德意志制造同盟、包豪斯、烏爾姆

1、 設(shè)計理念設(shè)計理念,定機械化生產(chǎn)的前提下,把批量生產(chǎn)和產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化作為設(shè)計的基本要求。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計必須建立在大工業(yè)文明的基礎(chǔ)上,而批量生產(chǎn)的機械產(chǎn)品必然要采取標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)方式,在此前提下才能談及風(fēng)格和趣味問題，是一種現(xiàn)代主義設(shè)計。代表人物：貝倫斯 在聯(lián)盟的設(shè)計師中，最著名的是貝倫斯。貝倫斯出生于漢堡，曾在藝術(shù)在聯(lián)盟的設(shè)計師中，最著名的是貝倫斯。貝倫斯出生于漢堡，曾在藝術(shù)學(xué)院中學(xué)習(xí)過繪畫，后改行學(xué)習(xí)建筑，學(xué)院中學(xué)習(xí)過繪畫，后改行學(xué)習(xí)建筑，1893年成為慕尼黑年成為慕尼黑“青春風(fēng)格青春風(fēng)格”組組織的成員。在慕尼黑期間，他接受了當(dāng)時的激進(jìn)藝術(shù)的影響，與維也納分織的成員。在慕尼黑期間，他接受了當(dāng)時的激進(jìn)

2、藝術(shù)的影響，與維也納分離派的主要人物奧布里奇等人交往甚密。離派的主要人物奧布里奇等人交往甚密。1907年，貝倫斯受聘擔(dān)任德國通年，貝倫斯受聘擔(dān)任德國通用電器公司用電器公司AEG的藝術(shù)顧問，開始了他作為工業(yè)設(shè)計師的職業(yè)生涯。的藝術(shù)顧問，開始了他作為工業(yè)設(shè)計師的職業(yè)生涯。AEG擁擁有在德國使用愛迪生電氣照明系統(tǒng)的專利許可，到有在德國使用愛迪生電氣照明系統(tǒng)的專利許可，到1907年它已成為世界上年它已成為世界上最大的制造商之一，生產(chǎn)發(fā)電機、電纜、變壓器、電動機、弧光燈以及各最大的制造商之一，生產(chǎn)發(fā)電機、電纜、變壓器、電動機、弧光燈以及各種家用電器等。由于種家用電器等。由于AEG是一個實行集中管理的大公

3、司，使貝倫斯能對整是一個實行集中管理的大公司，使貝倫斯能對整個公司的設(shè)計發(fā)揮巨大作用。他全面負(fù)責(zé)公司的建筑設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計個公司的設(shè)計發(fā)揮巨大作用。他全面負(fù)責(zé)公司的建筑設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計以及產(chǎn)品設(shè)計，從而使這家龐雜的大公司樹立起了一個統(tǒng)一完整的、鮮明以及產(chǎn)品設(shè)計，從而使這家龐雜的大公司樹立起了一個統(tǒng)一完整的、鮮明的企業(yè)形象，并開創(chuàng)了現(xiàn)代公司識別計劃的先河。的企業(yè)形象，并開創(chuàng)了現(xiàn)代公司識別計劃的先河。 貝倫斯十分強調(diào)產(chǎn)品設(shè)計的重要性。1910年，他在藝術(shù)與技術(shù)雜志上總結(jié)他的設(shè)計觀時說，我們已經(jīng)習(xí)慣于某些結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代形式，但我并不認(rèn)為數(shù)學(xué)上的解決就會得到視覺上的滿足。對于貝倫斯來說，僅有純理性是不

