斯賓塞社會(huì)學(xué)理論和其對(duì)美國(guó)早期社會(huì)學(xué)家影響

1、斯賓塞社會(huì)學(xué)理論和其對(duì)美國(guó)早期社會(huì)學(xué)家影響摘要：斯賓塞是社會(huì)學(xué)這門學(xué)科的創(chuàng)始人之一，本 文首先通過(guò)對(duì)斯賓塞的簡(jiǎn)介及其主要社會(huì)學(xué)理論的介紹，系 統(tǒng)梳理了斯賓塞的社會(huì)學(xué)思想。然后，結(jié)合美國(guó)社會(huì)學(xué)早期 的本土化運(yùn)動(dòng)，回顧了斯賓塞社會(huì)學(xué)思想對(duì)美國(guó)早期社會(huì)學(xué) 家的影響。本文認(rèn)為，經(jīng)典社會(huì)學(xué)家的思想歷久彌新，已經(jīng) 成為“社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)”的一部份，對(duì)于社會(huì)學(xué)這門學(xué)科的研習(xí) 者來(lái)說(shuō)，是常讀常新的。關(guān)鍵詞：斯賓塞；美國(guó)社會(huì)學(xué)1.斯賓塞其人及其主要社會(huì)學(xué)思想1.1斯賓塞生平簡(jiǎn)介斯賓塞1820年出生于英格蘭中部地區(qū)的德比，他在九 個(gè)孩子中排行老大，也是唯一活下來(lái)的孩子，父親是一名教 師，母親耐心而又溫和，家境富足，生活

2、安定。斯賓塞從小 體弱多病，這導(dǎo)致他不能進(jìn)入正規(guī)的學(xué)校讀書。長(zhǎng)期以來(lái)， 斯賓塞的教育是由其父親和叔叔承擔(dān)的。斯賓塞先后嘗試過(guò) 鐵路工程師、作家、機(jī)器發(fā)明家等職業(yè)，始終不曾有過(guò)長(zhǎng)期 而穩(wěn)定的工作。在他28歲時(shí)，終于出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。他成為倫 敦著名雜志經(jīng)濟(jì)學(xué)家的編輯，穩(wěn)定的收入和體面的工作 不僅使斯賓塞結(jié)交了托馬斯赫胥黎、約翰廷德爾等著名 科學(xué)家，而且也使這位思想家的學(xué)術(shù)潛質(zhì)開始充分的發(fā)揮。 3年后，斯賓塞的第一部著作社會(huì)靜力學(xué)出版，1852年, 發(fā)表了論文發(fā)展的前提，詳細(xì)的論述了進(jìn)化的理論，這 比達(dá)爾文的物種起源一書整整早了七年。1864年以后,生物學(xué)原理、社會(huì)學(xué)研究，多卷本的綜合哲學(xué)、社 會(huì)學(xué)原理

3、等著作陸續(xù)出版，從19世紀(jì)70年代開始，斯賓 塞成了維多利亞時(shí)代最富盛名的人物之一，他享有的國(guó)際聲 譽(yù)和影響幾乎可以和達(dá)爾文媲美。1903年，83歲的斯賓塞 去世。1.2斯賓塞的主要社會(huì)學(xué)思想首先，社會(huì)有機(jī)體理論。社會(huì)有機(jī)體論和社會(huì)進(jìn)化論是 斯賓塞社會(huì)學(xué)理論的兩大基本支柱。斯賓塞的社會(huì)學(xué)是生物 學(xué)主義的典范，生物學(xué)的類比法成為他考察社會(huì)的主要手段 之一。他從兩個(gè)途徑出發(fā)考察社會(huì)：一方面他將社會(huì)比擬為 單個(gè)的生命有機(jī)體，由此形成了他的社會(huì)有機(jī)體論；另一方 面，他將社會(huì)的發(fā)展比擬為生物由簡(jiǎn)單向復(fù)雜的進(jìn)化，由此 形成了他的社會(huì)進(jìn)化論。在斯賓塞的主要著作社會(huì)學(xué)原理 中，他首先提出了 "什么是

