經(jīng)驗(yàn)總結(jié)模式促進(jìn)教師教研與科研的“無(wú)縫對(duì)接”

1、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)模式促進(jìn)教師教研和科研“無(wú)縫對(duì)接”韓曉光（青島市教育科學(xué)研究所，青島，266023）注：本文是山東省教育學(xué)會(huì)課題“以校為本的教育科研模式構(gòu)建研究”研究成果之一摘要：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)模式是有融會(huì)教研與科研的一種研究模式，通過(guò)確定研究對(duì)象、制定計(jì)劃、呈現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、篩選經(jīng)驗(yàn)、形成理論、實(shí)踐對(duì)理論的再驗(yàn)證等六個(gè)階段，實(shí)現(xiàn)教研與科研的“無(wú)縫對(duì)接”，在常態(tài)下提升教師專業(yè)化水平。關(guān)鍵詞：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)模式 教研 科研 在一線教師的職業(yè)生活中，相對(duì)于教研這一常態(tài)工作，教師們的科研意識(shí)雖不斷提高、科研欲望與日俱增。將教研與科研結(jié)合起來(lái)，更規(guī)范、科學(xué)地提升自身專業(yè)發(fā)展水平，成為教師的渴求。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是廣大教師參與教研的主

2、要方法，既熟悉也相對(duì)簡(jiǎn)便易行。本文力求將經(jīng)驗(yàn)總結(jié)在程序上加以規(guī)范，科學(xué)性上加以提升，上升為一種研究模式，幫助教師在熟悉的教研與模糊的科研之間“無(wú)縫聯(lián)接”，使“教師即研究者”這一現(xiàn)代教師職業(yè)角色的定位得到突出的體現(xiàn)。一、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)模式及其特征經(jīng)驗(yàn)總結(jié)模式，指研究者對(duì)其自身的教育活動(dòng)過(guò)程加以回顧、描述、反思，通過(guò)分析和概括，將教育問(wèn)題或現(xiàn)象、教育措施與行為和教育效果之間的關(guān)系的感性認(rèn)識(shí)，上升到理性認(rèn)識(shí)，達(dá)到理論化的高度，揭示教育規(guī)律，從而有效地指導(dǎo)教育實(shí)踐活動(dòng)的一種研究模式。這里的經(jīng)驗(yàn)主要指進(jìn)入課題研究視野中的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)源于實(shí)踐，經(jīng)過(guò)了教育工作者的親身經(jīng)歷?？偨Y(jié)則體現(xiàn)研究者對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行整理、

3、分析、抽象、概括地思維加工活動(dòng)。在實(shí)踐意義上，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)能告訴人們，在如此這般的情況，什么樣的學(xué)生，在什么條件下，一般怎么做、采取什么措施能取得良好的效果。在理論意義上，教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是客觀的教育教學(xué)實(shí)踐主觀化的產(chǎn)物，通過(guò)總結(jié)使零散的、片斷的經(jīng)驗(yàn)成為系統(tǒng)的、理性的認(rèn)識(shí)（即理論）。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的過(guò)程就是教師教研與科研“無(wú)縫對(duì)接”的過(guò)程。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)模式主要有以下四個(gè)特征：1以已有的經(jīng)歷為研究素材。教育經(jīng)歷是教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)孕育在日常教育教學(xué)中發(fā)生的、看似平凡和瑣碎的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的經(jīng)歷中。經(jīng)歷體現(xiàn)為事件、活動(dòng)等，這些是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的起始點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)就是搜集、記錄、積累這些客觀事實(shí)、事件，通過(guò)分析抽取出一些感性認(rèn)識(shí)

4、，進(jìn)而抽象、歸納、概括出一些理性認(rèn)識(shí)。在某種意義上，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)模式，是建基于占有大量教育經(jīng)歷之上的，是從實(shí)踐者提供的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從經(jīng)驗(yàn)中提煉理論的水到渠成的順乎自然的研究過(guò)程，不是為研究而研究、為理論而理論的“外掛式”“裝飾型”研究。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在你動(dòng)了“我得記下一些事情”的念頭，并做出實(shí)情記錄時(shí)就開(kāi)始了。2具有回溯追因研究的特點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)往往是在實(shí)踐已經(jīng)顯示出一定效果并初步形成某種經(jīng)驗(yàn)之后，對(duì)特定的教育現(xiàn)象進(jìn)行回溯追因。先見(jiàn)結(jié)果，然后就已發(fā)現(xiàn)的結(jié)果而追求其所以發(fā)生的原因，雖然有些“事后諸葛亮”的意味，但客觀的事實(shí)描述、實(shí)施措施以及已驗(yàn)證的效果，無(wú)疑讓學(xué)習(xí)者更加信服。3反思是教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)模式的基

