人文系畢業(yè)論文：大學(xué)生與人文素質(zhì)

1、公司絕密人文系畢業(yè)論文:大學(xué)生與人文素質(zhì)古典文學(xué)中常見論文這個(gè)詞,當(dāng)代,論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章,簡(jiǎn)稱為論文。以下就是由編為您提供的人文系畢業(yè)論文。我們處在一個(gè)人文精神凸顯的時(shí)代,大學(xué)生作為青年中的優(yōu)秀群體之一,必須努力提高自己的人文素質(zhì),增強(qiáng)自己的人文精神。這不但與每個(gè)大學(xué)生的全面發(fā)展人格建構(gòu)息息相關(guān),也關(guān)系到國(guó)家與民族的昌盛富強(qiáng)。目前,由于受各種因素的影響,部分大學(xué)生人文素質(zhì)欠佳。首先,文化素養(yǎng)不高,知識(shí)結(jié)構(gòu)單一,缺乏民族精神。不少大學(xué)生愛好廣泛,知識(shí)面較寬,但也有一些大學(xué)生文史知識(shí)欠缺,文化底蘊(yùn)淺薄。知識(shí)結(jié)構(gòu)單一,表現(xiàn)為有專業(yè)知識(shí),而普遍缺乏必備的文學(xué)歷

2、史哲學(xué)藝術(shù)等人文科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)方面的素養(yǎng),缺乏對(duì)自己民族悠久歷史文化精華的基本了解,缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)。其次,道德水準(zhǔn)不高,社會(huì)公德失范。道德作為社會(huì)規(guī)范,具有歷史的延續(xù)性,它確保社會(huì)穩(wěn)定,人際關(guān)系和睦,社會(huì)和個(gè)人共同發(fā)展,大學(xué)生理應(yīng)成為社會(huì)秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實(shí)衛(wèi)士,但一些大學(xué)生文明素質(zhì)低下,遵守社會(huì)公德的自覺意識(shí)不強(qiáng)。比如,某些人對(duì)個(gè)人衛(wèi)生非常講究,對(duì)宿舍臟亂卻習(xí)以為常;不愛護(hù)公物,不注意愛護(hù)圖書,將課桌亂刻亂畫;滿口臟話,不文明舉止時(shí)有所見等。再次,人生主體價(jià)值觀不明朗,在價(jià)值選擇上缺乏社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生是務(wù)實(shí)的一代,表現(xiàn)出務(wù)實(shí)化個(gè)人化和功利化的總趨勢(shì)。許多大學(xué)生把社會(huì)本位

3、轉(zhuǎn)向個(gè)人本位,把追求理想轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠,把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上,片面追求物質(zhì)利益,缺乏社會(huì)理想。在道德的責(zé)任意識(shí)方面,對(duì)社會(huì)的終極關(guān)懷表現(xiàn)淡漠。部分大學(xué)生人文素質(zhì)較低有其復(fù)雜的社會(huì)及歷史原因。首先,現(xiàn)代大學(xué)教育中人文教育與科學(xué)教育的失衡,造成大學(xué)人文教育的失落?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,對(duì)人類社會(huì)和歷史進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)前,科技被強(qiáng)調(diào)為第一生產(chǎn)力,其在經(jīng)濟(jì)國(guó)防和社會(huì)發(fā)展中的作用日益重要和突出,這使得科技教育在現(xiàn)代大學(xué)教育中的地位日重,成為現(xiàn)代大學(xué)教育的最主要的內(nèi)容。這就吸引了越來越多的大學(xué)生,以接受科技教育作為自己接受教育的重心,進(jìn)人大學(xué)學(xué)習(xí)理工科,就成為優(yōu)秀中學(xué)生升人