4、社會(huì)？ ”，接著他回答到"社會(huì) 是有機(jī)體”。斯賓塞不同意社會(huì)唯名論者的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì) 不是一系列個(gè)人的一個(gè)集合名詞，而是一個(gè)客觀的存在物。 在該書中完成對(duì)社會(huì)性質(zhì)的論述后，斯賓塞緊接著說(shuō)明了為 什么社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，他的答案主要來(lái)源于將社會(huì)與生物 有機(jī)體進(jìn)行類比后獲得的一些相似性，他認(rèn)為和有機(jī)體一 樣，社會(huì)也具有隨著體積的增大，其機(jī)構(gòu)也復(fù)雜化的特征； 在斯賓塞看來(lái)，雖然社會(huì)和生物有機(jī)體之間有太多的一致 性，但他還是清醒地意識(shí)到兩者間也有一些本質(zhì)的區(qū)別，例 如：社會(huì)沒(méi)有一個(gè)具體的形態(tài)、社會(huì)是一個(gè)分散的整體等。 因此，斯賓塞認(rèn)為，社會(huì)既是有機(jī)體，又不是一般的有機(jī)體, 它是“超有機(jī)體”。作

5、為超有機(jī)體的社會(huì)，像生物有機(jī)體一 樣是由'器官”和“系統(tǒng)”組成的。斯賓塞列舉了六大制度 作為社會(huì)的主要器官，分別是：家庭制度、禮儀制度、政治 制度、教會(huì)制度、職業(yè)制度和工業(yè)制度等；正是這些“器 官”進(jìn)一步構(gòu)成了社會(huì)的三大功能系統(tǒng)：支持系統(tǒng)，分配系 統(tǒng)，調(diào)節(jié)系統(tǒng)。其次，社會(huì)進(jìn)化理論。斯賓塞認(rèn)為"進(jìn)化是一個(gè)普遍的 規(guī)律，上至天體的形成，下到物種和人類的起源，事務(wù)無(wú)一 不受進(jìn)化規(guī)律的支配。進(jìn)化是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由不確定 到確定，以及由同質(zhì)到異質(zhì)的轉(zhuǎn)化過(guò)程”。由于斯賓塞社會(huì) 進(jìn)化理論是如此的龐雜，以至于其中包括了許多互為聯(lián)系， 甚至互為矛盾的觀點(diǎn)。美國(guó)學(xué)者羅伯特佩林指出，斯賓塞 的

6、進(jìn)化理論實(shí)際上包含了四種互為聯(lián)系又互為區(qū)別的亞理 論。分別簡(jiǎn)述如下：社會(huì)進(jìn)化的目的論。社會(huì)系統(tǒng)的功 能論。社會(huì)分工論。社會(huì)進(jìn)化模式論。在綜合上述三種 亞理論的基礎(chǔ)上，斯賓塞提出了劃分兩種社會(huì)類型的模式， 而這些模式的出現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)化的必然結(jié)果。再次，社會(huì)分類理論。由前述可知，斯賓塞社會(huì)進(jìn)化理 論的一個(gè)重要的方面是論述社會(huì)的分類。他主要提出了兩種 劃分社會(huì)類型的標(biāo)準(zhǔn)，一種是根據(jù)社會(huì)的復(fù)雜程度，另一種 是根據(jù)社會(huì)內(nèi)部的控制方式。在第一種分類中，斯賓塞把社 會(huì)分為簡(jiǎn)單、復(fù)雜、二倍復(fù)雜和三倍復(fù)雜等數(shù)種類型。在第 二種分類中，斯賓塞把社會(huì)分為尚武社會(huì)和工業(yè)社會(huì)兩種類 型，關(guān)于尚武社會(huì)和工業(yè)社會(huì)特征的簡(jiǎn)要對(duì)

