控制的心神。而孫悟空由一個(gè)小石猴最終成了斗戰(zhàn)勝佛，皆因它對(duì)自我的約束，即 自律”。關(guān)于孫悟空的 自律”，有人認(rèn) 為是緊箍咒的作用，有人認(rèn)為是孫悟空一路之上有了向善之心和向佛之心總之，自律”促進(jìn)了孫悟空的成長(zhǎng)。我們也是如此

23、。自律，表面上是對(duì)自我的約束，實(shí)則能夠促進(jìn)自我的成長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合自己的生活感悟深 入思考，圍繞在自律中成長(zhǎng)”寫一篇作文。要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明；不少于800字；不得抄襲，不得套作。天津市東麗區(qū)耀華中學(xué)2018年高三第一次校模擬考試語(yǔ)文試題答案答案1 .C A.毗 b-pj B.疊-迭；D.繼-既2 .A 不免”表示由于某種原因而自然導(dǎo)致某種結(jié)果。難免”表示某種原因很可能導(dǎo)致某種結(jié)果，結(jié)果雖然主觀上不愿意它出現(xiàn)，但客觀上又很難完全避免?？疾臁敝刂赣^察、調(diào)查、研究，目的是取得材料，研究事物，如山川、地形、地質(zhì)、工程、運(yùn)動(dòng)、科學(xué)研究的對(duì)象等等。考查”著重指依據(jù)一定

24、的標(biāo)準(zhǔn)檢查、衡量，目的是評(píng)定或?qū)徍?，?duì)象常是非重大的、多半是人們的所作所為，如成績(jī)、學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)、工作、活 動(dòng)、行動(dòng)、言論等。中心“重心”都表示事物的主要部分。重心”表示事物里最重要、最關(guān)鍵的部分。中心”表示事物里被周圍所環(huán)繞的中央部分。強(qiáng)調(diào)的是云南遺存歷史資料不足，自然導(dǎo)致云南受了歷史記載的冷落”，應(yīng)用 不免”。強(qiáng)調(diào)的是 觀察調(diào)查取得材料”，應(yīng)用 考察”。強(qiáng)調(diào)的是 他們的關(guān)注的事物的 主要部分”，應(yīng)用重心”。3 .C A.透過讓”，掩蓋了主語(yǔ)；B.出版文章，搭配不當(dāng)；D.不容“專人”重復(fù)。4 .C桑迪亞哥在文中并非是好運(yùn)老人”形象而是硬漢”形象。5 .B A.以偏概全。原文是 中國(guó)工尺譜是世界上最早的樂譜之一 ”。C.偷換概念。原文是 是目前唯一 能見到的用工尺譜來記錄民歌的文獻(xiàn) ”，不是記錄 古代歌曲”。D.未然變已然。原文是 還將對(duì)探索非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)的保護(hù)方式，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響”。6 .B第二段并未詳細(xì)論證中西方樂譜符號(hào)的來源，只提及了西方唱名法來自一首贊美詩(shī)每個(gè)詩(shī)句的第一個(gè)音節(jié)7 .C 原文只是說 西安鼓樂“福建南音”等古老樂種被列入 人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目”，也能反映人們對(duì)工尺譜的態(tài)度已發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。態(tài)度的轉(zhuǎn)