文明禮儀教育結(jié)題報告初稿

1、文明禮儀教育研究的研究報告一、課題的提出古人云“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”?？梢姸Y儀的重要性。什么是“文明禮儀”?簡單地說就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。在邁入21世紀(jì)的今天，隨著科技的進步，社會物質(zhì)文明的高度發(fā)展，世界各國越來越重視培養(yǎng)下一代的人文素質(zhì)：如韓國道德課，將教育學(xué)生理解生活中的基本禮節(jié)及行為規(guī)范的內(nèi)容和重要意義作為課程目標(biāo)；日本設(shè)立“道德時間課”、“友愛課”；美國推行“公民教育”這已成為一個國家和民族道德風(fēng)貌與文明程度的重要標(biāo)志。我們中華民族自古就是“禮儀之邦”，尊禮守儀，源遠流長。傳統(tǒng)文化中的 “禮”是中華文明的核心，它對現(xiàn)今學(xué)

2、校德育仍有著積極的指導(dǎo)作用，對培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)有著十分重要的現(xiàn)實意義。學(xué)校是一個文明的大舞臺，文明禮儀是學(xué)校精神面貌的展現(xiàn)。古人云：“百行以德為首”。心理學(xué)家調(diào)查表明：學(xué)生的第一需要是學(xué)會交往，其次才是學(xué)會學(xué)習(xí)，只有學(xué)生的需求得到滿足，才能進一步發(fā)展個性。高中學(xué)生的接受能力和模仿能力強，是培養(yǎng)良好習(xí)慣的最佳時期，因此在高中階段進行“文明禮儀普及教育與提高學(xué)生素質(zhì)教育”的研究，使學(xué)生系統(tǒng)地接受良好禮儀規(guī)范的熏陶教育，從而養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)，進而提高學(xué)生綜合素質(zhì)，為其將來成為社會有用之才奠定良好的人生基礎(chǔ)。當(dāng)今社會，由于不良風(fēng)氣的影響，一些與禮儀相悖的行為直接侵襲和影響著廣大高中學(xué)生。我們發(fā)現(xiàn)不少

3、學(xué)生缺乏起碼的禮儀常識：有些學(xué)生不知道鞠躬，不會微笑，不會握手；有的家庭甚至出現(xiàn)“孝順顛倒”的不正?，F(xiàn)象；不少孩子在社交中，習(xí)慣于以自我為主，缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，常常顯得智力有余而教養(yǎng)不足、缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。對學(xué)生實施文明禮儀教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，是個體道德品質(zhì)和個性形成的需要，也是社會發(fā)展的需要。我們不僅要培養(yǎng)高智商的學(xué)生,同時我們還肩負著規(guī)范他們的行為習(xí)慣,教會他們懂得基本的文明禮儀的責(zé)任.把他們培養(yǎng)成具有高智商和高情商共同發(fā)展的社會新人.如何在新的課改環(huán)境下,培養(yǎng)學(xué)生具備一定的文明禮儀常識,去除學(xué)生身上存在的不良的習(xí)慣,促進學(xué)生的全面發(fā)展,是擺

4、在德育工作者面前的新問題.這正是本課題提出的背景.文明禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容。禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為

5、禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強道德實踐應(yīng)注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。聯(lián)合國教科文組織提出二十一世紀(jì)的人要“學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會學(xué)習(xí)”，它強調(diào)的就是教育者及受教育者的主體性，此課題的研究也會在培養(yǎng)學(xué)生的“四會”過程中體現(xiàn)出實踐中的應(yīng)用價值，從而全面發(fā)展學(xué)生的能力，關(guān)注學(xué)生的成長過程，充分體現(xiàn)其實用性和科學(xué)性。二、研究目標(biāo)1、通過課題研究，探索在新形勢下學(xué)生自我文明禮儀形成的途徑,總結(jié)新課改教育環(huán)境下文明禮儀教育體系建構(gòu)的一般方法。2、歸納總結(jié)在新的德育工作環(huán)境下建立有利于文明禮儀教育養(yǎng)成的新的長效機制。3、通過課題

6、研究，探索在新的教育環(huán)境下文明禮儀的養(yǎng)成教育對學(xué)生發(fā)展帶來的影響,并促進學(xué)生實現(xiàn)文明禮儀的自我教育.4、建構(gòu)課題研究，建構(gòu)我校德育教育新形勢下文明禮儀教育的新體系,創(chuàng)建全新人才培養(yǎng)模式。三、理論依據(jù)與研究方法（一）理論依據(jù)1、建構(gòu)主義理論建構(gòu)主義理論認為，學(xué)習(xí)者的知識不是通過教師講授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定社會文化情境下，以自己的背景經(jīng)驗和知識結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)；主動地探索、發(fā)展、總結(jié)、實踐的發(fā)展過程，是自己建構(gòu)知識的過程，是充分利用學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)技術(shù)，對外部信息主動地選擇加工，從而獲得自己的認知過程。因此，我們汲取建構(gòu)主義理論，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，凸顯學(xué)生主體性，幫助學(xué)生實現(xiàn)自我教育、自我管理。2、主

