論剪紙工藝價(jià)值的應(yīng)用與研究

1、    論剪紙工藝價(jià)值的應(yīng)用與研究    田源【摘 要】 剪紙作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的瑰寶，其精巧的結(jié)構(gòu)、多樣豐富的意象形式及人類社會民俗下的精神象征，備受海內(nèi)外華人的推崇及珍愛，在現(xiàn)代化的中國美學(xué)發(fā)展之路上，剪紙藝術(shù)日益創(chuàng)新分化，衍生出一系列的特色工藝領(lǐng)域，尤其在動畫電影、廣告設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，發(fā)揮出具有中國本土特色的美學(xué)力量，成為藝術(shù)從業(yè)者廣為接受及追尋的藝術(shù)研究方向。剪紙工藝獨(dú)立的創(chuàng)作思維形態(tài)、美學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)與價(jià)值取向，使得剪紙藝術(shù)風(fēng)格在近代完成了雙邊分化，涵蓋了民間剪紙與現(xiàn)代剪紙兩大派別，兩者具備著不同的藝術(shù)審美視角?？傮w而言，兩者都是以民俗文化的發(fā)展為根

2、基汲取工藝養(yǎng)分，用獨(dú)特巧妙的抽象結(jié)構(gòu)或具體結(jié)構(gòu)表達(dá)心靈與文化的共鳴。本文意圖在造型形式、美學(xué)價(jià)值及當(dāng)代價(jià)值上，深度剖析剪紙工藝，闡述剪紙美學(xué)藝術(shù)在中國美學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)展史上重要意義?！娟P(guān)鍵詞】 剪紙工藝 造型表現(xiàn) 美學(xué)價(jià)值 當(dāng)代價(jià)值一、前言剪紙，不言而喻，用剪刀以裁、剪、切的形式對紙片進(jìn)行藝術(shù)加工，使之成型，并基于不同的造型表現(xiàn)，通過意象或具體的形狀去傳達(dá)一種價(jià)值觀及資訊消息。而現(xiàn)代剪紙創(chuàng)作卻與傳統(tǒng)的民間剪紙相差甚別，重視突出時(shí)代現(xiàn)象，但又包含傳統(tǒng)工藝的技巧及制作手法，體現(xiàn)出較為包容的創(chuàng)新發(fā)展動力。從造型表現(xiàn)、美學(xué)價(jià)值及當(dāng)代價(jià)值的視角去洞察剪紙工藝的內(nèi)在藝術(shù)特色，總結(jié)剪紙工藝的特性，也將進(jìn)一步推動剪

3、紙工藝的創(chuàng)新改革及傳統(tǒng)繼承。二、剪紙工藝的造型表現(xiàn)“感性材料的抽象統(tǒng)一的外在美”是產(chǎn)品設(shè)計(jì)物質(zhì)材料的美。1剪紙以其別具一格的造型表現(xiàn)形式，概述了剪紙自身的時(shí)代發(fā)展歷程，從不同時(shí)代的形象創(chuàng)作及創(chuàng)作目的，多數(shù)以人類社會生活的需求及愿望息息相關(guān)。而剪紙的造型藝術(shù)的深入解析要在民間剪紙、現(xiàn)代剪紙和具象化剪紙三方面展開。剪紙藝術(shù)包羅了民間生活萬象。動物、植物、人物、勞動場面、世俗風(fēng)情、傳統(tǒng)文化、民間故事、神話傳說、人物典故、戲曲情節(jié).2首先是民間剪紙，民間剪紙的初級造型大多存活于“圖騰”之中，“圖騰”具體而言，就是人類初期會把某種動物或植物作為自己部落或群體的標(biāo)志及特征，并從心里上認(rèn)同自己和“圖騰”中的

4、動物及植物存在著某種血緣關(guān)系。重點(diǎn)解釋圖騰便是要凸顯民間剪紙的創(chuàng)作動力多來源于對“圖騰”的信奉及崇拜。無論是神話傳說中虛無的形象，還是對生命力、幸福、吉祥、安康的渴望形象，都蘊(yùn)含著濃厚的信仰的崇拜，對“圖騰”造型意義的追隨，例如，門神秦瓊、尉遲恭的剪紙便來源于兩人為唐太宗李世民披甲持械守衛(wèi)門于宮門兩旁，保其邪崇全消，從此民間得以廣為流傳，遂將二將形象剪紙成像，懸于兩門做門神，用來避鬼驅(qū)魔。由此可見，剪紙工藝的存在的必要性來源于對某種人性依賴及向往的訴求，而正是這種民間崇拜，使得民間剪紙的造型創(chuàng)作獲得源源不斷的形象原料。民間剪紙是民俗文化的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分，是民俗觀念的形象載體，時(shí)民俗活動的藝術(shù)