4、夠的，因而需要設(shè)計。1922年，他在制造聯(lián)盟的刊物造型中他寫道：“我們別無選擇，只能使生活更為簡樸、更為實際、更為組織化和范圍更加寬廣，只有通過工業(yè)，我們才能實現(xiàn)自己的目標(biāo)?！钡牵种赋觯骸安灰J(rèn)為即使是一位工程師在購買一輛汽車時會把它拆卸開來進(jìn)行檢查，甚至他也是根據(jù)外形來決定購買的，一輛汽車看上去應(yīng)該像一件生日禮物?！边@表明設(shè)計的直覺方面對他來說是很關(guān)鍵的，也反映了他對產(chǎn)品市場效果的關(guān)注。 AEG公司的招貼畫公司的招貼畫貝倫斯設(shè)計貝倫斯設(shè)計 1912年年畫面突出了以字體畫面突出了以字體為主題的公司標(biāo)志為主題的公司標(biāo)志和產(chǎn)品，使他成為和產(chǎn)品，使他成為現(xiàn)代平面設(shè)計的奠現(xiàn)代平面設(shè)計的奠基人之一

5、基人之一 包豪斯（包豪斯（Bauhaus,1919/4/11933/7），），是德國魏瑪市的是德國魏瑪市的 “公立包豪斯學(xué)校公立包豪斯學(xué)?！保⊿taatliches Bauhaus)的簡稱，后改稱的簡稱，后改稱“設(shè)設(shè)計學(xué)院計學(xué)院”（Hochschule fr Gestaltung），習(xí)），習(xí)慣上仍沿稱慣上仍沿稱“包豪斯包豪斯”。在兩德統(tǒng)一后位于。在兩德統(tǒng)一后位于魏瑪?shù)脑O(shè)計學(xué)院更名為魏瑪包豪斯大學(xué)魏瑪?shù)脑O(shè)計學(xué)院更名為魏瑪包豪斯大學(xué)（Bauhaus-Universität Weimar)。她的。她的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計的誕生，對世界現(xiàn)代設(shè)成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計的誕生，對世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)

6、展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包豪斯也是世計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學(xué)院。的學(xué)院?！鞍浪拱浪埂币辉~是格羅披烏斯生造一詞是格羅披烏斯生造出來的，是德語出來的，是德語Bauhaus的譯音，由德語的譯音，由德語Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成。（房屋建筑）一詞倒置而成。 包豪斯包豪斯包豪斯誕生的時代與人文背景從時間上來看，從時間上來看，19181918年年1111月第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，德國戰(zhàn)敗，損失嚴(yán)重，人們的物質(zhì)生月第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，德國戰(zhàn)敗，損失嚴(yán)重，人們的物質(zhì)生活十分艱苦?；钍制D苦。格羅皮烏斯參加了由

7、一批先進(jìn)畫家、雕塑家和建筑師組成的表現(xiàn)主義團(tuán)體格羅皮烏斯參加了由一批先進(jìn)畫家、雕塑家和建筑師組成的表現(xiàn)主義團(tuán)體“1111月社月社”，他們力圖以此來振興民族的藝術(shù)與設(shè)計。他們力圖以此來振興民族的藝術(shù)與設(shè)計。從地點上來看，包豪斯是在德國魏瑪建立的，濃郁的人文精神和藝術(shù)氛圍是培育學(xué)生創(chuàng)從地點上來看，包豪斯是在德國魏瑪建立的，濃郁的人文精神和藝術(shù)氛圍是培育學(xué)生創(chuàng)新意識的催化劑。新意識的催化劑。 包豪斯成立的1919年，是德國在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后成立的、動蕩不安和脆弱的魏瑪共和國成立后的第二年；包豪斯在1933年被納粹政府強行封閉，這也是魏瑪共和國夭折的同一年。因此，包豪斯的興衰榮敗與魏瑪共和國基本

8、上是同步的。1923年包豪斯的教員奧斯卡年包豪斯的教員奧斯卡.施萊莫曾經(jīng)說過：包豪斯的歷施萊莫曾經(jīng)說過：包豪斯的歷史不僅僅是藝術(shù)史也是一部時代史史不僅僅是藝術(shù)史也是一部時代史包豪斯由魏包豪斯由魏瑪藝術(shù)學(xué)瑪藝術(shù)學(xué)校和工校和工藝學(xué)藝學(xué)校合校合并并而成，其目的是培而成，其目的是培養(yǎng)養(yǎng)新型新型設(shè)計設(shè)計人才。人才。雖雖然包豪斯名然包豪斯名為為建筑建筑學(xué)學(xué)校，但直到校，但直到19271927年之前年之前并并無建筑無建筑專業(yè)專業(yè)，只有，只有紡織紡織、陶、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目，因此，包豪斯主要是一所瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目，因此，包豪斯主要是一所設(shè)計學(xué)設(shè)計學(xué)校。校。在在設(shè)計設(shè)計理理論論上