7、體間性教育理論主體間性教育即交互主體性是主體間的交互關(guān)系。主體間性不是反主體性，不是對主體性的絕對否定，而是對主體性的揚棄，主體間性涉及自我與他人，個體與社會的關(guān)系。主體間性即交互主體性，是主體與主體的共在關(guān)系，主體間性教育教育理論認為，現(xiàn)代教育是主體間性教育，主體間性即師生間交互關(guān)系是現(xiàn)代教育本質(zhì)所在；現(xiàn)代教育過程是一種主體間性活動過程，師生間的雙向或外向交互活動是現(xiàn)代教育過程的關(guān)鍵所在。3、主體性教育理論孫喜亭認為：強調(diào)教育主體功能就是把人作為主體對待，把人本身的發(fā)展作為教育的目的，把教育變?yōu)槿说慕逃?，而不是工具的教育，以使人在社會生活中以主體身份出現(xiàn)，充分發(fā)揮人的主體能動性，全面推動社會

8、的進步。王道俊認為“學(xué)生是教育的主體或受教育者是教育的主體”，同時認為，發(fā)展學(xué)生的主體性，教育過程和教育管理本身要有主體性。黃崴認為教育是人的主體發(fā)展的過程，同時認為“主體性教育是有目的地增強和發(fā)展人的現(xiàn)代性、有效性、能動性、創(chuàng)造性和自主性的過程”。4、人本主義教育理論現(xiàn)代人本主義教育特指本世紀(jì)60-70年代盛行于美國，在人本主義心理學(xué)的直接影響和作用下形成的一種教育思想。這一教育思潮的核心是“以人為本”，強調(diào)發(fā)展人的潛能和樹立自我實現(xiàn)觀念，主張教育是為了培養(yǎng)心理健康、具有創(chuàng)造性的人，并使每個學(xué)習(xí)者達到具有滿足感與成就感的最佳狀態(tài)。5、元認知理論元認知”即自我認知。美國兒童心理學(xué)家弗萊維爾認為

9、：元認知就是個體對思維活動的自我體驗、自我觀察、自我監(jiān)控和自我調(diào)節(jié)。其實質(zhì)就是個體對認知活動的自我意識、自我控制。它在個體的整個活動中處于支配地位，能控制調(diào)節(jié)活動，并能促進個體思維的創(chuàng)新。它是一個心理學(xué)概念，最早，這一理論主要應(yīng)用于人的認知領(lǐng)域活動中。元認知被認為是認知活動的核心，在認知活動中起著重要作用。元認知應(yīng)用于德育主要是能夠促進學(xué)生對自我行為的認知、監(jiān)控和調(diào)節(jié)。（二）研究方法1、文獻資料法：查閱各種文獻檔案，為制訂研究方案提供依據(jù)。2.行動研究法。行動研究指以實踐中的實踐者為主體，以實踐者在實踐中遇到的問題為課題，在實踐中并為了實踐的一種研究活動。在研究中行動，在行動中研究。3.調(diào)查法

10、。調(diào)查法是指通過書面或口頭回答問題的方式，了解被試的心理活動的方法。調(diào)查法主要以問題的方式要求被調(diào)查者針對問題進行陳述的方法。根據(jù)研究的需要，可以向被調(diào)查者本人作調(diào)查，也可以向熟悉被調(diào)查者的人作調(diào)查。4.個案研究法。個案研究法指的是追蹤研究某一個體或團體的行為的一種方法。它包括對一個或幾個個案材料的收集、記錄，并寫出個案報告。它通常采用觀察、面談、收集文件證據(jù)、描述統(tǒng)計、測驗、問卷、圖片、影片或錄像資料等方法。在本課題中對有突出特點的學(xué)生（主要是表現(xiàn)很突出的學(xué)生以及問題學(xué)生）進行跟蹤研究，了解他們的思想動態(tài)和行為狀態(tài)，以便優(yōu)秀學(xué)生的成長對課題組有啟發(fā)意義，而對問題學(xué)生的跟蹤研究將會改變他們的行

11、為習(xí)慣和思想方法，從而使問題學(xué)生得到轉(zhuǎn)變，使其在成長過程中不斷得到鼓勵，最后達到教育目標(biāo)。5、經(jīng)驗總結(jié)法：及時回顧總結(jié)實踐研究做法，整理總結(jié)形成經(jīng)驗、報告。四.課題研究過程課題研究分三個階段，即準(zhǔn)備階段實施階段（初期研究中期研究終期研究）總結(jié)、鑒定、驗收階段。（一）準(zhǔn)備階段（時間需要確定）確立課題，成立課題研究機構(gòu)，擬定課題研究方案，制定實施計劃，明確工作職責(zé)，組織課題組成員參與培訓(xùn)學(xué)習(xí)，進行問卷調(diào)查，申報課題。（二）實施階段（時間需要確定）1、初期研究（時間）成立課題研究組織機構(gòu)，結(jié)合我校實際情況，分別成立了課題研究領(lǐng)導(dǎo)小組、聘請專家指導(dǎo)組，由政教主任葉如廣負責(zé)組織實施。具體內(nèi)容見準(zhǔn)備及初期