5、本品質(zhì)?！皼](méi)有某種思維的因素便不可能產(chǎn)生有意義的經(jīng)驗(yàn)?！苯逃龑?shí)踐者要形成和總結(jié)豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，就必須在日積月累中動(dòng)腦筋，想辦法，鉆研問(wèn)題，不斷加深對(duì)教育的理解，不斷地有認(rèn)識(shí)水平的提高和認(rèn)識(shí)成果的獲得，不斷改進(jìn)自己的教育教學(xué)行為。判斷教育實(shí)踐者有沒(méi)有豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，不能僅僅只看他是否從事了教育教學(xué)工作，或從事教育教學(xué)工作時(shí)間的長(zhǎng)短，更重要的是要看他對(duì)于自己所從事的教育教學(xué)工作是否不斷地產(chǎn)生更加深入的理解與思考，是否不斷地提高教育教學(xué)工作的質(zhì)量和成效。所以，研究對(duì)于教育實(shí)踐者而言，就是用心對(duì)待自己所從事的教育教學(xué)工作，愛(ài)思考，肯鉆研，不斷加深對(duì)教育的理解，不斷找到解決教育教學(xué)實(shí)際問(wèn)題以及提高教育教

6、學(xué)質(zhì)量和成效的新辦法、新途徑，常教常新，愈教愈精。反思作為經(jīng)驗(yàn)總結(jié)模式的基本品質(zhì)，反映出這種課題研究主要還不是取決于經(jīng)驗(yàn)豐富與否，而決定于對(duì)教育教學(xué)事實(shí)的理性認(rèn)識(shí)水平的高低?！皼](méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能成為膚淺的知識(shí)。如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入思考，那么他的教學(xué)水平的發(fā)展將大受限制，甚至?xí)兴隆！毖芯勘仨氃诮?jīng)驗(yàn)但必須高于經(jīng)驗(yàn)，把具體經(jīng)驗(yàn)上升到理論、原則和方法論的高度，深刻揭示結(jié)果與原因、效果與措施之間關(guān)聯(lián)度。通過(guò)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的研究過(guò)程，教育實(shí)踐者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)反思、總結(jié)，使經(jīng)驗(yàn)從具體化、個(gè)體化、情境化，達(dá)到更好的澄清、總結(jié)、保存、彌補(bǔ)和擴(kuò)展，進(jìn)而變成學(xué)校及教師群

7、體的財(cái)富，成為學(xué)校發(fā)展和教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉。4研究成果具有廣泛的實(shí)用性。教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)主要來(lái)自于學(xué)校、教師的實(shí)踐之中，最終也必須回到指導(dǎo)教師實(shí)踐活動(dòng)中。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)通過(guò)獲得生動(dòng)、真實(shí)的事實(shí)材料，反映教育過(guò)程的本來(lái)面貌，能使教師看到真切而深刻的理解。而且，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)往往把對(duì)教育規(guī)律的探索結(jié)果概括為比較具體的教育原則，可操作性強(qiáng)，便于在教育實(shí)踐中應(yīng)用和推廣。教育教學(xué)模式的誕生，一般是以優(yōu)秀教師的活生生的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為原型，結(jié)合教育理論、教學(xué)原則探索出來(lái)的。二、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)模式的操作流程綜合已有的研究文獻(xiàn)，考察近些年來(lái)中小學(xué)校及廣大研究型教師的課題研究實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究模式的具體操作流程大致如下：1確定經(jīng)驗(yàn)

8、總結(jié)對(duì)象教育實(shí)踐者時(shí)時(shí)處處都在實(shí)踐中，經(jīng)驗(yàn)無(wú)處不在。大部分教育工作者對(duì)一般的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)比較熟悉，但當(dāng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)放在課題研究的層次上時(shí)，其科學(xué)性的基本要求就對(duì)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的研究意義、研究對(duì)象是否具有典型性、代表性提出明確的規(guī)定。因此，提倡教師作為研究者，一方面要求教師改變對(duì)身邊的經(jīng)驗(yàn)習(xí)焉不察、漫不經(jīng)心的工作狀態(tài)，爭(zhēng)取做到留心處，處處皆學(xué)問(wèn)；細(xì)心時(shí)，時(shí)時(shí)有發(fā)現(xiàn)。另一方面，也要求學(xué)校和教師就某些具有改善自身行為、提供實(shí)踐借鑒的突出問(wèn)題進(jìn)行課題研究，有理有據(jù)地令人信服地告訴其他研究者在何種條件下、針對(duì)怎樣的教育對(duì)象、怎樣做能做得更好。在確定經(jīng)驗(yàn)總結(jié)對(duì)象的過(guò)程中，往往出現(xiàn)如下情況：一些不成熟的經(jīng)驗(yàn)被當(dāng)作