9、，包豪斯提出了三上，包豪斯提出了三個個基本基本觀觀點：點：藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一：藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一：設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品：設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品：設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。這這些些觀觀點點對對于工于工業(yè)設(shè)計業(yè)設(shè)計的的發(fā)發(fā)展起到了展起到了積極積極的作用，使的作用，使現(xiàn)現(xiàn)代代設(shè)計設(shè)計逐步由理想主逐步由理想主義義走向走向現(xiàn)實現(xiàn)實主主義義，即用理性的、科，即用理性的、科學(xué)學(xué)的思想的思想來來代替代替藝術(shù)藝術(shù)上的自我表上的自我表現(xiàn)現(xiàn)和浪漫和浪漫主主義義。包豪斯的發(fā)展包豪斯的發(fā)展第一階段第一階段(19191925(19191925年年) )，魏瑪時期。格羅皮

10、烏斯（，魏瑪時期。格羅皮烏斯（WALTER WALTER GROPIUSGROPIUS）任校長，提出）任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)的崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)練練2020世紀(jì)設(shè)計家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與世紀(jì)設(shè)計家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度；手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度； 第二階段第二階段(19251932(19251932年年) )，德紹時期。包豪斯在德國德紹重建，德紹時期。包豪斯在德國德紹重建，并進(jìn)行課程改革，實行了設(shè)計與制作教學(xué)一體化的

11、教學(xué)方法，取得并進(jìn)行課程改革，實行了設(shè)計與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。了優(yōu)異成果。19281928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系主年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯任漢內(nèi)斯 梅耶（梅耶（HANNS MEYERHANNS MEYER）繼任。這位共產(chǎn)黨人出身的建筑師，）繼任。這位共產(chǎn)黨人出身的建筑師，將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴大到政治激進(jìn)，從而使包豪斯面臨著越來越將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴大到政治激進(jìn)，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。最后梅耶本人也不得不于大的政治壓力。最后梅耶本人也不得不于19301930年辭職離任，由年辭職離任，由LL密密斯斯 凡凡 德德 羅（

12、羅（L MIES VAN DE ROHEL MIES VAN DE ROHE）繼任。接任的密斯面對來自納）繼任。接任的密斯面對來自納粹勢力的壓粹勢力的壓 金工作坊金工作坊力，竭盡全力維持著學(xué)校的運轉(zhuǎn)，終于在力，竭盡全力維持著學(xué)校的運轉(zhuǎn)，終于在19321932年年1010月納粹黨占據(jù)德月納粹黨占據(jù)德紹后，被迫關(guān)閉包豪斯；紹后，被迫關(guān)閉包豪斯； 第三階段第三階段(19321933(19321933年年) )，柏林時期。，柏林時期。LL密斯密斯 凡凡 德德 羅將學(xué)校羅將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中，試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中，試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國納粹所

13、不容，面對剛剛上臺的納粹政府，密斯終于回天無力，為德國納粹所不容，面對剛剛上臺的納粹政府，密斯終于回天無力，于該年于該年8 8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。月宣布包豪斯永久關(guān)閉。19331933年年1111月包豪斯被封閉，不得不月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其結(jié)束其1414年的發(fā)展歷程。年的發(fā)展歷程。包豪斯的發(fā)展包豪斯的發(fā)展魏瑪時期的包豪斯（19191925） 魏瑪時期是包豪斯的草創(chuàng)時期，在格羅庇烏斯的魏瑪時期是包豪斯的草創(chuàng)時期，在格羅庇烏斯的包豪斯宣包豪斯宣言言中所顯露的觀點得到了探索性實踐，首先，學(xué)校一反傳統(tǒng)的中所顯露的觀點得到了探索性實踐，首先，學(xué)校一反傳統(tǒng)的“老師老師”、“學(xué)生學(xué)生”的稱謂而代之以