12、研究安排表。表一、準(zhǔn)備及初期研究安排表階段時間任務(wù)呈現(xiàn)方式負責(zé)人準(zhǔn)備及初期研究時間需確定1、組織學(xué)習(xí)與課題有關(guān)的理論。培訓(xùn)葉如廣2、討論、制定、論證學(xué)校中心課題的研究方案。電子稿葉如廣3、成立課題研究小組，確定實驗班。電子稿葉如廣4、制定課題研究應(yīng)用于學(xué)生的研究方案，以及第一階段實施計劃。電子稿葉如廣5、進行訪談，調(diào)查第一階段學(xué)生變化，并及時改進研究計劃。電子稿葉如廣6、召開全體班主任會議，動員全體班主任參加課題研究。會議葉如廣7、第一階段實施總結(jié)。電子稿葉如廣階段研究小結(jié)：本階段，通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高課題組成員的理論素養(yǎng)，掌握基本的研究方法。通過遠程教育、互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)改善學(xué)校的技術(shù)設(shè)備，通過對

13、學(xué)生、學(xué)生家長、教師進行的問卷調(diào)查，結(jié)合學(xué)校實際，制定詳實的研究計劃，初步提出新形勢下構(gòu)建學(xué)生自我文明禮儀形成的德育體系的思路和方法。2、中期研究（時間需確定）本階段，注重搜集相關(guān)研究成果，全面開展實施研究，初步探索文明禮儀教育體系的建立與實施，通過實踐，總結(jié)經(jīng)驗，改進文明禮儀教育體系的建構(gòu)方法、進一步完善文明禮儀教育體系的建構(gòu)，逐步形成比較成熟的自我管理與自我教育的教育體系。研究文明禮儀教育過程中如何突出、激發(fā)學(xué)生的主體性。表二、中期研究安排表階段時間任務(wù)呈現(xiàn)方式負責(zé)人中期研究時間需確定1、實施課題，探索新的模式的建構(gòu)，不斷調(diào)整和修改實施方案，指導(dǎo)和全面落實研究工作文本葉如廣2、課題組不斷總

14、結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，學(xué)習(xí)理論、調(diào)整計劃，探索從文明禮儀教育體系的初步形成、不斷調(diào)整完善到最后建構(gòu)的全過程，并布置下一步的研究工作會議葉如廣3、按計劃分步實施階段目標(biāo)，總結(jié)規(guī)律，收及原始數(shù)據(jù)、案例、做好論文撰寫工作電子稿葉如廣4.召開班主任培訓(xùn)會，提高班主任的課題研究能力會議葉如廣5對表現(xiàn)特別優(yōu)秀的學(xué)生以及問題學(xué)生跟蹤調(diào)查，探索這些學(xué)生成長的途徑和德育方法。課題組成員中期研究小結(jié)：調(diào)查當(dāng)前我校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在問題，提出具體實施方案，包括制度規(guī)范、課程設(shè)置、實踐活動等；組織對方案的實施，在實施過程中構(gòu)建一個較為完善的、適合學(xué)校文明禮儀教育教學(xué)實際的教學(xué)模式，并確立學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的可行性框

15、架.課題研究指導(dǎo)小組召開班主任培訓(xùn)會，進一步提升班主任的研究水平和能力，并對學(xué)校內(nèi)各班級的“問題”學(xué)生進行跟蹤研究，激發(fā)類似學(xué)生的自尊和主體意識，改變和感化他們，使“問題”學(xué)生的轉(zhuǎn)化工作變成自主、自理、自立、自強的行為，找到“問題”學(xué)生的自我教育方法。3、終期工作（時間需確定）研究小組在對對前一段研究工作階段進行總結(jié)，歸納概括德育體系的建構(gòu)規(guī)律及德育體系的建構(gòu)方法，逐步提高學(xué)生自我教育與自我管理的能力，提高德育效果。表三、終期研究安排表階段時間任務(wù)呈現(xiàn)方式負責(zé)人終期研究時間需確定1、總結(jié)中期研究成果文本葉如廣2、整理研究資料文本葉如廣3、探索構(gòu)建文明禮儀教育新模式交流會葉如廣4、編輯出版優(yōu)秀個

16、案研究集、優(yōu)秀論文集文本葉如廣5、進行終期的訪談、調(diào)查研究，并對被跟蹤學(xué)生進行個案總結(jié)葉如廣6、總結(jié)規(guī)律，形成成果電子稿葉如廣終期研究小結(jié)：本階段，主要總結(jié)前一階段的各項經(jīng)驗，匯集成果?？偨Y(jié)信息技術(shù)環(huán)境下建構(gòu)自我教育與自我管理的德育體系的一般方法，探索德育體系的長效機制，總結(jié)規(guī)律，形成成果。（三）總結(jié)、鑒定、驗收階段（時間需確定）整理相關(guān)資料，征集研究成果，撰寫研究報告，申請結(jié)題。五.成果與分析1.通過課題研究,形成文明禮儀教育體系,完善德育網(wǎng)絡(luò) (1)文明禮儀教育目標(biāo)讓學(xué)生知道中國是具有悠久歷史的文明古國，禮儀之邦，禮儀文化源遠流長。讓學(xué)生懂得文明禮儀是當(dāng)代公民必備的基本素質(zhì)，是做人的基本要