9、了成熟的經(jīng)驗(yàn)，一些局部的、個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)被當(dāng)作了普遍的經(jīng)驗(yàn)，一些未達(dá)到預(yù)期成效的經(jīng)驗(yàn)被當(dāng)作了全面的經(jīng)驗(yàn)等。為避免上述情況，就需要對(duì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)象進(jìn)行評(píng)價(jià)和鑒定。一般認(rèn)為，評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)主要包括三個(gè)方面：一是看教育的效果是否明顯，這可以通過(guò)縱向比較得出結(jié)論，也可以從師生對(duì)教育的評(píng)價(jià)中獲得認(rèn)識(shí)。二是看教育的時(shí)耗、物耗，在同樣的效果前提下，此的時(shí)耗、物耗超過(guò)了彼的時(shí)耗、物耗，則此的與推廣就是無(wú)意義的。三是看經(jīng)驗(yàn)的推廣價(jià)值，如果經(jīng)驗(yàn)是在特殊的條件下取得的，與一般的教育實(shí)踐條件有較大差異，那么，總結(jié)這樣的經(jīng)驗(yàn)意義不大；相反，經(jīng)驗(yàn)是在一般條件下取得的，那么，系統(tǒng)這樣的經(jīng)驗(yàn)就是有必要、有價(jià)值的。2制定總結(jié)計(jì)劃制定總結(jié)計(jì)劃就

10、是勾畫經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基本構(gòu)想和總體框架，是協(xié)調(diào)研究力量，保證經(jīng)驗(yàn)總結(jié)順利進(jìn)行的必要措施。在制定計(jì)劃時(shí)，要考慮以下幾個(gè)方面：1明確任務(wù)要求。計(jì)劃發(fā)揮作用，要求任務(wù)要明確具體，把任務(wù)分解到各個(gè)階段，落實(shí)到每個(gè)參與總結(jié)的成員，促使總結(jié)工作有條不紊地展開(kāi)。2合理分工協(xié)作。教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)要超越教師個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的局限，揭示成功經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在機(jī)制，必須是一項(xiàng)系統(tǒng)性很強(qiáng)的工作，必須精心組織，合理分工，有機(jī)協(xié)作。為此，在計(jì)劃中要考慮人、時(shí)間、空間等因素的協(xié)調(diào)性，合理核算工作量，使每一階段的工作能夠協(xié)同進(jìn)行，確保經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的進(jìn)度。3計(jì)劃性和靈活性的統(tǒng)一。計(jì)劃是總體構(gòu)想，是在研究開(kāi)始時(shí)制定的，帶有預(yù)想的性質(zhì)，具體實(shí)施計(jì)劃中難

11、免出現(xiàn)預(yù)想不到的問(wèn)題。及時(shí)根據(jù)實(shí)際情況，對(duì)計(jì)劃進(jìn)行修正和補(bǔ)充，這種靈活性正是總結(jié)計(jì)劃科學(xué)性的體現(xiàn)。3經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的呈現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的搜集和整理，主要指教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的積累。實(shí)踐過(guò)程中的具體事實(shí)是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)模式的基礎(chǔ)，正如巴甫洛夫所說(shuō)的“事實(shí)是科學(xué)家的空氣，沒(méi)有它，你任何時(shí)候都不可能起飛，沒(méi)有事實(shí)，你的理論就是一紙空談?！毖芯空咭敱M、全面地呈現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，主要包括以下幾個(gè)方面：關(guān)于問(wèn)題、現(xiàn)象或事件的具體敘述：原因和背景、時(shí)間和人員、當(dāng)時(shí)的環(huán)境以及人員的心理狀態(tài)、行為表現(xiàn)等。研究者的教育教學(xué)活動(dòng)以及分析和判斷。解決問(wèn)題的具體方法與行為步驟，以及采取的態(tài)度。講了哪些話，改變了哪些行為等教育經(jīng)歷的實(shí)際效果如何，被

12、教育者發(fā)生了哪些變化，他們的言行表現(xiàn)、神態(tài)舉止等如何。對(duì)于教育效果的記錄，往往因?yàn)槠鋵?shí)效的拖延性，需要細(xì)致的、耐心的長(zhǎng)期的有意識(shí)的追蹤觀察和記錄。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的事實(shí)內(nèi)容是不斷補(bǔ)充的。在日后地整理過(guò)程中，你也可能會(huì)發(fā)現(xiàn)某些觀念與觀念之間的新關(guān)系，一些新的體悟也接踵而來(lái)，突然意識(shí)到哪些需要作為補(bǔ)救而去做。時(shí)常，原先記錄的思想表達(dá)，可能被重新建構(gòu)。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起始于有心，起始于對(duì)身邊事的搜集和記錄。全面搜集反映經(jīng)驗(yàn)的信息，掌握大量第一手資料，是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)最重要的保證。材料越充分、越詳盡，就越能保證經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的高質(zhì)量、高水平。教育經(jīng)驗(yàn)地搜集，強(qiáng)調(diào)眼勤手到，經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于細(xì)節(jié)。記錄便成為極為重要的手段。教師作為研究者,

