韓非子_難四原文和翻譯

1、韓非子?難四原文和翻譯韓非子?難四原文和翻譯衛(wèi)孫文子聘于魯，公登亦登。叔孫穆子趨進(jìn)曰：“諸侯之會(huì)， 寡君未 嘗后衛(wèi)君也。今子不后寡君一等，寡君未知所過也。子其少 安。孫子 無辭，亦無愎容。穆子退而告人曰：“孫子必亡。亡臣 而不后君，過而 不愎，亡之本也?；蛟?: 天子失道，諸侯伐之，故有湯、 武。諸侯失道，大夫伐之 , 故有齊、晉。臣而伐君者必亡 , 那么 是湯、武不王，晉、齊不立也。 孫子君于衛(wèi) , 而后不臣于魯，臣之君也。 君有失也，故臣有得也。 不命亡于有失之君 , 而命亡于有得之臣，不察。魯不得誅衛(wèi)大夫 , 而衛(wèi)君之明不知不愎之臣。孫子雖有是二也，臣以亡？其所以亡其 失， 所以得君也。

2、或曰：臣主之施，分也。臣能奪君者，以得相也。故非其分而取 者， 眾之所奪也；辭其分而取者，民之所予也。是以桀索岷山之女 , 紂求比干 之心，而天下離；湯身易名，武身受詈，而海內(nèi)服；趙晅 走山，田氏外 仆，而齊、晉從。那么湯、武之所以王，齊晉之所以立 , 非必以其君也，彼 得之而后以君處之也。今未有其所以得，而行其 所以處，是倒義而逆德 也。倒義，那么事之所以敗也；逆德，那么怨之 所以聚也。敗亡之不察，何 也？衛(wèi)國的孫文子到魯國進(jìn)行國事訪問，魯襄公登上臺(tái)階，他也同時(shí) 登上 臺(tái)階。魯卿叔孫穆子快步上前對(duì)孫文子說：“各國諸侯聚會(huì)， 敝國君主 從來沒有列在衛(wèi)君后而?，F(xiàn)在您不比敝國君主后一步，敝 國君主

3、不知道 有什么過錯(cuò)。請(qǐng)您稍慢一點(diǎn)。孫文子沒有答復(fù)，也 沒有悔改的神色。 叔孫穆子回來告訴別人說：“孫文子一定會(huì)滅亡。忘記臣子的身份而不走在君主后而，有了錯(cuò)誤又不悔過，這是滅亡 的根 源。有人說；天子失去治國之道，諸侯起而討伐，所以才有商湯、周 武王 出現(xiàn)。諸侯失去治國之道，大夫起而討伐，所以才有田氏代齊、 三家分 晉的事。如果做臣子卻討伐君主的人必定滅亡，那么商場(chǎng)、 武王就不能 稱王天下，韓、趙、魏三家和田氏也不能立國了。孫文 子在衛(wèi)國掌握了 君主的權(quán)勢(shì)，后來又不以使臣的身份對(duì)待魯君，他 名義上是臣子而實(shí)際 上成了君主。君主有失，所以臣子有得。不斷 定有失的君主滅亡，卻斷 定有得的臣子滅亡，這

4、是不明察。魯國不 能處分衛(wèi)國的大夫，而衛(wèi)君的 明察又識(shí)別不了不知悔改的臣子，孫 文子雖然有忘記使臣身份和不知悔 改這兩種表現(xiàn)，又怎么會(huì)滅亡呢 ? 他正是因?yàn)橥浟俗约旱倪@種過失，所 以才能取得君主的權(quán)勢(shì)。有 人說：君臣的設(shè)立是名分制度規(guī)定的。臣子 能奪得君主的位置， 是 因?yàn)樗染鞲妹裥摹?所以不屬本分而取得的， 是民眾要奪回的 ; 辭去本分而取得的，是民眾所給予的。因此夏桀索得琨 山的琬、琰 二女，商紂取出比干的心臟，結(jié)果天下人都離心離德；商湯 自身改 變姓名，武王自身受到責(zé)罵，結(jié)果海內(nèi)的人都臣服了；趙盾進(jìn)山 避 難，田氏出外當(dāng)仆人， 結(jié)果齊、 晉兩國民眾都?xì)w附他們。 那么成湯、 武 王