17、求。讓學(xué)生了解文明禮儀的基本內(nèi)容，懂得文明禮儀是個人文化、藝術(shù)、道德、思想等修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，是人們完善自我、與人交往的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。讓學(xué)生掌握基本的談吐、舉止、服飾等個人禮儀，以及在家庭、校園、公共場所等社會生活領(lǐng)域的交往禮儀，養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣，做優(yōu)雅大方、豁達樂觀、明禮誠信的合格公民。讓學(xué)生了解禮儀的淵源和內(nèi)涵，掌握做人做事的原則和方法，提高合作、參與、交往的能力，培養(yǎng)樂觀、豁達、積極向上的性格，形成對家庭、社會和國家的責(zé)任感，樹立社會主義公民意識。(2)學(xué)校文明禮儀教育體系在文明禮儀教育與學(xué)生養(yǎng)成教育過程中，學(xué)校始終以全員育人為最高的目標(biāo)。學(xué)校利用現(xiàn)有的設(shè)備條件，不斷完善“健全設(shè)備

18、樹立形象升華精神培育人才”的育人過程。德為人之魂。德育為立校之本,而文明禮儀教育和學(xué)生的養(yǎng)成教育是德育重要的組成部分。文明禮儀是學(xué)校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，在文明禮儀的教育養(yǎng)成工作中，學(xué)校健全了“一套班子十條線”的工作網(wǎng)絡(luò)：“一套班子”，即學(xué)校文明禮儀教育和學(xué)生養(yǎng)成工作領(lǐng)導(dǎo)小組（即校園文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組全體成員），校長為組長，對全校文明禮儀教育工作負總責(zé)；“十條線”是：校長政教處班主任學(xué)生一條線；校長政教處文明崗學(xué)生一條線；校長政教處班委會學(xué)生一條線；校長團委學(xué)生團校團員同學(xué)學(xué)生一條線；校長教務(wù)處科任教師學(xué)生一條線；校長宿管員學(xué)生一條線；校長值周教師值日教師、樓層值周教師學(xué)生一條線；校長總務(wù)處后

19、勤工作人員學(xué)生一條線；校長家長委員會社會人事學(xué)生一條線；校長法制副校長社區(qū)學(xué)生一條線。這個教育網(wǎng)絡(luò)對全校師生施以多角度、全方位、立體式的管理教育及自我管理和自我教育；收到了全方位育人、自覺育人的良好效果。到目前為止，學(xué)校已初步形成了全員自覺育人的良好氛圍和風(fēng)氣,并構(gòu)建講文明,懂禮儀,我與陋習(xí)分手的新的行為觀念，同時，使家庭教育、社會教育、學(xué)校教育得到有機的結(jié)合。在文明禮儀教育和學(xué)生養(yǎng)成教育體系的形成過程中，學(xué)校借助校園網(wǎng)、充分發(fā)揮了信息技術(shù)的先進作用，使大家從多方位，多角度對文明禮儀知識有了一個較為全面的學(xué)習(xí)。（3）文明禮儀教育評價體系文明禮儀教育的評價體系實行檔案袋式管理，共分成四個部分：一

20、是同學(xué)之間的評價：二是班主任和科任教師的評價；三是家長的評價；四是學(xué)生自我評價,這樣就使得評價做到全方位、多角度、合理、公正。同學(xué)之間的評價是匿名的，這樣可以使學(xué)生從心理上接受而且可以使學(xué)生公正評價（除他自己以外）的每一名同學(xué)。教師與父母的評價是公開的，其目的是讓父母與子女、學(xué)生與老師有更多的溝通機會，形成新的父子關(guān)系和師生關(guān)系，而自我評價使學(xué)生每學(xué)期都有機會反思自己的成長過程，對自己有全面的認識。表三：學(xué)生互評表被評價者姓名描述性評價優(yōu)點與同學(xué)交往情況建議表四：教師評價表被評價者姓名評價者課堂表現(xiàn)作業(yè)情況性格及氣質(zhì)類型學(xué)習(xí)特點學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)習(xí)慣自覺性責(zé)任感建議表五：家長評價表被評價者姓名評價者

21、回家時間看電視時間學(xué)習(xí)習(xí)慣學(xué)習(xí)態(tài)度作業(yè)完成情況課外書閱讀情況家務(wù)完成情況與家人的關(guān)系如何孝敬長輩情況與同學(xué)來往情況自我管理能力自理能力表六：學(xué)生自評表自評者姓名自我認識自我預(yù)期奮斗目標(biāo)實施方案2.通過課題研究,總結(jié)新的教育環(huán)境下構(gòu)建我校高中學(xué)生文明禮儀教育體系的原則(1).科學(xué)性原則。文明禮儀教育應(yīng)根據(jù)教育學(xué)與心理學(xué)原理作為實踐的理論依據(jù),在要求上要符合不同年級學(xué)生的年齡特點與心理特點。(2).主體性原則。人的文明禮儀程度是由對文明禮儀的認識、對文明禮儀的體驗、文明禮儀的行為等因素構(gòu)成，它是主體意識的表現(xiàn)，主體意識越強，文明禮儀也會隨之越強。在培養(yǎng)未成年人良好的禮儀習(xí)慣及其文明禮儀行為的教育中

22、，未成年人是教育的對象，也是教育的主體，老師只有尊重未成年人的主體地位，發(fā)揮他們的主體作用，未成年人才會在主動參與教育活動中提高認識，把這項教育變?yōu)樽陨淼男枰?，主動實踐，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才更好地有利于學(xué)校的德育工作開展。(3).滲透性原則。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)立足于人的完整生命的塑造和健康的人格培養(yǎng)，而禮儀教育與美德教育相結(jié)合，培養(yǎng)新一代文明的社會人就成了主宰、支撐整個生命的成長、獲取幸福人生的決定因素。倘若缺失了這些因素，人的其他部分的成長和發(fā)展就會受到影響和限制。由此可見，人的生命的完整性，決定了人的行為習(xí)慣統(tǒng)攝性。而這種具有統(tǒng)攝性狀態(tài)的教育，又必然是通過滲透的方式而并非依賴于獨立時空而開展的

