玉器與玉文化蔡克勤

1、玉器與玉文化一、彩石、玉石玉石：色澤美麗，適于雕琢的顯晶一微晶的礦物集合體（巖石）,少數(shù)為非晶質(zhì)和有機(jī)質(zhì)的天然物質(zhì)，具有美觀、耐久、稀少的特點(diǎn)。？辭海？釋為：溫潤光澤的美石?！庇袷墓に嚪诸悾?翠（翡翠）; 玉（軟玉類巖石，如和田玉、獨(dú)山玉、岫巖玉等 ）; 晶（晶石類,如水晶、螢石、石英等）; 石（彩石類,如瑪瑙、青金石、綠松石、孔雀石、漢白玉、碧玉及石英巖等）； 有機(jī)物（如煤精、境珀、珊瑚，以及龜甲、玳瑁等）。狹義的玉，專指和田玉。章鴻釗 ？石雅？稱 古人辨玉，首德次符”。？禮記 聘義?:重玉輕珉, 火炎昆崗，玉石俱焚。漢許慎？說文解字？錄定 玉”字共17類，大部分難以與現(xiàn)在市場上的玉石作校

2、定。惟一的是，？山海經(jīng)？所載 夷玉”（珣玗琪或醫(yī)無閭玉），即是遼寧所產(chǎn)的岫巖石 （蛇紋石玉）。至于？ 禹貢？一書記載的寶玉產(chǎn)地，如魯之玙璠，雁門之瓀，西方之瑜，西北之璆琳、瑯玕，東南之瑤琨， 荊山之璞，等等，均難以推定。玉石是遠(yuǎn)古人類在利用、選擇石料制造工具的長達(dá)數(shù)十萬年的過程中，經(jīng)篩選確認(rèn)的適于雕琢、具有珍寶性的一類工藝礦石?？脊虐l(fā)掘材料表明，我國新石器時(shí)代玉器的主要玉石類別有：以透閃石、陽起石為主組成的軟玉，以蛇紋石為主組成的岫巖玉 ，以Si02質(zhì)隱晶、微晶集合體組成的瑪瑙、玉髓（含蛋白石）、碧石類玉，以及漢白玉（方解石、白云石）、綠松石、煤晶（玉）、螢石、水晶等。古人辨玉的標(biāo)準(zhǔn)，在陳性？

3、玉紀(jì)？、中作 體如凝脂,精光內(nèi)蘊(yùn)，質(zhì)厚溫潤，聲音洪亮”；體現(xiàn)玉工藝礦石的物理性質(zhì)是：真玉石不能刻，有較高的硬度，摩氏硬度 4-6;致密溫潤，礦石 結(jié)構(gòu)為微晶、纖維晶、隱晶結(jié)構(gòu)（除螢石、水晶外）;精光內(nèi)蘊(yùn)，礦石具微透明-半透明、色 澤柔和的光澤。?周禮？鄭注：玉多則重，石多則輕”又有 玉方寸重七兩，石方寸重六兩”。至遲到？周禮？ 成書的時(shí)代，已將玉（和田玉）的比重引入。玉有五色”-白、青、碧、黃、黑（墨）。撫玉三采玉，朱蒼白也”。（？說文？）玉有九色 紅如澄水曰醫(yī)，藍(lán)如靛沫曰碧，青如鮮苔曰王筆，綠如翠羽曰王盧，黃 如蒸栗曰玵，赤如丹砂曰瓊，紫如凝血日璊，黑如墨光曰瑎，白如割肪曰瑳。 劉大同？古玉

4、辨？：伏思吾國文藝之開化，以玉為最古，其他皆在其后?！?中國玉文化的根是 中和”思想，指事物之間的統(tǒng)一、和諧或調(diào)和。?國語鄭語?：夫和實(shí)生物?！?淮南子 記論訓(xùn)?：陰陽相接乃能成和”又說 和者，陰陽調(diào)，日夜分而生物儒家學(xué)說 中庸”即中和”，“而皆中節(jié)謂之和”強(qiáng)調(diào)情與性之間符合一致。因此，玉有五德、七德、一德的認(rèn)識(shí)，完全體現(xiàn)中國玉文化的精髓，玉，外貌溫柔而性至剛，剛?cè)嵋惑w，和在其中。玉是中國古代人文理念的物的表現(xiàn)。道者器之道”玉器是綿延萬年以上的中國古文明的體現(xiàn)。二、玉與玉文化甲骨文，玉的字形：“玉"字的甲骨文寫法：豐M I<J00833J008MJ00835J00836J008

5、37J00838豐 t M< WJ00839JD084DJ0Q841J00842J00843JDO844推測為玉器組佩的象形。漢 許慎？說文解字？：玉，石之美，有五德:潤澤以溫，仁之方也（有仁德）；？理自外，可以知中：義之方也（明義理）；其聲舒揚(yáng)，専以遠(yuǎn)聞，智之方也（啟智慧）；不撓而折，勇之方也（性正直）；銳廉而不技，潔之方也（貴清廉）在世界范圍，只有中國有著高度發(fā)達(dá)的、古老并延續(xù)至今的玉文化。印第安人玉文化業(yè)已消亡，新西蘭毛利人玉文化在殖民主義西方文化的壓制下 現(xiàn)象。，僅在少數(shù)土著部落仍有玉器崇拜的玉文化或玉器文化是指我國古代玉器制造與使用（收藏）過程中，經(jīng)歷史淀積形成的典章制度、社會(huì)