13、從客觀性的要求出發(fā)真實(shí)、準(zhǔn)確地記錄事實(shí)的材料形式主要有教育日志、教育案例、教學(xué)總結(jié)等類型。4篩選經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)廣泛搜集和記錄的原始經(jīng)驗(yàn)是大量的、多樣的，如果不進(jìn)行整理，使之條理化、系統(tǒng)化，就是雜亂無(wú)章。經(jīng)驗(yàn)的篩選主要是對(duì)所搜集和記錄的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行反復(fù)熟悉，通過(guò)分析、比較、聯(lián)系等思維活動(dòng)，分門別類的排列組合，依據(jù)材料的橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系將材料系統(tǒng)化，使之按一定的邏輯結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)。首先，把握主題，明確意圖。要弄清總結(jié)的目的和要求，準(zhǔn)確把握總結(jié)的主題即經(jīng)驗(yàn)的核心，使整個(gè)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的篩選過(guò)程緊緊圍繞的主題逐步展開(kāi)。其次，分類整理，建立聯(lián)系。首先要了解總結(jié)對(duì)象的現(xiàn)狀即“經(jīng)驗(yàn)”所導(dǎo)致的工作成效。這些“成效”本身應(yīng)該

14、是一系列能夠說(shuō)明“經(jīng)驗(yàn)”成立的具體事實(shí)。因此，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)者應(yīng)當(dāng)對(duì)前一階段的工作狀況有比較全面、準(zhǔn)確的了解，然后對(duì)大量材料按照的需要并依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類整理，形成“現(xiàn)狀事實(shí)經(jīng)驗(yàn)”之間的聯(lián)系機(jī)制。再次，考察評(píng)價(jià)、初步選定。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)者所掌握的一系列事實(shí)中，有些可能與“經(jīng)驗(yàn)”有著直接的聯(lián)系，有些可能與“經(jīng)驗(yàn)”只有間接的聯(lián)系，有些甚至可能與“經(jīng)驗(yàn)”并無(wú)聯(lián)系。這就需要對(duì)這些事實(shí)進(jìn)行由此及彼、由表及里的分析鑒別，探求某種措施對(duì)實(shí)際過(guò)程所產(chǎn)生的效果，進(jìn)而從眾多事實(shí)中挑選出最具代表性、最能反映問(wèn)題實(shí)質(zhì)、最能證實(shí)經(jīng)驗(yàn)成立的事實(shí)材料來(lái)。這里，哪些材料尚缺，需要補(bǔ)充；哪些材料過(guò)多，應(yīng)該刪減；哪些是新發(fā)現(xiàn)的材料和問(wèn)題

15、，哪些是老材料、老問(wèn)題；哪些材料典型，哪些材料一般化；哪些材料互相矛盾，哪些材料重復(fù)；測(cè)定哪些材料有用，予以保留；哪些材料無(wú)用，暫時(shí)舍棄等等，都要總和考慮。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)過(guò)程中對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)的篩選，直到撰寫經(jīng)驗(yàn)報(bào)告時(shí)才是最終的選擇。這是一個(gè)明細(xì)化的過(guò)程。比如：把經(jīng)驗(yàn)材料分為教學(xué)、德育、班級(jí)管理、實(shí)踐活動(dòng)等大的明細(xì)；然后在每一個(gè)大的明細(xì)下，比如德育層次性地分為晨會(huì)、班會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)等下階內(nèi)容。這是對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行回顧、聯(lián)系和核實(shí)的過(guò)程。對(duì)教育實(shí)踐的具體內(nèi)容和形式。例如教師在解決問(wèn)題時(shí)才有何種手段，說(shuō)了哪些話，表現(xiàn)出什么態(tài)度，要求學(xué)生做了什么，使用了哪些教具等；對(duì)教育實(shí)踐過(guò)程，包括時(shí)間、地點(diǎn)、人

16、員、環(huán)境、背景、階段步驟等；對(duì)實(shí)踐效果，包括學(xué)生行為變化、成績(jī)變化、價(jià)值觀態(tài)度的變化，教師思想意識(shí)的變化等，進(jìn)行補(bǔ)充、修正。這也是一個(gè)去粗存精、刪繁就簡(jiǎn)、去偽存真、由此及彼（把零碎的、孤立的材料聯(lián)系起來(lái)）、由表及里的認(rèn)識(shí)過(guò)程。5提煉經(jīng)驗(yàn)，形成理論經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的提煉作為經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的篩選的后續(xù)環(huán)節(jié)，是指從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，依據(jù)一定的理論，對(duì)事物或者現(xiàn)象作出概括與界定。任何經(jīng)驗(yàn)的主題都不是外加的，而是其本身所固有的。它必須以充分的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)，以理論武器和方法為指導(dǎo)。經(jīng)過(guò)思維加工，從基本事實(shí)和感性認(rèn)識(shí)中概括出來(lái)。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)主題的概括，人們通常采取“歸類提煉”的操作方法，即對(duì)大量的事實(shí)材料和感性認(rèn)識(shí)首先按項(xiàng)目進(jìn)