23、。其實我們所說的禮儀教育、文明行為的培養(yǎng)并不是一個獨立的社會現(xiàn)象，它無時無處不在，浸入到家庭、學(xué)校生活和社會生活的方方面面，而且表現(xiàn)的方式也是多種多樣的。因此，真正的有效的德育，應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)和社會實踐中通過滲透的方式來完成。(4).實踐性原則。人的良好禮儀習(xí)慣和文明行為是在完成一定任務(wù)的實踐過程中逐漸形成起來的，它會隨著實踐活動的變化而變化，擴展而擴展；也是通過生活、學(xué)習(xí)、社會實踐中一次次行為訓(xùn)練、一次次強化而逐漸養(yǎng)成、穩(wěn)定下來的。光憑說教，不讓學(xué)生承擔(dān)任何工作、不從事任何活動，是不能養(yǎng)成任何責(zé)任心的。因此，我們在教育中，一方面要從未成年人學(xué)習(xí)、生活中的點滴小事抓起，抓緊小事不放松，日積月累

24、，養(yǎng)成良好的文明禮儀行為習(xí)慣。另一方面，要根據(jù)未成年人的不同年齡特點，開展各項活動，給未成年人創(chuàng)造鍛煉的機會，使之在實踐中不斷增強文明禮儀意識，從而達到教育的效果。(5).自律的原則。自律，就是要克己，慎重；就是要求學(xué)生在運用文明禮儀時，積極主動，自覺自愿，表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，能人前人后一樣，校內(nèi)校外相同。(6).真誠的原則應(yīng)用文明禮儀，必須誠心誠意，待人以誠。這樣去做，待人友好與敬意才易于為他人所接受。不允許在運用文明禮儀時逢場作戲，言行不一，口是心非，投機取巧，做假騙人，這就是真誠的原則的含義。(7).示范性原則。中小學(xué)生文明禮儀行為是有極強仿效性，

25、要樹立學(xué)生榜樣進行示范。要在加強學(xué)生文明禮儀教育的同時，也要加強老師和家長的文明禮儀教育，要求老師與家長要起示范作用。3.通過文明禮儀教育和學(xué)生養(yǎng)成教育,規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣,不斷改掉自身存在的不良行為.在課題研究的過程中，學(xué)生作為德育主體，一直既是課題的研究對象，也是課題的積極參與者，盡管他們并不知道他們就是我們研究者所說的“被試”。在自我認識文明禮儀重要性和自覺約束規(guī)范自我行為習(xí)慣的德育研究中，學(xué)生作為受教育者主體，逐步地、移默化地、慢慢地從開始的被動、他律轉(zhuǎn)化為主動、自律，由要我做、要我學(xué)變成我要做、我要學(xué)。全體學(xué)生都能認真履行自己的職責(zé)，認真學(xué)習(xí)，按照中學(xué)生日常行為規(guī)范以及中學(xué)生守則對照

26、檢查，嚴格要求自己，使學(xué)生處于不斷地自我完善、自我發(fā)展的過程中。全體學(xué)生都能在審美與藝術(shù)、運動與健康、探究與實踐、勞動與技能等方面得到發(fā)展，體現(xiàn)了新的環(huán)境下學(xué)生的素質(zhì)，推進了素質(zhì)教育。在課題研究的帶動下，全體教師都能正確對待問題學(xué)生，曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行，從素質(zhì)教育出發(fā)，對這些表現(xiàn)特殊的學(xué)生進行全方位的關(guān)心，找出問題根源然后有針對性地施教，使問題學(xué)生在關(guān)懷中成長和生活，逐漸地，問題學(xué)生轉(zhuǎn)變了。通過問卷調(diào)查，有百分之九十五的的問題學(xué)生對學(xué)校的的教育十分滿意。4、通過課題研究，建立文明禮儀教育與學(xué)生養(yǎng)成教育工作的長效機制1、常規(guī)教育培養(yǎng)師生良好的文明禮儀精神風(fēng)貌（1）認真開展文明禮儀知識的

27、學(xué)習(xí)。學(xué)校積極組織學(xué)生利用課余時間學(xué)習(xí)文明禮儀知識，組織學(xué)生開展閱讀、班、隊會，充分利用學(xué)校的板報、紅領(lǐng)巾廣播站宣傳開展文明禮儀普及活動的目的和意義，廣泛傳播文明禮儀知識。利用每周全校教師大會，由校長主持共同學(xué)習(xí)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范、文明公約、定邊中學(xué)教師行為規(guī)范、定邊中學(xué)德育手冊。利用每周主題班會組織學(xué)生學(xué)習(xí)中學(xué)生守則、中學(xué)生日常行為規(guī)范、青少年文明禮儀教育讀本、定邊中學(xué)德育手冊。（2）充分發(fā)揮文明禮儀活動的主陣地作用堅持每周一早上升國旗制度；堅持每周一國旗下演講活動; 堅持每周一節(jié)的心理健康教育活動課；堅持每周一第一節(jié)晚自習(xí)的班會活動；堅持每月一次班級活動總結(jié)；堅持每學(xué)期的班主任工作經(jīng)驗