5、之所以稱王天下，田氏和三晉中的趙氏之所以立國，原因不一 定在他 們?cè)瓉淼木魃砩希浅蓽麄兊玫矫癖姄碜o(hù)以后才當(dāng)上 君主的?，F(xiàn) 在孫文子還沒有得到民眾的擁護(hù)，卻像君主一樣去做， 這是違反義和德 的。違反義，是事情失敗的原因；違反德，是怨恨 聚集的原因。連失敗 和滅亡都不了解，為什么呢？魯陽虎欲攻三桓，不克而奔齊，景公禮之。鮑文子諫曰：“不可。 陽 虎有寵于季氏而欲伐于季孫，貪其富也。今君富于季孫，而齊大 于魯， 陽虎所以盡詐也。景公乃囚陽虎?；蛟唬呵Ы鹬?，其子不仁，人之急利甚也?；腹?，五伯之上也 , 爭(zhēng) 國而殺其兄，其利大也。臣主之間，非兄弟之親也。劫殺之功， 制萬乘 而享大利，那么群臣孰

6、非陽虎也？事以微巧成，以疏拙敗。群 臣之未起難 也，其備未具也。群臣皆有陽虎之心，而君上不知，是 微而巧也。陽虎 貪于天下，以欲攻上，是疏而拙也。不使景公加誅 于拙虎，是鮑文子之 說反也。臣之忠詐，在君所行也。君明而嚴(yán)， 那么群臣忠；君懦而暗，那么 群臣詐。知微之謂明，無救赦之謂嚴(yán)。不 知齊之巧臣而誅魯之成亂，不 亦妄乎？或曰：仁貪不同心。故公子目夷辭宋，而楚商臣弒父；鄭去疾予 弟， 而魯桓弒兄。五伯兼并，而以桓律人，那么是皆無貞廉也。且君 明而嚴(yán)， 那么群臣忠。陽虎為亂于魯，不成而走，入齊而不誅，是承 為亂也。君明 那么誅，知陽虎之可濟(jì)亂也，此見微之情也。語曰：“諸侯以國為親。君嚴(yán)那么陽虎之

7、罪不可失，此無救赦之實(shí)也，那么 誅陽 虎，所以使群臣忠也。未知齊之巧臣而廢明亂之罰，責(zé)于未然 而不誅昭 昭之罪，此那么妄矣。今誅魯之罪亂以威群臣之有奸心者， 而可以得季、 孟、叔孫之親，鮑文之說，何以為反？魯國的陽虎想攻打季孫、叔孫、孟孫三家，失敗后逃奔齊國，齊 景公 很敬重他。鮑文子勸諫說：“不行。陽虎得寵于季孫卻想攻打 季孫，是 貪圖季孫的財(cái)富?，F(xiàn)在您比季孫還富，而齊國又比魯國大 , 這是陽虎要全 力欺詐的原因。于是景公就拘禁了陽虎。有人說：有千金財(cái)富的家庭，兒子們不和睦，因?yàn)槿藗冏非罄?的心 情非常迫切。齊桓公是五霸之首，為了爭(zhēng)當(dāng)國君而殺掉哥哥公 子糾。因 為當(dāng)國君利大。君臣之間沒有兄