17、行歸納，然后再逐層予以提煉。例如，某校實(shí)施教育整體改革的經(jīng)驗(yàn)，可以從學(xué)校改革的內(nèi)容、方法、措施、效果和實(shí)施者具體的想法、體會(huì)等方面分別歸類，尋找它們的內(nèi)部帶有實(shí)質(zhì)性的共同點(diǎn)。然后，在“類”與“類”之間考察它們的內(nèi)在聯(lián)系。其間，應(yīng)著力分析改革面臨的主要矛盾，以及圍繞著解決這一主要矛盾所開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)及其實(shí)際效果，捕捉其經(jīng)驗(yàn)中最本質(zhì)的、最具有自身特色的內(nèi)容，從而使主題明朗化。在很大程度上，教育經(jīng)驗(yàn)具有極強(qiáng)的個(gè)人特征，往往缺乏理論深度，僅停留在對(duì)經(jīng)驗(yàn)的一般闡述和概括上，需要對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行提純，上升到理論形態(tài)，提煉出科學(xué)的概念或基本假設(shè)，盡可能地創(chuàng)立比較完善的理論。一般分三步進(jìn)行：第一步，抽取經(jīng)驗(yàn)主題

18、。所謂經(jīng)驗(yàn)主題，就是指反映經(jīng)驗(yàn)實(shí)質(zhì)的主題思想，最好用一句話來(lái)表示。揭示主題的過(guò)程實(shí)際上是對(duì)具體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抽象的過(guò)程。實(shí)踐者要想準(zhǔn)確地抽取主題，要掌握科學(xué)的邏輯思維方法，沿著實(shí)踐者的思路和行為過(guò)程，將經(jīng)驗(yàn)分項(xiàng)，再逐層提煉，概括出經(jīng)驗(yàn)各層中共同的且貫穿于始終的主題思想，提出最具特色的思想觀念。在概括的過(guò)程忠要善于摒棄 非本質(zhì)因素的干擾，善于透過(guò)現(xiàn)象抓本質(zhì)。第二步，形成理論術(shù)語(yǔ)。經(jīng)驗(yàn)理論化，是以概念為基本元素，通過(guò)一系列概念的組合形成命題。這些概念的語(yǔ)言表現(xiàn)形式就是術(shù)語(yǔ)。一般說(shuō)來(lái)，術(shù)語(yǔ)化的程度反映出理論的抽象水平。教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)過(guò)程中的術(shù)語(yǔ)構(gòu)建，是善于把日常用語(yǔ)科學(xué)化，賦予日常用語(yǔ)以科學(xué)的內(nèi)涵，并做出

19、界定。第三步，構(gòu)建理論模式。有了概念和術(shù)語(yǔ)還不夠，還需要把這些術(shù)語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)主題科學(xué)地有層次的組合起來(lái)，形成諸多命題，揭示教育經(jīng)驗(yàn)中的本質(zhì)聯(lián)系，才能使經(jīng)驗(yàn)成為真正的理論。實(shí)際上，構(gòu)建出的理論要能揭示教育效果獲得或成功的內(nèi)在機(jī)制，揭示出這種內(nèi)在機(jī)制，才能說(shuō)明事物為什么會(huì)發(fā)生變化，怎樣取得的良好效果。從而提高人們的認(rèn)識(shí)。深入揭示經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在機(jī)制，把握事物的內(nèi)在規(guī)律，是教育經(jīng)驗(yàn)上升為教育理論的關(guān)鍵標(biāo)志。6實(shí)踐對(duì)經(jīng)驗(yàn)的再驗(yàn)證教育經(jīng)驗(yàn)的成果還要回到教育實(shí)踐中去。先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)的推廣，是現(xiàn)代教育信息交流與傳播的重要方式之一，也是經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步接受實(shí)踐檢驗(yàn)、獲取反饋信息的一種有效途徑。從人類知識(shí)發(fā)展過(guò)程來(lái)說(shuō)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的

20、推廣，就是對(duì)事物再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的過(guò)程。因此，教育經(jīng)驗(yàn)的成果必須再回到教育實(shí)踐之中，以能動(dòng)地指導(dǎo)今后新的實(shí)踐。三、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)模式應(yīng)注意的問(wèn)題1教育經(jīng)驗(yàn)不僅局限在成功的經(jīng)驗(yàn)，也包括失敗的經(jīng)驗(yàn)，即反面經(jīng)驗(yàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們習(xí)慣于通過(guò)回顧、追因式的成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，忽略了許多失敗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；或者為追求在理論上上獲得成功，而有意識(shí)地忽略失敗經(jīng)驗(yàn)，擇取有利因素。這些都在很大程度上影響了教育實(shí)踐的發(fā)展?？陀^、真實(shí)、全面的搜集和記錄經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)模式的基本研究倫理。2從教育實(shí)踐這塊豐厚的土壤中，通過(guò)日積月累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是充滿活力的。通過(guò)教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而形成的理論應(yīng)該是樸素的，至少在語(yǔ)言表達(dá)上，語(yǔ)言是平實(shí)的、大眾化

21、的，不會(huì)出現(xiàn)令人莫名其妙、云山霧罩的新術(shù)語(yǔ)、新概念。因此，從其他學(xué)科借用術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋教育問(wèn)題，或者搬用國(guó)外教育理論新術(shù)語(yǔ)一定要慎重。3習(xí)慣性反思是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)模式的主要手段。反思是教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的品質(zhì)。沒(méi)有反思，教育經(jīng)驗(yàn)失去了意義，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)也就沒(méi)有了意義。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的教育科研，要求教育實(shí)踐者成為一個(gè)習(xí)慣性反思者。反思成為實(shí)踐者的生活方式，達(dá)到“教育生活反思化，反思生活教育化”。如果對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有進(jìn)行必要的自我反思，只是疲于應(yīng)付，難有冷靜思考的時(shí)間，缺乏對(duì)自己的教育的深刻感悟、體驗(yàn)和真正意義上的反思，研究者從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的東西在數(shù)量和質(zhì)量上都將十分有限，已有的經(jīng)驗(yàn)多是以零散而孤立的形式存在，即便是一些值得借