28、交流會; 堅持每周的班級量化考核制度,并與模范班級考核掛鉤;每半月召開一次班主任工作會議；堅持每月一次的班主任工作考核。2、規(guī)范主題班會團會，展現(xiàn)學(xué)生文明風(fēng)采。為進一步推動學(xué)校文明禮儀教育工作的開展,切實發(fā)揮主題班團會對學(xué)生的教育作用，學(xué)校政教處會同團委(時間需確定)組織全校各班組織優(yōu)秀班團會評選活動，主題為“今天我以定中為榮,明天定中以我為榮”、“文明禮儀伴我行”、“綠色健康和諧”。經(jīng)過近一個月的評選，三個年級共有6個班級脫穎而出。學(xué)校于(時間待定)進行全校觀摩。精心準(zhǔn)備的班團會主題鮮明、程序規(guī)范，得到了觀摩的領(lǐng)導(dǎo)與老師的一致好評。通過這次活動，不僅使全體班主任對班團會的具體開展有了全方位的

29、認識，而且增強了學(xué)生在愛國、文明禮貌、環(huán)保等方面的意識，是我校近幾年來班團主會活動質(zhì)量較高，效果較好，規(guī)模較大的一次比賽。此次班團會比賽觀摩活動中，由于各班內(nèi)容大都取材于學(xué)生的生活，學(xué)生大都能將自己的生活用小品、詩歌、三句半、歌曲、舞蹈等形式自己創(chuàng)編出來，充分培養(yǎng)了學(xué)生的自主性；在說、唱、表演中，又充分訓(xùn)練了學(xué)生的能力。由于班級的集體訓(xùn)練，還更進一步地規(guī)范了學(xué)生言談、舉止文明程度，使學(xué)生的言談、舉止、表演做到落落大方，自然得體，又能做到文明、規(guī)范。也從側(cè)面反映了學(xué)校歷年來的文明禮儀教育活動和特色性的文明禮儀活動的實效性，學(xué)校文明禮儀教育上了一個新的臺階，從而提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)水平。3、堅持每

30、月文明禮儀主題教育活動“學(xué)雷鋒、樹新風(fēng)”、“緬懷革命先烈”、“社會實踐活動”、“藝術(shù)節(jié)” 、“學(xué)生才藝表演”、“感恩教育”“弘揚和培育民族精神月”等，這些教育活動的開展，與社會主義榮辱觀建設(shè)有機結(jié)合在一起，滲透了“八榮八恥”教育，起到了很好的教育作用。4、家庭及公共禮儀教育活動。為了將教育延伸到家庭、社會，真正使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，在家庭教育方面：對學(xué)生進行了“家庭及公共禮儀”調(diào)查，針對“孝敬長輩、幫做家務(wù)”入手，逐步培養(yǎng)學(xué)生了養(yǎng)成不撒嬌、不淘氣，體貼父母，并經(jīng)常參加家務(wù)勞動，為父母分憂的好習(xí)慣。5.打造書香校園，培育文明定中人學(xué)校努力為學(xué)生打造舒適、寬松的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。寬敞明亮的走廊里擺

31、滿了郁郁蔥蔥的南方花卉，干凈整潔的室內(nèi)衛(wèi)生間充滿了文化氣息，凝重大氣的墻面浮雕催人奮進“打造書香校園”這一育人理念提出后，經(jīng)過一個假期的準(zhǔn)備，學(xué)校在各樓層走廊設(shè)立了“讀書長廊”，為學(xué)生擺放了大量精心挑選的健康向上的書籍，書架旁還擺放有彩色長凳，營造一個溫馨、和諧的讀書環(huán)境。師生們利用課余時間聚精會神地駐足讀書，讀書的文明風(fēng)氣也在悄然形成。定中全體師生都在享受著讀書帶來的快樂?！按蛟鞎阈@”活動讓師生在好書的引導(dǎo)下形成健康文明的心理狀態(tài)，凈化了心靈，明確前進的方向，在精神的世界里為自己建造一座無與倫比的文明花園。6、家校攜手并進，提升學(xué)生文明素質(zhì)實踐證明，家庭對學(xué)生文明禮儀的形成起關(guān)鍵性的作用

32、，特別是父母的觀念、態(tài)度、教養(yǎng)方式和行為習(xí)慣每時每刻都在影響著學(xué)生。因此，學(xué)校把家長學(xué)校作為加強學(xué)生文明禮儀教育的一條必須的途徑。每學(xué)期學(xué)校組織召開了高一,高二,高三家長會兩次，班主任對家長進行家教知識培訓(xùn).利用家校聯(lián)系手冊推動活動開展，從“孝敬長輩、幫做家務(wù)”入手，帶動家長共同進步。學(xué)生在校外受到的不良影響大大減少，校內(nèi)教育更加有效了。在家校聯(lián)系手冊中，一位家長寫道：“我家孩子，回到家就成了監(jiān)督員，不允許我抽煙，不許我出去打麻將，還頭頭是道得講著大道理，看到孩子在老師的教育下講文明、懂禮貌，我非常高興，為了孩子身心健康成長，一定大力支持學(xué)校工作?！痹谡n題研究小組的引領(lǐng)下，學(xué)校文明禮儀教育與學(xué)