5、張揚(yáng)，而且，剪紙本身就是一種民俗符號。3在民間剪紙和現(xiàn)代剪紙的造型特點(diǎn)來觀察，兩者大同小異，但都會回歸到剪紙創(chuàng)作者對剪紙本身的精神訴求。例如，民間剪紙首要的特點(diǎn)之一便是實(shí)用性，完全以剪紙創(chuàng)作者的用途為出發(fā)點(diǎn)，去設(shè)計(jì)出不同形態(tài)的剪紙作品，在春節(jié)較為常見的窗花剪紙，創(chuàng)作者會根據(jù)窗戶尺寸及剪紙透光問題進(jìn)行深入的衡量與考慮；第二個(gè)特點(diǎn)便是民間剪紙的概括性，大多數(shù)民間剪紙作品，較為關(guān)注創(chuàng)作者的內(nèi)心情感表達(dá)及思維方式，在塑造剪紙形象時(shí)，會在內(nèi)心根據(jù)個(gè)人內(nèi)心意愿針對原形象進(jìn)行改造及再造；而第三個(gè)特點(diǎn)是民間剪紙的任意性，民間剪紙不存在嚴(yán)格的理論及形象要求，也不存在對色彩搭配、設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的要求，多以個(gè)人訴求中心，

6、稍加修飾，隨意的工藝技巧去展現(xiàn)自然淳樸的風(fēng)貌，并攜帶者創(chuàng)作人強(qiáng)烈的個(gè)人理念。如在民間剪紙作品中常見的鋸齒紋，牙紋、朵紋、水紋、云紋等，用這些裝飾紋樣點(diǎn)綴不同的表現(xiàn)對象，可以增強(qiáng)作品的裝飾性。4其次是現(xiàn)代剪紙，現(xiàn)代剪紙的造型一般要求以寫實(shí)性為主體。它重視剪紙透視整體比例、明亮度與遞進(jìn)分布關(guān)系等方面的重要性。例如較為流傳的風(fēng)光式剪紙工藝，主要以風(fēng)景山水的形式具象表達(dá)，寫實(shí)傾向十分明顯，而且在高超的寫實(shí)基礎(chǔ)上，作出了具有派別性質(zhì)的程式化處理，例如像王維海的千蝶剪紙，李薩的裝飾剪紙窗花等等。值得一提的是，在現(xiàn)代剪紙的造型中，部分剪紙作品也呈現(xiàn)出寫意傾向，但此類寫意傾向卻與民間剪紙的理念卻大相徑庭，此類

7、現(xiàn)代剪紙?jiān)煨碗m具備強(qiáng)烈的概括特性，但卻與民間剪紙的那種隨意性程度相差甚遠(yuǎn)，現(xiàn)代剪紙的造型創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)對工藝手法及設(shè)計(jì)架構(gòu)經(jīng)過冥思苦想，擇選較為經(jīng)典的形象造型作為創(chuàng)作者的表達(dá)載體。再其次就是具象化剪紙的造型，剪紙?jiān)煨偷木呦蠡侵冈诩艏垊?chuàng)作的過程中一定要嚴(yán)格把握剪紙?jiān)?，并對剪紙形象進(jìn)行細(xì)節(jié)化處理。例如，在剪紙中貓、狗等動物以獨(dú)立個(gè)體出現(xiàn)時(shí)，可以體現(xiàn)打滾撒嬌狀，但當(dāng)兩條狗或貓出現(xiàn)在剪紙中時(shí)，就必須讓兩條狗或貓互相奪食打鬧來增強(qiáng)剪紙內(nèi)涵。其實(shí)，再多數(shù)剪紙?jiān)煨椭嘘P(guān)于具象化的細(xì)節(jié)處理廣為存在。更能體現(xiàn)剪紙?jiān)诠に囍忻缹W(xué)規(guī)劃更加具有藝術(shù)性。三、剪紙工藝的美學(xué)價(jià)值大道至簡的美學(xué)價(jià)值剪紙最明顯的特色便是精粹簡潔、有