22、鑒的經(jīng)驗(yàn)，由于缺乏深入系統(tǒng)的批判、辨析和識(shí)別，也會(huì)被常識(shí)掩蓋其真正意義。4要以客觀事實(shí)為依據(jù)，在掌握大量的第一手資料的前提下，對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程進(jìn)行綜合考察，用分析、歸納的方法，多角度、多方面、多因素對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行剖析。如面對(duì)學(xué)校學(xué)生成績(jī)提高的事實(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)就不單指考察教學(xué)、管理上的措施，還要考察該校是否注重學(xué)生的全面發(fā)展、學(xué)生學(xué)習(xí)方式是否科學(xué)、學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)是否過(guò)重等因素。參考文獻(xiàn)：約翰·杜威著：民主主義與教育,王承緒譯，人民教育出版社2001年版，第158頁(yè)。劉清華編著：教師知識(shí)的模型建構(gòu)研究，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2004年版，第83頁(yè)。溫忠麟主編：教育研究方法基礎(chǔ)，高等教育出版

23、社2004年版，第57頁(yè)。宋建林主編：智慧的靈光世界科學(xué)名家傳世精品，改革出版社1999年版，第443頁(yè)。王坦等主編：現(xiàn)代教育科研的原理方法案例，青島海洋大學(xué)出版社1998年第1版，第114頁(yè)。聯(lián)系地址：青島市延安一路29號(hào)乙青島教科所，郵編：266023，聯(lián)系電話Summerize Experience Mode step up seamlessly butt formed by teaching research and scientific research for teachersHan Xiaoguang(Qingdao Institute for Educ

24、ational Science Research ,Qingdao 266023)Abstract:Summerize Experience Mode is a researching mode which merges teaching research and science research.The mode includes six stage: defining the object of study;making research plan;submiting expe-rience facts;selecting experience;forming theory; theory

25、 test puting into practice further. The mode can help most teachers seamlessly butt formed by teaching research and science research, elevating teachers specialization level in normal conditions.Keywords: Summerize Experience Mode, researching mode, science research心智模式是指人們的心理素質(zhì)、思維方式和心態(tài).心智模式有三個(gè)主要特點(diǎn):

26、第一是根深蒂固,不易改變;第二是每個(gè)人的心智模式都有缺陷,而這種缺陷會(huì)影響我們的世界觀但自己往往毫無(wú)察覺(jué);第三是心智模式有時(shí)效性.心智模式不僅影響人們的認(rèn)知,更主要的是影響我們的思考和行為.因此,建設(shè)教師團(tuán)隊(duì)優(yōu)良"心智模式"是形成優(yōu)秀校園文化最深層次的工作之一.心智模式是指人們的心理素質(zhì)、思維方式和心態(tài)。心智模式有三個(gè)主要特點(diǎn)：第一是根深蒂固不易改變；第二是每個(gè)人的心智模式都有缺陷，而這種缺陷會(huì)影響我們的世界觀但自己往往毫無(wú)察覺(jué)；第三是心智模式有時(shí)效性。心智模式不僅影響人們的認(rèn)知更主要的是影響我們的思考和行為。因此，建設(shè)教師團(tuán)隊(duì)優(yōu)良“心智模式”是形成優(yōu)秀校園文化最深層次的工

27、作之一。我國(guó)新時(shí)期教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)是全面實(shí)施素質(zhì)教育，全面推進(jìn)課程改革，其根本保障在于教師的素質(zhì)。突破教育瓶頸，破解教育難題，提高教育質(zhì)量，不僅取決于教師個(gè)體的專業(yè)精神、專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力，而且取決于教師有沒(méi)有團(tuán)隊(duì)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作能力。在新課程背景下提高教師的專業(yè)素質(zhì)和加強(qiáng)教師的團(tuán)隊(duì)建設(shè)，已成為當(dāng)前學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)的重中之重。共享心智模式的教師團(tuán)隊(duì)管理研究作者：杜玉帆龍君偉 一、教師團(tuán)隊(duì)共享心智模式的概念 心智模式的概念來(lái)源于認(rèn)知心理學(xué)，是指?jìng)€(gè)體對(duì)環(huán)境及其所期望行為的心理表征，簡(jiǎn)單的理解，就是個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)或知識(shí)庫(kù)。心智模式是在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在后天環(huán)境和教育的相互作用