33、生養(yǎng)成教育工作注重以下幾方面：一是強化文明禮儀知識的普及與推廣活動。學(xué)校的文明禮儀教育工作直接關(guān)系到青年學(xué)生的健康成長，關(guān)系到學(xué)生今后的全面發(fā)展和自身素質(zhì)的提高。禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容。 禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對

34、象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強道德實踐應(yīng)注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。時間待定年以來，

35、學(xué)校德育工作以創(chuàng)建“市內(nèi)領(lǐng)先、省內(nèi)一流”名校為目標(biāo)，作為德育工作的重要組成部分文明禮儀教育及學(xué)生養(yǎng)成教育，開展豐富多彩的活動，把文明禮儀教育理念付諸實際工作中。探索出在文明禮儀教育工作中構(gòu)建“三個層面、三種模式、三個結(jié)合”的教育新機制。三個層面：一是貫徹落實公民道德建設(shè)實施綱要和中學(xué)生日常行為規(guī)范，深入開展禮儀誠信教育，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)；二是深入開展心理健康教育。針對年級特點，分層施教，為學(xué)生的成長奠定良好的心理素質(zhì)；三是廣泛開展愛國主義、集體主義和艱苦奮斗精神為重點的人生觀、價值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生占領(lǐng)人生制高點，為學(xué)生成長奠定堅實的思想基礎(chǔ)。三種模式：一是體驗?zāi)Ｊ?。改變傳統(tǒng)的偏重于外在

36、灌輸和政治說教的方式，堅持“少說教、多體驗”。采取多種形式引導(dǎo)學(xué)生直接或間接體驗生活，讓他們在生活體驗中培育求真務(wù)實、崇尚科學(xué)、勇于創(chuàng)新的精神；二是自我教育模式。按照德、智、體、美、勞的行為規(guī)范，開展自我教育，體現(xiàn)教育的主動性、實踐性，讓學(xué)生確定自我奮斗目標(biāo)、參與班級管理、監(jiān)督自習(xí)紀(jì)律；三是文化陶冶模式。通過科技藝術(shù)節(jié)、周一升國旗、校園廣播、讀書活動、看愛國主義影片及對周邊環(huán)境的治理，形成“文、雅、序、活”的校園文化特色，產(chǎn)生“潤物細無聲”的育人功能。三個結(jié)合：文明禮儀教育與艱苦奮斗精神教育結(jié)合；與重大節(jié)日、重大時事結(jié)合；與主題教育結(jié)合。此外，突出“近、小、實、新、高、大”六個字。“近”就是讓

37、文明禮儀貼近生活，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的事情做起?！靶　奔磸男√幹?，引導(dǎo)學(xué)生從點點滴滴的小事做起?！皩崱本褪顷P(guān)注學(xué)生中發(fā)生的事，關(guān)注學(xué)生所關(guān)注的事?！靶隆本褪翘岢珜W(xué)生“體驗文明禮儀”，“成為文明禮儀的踐行者”?！案摺本褪且猿绺叩陌駱庸膭顚W(xué)生提升思想境界?！按蟆本褪桥囵B(yǎng)學(xué)生樹立遠大理想，形成寬闊的視野和博大的胸懷?？傊?，通過政治教育、愛校教育、悠久歷史教育、優(yōu)秀文化教育、國情教育、國防教育、國家安全教育、民族團結(jié)教育等方面的教育活動，培養(yǎng)了學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)，遵守公德，嚴于律己的自我約束精神；勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，鍥而不舍的拼搏精神；全面發(fā)展、學(xué)有所長的探索精神；自尊自愛，自信自強，立志成才的進取精神；獨立

38、自主，勇于實踐，銳意改革的創(chuàng)新精神；關(guān)心集體、愛校、愛班、愛護公物的主人翁精神；惜時守信，精益求精，認真負責(zé)的敬業(yè)精神；勤勞儉樸、艱苦奮斗的延安精神；見義勇為，樂于助人，舍己為人的獻身精神。使學(xué)生爭當(dāng)科學(xué)知識、文明行為的傳播者，良好社會風(fēng)尚的倡導(dǎo)者，不文明行為的監(jiān)督者。在此基礎(chǔ)上，建立了德育工作的的長效機制。5、通過課題研究，踐行了新教育理念在課題研究過程中，課題組成員引領(lǐng)全校教師學(xué)習(xí)最新的教育理論、理念，如元認知理論、主體間性教育理論、主體性教育理論、人本主義教育理論、多元智能理論，并且在課題研究的過程中著力體現(xiàn)和應(yīng)用。全體教師都能“以人為本”，注重平等、民主的師生關(guān)系的建立和發(fā)展，注重學(xué)生

39、自我體驗式的成長和發(fā)展，改變了以往較為緊張的師生關(guān)系，教師不再只關(guān)注學(xué)生的考分，而是關(guān)注其情緒、情感、意志，視人格完善為教育的最高目的或終極目的，把“全人的教育”、“人的全面和諧發(fā)展”作為教育的終極價值取向，使學(xué)生不僅關(guān)心自己，而且關(guān)心他人、社會及人類的利益。道德教育不僅僅是為了養(yǎng)成學(xué)生個人良好的道德品質(zhì)，還使學(xué)生形成倫理的理智活動方式，能用一種更廣闊的倫理思維和倫理行為去審視自然、人和社會的方方面面，作出倫理上的正確的價值判斷和行為抉擇。 教育活動既是一種科學(xué)活動，同時又是一種藝術(shù)活動。不斷提高教育活動的科學(xué)性和藝術(shù)性，是每一位教育工作者的期望所在。師生間的交互關(guān)系是教育活動的本質(zhì)，準(zhǔn)確認識