14、手工藝行會性質(zhì)的的稱謂而代之以手工藝行會性質(zhì)的“師傅師傅”和和“徒徒弟弟”，并要求學(xué)生進(jìn)校后要進(jìn)行半年基礎(chǔ)課訓(xùn)練，然后進(jìn)行半年，并要求學(xué)生進(jìn)校后要進(jìn)行半年基礎(chǔ)課訓(xùn)練，然后進(jìn)行半年基礎(chǔ)課訓(xùn)練，然后進(jìn)入車間學(xué)習(xí)各種技能，因此，作為師傅的導(dǎo)基礎(chǔ)課訓(xùn)練，然后進(jìn)入車間學(xué)習(xí)各種技能，因此，作為師傅的導(dǎo)師，不僅有傳授藝術(shù)造型、色彩等繪畫內(nèi)容的師，不僅有傳授藝術(shù)造型、色彩等繪畫內(nèi)容的“形式導(dǎo)師形式導(dǎo)師”，還有，還有擔(dān)任技術(shù)、手工藝和材料部分教育的擔(dān)任技術(shù)、手工藝和材料部分教育的“工作室導(dǎo)師工作室導(dǎo)師”，二者分別從，二者分別從不同的角度共同完成教學(xué)工作。魏瑪時期的這種教學(xué)體制的建立不同的角度共同完成教學(xué)工作。魏

15、瑪時期的這種教學(xué)體制的建立奠定了包豪斯發(fā)展的基礎(chǔ)。在奠定了包豪斯發(fā)展的基礎(chǔ)。在“形式導(dǎo)師形式導(dǎo)師”中，較早的伊頓中，較早的伊頓（Johnnes Itten，18881967），費寧格（），費寧格（Lyonel Feininger，19711956），后來的康定斯基（），后來的康定斯基（Wassily Kandinsky，18661944），克利（），克利（Paul Klee，18971940）等都產(chǎn)生了積極的影響，）等都產(chǎn)生了積極的影響，尤其是接替伊頓的藝術(shù)家納吉（尤其是接替伊頓的藝術(shù)家納吉（Lasxlo MoholyNagy，18951946）對基礎(chǔ)課程中構(gòu)成內(nèi)容的建立作出了貢獻(xiàn)。）對基礎(chǔ)課

16、程中構(gòu)成內(nèi)容的建立作出了貢獻(xiàn)。1923年，包豪年，包豪斯舉辦了第一次作品展覽會，取得了很大的成功。斯舉辦了第一次作品展覽會，取得了很大的成功。德紹時期的包豪斯導(dǎo)師制（1925-1932）（1）包豪斯在德國德紹重建，并進(jìn)行課程改革，實行包豪斯在德國德紹重建，并進(jìn)行課程改革，實行了設(shè)計與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成了設(shè)計與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。這個時期是其高峰時期。果。這個時期是其高峰時期。 （2）1928年格羅佩斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建年格羅佩斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯筑系主任漢內(nèi)斯邁耶邁耶(HannesMeyer，1889-1954）繼繼任。這位共

17、產(chǎn)黨員建筑師將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴大到任。這位共產(chǎn)黨員建筑師將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴大到政治激進(jìn)，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。政治激進(jìn)，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。 （3）最后邁耶本人也不得不于最后邁耶本人也不得不于1930年辭職離任，年辭職離任，由米斯由米斯凡凡德羅德羅(Mies Van de Rohe,1886-1969)繼任。接繼任。接任的米斯面對來自納粹勢力的壓力，竭盡全力維持著任的米斯面對來自納粹勢力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運轉(zhuǎn)，終于在學(xué)校的運轉(zhuǎn)，終于在1932年年10月納粹黨占據(jù)德紹后，月納粹黨占據(jù)德紹后，被迫遷往柏林，被迫遷往柏林，1933年迫于納粹，包豪斯被迫