8、弟之間的親情。劫殺的結(jié) 果，能統(tǒng)治大 國而享有大利，那么群臣哪一個(gè)不是陽虎呢？事情因 辦得隱蔽巧妙而成 功，因辦得疏忽笨拙而失敗。群臣還沒有作亂， 是因?yàn)闂l件還不具備。 群臣都懷著陽虎一樣的心思，而君主不知道 , 可見群臣辦得隱蔽而巧妙。 陽虎貪心，天下的人都知道，可見他干 得疏忽而笨拙。不叫齊景公去處 罰齊國巧妙的奸臣， 卻叫他去處分 笨拙的陽虎， 這是鮑文子的話說反了。 臣子的忠順或欺詐，取決于 君主的所作所為。君主明察而嚴(yán)厲，群臣就 會(huì)忠順；君主懦弱而昏 庸，群臣就會(huì)欺詐。能發(fā)覺隱情的叫明，不赦免 罪行的叫嚴(yán)。不知 道齊國隱蔽巧妙的奸臣而去處分魯國已經(jīng)作亂的笨臣， 不是很荒唐 的嗎？有人

9、說：仁者和貪者心地不同。所以公子目夷讓出君 位，而 楚國商臣卻逼死父王；鄭公子去疾把君位讓給弟弟，而魯桓公殺 掉 哥哥自當(dāng)國君。五霸都是從事兼并的，而以齊桓公為標(biāo)準(zhǔn)來衡量人 , 那 就沒有忠貞廉潔的人了。再說君主明察而嚴(yán)厲，群臣就會(huì)忠順。 陽虎在魯國作亂，失敗后逃跑，逃到齊國而不殺他的話，這是讓他在齊國繼續(xù)作亂。君主明察就會(huì)用刑，因?yàn)橹狸柣?huì)助成叛亂，這是看到了隱微的陰謀。俗話說：“諸侯把別國作為親戚。君主嚴(yán)厲，就不能放過陽虎的罪行，這是不赦免罪行主張的實(shí)施。殺了 陽虎，是為了讓群臣忠順。 不知道齊國巧妙的奸臣而免掉對(duì)公開作 亂者的懲罰，追究還沒有發(fā)生的 事情而不懲罰明擺著的罪過，這是 荒唐

10、的?，F(xiàn)在如能懲辦在魯國作亂的 罪犯陽虎，用來警告臣子中那 些心懷不良的人，從而又可以博得魯國季 孫、孟孫；叔孫的親善， 鮑文子的話，怎么就說反了呢？鄭伯將以高渠彌為卿，昭公惡之，固諫不聽。及昭公即位，懼其殺己也，辛卯，弒昭公而立子亶也。君子曰：“昭公知所惡矣。公子圉曰："高伯其為戮乎，報(bào)惡己甚矣?；蛟唬汗余鲋砸?，不亦反乎？昭公之及于難者，報(bào)惡晚也。然那么高伯之晚于死者，報(bào)惡甚也。明君不懸怒，懸怒，那么臣罪輕舉以行計(jì)，那么人主危。故靈臺(tái)之飲，衛(wèi)侯怒而不誅，故褚?guī)熥麟y；食電之羹，鄭君怒而不誅，故子公殺君。君子之舉“知所惡，非甚之也，曰：知之假設(shè)是其明也，而不行誅焉，以及于死。故“故所

11、 惡，以見其無權(quán)也。 人君非獨(dú)缺乏于見難而已，或缺乏于斷制，今昭公見惡，稽罪而不誅，使渠彌含憎懼死以僥幸，故不免于殺，是昭公之報(bào)惡不甚也。或曰：報(bào)惡甚者，大誅報(bào)小罪。大誅報(bào)小罪也者，獄之至也。獄之患， 故非在所以誅也，以仇之眾也。是以晉厲公滅三鄭而欒、中行作難，鄭子都?xì)⒉畷t而食鼎起禍，吳王誅子胥而越句踐成霸。那么衛(wèi)侯之逐，鄭靈之弒，不以褚?guī)熤凰蓝钢徽D也，以未可以怒而有怒之色，未可誅而有誅之心。怒其當(dāng)罪，而誅不逆人心，雖懸奚害？夫未立有罪，即位之后，宿罪而誅，齊胡之所以滅也。君 行之臣，猶有后患，況為臣而 行之君乎？誅既不當(dāng)，而以盡為心，是與天下有仇也。那么雖為戮，不亦可乎！鄭莊公要用高