7、比見(jiàn)表lo相比 而言，后一種分類產(chǎn)生的影響更為深遠(yuǎn)一些。表1尚武社會(huì)和工業(yè)社會(huì)特征對(duì)比簡(jiǎn)表尚武社會(huì)工業(yè)社會(huì)典型特征：強(qiáng)制性典型特征：自愿合作、自我控制斯賓塞認(rèn)為'尚武讓會(huì)的總體結(jié)構(gòu)的典型特征是，它的 組成單位都被強(qiáng)制性地納入各種聯(lián)合行動(dòng)之中。因?yàn)槭勘?意志是受到控制的，因此他們?cè)谌魏问虑樯隙贾皇情L(zhǎng)官意志 的代理人。與此相似，平民在所有私人或公共事物中，其意 志也要受政府的控制。維持尚武社會(huì)生活的合作是一種強(qiáng)制 性合作”。斯賓塞指出：工業(yè)社會(huì)“具有與任何商業(yè) 交易一樣的個(gè)人自由。工業(yè)社會(huì)豐富多彩的活動(dòng)賴以實(shí)現(xiàn)的 合作成為一種自愿合作。像生物有機(jī)體發(fā)達(dá)的支持系統(tǒng)一 樣，社會(huì)有機(jī)體也被賦予

8、了其所需要的工業(yè)類型的支持系 統(tǒng)，這是一種分散的而非集中化的控制系統(tǒng)；同時(shí)，工業(yè)社 會(huì)也傾向于通過(guò)從各個(gè)階級(jí)中獲得相互爭(zhēng)執(zhí)的權(quán)力來(lái)行使 主要的控制手段”。最后，社會(huì)關(guān)系的個(gè)人主義理論。社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系問(wèn) 題幾乎是所有社會(huì)學(xué)家都必須面對(duì)的基本問(wèn)題。斯賓塞強(qiáng) 調(diào)，不僅個(gè)人決定了社會(huì)的起源和社會(huì)的性質(zhì)，而且社會(huì)也 應(yīng)該成為謀取個(gè)人利益和個(gè)人幸福的工具，那些能夠最大程 度地維護(hù)個(gè)人自由的社會(huì)是最為理想的社會(huì)。2斯賓塞對(duì)美國(guó)早期社會(huì)學(xué)家的影響美國(guó)早期的學(xué)者發(fā)現(xiàn)歐洲社會(huì)學(xué)的許多理論與美國(guó)的 社會(huì)實(shí)際并不相符，全盤照搬歐洲的理論也不能解釋美國(guó)的 社會(huì)問(wèn)題。因此，他們立足于本國(guó)，著手構(gòu)建一套適合自己 實(shí)際的社

9、會(huì)學(xué)理論。由此，美國(guó)開始了一場(chǎng)社會(huì)學(xué)本土化的 運(yùn)動(dòng)。這段歷程肇始于19世紀(jì)末，完成于20世紀(jì)初，前后 歷經(jīng)數(shù)十年，大致可以分成三個(gè)階段：全面引入歐洲社會(huì)學(xué) 理論階段，初步形成美國(guó)社會(huì)學(xué)理論階段，確立實(shí)用社會(huì)學(xué) 傳統(tǒng)階段。 2. 1全面引入歐洲社會(huì)學(xué)理論階段在這一階段，美國(guó)社會(huì)學(xué)家的主要工作是學(xué)習(xí)和介紹歐 洲社會(huì)學(xué)理論，并試圖推動(dòng)社會(huì)學(xué)在美國(guó)的制度化。他們分 別在芝加哥大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)正式建立了美國(guó)最早的社 會(huì)學(xué)系，開設(shè)社會(huì)學(xué)課程，為美國(guó)社會(huì)學(xué)其后的發(fā)展打下了 堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅伯持法里斯認(rèn)為'在19世 紀(jì)末期，美國(guó)社會(huì)學(xué)家參與了社會(huì)學(xué)的創(chuàng)建工作，其中最著 名的人物是萊斯持沃德