28、中，通過(guò)自己的認(rèn)識(shí)、辨別、評(píng)估、接受、內(nèi)化等一系列心理過(guò)程逐漸形成的。它影響我們?cè)鯓涌创苓吺澜?，并影響我們?nèi)绾尾扇⌒袆?dòng)。因?yàn)檫@些“想法”都存在我們的心中，影響我們的行為，所以稱為“心智”；過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)形成我們看問(wèn)題的角度，它不易察覺(jué)，不易改變，故成為“模式”。 彼得·圣吉在第五項(xiàng)修煉中將心智模式定義為：根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)、圖像或印象。 目前引用最頻繁的是和于1986年提出的心智模式的定義，他們認(rèn)為心智模式是人們借以描述系統(tǒng)目標(biāo)和形式、解釋系統(tǒng)功能、觀察系統(tǒng)狀態(tài)以及預(yù)測(cè)系統(tǒng)未來(lái)狀態(tài)的心理機(jī)制。心智模式能夠幫助個(gè)體對(duì)社會(huì)環(huán)境中的事件

29、發(fā)生的目的和現(xiàn)狀進(jìn)行描述；能夠解釋事件發(fā)生的原因；能夠?qū)κ录磥?lái)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)。面對(duì)外界環(huán)境，通過(guò)心智模式對(duì)社會(huì)事件的三類活動(dòng)（描述、歸因和預(yù)測(cè)），個(gè)體將做出適應(yīng)性的行為選擇，行為的結(jié)果一方面檢驗(yàn)了自身的心智模式；另一方面，結(jié)果所反饋的信息能充實(shí)和擴(kuò)展原有的心智模式。 心智模式主要有兩個(gè)層次：個(gè)人心智模式和團(tuán)隊(duì)心智模式。兩者之間的交集即為團(tuán)隊(duì)的共享心智模式。和最先將心智模式的概念由個(gè)體層面擴(kuò)展到團(tuán)隊(duì)層面。他們將共享心智模式定義為團(tuán)隊(duì)成員所共同擁有的知識(shí)與信念結(jié)構(gòu)，它使團(tuán)隊(duì)成員能夠?qū)F(tuán)隊(duì)任務(wù)形成正確的理解和預(yù)期，從而協(xié)調(diào)自己的行為以適應(yīng)團(tuán)隊(duì)任務(wù)和團(tuán)隊(duì)其他成員的需求。和認(rèn)為，共享心智模式是指團(tuán)

30、隊(duì)成員共享的關(guān)于團(tuán)隊(duì)相關(guān)情境中關(guān)鍵要素（包括有關(guān)任務(wù)、設(shè)備、工作關(guān)系和情境等）的知識(shí)有組織的理解和心理表征。和認(rèn)為，共享心智模式能夠使團(tuán)隊(duì)成員對(duì)問(wèn)題有共同的理解，并為團(tuán)隊(duì)成員分析理解新觀點(diǎn)、概念、政策以及促進(jìn)團(tuán)隊(duì)文化發(fā)展提供了基本的價(jià)值和信念體系結(jié)構(gòu)。 綜上所述，筆者認(rèn)為教師團(tuán)隊(duì)共享心智模式是教師團(tuán)隊(duì)成員所共同擁有的知識(shí)與信念結(jié)構(gòu)，它便于教師團(tuán)隊(duì)成員之間的溝通交流和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)的協(xié)調(diào)合作，并能使教師正確地理解和預(yù)期團(tuán)隊(duì)任務(wù)，從而自覺(jué)協(xié)調(diào)自己的行為來(lái)適應(yīng)團(tuán)隊(duì)任務(wù)和團(tuán)隊(duì)其他成員的需求。 二、教師團(tuán)隊(duì)共享心智模式的影響因素 教師團(tuán)隊(duì)共享心智模式的影響因素主要是指那些能夠使教師團(tuán)隊(duì)成員形成較為一致的心智模

31、式的影響因素。 1環(huán)境因素。這是影響教師共享心智模式的一個(gè)潛在因素，例如學(xué)校對(duì)教師團(tuán)隊(duì)的重視程度，個(gè)體主義或者集體主義的文化取向等因素影響教師團(tuán)隊(duì)運(yùn)作，進(jìn)而影響教師共享心智模式的建立。 2團(tuán)隊(duì)因素。團(tuán)隊(duì)因素主要包括四個(gè)方面：教師團(tuán)隊(duì)成員的構(gòu)成。團(tuán)隊(duì)成員的同質(zhì)性（性別、年齡、個(gè)性等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量）是一個(gè)重要因素。與驗(yàn)證了團(tuán)隊(duì)成員的同質(zhì)（如成員經(jīng)驗(yàn)、教育背景等）程度越高，心智模式的一致程度也越高的假設(shè)。所以，在選擇教師團(tuán)隊(duì)成員時(shí)，選擇那些背景比較相似、價(jià)值觀和工作習(xí)慣比較一致的人，更容易產(chǎn)生相似的心智模式。團(tuán)隊(duì)組成的方式和規(guī)模。教師團(tuán)隊(duì)組成的方式對(duì)教師共享心智模式會(huì)有影響，教師為了一個(gè)共同的教學(xué)任