12、渠彌為卿，而太子昭公很討厭高渠彌，再三勸阻，莊公不聽。到昭公即位，高渠彌怕他殺害自己，就在辛卯這天，殺了昭公而立公子亶為國君。君子說：“昭公知道自己討厭的人。公子圉說：“高渠彌該被殺戮吧！報(bào)復(fù)人家對(duì)他的厭惡也太過分了 點(diǎn)有人說：公子圉的話，不是說反了嗎？昭公遭到死難，是因?yàn)樗?懲辦 討厭的人太晚了；既然這樣，高渠彌比昭公死得晚，恰恰因?yàn)?他對(duì)昭公 進(jìn)行了過分的報(bào)復(fù)。明君不會(huì)把憤怒之情束之高閣，假使 把憤怒之情束 之高閣，不對(duì)罪臣及時(shí)予以處分，罪臣就會(huì)輕率行動(dòng) 而行使計(jì)策，這樣 君主就危險(xiǎn)了。因此，在靈臺(tái)飲酒時(shí)，衛(wèi)出公對(duì) 褚?guī)熡信?，但沒有及時(shí) 給予處分，結(jié)果就發(fā)生了褚?guī)熥鱽y的事；吃 大鱉的濃汁時(shí)

13、，鄭靈公對(duì)子 公有怒，但沒有及時(shí)給予處分，結(jié)果子 公就殺死了鄭君。君子指出昭公 知道自己厭惡的人，并非說得太過 分了，他的意思是：昭公既已了解得 這樣清楚，卻不立即把高渠彌 殺掉，以致自己被殺。所以說昭公知道自 己厭惡的人，意在說明他 不懂得權(quán)衡得失。君主不只是不能充分地看到 禍難，有時(shí)還會(huì)不能 及時(shí)作出決斷和加以制裁?，F(xiàn)在昭公表露了對(duì)高渠 彌的厭惡，又?jǐn)R 置他的罪過，遲遲不予懲辦，結(jié)果使高渠彌懷恨在心， 因?yàn)楹ε卤?殺而想僥幸得免，所以昭公不能免于被殺，這是因?yàn)檎压珣?處自己 厭惡的人太軟弱了。有人說：報(bào)仇過分，就是用大的誅戮來報(bào)復(fù) 小 的罪過，是最嚴(yán)酷的刑獄。刑獄的危害，本來并不在于己經(jīng)處

14、分了 的 人，而在于誅戮不當(dāng)引起更多人的仇恨。因此晉厲公殺掉郤氏三 卿，欒 書、中行偃二卿就起而發(fā)難；鄭子都?xì)⒌舨蓿扯推鸲?作禍；吳王 夫差殺掉伍子胥，越王勾踐就乘機(jī)滅吳稱霸。那么衛(wèi)出 公被逐，鄭靈公 被殺，并不因?yàn)樾l(wèi)出公沒有殺掉褚?guī)熀袜嶌`公沒有 懲罰子公，而是因?yàn)?不該發(fā)怒卻表現(xiàn)出發(fā)怒的臉色，不該殺戮卻產(chǎn) 生出殺戮的想法。如果君 主發(fā)怒符合臣下的罪過，如果臣子殺君不 違背人心，即使蘊(yùn)而未發(fā)，又 有什么害處呢？君主未即位之前臣子 有了罪，即位之后卻把臣子的舊罪 重提加以論處，這就是齊君胡公 靖滅亡的原因。君主對(duì)臣子這樣做，還 會(huì)留下后患，何況作為臣子 而對(duì)君主這樣做呢？處分己屬不當(dāng)，還要