10、、威廉格雷漢姆薩姆納、弗蘭 克林吉丁斯，以及愛(ài)德華羅斯。首先，斯賓塞對(duì)沃德的影響。萊斯特沃德 (1841-1915)的社會(huì)學(xué)思想，一方面繼承了孔德、斯賓塞 的實(shí)證主義傳統(tǒng)，“像在19世紀(jì)60年代長(zhǎng)大成人的許多年 輕人一樣，沃德也少不了用斯賓塞的自由主義攪拌器為自己 的教育大餐調(diào)味，并且十分推崇斯賓塞的一般進(jìn)化論”；另 一方面，他突出強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重要作 用，反對(duì)斯賓塞的自由放任理論，提出"有目的的進(jìn)化論”， 這是把人的理性、意志、行動(dòng)的因素引入古典進(jìn)化論的最初 嘗試。沃德認(rèn)為，社會(huì)制度與其說(shuō)是活體力量發(fā)展的產(chǎn)物， 不如說(shuō)是心理力量發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)力量也是在人的集體狀

11、態(tài)中發(fā)生作用的心理力量。因此，社會(huì)學(xué)應(yīng)以心理學(xué)而非斯 賓塞所認(rèn)為的生物學(xué)為其基礎(chǔ)。其次，斯賓塞對(duì)薩姆納的影響。威廉薩姆納 (1840-1910)平生論著很多，完全因襲了斯賓塞的學(xué)說(shuō)， 以社會(huì)達(dá)爾文主義來(lái)解釋社會(huì)，認(rèn)為進(jìn)化通過(guò)生存競(jìng)爭(zhēng)為自 己開辟道路，生存競(jìng)爭(zhēng)就像進(jìn)化本生那樣“自然”。1872年, 薩姆納接受了耶魯大學(xué)的社會(huì)與政治科學(xué)教授的職位，開始 在美國(guó)率先開設(shè)社會(huì)學(xué)課程。1875年，當(dāng)薩姆納舉辦美國(guó)歷 史上策一個(gè)社會(huì)學(xué)講習(xí)班時(shí)，他毫不猶豫地選用了剛剛出版 不久的斯賓塞的社會(huì)學(xué)研究(1873年)作為教材，并開 始在課堂上大張旗鼓地宣傳自由競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)不干涉主義。最后，斯賓塞對(duì)吉丁斯的影響。弗蘭

12、克林吉丁斯 (1855-1931),是使社會(huì)學(xué)從哲學(xué)的一個(gè)分支變成以統(tǒng)計(jì) 學(xué)為基礎(chǔ)的獨(dú)立學(xué)科的先驅(qū)。吉丁斯也是一位堅(jiān)定的心理主 義者，將社會(huì)學(xué)視為一門心理科學(xué)。與前兩位不同的是，吉 丁斯并沒(méi)有全部接受斯賓塞的社會(huì)學(xué)說(shuō)，相反他對(duì)斯賓塞等 人的生物還原主義有所不滿。他認(rèn)為社會(huì)關(guān)系本質(zhì)上就是一 種心理關(guān)系。與此相應(yīng)，社會(huì)學(xué)應(yīng)該既研究社會(huì)現(xiàn)象的客觀 方面，又研究其主觀方面，把主觀的解釋與客觀的解釋結(jié)合 起來(lái)。2. 2初步形成美國(guó)社會(huì)學(xué)理論階段經(jīng)過(guò)第一階段的努力，社會(huì)學(xué)在美國(guó)的地位逐步被人們 所接受，各大學(xué)掀起了學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的熱潮。隨著研究的深入, 美國(guó)本土學(xué)者愈益發(fā)現(xiàn)歐洲社會(huì)學(xué)的缺陷。庫(kù)利、托馬斯、 米