32、務(wù)自發(fā)組建的團(tuán)隊(duì)要優(yōu)于上級(jí)指派人員組建的團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)規(guī)模和共享心智模式的相似性呈負(fù)相關(guān)，與驗(yàn)證了這一假設(shè)。團(tuán)隊(duì)任務(wù)的特征。教師團(tuán)隊(duì)任務(wù)的特征會(huì)直接影響教師共享心智模式。比如，簡(jiǎn)單的教學(xué)任務(wù)使教師個(gè)體的心智模式較容易形成，從而也促進(jìn)了教師共享心智模式的構(gòu)成；而當(dāng)教學(xué)任務(wù)復(fù)雜性增加時(shí)，教師共享心智模式就沒(méi)那么容易形成了，教師共享心智模式將會(huì)決定一個(gè)教師團(tuán)隊(duì)的績(jī)效高低。當(dāng)然，教師團(tuán)隊(duì)教學(xué)任務(wù)的互依性高低也將直接影響教師共享心智模式。團(tuán)隊(duì)的發(fā)展階段。一般認(rèn)為，在教師團(tuán)隊(duì)的初步形成階段很少存在共享的心智模式，而只有到教師團(tuán)隊(duì)走向正規(guī)化和成熟階段才會(huì)存在共享心智模式。等認(rèn)為，共享心智模式會(huì)隨著團(tuán)隊(duì)運(yùn)作的時(shí)間

33、而提高。而有的研究得出了相反的結(jié)論，即團(tuán)隊(duì)成員的心智模式并沒(méi)有隨時(shí)間的變化而變得更為相似，而是隨著團(tuán)隊(duì)運(yùn)作的深入、角色的細(xì)分、團(tuán)隊(duì)成員之間交流的減少，降低了共享心智模式。 3教師團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者。由于領(lǐng)導(dǎo)者在團(tuán)隊(duì)中的特殊地位，其行為對(duì)團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作有很大影響，同樣對(duì)共享心智模式的建立也影響很大。等人的研究支持團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的行為對(duì)共享心智模式達(dá)成的重要作用。和研究了團(tuán)隊(duì)中團(tuán)隊(duì)成員關(guān)于失敗的共享信念，即團(tuán)隊(duì)中的成員對(duì)于怎樣對(duì)錯(cuò)誤和失敗作出反應(yīng)有一些潛在的共享信念，然而團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的示范和有效指導(dǎo)行為會(huì)促使團(tuán)隊(duì)形成一致態(tài)度，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，并對(duì)團(tuán)隊(duì)績(jī)效具有影響作用。 4溝通、培訓(xùn)和反饋等活動(dòng)。這類活動(dòng)能夠使教師團(tuán)隊(duì)

34、成員內(nèi)隱的心智模型外顯化，并有機(jī)會(huì)對(duì)團(tuán)隊(duì)的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)、工作方式和團(tuán)隊(duì)成員的專長(zhǎng)形成共同理解。有研究表明，團(tuán)隊(duì)成員之間比較密切的溝通交流有助于共享心智模式的建立。培訓(xùn)也是建立共享心智模式的一種手段，許多研究表明交叉培訓(xùn)（）能促進(jìn)共享心智模式的建立。有研究者采用情境實(shí)驗(yàn)的方法研究發(fā)現(xiàn)，任務(wù)執(zhí)行過(guò)程中團(tuán)隊(duì)成員相互給予反饋更加有助于共享心智模式的建立。 三、共享心智模式對(duì)教師團(tuán)隊(duì)管理的啟示 當(dāng)教師團(tuán)隊(duì)中發(fā)展出分享性較強(qiáng)的心智模式時(shí)，團(tuán)隊(duì)成員對(duì)團(tuán)隊(duì)教學(xué)目標(biāo)及任務(wù)的信念和知識(shí)分享的程度就會(huì)較高，這樣會(huì)對(duì)團(tuán)隊(duì)運(yùn)作和團(tuán)隊(duì)效能產(chǎn)生積極的影響。而且，教師團(tuán)隊(duì)共享心智模式能夠提高團(tuán)隊(duì)成員之間溝通的質(zhì)量，縮短對(duì)共同教學(xué)任務(wù)的理解時(shí)間，并會(huì)降低破壞性沖突的可能，是建設(shè)學(xué)習(xí)型學(xué)校的可行策略。因此，教師團(tuán)隊(duì)管理必須加強(qiáng)塑造教師團(tuán)隊(duì)的共享心智模式。 1保持教師團(tuán)隊(duì)構(gòu)成的合理性。首先，教師團(tuán)隊(duì)規(guī)模不宜過(guò)大。因?yàn)橐?guī)模過(guò)大不利于教師進(jìn)行溝通、互動(dòng)和協(xié)作，進(jìn)而也不利于教師共享心智模式的形成。其次，注意保持教師成員在經(jīng)驗(yàn)、教育背景等方面的同質(zhì)性和在知識(shí)、價(jià)值觀等方面的兼容性。研究表明同質(zhì)性和兼容性程度越高，團(tuán)隊(duì)共享心智模式的分享程度也越高。最后，還要注意教師團(tuán)隊(duì)組成的方式，根據(jù)教