15、起心斬盡殺絕，這便是與 天下 人為仇了。那么公子圉說高渠彌該殺，不也是可以的嗎？四衛(wèi)靈之時(shí)，彌子瑕有寵于衛(wèi)國。侏儒有見公者曰：“臣之夢(mèng)淺矣。 公曰：“奚夢(mèng)？ “夢(mèng)見灶者，為見公也。公怒曰：“吾聞人 主者 夢(mèng)見日，奚為見寡人而夢(mèng)見灶乎？ 侏儒曰：“夫日兼照天下 , 一物不 能當(dāng)也。人君兼照一國，一人不能壅也。故將見人主而夢(mèng)日 也。夫灶， 一人煬焉， 那么后人無從見矣。 或者一人煬君邪？那么臣雖 夢(mèng)灶，不亦可乎？ 公曰：“善。遂去雍鈕，退彌子瑕，而用司 空狗?；蛟唬嘿迳萍儆趬?mèng)以見主道矣，然靈公不知侏儒之言也。去雍 鈕， 退彌子瑕，而用司空狗者，是去所愛而用所賢也。鄭子都賢慶 建而壅焉， 燕子噲賢

16、子之而壅焉。夫去所愛而用所賢，未免使一人 煬己也。不肖者 煬主，缺乏以害明；今不加知而使賢者煬主己，那么 賢矣。或曰：屈到嗜芟，文王嗜菖蒲范，非正味也，而二賢尚之，所味 不必 美。晉靈侯說參無恤，燕噲賢子之，非正士也，而二君尊之， 所賢不必 賢也。非賢而賢用之，與愛而用之同。賢誠賢而舉之，與 用所愛異狀。 故楚莊舉叔孫而霸，商辛用費(fèi)仲而滅，此皆用所賢而 事相反也。燕噲雖 舉所賢，而同于用所愛，衛(wèi)奚距然哉？那么侏儒之 未可見也。君壅而不知 其壅也，己見之后而知其壅也，故退壅臣， 是加知之也。曰“不加知而 使賢者煬己那么必危，而今以加知矣， 那么雖煬己，必不危矣。衛(wèi)靈公時(shí)，彌子暇受到寵信，在衛(wèi)國專

17、權(quán)。有個(gè)謁見靈公的侏儒 說： “我的 ' 夢(mèng)應(yīng)驗(yàn)了。靈公問：“夢(mèng)見了什么？ “夢(mèng)了灶了， 預(yù)示要 見到您。衛(wèi)靈公發(fā)怒說：“我聽說將見君主的人會(huì)夢(mèng)見太 陽。為什么 你要見我，會(huì)夢(mèng)見灶呢？ 侏儒說；“太陽普照天下， 一件東西遮擋不 了它；君主普照一國人，一個(gè)人蒙蔽不了他。所以 將見君主的人會(huì)夢(mèng)見 太陽，是灶的話，一人對(duì)著灶門烤火，后面的 人就無法看見火光了?；?許就有一個(gè)人擋住君主了吧？那么即使我 夢(mèng)見灶，不也是可以的嗎？ 衛(wèi)靈公說：“好。于是罷掉雍隨 且,辭退彌子瑕，任用司空史狗。有人說：“侏儒善于假借夢(mèng)來說明君主的治國原那么，但是衛(wèi)靈公 不理 解侏儒的話。罷掉雍隨且,辭退彌子瑕，任用司空史狗，這 是去掉自己 寵愛的人而用自認(rèn)為賢的人。鄭子都認(rèn)為慶建賢明，結(jié) 果受到蒙蔽；燕 王噲認(rèn)為子之賢明，結(jié)果受到蒙蔽。去掉自己寵愛 的人而用自認(rèn)為賢的 人，并不能免除使一個(gè)人遮蔽自己的禍害。不 賢的人蒙蔽君主，缺乏以 危害君主的明察；現(xiàn)在君主不加以了解而 讓賢人蒙蔽自己，那就一定危 險(xiǎn)了。有人說：屈到喜歡吃菱角，周文王喜歡吃菖蒲做腌萊，這兩樣?xùn)| 西都 沒有什么好的味道，但這兩位賢人卻很喜愛，可知人們喜歡的 味道并不 一定美。晉靈公喜歡參無恤，燕王噲認(rèn)為子之賢明，參無 恤、子之都不 是正直的人，但兩個(gè)君主卻尊寵他們，可見君主認(rèn)為 賢的人并不一定是 真正的賢人。 不是賢人而作為賢人