8、力傳神。在剪紙的多數(shù)藝術(shù)作品形象中，產(chǎn)品大多以單純性顯著而更富有吸引力。以視覺感官為例，簡單、簡潔的工藝形象最為人矚目。首先，創(chuàng)作者在所選擇的工藝對象上，其目的首先明確，便是剪紙的美觀及意象表達(dá)，所以多數(shù)民間剪紙多以精粹簡潔為主，另一方面，民間剪紙的自身局限性也否定了畫面的復(fù)雜性。簡潔但不單調(diào)的形象宿在，更傳神體現(xiàn)出剪紙工藝的美學(xué)價(jià)值大道至簡。以戲曲人物秦英、焦贊為例，五彩花臉中的程式化形象體現(xiàn)出兩位英雄的樸直、雄壯、堅(jiān)韌不拔的人物性格，而剪紙中的“秦英”、“焦贊”則模仿出戲曲中現(xiàn)有的造型，以簡單的戲曲動作中的人物姿態(tài)，去體現(xiàn)兩位英雄人物的內(nèi)在品質(zhì)，完成形象塑造的動態(tài)表達(dá)。endprint借物

9、言志的美學(xué)價(jià)值在大多數(shù)剪紙作品中，多以民間剪紙為主，日常所見也多以歌頌“婚配繁衍”為主，例如：“雙喜臨門”，在祝賀新人的剪紙作品中，也常有“魚戲蓮”、“龍與鳳”等作品，以表達(dá)對新婚配偶的婚姻祝福?！褒堷P呈祥”即美滿幸福的吉祥含義，標(biāo)志某一隊(duì)新婚夫婦的關(guān)系，在傳統(tǒng)背景下顯示了祝賀美滿婚姻的吉慶含義，為廣大民眾所共識。5作為剪紙的作者必須對風(fēng)土人情有深入了解，熟悉民間傳統(tǒng)約定俗成的形式語言和象征符號。再例如在剪紙作品斷橋中，創(chuàng)作者采用對分法的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，對人物在剪紙中的位置進(jìn)行對等布局，巧妙運(yùn)用流暢的線條刻畫出白素貞、小青、許仙的人物形象，小青持劍怒指許仙，許仙驚魂丟冠散發(fā)，而白素貞則位處中間，進(jìn)退

10、維谷。創(chuàng)作者在情節(jié)中截選出最具代表性的一幕，并根據(jù)觀者的視覺記憶對斷橋中的“橋”和“水”進(jìn)行補(bǔ)充體現(xiàn)，以一條線圍繞一個(gè)區(qū)域，就生成了一個(gè)視覺對象，6斷橋亦是如此，它推動了觀者的進(jìn)一步聯(lián)想，完美的實(shí)現(xiàn)了“托物言志”的美學(xué)價(jià)值意義。也為現(xiàn)代剪紙的個(gè)性創(chuàng)造提供了最強(qiáng)效催化劑。四、剪紙工藝的當(dāng)代價(jià)值剪紙?jiān)诼L的歷史發(fā)展過程中，堅(jiān)韌的存活在人民群眾的日常生活中，伴隨著科技發(fā)展、社會進(jìn)化、文化轉(zhuǎn)型的不斷沖擊，剪紙工藝在市場及日常生活應(yīng)用中不斷縮減，并逐漸被人遺忘，一度面臨瀕危。但2006年，剪紙被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，剪紙工藝重回大眾視野。如何去深度挖掘剪紙工藝的當(dāng)代價(jià)值也成為盤活剪紙工藝的唯一

11、前提。當(dāng)代剪紙藝術(shù)價(jià)值的挖掘不只是對剪刻技法的追求，也不僅僅處于對技法及造型方面的追求，更多以深刻內(nèi)涵為創(chuàng)作源泉，創(chuàng)作了一系列富有當(dāng)代較有特色的剪紙，例如，在2008年奧運(yùn)會上，很多剪紙創(chuàng)作者創(chuàng)作出大量關(guān)于奧運(yùn)題材的剪紙著作，廣受來中旅游人士的喜愛?，F(xiàn)代剪紙市場多以招聘剪紙藝人傳授，形成體系，對剪紙的外形、顏色、紋理等手法進(jìn)行細(xì)致的教學(xué)，并重視拓展教學(xué)視野，提高創(chuàng)作靈感，引發(fā)剪紙創(chuàng)作者的想象力和創(chuàng)造力。民間文化作為中國傳統(tǒng)工藝母親文化之一，它是現(xiàn)代工藝發(fā)展的根，它是現(xiàn)代工藝價(jià)值的血肉，它賦予了我們強(qiáng)烈工藝價(jià)值。但現(xiàn)在，它正在被現(xiàn)代潮流而消逝殆盡、破碎瓦解，我們應(yīng)該去保護(hù)他。無論是大城還是小鎮(zhèn)，民間藝術(shù)都需要拯救?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1 黑格爾.美學(xué)m.北京：商務(wù)印書館，1979：172.2 于忠厚.剪紙藝術(shù)的過程與表現(xiàn)方法 j.今日科苑，20