6、道德、信仰習(xí)俗、觀念意識(shí)、藝術(shù)風(fēng)格等的社會(huì)文化功能。就狹義的玉器本身，也包含玉石與玉質(zhì)，器形與功能，紋飾與圖案，仿古、贗品辨識(shí)，收藏與評價(jià)（估）等文化內(nèi)涵。因此，中國的玉器是東方華夏文明的載體之一，玉文化是中國獨(dú)有的文化藝術(shù)的奇葩。中國的玉文化已有近一萬年的歷史 ，并至今仍表現(xiàn)出中國人（包括海外華人）崇尚玉器的文化 傳統(tǒng),故宮博物院楊伯達(dá)先生認(rèn)為 ：中國玉文化在世界上是首屈一指的 ，它同時(shí)又是中西文 化間最古老的分水嶺?！逼窨脊艑W(xué)發(fā)現(xiàn)的最古老的玉器是距今8200 年的興隆注文化墓葬出土的一對白玉玦，其工藝已達(dá)到精美水平，可見并非最原始的玉器，因此，玉器的產(chǎn)生估計(jì)不會(huì)少于一萬年。（一） 距今1

7、0000-4000年前的原始社會(huì)新石器時(shí)代 ，華夏文明的先兆一遠(yuǎn)古玉文化新石器時(shí)代的中晩期，如沈陽新樂文化、漢中龍崗寺仰韶文化、紅山文化、龍山文化、良渚文化、大溪文化、馬家窯文化 ，以及嶺南的石硤文化等原始部落的出土墓葬玉器有：象征王權(quán)的玉鉞、玉斧、玉刀；祀神的琮、禮天的璧、巫神的玉玦、璜 ；頸胸的玉組佩和串飾等，無論 在社會(huì)功能、器形、工藝及組合關(guān)系、數(shù)量等 ，均標(biāo)志玉器已大量使用（先于青銅器），是當(dāng)時(shí) 的社會(huì)組織、文化精神活動(dòng)中的禮器 ，是文明的象征。新石器時(shí)代的主要標(biāo)志是使用于原始農(nóng)業(yè)、漁獵的石器；用子生活日用品的制陶業(yè)；早期青銅器數(shù)量極少，主要是小型的手工工具，而玉器大量出現(xiàn)，而且沒有

8、使用的痕跡，表明主要用 于社會(huì)文化活動(dòng)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)為原始氏族社會(huì)后期，包括母權(quán)制和父權(quán)制兩個(gè)階段。（二） 夏、商、周三代（含春秋、戰(zhàn)國）奴表社會(huì)玉器文化的第一個(gè)高峰，玉與彩石的分開，和田 玉成為真玉”夏、商、周三代以高度發(fā)達(dá)的青銅文化為主體，但玉器仍在祭祀、禮儀（社交）、美身裝飾、殮葬等方面進(jìn)一步發(fā)展玉文化內(nèi)涵。大量肖生玉器（泛指動(dòng)物及吉祥物的玉雕，而不僅僅指十二生肖的玉器。）的出現(xiàn)，標(biāo)志著玉器從禮器向藝術(shù)的世俗化方向發(fā)展。如果說新石器時(shí)代的禮器主要是玉器制品 ，則三代以青銅器為禮器的主體，但玉制禮器仍沿 用不衰，而且擴(kuò)展為 吉、兇、軍、賓、嘉”各種儀制都有專用的玉器，這可由儒家學(xué)者整理而

9、成的？周禮？、？儀禮？、？禮記？三部古籍中窺見其玉器的名稱、樣式、用途，大量肖生玉器和玉佩飾雖然也有區(qū)分尊卑、 等級的禮儀功能，但更多的體現(xiàn)出美身的佩飾文化含義 ，并且 出現(xiàn)了玉石與玉器進(jìn)入商業(yè)活動(dòng)的記裁，對玉石也區(qū)分出不同產(chǎn)地的玉質(zhì)優(yōu)劣 ，而獨(dú)尊和田玉（三）秦漢至清代封建社會(huì)的玉器 -玩賞玉文化的遞進(jìn)時(shí)期自從儒家學(xué)說逐漸成為中國封建社會(huì)的文化道統(tǒng)，作為奴隸制禮治附庸的玉制禮器也趨于衰敗，但玉石的珍寶性（這是玉石的天然屬性）日益顯現(xiàn)，玉器從皇室、貴族壟斷到走入民間， 玉器文化的禮儀功能僅殘留在皇室朝儀和葬禮等有限的社會(huì)生活之中，而玉器的珍寶性和工藝美學(xué)功能，則極大地支撐著中國玉文化的延續(xù)，中國

10、歷代文人的玉文化情結(jié)大都受孔子玉德”學(xué)說的影響，因而尚玉”之風(fēng)綿延不衰，秦漢以降，玉器的精神文化功能得到極度 的張揚(yáng)，與中國傳統(tǒng)道德精神要求君子（人）要有仁、義、禮、智、信，做到溫、良、恭、儉、讓有關(guān)，玉飾（或玉器）成為君子的必備之物，所謂“君子無故玉不去身”就是中國玉文化反映 出的人文道德核心，玩賞玉器，警勵(lì)自身，是中國玉文化的主流，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義同時(shí)，玉器制作的款式、種類的繁衍進(jìn)一步吸取了中國傳統(tǒng)文化中積極的、極富于文化蘊(yùn)藉的圖案紋飾，在中國的社會(huì)生活中廣泛地應(yīng)用于婚喪、壽誕等禮儀活動(dòng)，使玉器與玉文化與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。作者：蔡克勤男，1942年10月生，江蘇太倉人。九三學(xué)社社員。中國地質(zhì)大學(xué)（北京）教授、博士生導(dǎo)師。曾任中國地質(zhì)大學(xué)副校長。第九至十一屆全國政協(xié)委員。享受政府特殊