13、德等第二代社會(huì)學(xué)家，在實(shí)用主義的指導(dǎo)下，按照美國(guó)的 精神和需要嘗試建構(gòu)自己的社會(huì)學(xué)理論。他們結(jié)合美國(guó)實(shí) 際，提出了一系列新的概念，形成了一些重要的社會(huì)學(xué)理論, 還更新了社會(huì)學(xué)的研究方法，使理論研究和經(jīng)驗(yàn)分析緊密結(jié) 合，從而深化了本土化運(yùn)動(dòng)。斯賓塞對(duì)庫(kù)利的影響。查爾斯霍頓庫(kù)利 (1864-1929),在美國(guó)社會(huì)學(xué)歷史中占據(jù)著一種十分獨(dú)特 的地位，是所謂美國(guó)第二代社會(huì)學(xué)家中最為卓越的代表。庫(kù) 利承認(rèn)，“在1870年到1890年間，我們所有人幾乎都是因 為受到斯賓塞的感染而涉足社會(huì)學(xué)的”。然而，庫(kù)利反對(duì)斯 賓塞等人對(duì)進(jìn)化論作“社會(huì)達(dá)爾文主義”的解釋，反對(duì)斯賓 塞對(duì)人類之間的弱肉強(qiáng)食所抱的"

14、缺少同情"的態(tài)度。他認(rèn) 為，斯賓塞沒(méi)有對(duì)人類生活的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)的直接和真正的了 解，斯賓塞的觀念不是嚴(yán)格的社會(huì)學(xué)的觀念，甚至斯賓塞本 人算不上真正的社會(huì)學(xué)家。2. 3確立實(shí)用社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)階段隨著工業(yè)化的發(fā)展，城市化進(jìn)程加速，美國(guó)社會(huì)矛盾進(jìn) 一步激化，失業(yè)、罷工、犯罪等社會(huì)問(wèn)題大量產(chǎn)生。面對(duì)這 些問(wèn)題，美國(guó)的第三代社會(huì)學(xué)家們做出了他們的努力，使社 會(huì)學(xué)發(fā)展成為一門實(shí)用性的科學(xué)，聲名卓著的芝加哥學(xué)派就 是其中的典型代表。該學(xué)派首次使實(shí)地調(diào)查成為一項(xiàng)完全合 法的科研事業(yè)和社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)，從而提高了實(shí)地調(diào)查工作在 社會(huì)科學(xué)研究中的地位。斯賓塞對(duì)帕克的影響。羅伯特埃茲拉帕克 (1864-1944)無(wú)

15、疑是芝加哥學(xué)派最主要的代表人物之一， 他對(duì)城市社區(qū)研究作出了重要貢獻(xiàn)，他的城市社會(huì)學(xué)也 成為世界社會(huì)學(xué)名著。盡管在帕克的博士論文中，他提到了 斯賓塞的分化原則；在他的著作社會(huì)學(xué)導(dǎo)論中，也有許 多引自于斯賓塞作品的條目，但似乎社會(huì)進(jìn)化論已不如生態(tài) 學(xué)理論對(duì)帕克等芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家的影響大。在帕克隨后 的著述生涯中，斯賓塞的學(xué)說(shuō)已經(jīng)不那么受歡迎了。三個(gè)階段后，美國(guó)社會(huì)學(xué)本土化運(yùn)動(dòng)獲得巨大成功。美 國(guó)社會(huì)學(xué)呈現(xiàn)出嶄新的面貌，不管是方法論，還是理論體系, 都打上了鮮明的美國(guó)印記，從而達(dá)到了世界領(lǐng)先的地位。到 以帕克為代表的第三代社會(huì)學(xué)家開始，斯賓塞學(xué)說(shuō)在美國(guó)開 始被遺忘。但正如科塞在社會(huì)思想名家中指出的那樣：“不論他們是贊同斯賓塞的思想，還是利用他的思想作為工 具來(lái)發(fā)展不同的思想，其實(shí)也都是斯賓塞的受惠者。他 的思想仍然是社會(huì)科學(xué)中富有生命力的遺產(chǎn)。不僅現(xiàn)在，而 且在將來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們都會(huì)繼續(xù)研究他的思想”。參考文獻(xiàn)：1 劉易斯 a 科塞著，石人譯，社會(huì)思想名家m, 上海：上海人民出版社，20072 周曉虹，西方社會(huì)學(xué)一歷史與體系m,上海：