40、和把握師生間的交互關(guān)系成為教育活動成功與否的關(guān)鍵，也就成為全體師生主要的和共同的任務(wù)。教育是主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通和相互理解的過程。在教育過程中，主體與主體無時無刻不在交往著，主體與主體的活動相互延伸、擴展，二者之間形成不可分割的融合的區(qū)域，教育活動就存在與這個融合的區(qū)域內(nèi)。教育的重要歷史使命是，順應(yīng)時代精神的要求以及社會進步與發(fā)展的潮流，從關(guān)注和提升個體的生命質(zhì)量與生命價值出發(fā)，樹立尊重人的生命的完整性存在、獨特性存在以及世界歷史性的個人存在的基本原理，引導(dǎo)個體實現(xiàn)從"個體占有性"存在的發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，把他們培養(yǎng)成為一個歷史性的個人的社會歷史活動的主體。教

41、育活動既是一個建立在對象化活動基礎(chǔ)上的教師"價值引導(dǎo)"與學(xué)生"主動建構(gòu)"的辨證統(tǒng)一過程，又是一個建立在意義活動基礎(chǔ)上的以教育主體之間的理解和對話為核心的精神性交往過程，從而可以實現(xiàn)教師與學(xué)生、個體與人類文化之間生命精神能量的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造性生成。六、結(jié)論與反思通過幾年的課題研究，課題組采取行動研究法，在行動中研究，在研究中行動，采用行動中認識、 行動中反思 、對行動進行反思的研究過程。并運用理論指導(dǎo)實踐，取得了一定的成效。（一）、通過課題研究，改變了學(xué)生中不良習(xí)慣,形成了講文明,踐行文明禮儀新的德育環(huán)境。（二）、通過課題研究，使全體教師認識到課題研究的重要意

42、義，使課題研究成為常態(tài)，引領(lǐng)了一大批教師成長全體教師都參與課題研究，同時組織教師學(xué)習(xí)新課程理念下的德育工作，請發(fā)達地區(qū)的教師來學(xué)校進行新課程講座，進行通識培訓(xùn)，以進一步提高全體教師的理論水平，為教師進行日常教育教學(xué)研究奠定了理論基礎(chǔ)，先后有多篇論文發(fā)表或獲獎。教師在日程教學(xué)中有意識滲透德育工作的各項任務(wù)。大批教師參與校級、縣級科研課題，還有一部分教師參與市級、省級科研課題。近幾年，在課題組的指導(dǎo)下，學(xué)校工作成績斐然。校長付瑄被評為陜西省特級教師、榆林市拔尖人才、定邊縣教科研先進個人，副校長李彥明被評為特級教師，張繼紅、王生虎老師被評為榆林市教科研先進個人，劉家祥老師被評為定邊縣教科研先進個人。

43、王建功老師被評為“德育科研先進個人”，王生虎老師被評為“德育科研先進實驗教師”。（三）通過課題研究，改變了學(xué)校以往德育工作中冷冰冰說教的做法和印象課題研究促進了學(xué)校的發(fā)展，學(xué)校的德育工作都圍繞“以人為本”的理念進行，因為課題研究使全體教職員工學(xué)習(xí)到“以人為本”的核心理念是不僅主張人是發(fā)展的根本目的，回答了為什么發(fā)展、發(fā)展“為了誰”的問題；而且主張人是發(fā)展的根本動力，回答了怎樣發(fā)展、發(fā)展“依靠誰”的問題?！盀榱苏l”和“依靠誰”是分不開的。人是發(fā)展的根本目的，也是發(fā)展的根本動力，一切為了人，一切依靠人，二者的統(tǒng)一構(gòu)成以人為本的完整內(nèi)容。這樣就促進了學(xué)校的跨越式發(fā)展。改變以往不能與時俱進的做法成為教

44、育教學(xué)工作中一大亮點，全體教師都能反思自己在教育教學(xué)中的不足，然后尋求對策，進行改進和提高。（四）通過課題研究，形成全員育人的德育隊伍教師是學(xué)校教育的主要引導(dǎo)者，在不斷的探索實踐中，我校逐步形成了以“學(xué)習(xí)研討實踐體悟反思重建”為主要著手點建設(shè)新型教師隊伍的思路和策略。1.學(xué)習(xí)研討。課題研究要求從校長到教師的整個教育觀念進行全面更新，形成一整套以學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和主動發(fā)展為基礎(chǔ)、以生命觀為核心的涵蓋著目標(biāo)、價值、對象、活動及管理的現(xiàn)代教育觀念系統(tǒng)，并通過積極的研究性實踐，將理念轉(zhuǎn)化為校長、教師的不斷創(chuàng)新的教育教學(xué)和辦學(xué)行為。因此，學(xué)校提出了“以人為本、面向全體、立足終身、管有特點、教有特色、學(xué)有特長”的辦學(xué)理念。