4、大學(xué)的首選目標(biāo)。對(duì)科技教育的過分強(qiáng)調(diào),導(dǎo)致了人們對(duì)人文教育的輕視和排斥。而大學(xué)的人文教育自身,也在科技教育的強(qiáng)烈形響下,出現(xiàn)了知識(shí)化的傾向,只重視人文知識(shí)的傳授和研究,而忽視了對(duì)人的培養(yǎng)和完善。其次,我國(guó)高等教育在其發(fā)展中遭遇的挫折及其本身存在的弊端,造成大學(xué)人文教育的失落。20世紀(jì)50年代以后,極左思潮摧殘了我國(guó)人文學(xué)科和人文教育,人文學(xué)科被簡(jiǎn)單歸結(jié)為階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說,傳統(tǒng)文化教育基本被停止或取消。20世紀(jì)50年代初的大規(guī)模院系調(diào)整,對(duì)推動(dòng)我國(guó)改善高校的地區(qū)分布起了重要作用,但也形成了院系設(shè)置上的文理工分家單科性院校林立的格局。這雖然為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)了大批應(yīng)用型人才,但不利于大學(xué)形成濃厚的學(xué)術(shù)氛圍

5、,不利于大學(xué)生人文素質(zhì)的提高和優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。再次,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)而效應(yīng)造成大學(xué)生人文精神失落。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì),我國(guó)也正在建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)往往看重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,看重工具層而忽視價(jià)值層面,看重現(xiàn)實(shí)追求而忽視理想追求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益,追求利潤(rùn)最大化,在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí),也滋生了拜金主義個(gè)人主義和享樂主義,嚴(yán)重影響了大學(xué)生形成正確的人生觀價(jià)值觀世界觀。在重利思想侵蝕下,使本來就缺乏獨(dú)立判斷能力的大學(xué)生在價(jià)值選擇上急功近利。21世紀(jì)的大學(xué)生要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求,不僅要有較高的科學(xué)素養(yǎng),也應(yīng)具備相應(yīng)的人文素質(zhì),要從各個(gè)方面不斷豐富自己的人文知

6、識(shí),提高自己的人文素質(zhì)。首先,要努力學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)。包括文學(xué)藝術(shù)歷史哲學(xué)科學(xué)技術(shù)史以及倫理學(xué)等在內(nèi)的人文科學(xué)知識(shí)是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)。作為高層次人才預(yù)備軍的大學(xué)生,如果不了解中國(guó)的文化歷史,又如何能對(duì)國(guó)家對(duì)民族有感情有責(zé)任心呢?又如何談為國(guó)家為民族服務(wù)和獻(xiàn)身呢?也正是在這個(gè)意義上,楊叔子院士曾要求他的博士畢業(yè)生在論文答辯前,必須能背誦論語和老子,否則就不能參加博士論文答辯。楊院士認(rèn)為,博士生作為國(guó)家高層次的人才,不能不了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生背論語老子,可以培育民族責(zé)任感,鍛煉其形象思維能力和學(xué)會(huì)如何做人。事實(shí)上,許多著名科學(xué)家都有很高的文學(xué)藝術(shù)造詣,例如愛因斯坦既是偉大的物理學(xué)家

7、,又能熟練地演奏小提琴;我國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光是地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)始人,但他同時(shí)又是我國(guó)第一首小提琴曲行路難的創(chuàng)作者。其次,塑造理想的人格。作為新世紀(jì)的大學(xué)生,對(duì)人類對(duì)祖國(guó)要有高度的責(zé)任感和使命感。要了解社會(huì),了解自己,了解自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任,才會(huì)做到愛祖國(guó)愛人民愛集體,才能正確處理個(gè)人與集體個(gè)人與社會(huì)個(gè)人與祖國(guó)之間的關(guān)系。理想人格表現(xiàn)在具有堅(jiān)持真理實(shí)事求是的思想作風(fēng),在上課實(shí)驗(yàn)課外作業(yè)考試及撰寫畢業(yè)論文過程中,要避免不求甚解敷衍了事的現(xiàn)象,更要堅(jiān)決杜絕投機(jī)取巧弄虛作假和考試作弊等惡劣行為。再次,塑造自己的精神家園。大學(xué)生要具備高尚的人格精神品格情調(diào)情趣操守氣質(zhì)風(fēng)度等內(nèi)在潛質(zhì)和外在形象。從一切非文明的低級(jí)情趣的影響中擺脫出來,確立具有歷史合理性的價(jià)