18、關(guān)閉。年迫于納粹，包豪斯被迫關(guān)閉。柏林時期的包豪斯（1932-1933）1932年，包豪斯遷至柏林的史得可立年，包豪斯遷至柏林的史得可立茲茲(Berlin-Steglitz)一處廢棄電話工廠繼一處廢棄電話工廠繼續(xù)教學(xué)，此時基本上算是茍延殘喘，續(xù)教學(xué)，此時基本上算是茍延殘喘，經(jīng)濟已陷入困境，僅由包豪斯本身的經(jīng)濟已陷入困境，僅由包豪斯本身的設(shè)計專利費用、魏瑪政府答應(yīng)支付至設(shè)計專利費用、魏瑪政府答應(yīng)支付至1935年的經(jīng)費，和師生們的作品收入年的經(jīng)費，和師生們的作品收入來支持教職員的薪資。來支持教職員的薪資。1933年年1月，納粹政府取得國家政權(quán)，月，納粹政府取得國家政權(quán)，4月德國文化部下令關(guān)閉包豪斯

19、，月德國文化部下令關(guān)閉包豪斯，4月月11日師生被蓋世太保強制驅(qū)離并占領(lǐng)日師生被蓋世太保強制驅(qū)離并占領(lǐng)學(xué)校，密司學(xué)校，密司凡凡得羅多方奔走交涉，仍得羅多方奔走交涉，仍不敵納粹的全面封殺。不敵納粹的全面封殺。8月月10日，米日，米斯斯凡凡得羅以經(jīng)濟困難為由，宣布包豪得羅以經(jīng)濟困難為由，宣布包豪斯永久解散。斯永久解散。包豪斯的教員教師辦公室米斯格羅佩斯代表人物格羅佩斯 格羅佩斯積極提倡建筑設(shè)計與工藝的統(tǒng)一，藝格羅佩斯積極提倡建筑設(shè)計與工藝的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，講究功能、技術(shù)和經(jīng)濟效益。他術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，講究功能、技術(shù)和經(jīng)濟效益。他的建筑的建筑 作品作品設(shè)計講究充分的采光和通風(fēng)，主張按空間的用途、

20、設(shè)計講究充分的采光和通風(fēng)，主張按空間的用途、性質(zhì)、相互關(guān)系來合理組織和布局，按人的生理要性質(zhì)、相互關(guān)系來合理組織和布局，按人的生理要求、人體尺度來確定空間的最小極限等。求、人體尺度來確定空間的最小極限等。 瓦爾特瓦爾特格羅佩斯格羅佩斯(WalterGropius 1883年年5月月18日日-1969年年7月月5日日)出生于德國柏林，是德國現(xiàn)代建筑師和出生于德國柏林，是德國現(xiàn)代建筑師和建筑教育家，現(xiàn)代主義建筑學(xué)派的倡導(dǎo)人和奠基人之建筑教育家，現(xiàn)代主義建筑學(xué)派的倡導(dǎo)人和奠基人之一，公立包豪斯（一，公立包豪斯（BAUHAUS）學(xué)校的創(chuàng)辦人。父親也）學(xué)校的創(chuàng)辦人。父親也是一位建筑師。是一位建筑師。19

21、69年年7月月5日卒于美國波士頓。格羅日卒于美國波士頓。格羅皮烏斯積極提倡建筑設(shè)計與工藝的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)皮烏斯積極提倡建筑設(shè)計與工藝的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，講究功能、技術(shù)和經(jīng)濟效益。的結(jié)合，講究功能、技術(shù)和經(jīng)濟效益。1945年同他人年同他人合作創(chuàng)辦協(xié)和建筑師事務(wù)所，發(fā)展成為美國最大的以合作創(chuàng)辦協(xié)和建筑師事務(wù)所，發(fā)展成為美國最大的以建筑師為主的設(shè)計事務(wù)所。第二次世界大戰(zhàn)后，他的建筑師為主的設(shè)計事務(wù)所。第二次世界大戰(zhàn)后，他的建筑理論和實踐為各國建筑界所推崇。建筑理論和實踐為各國建筑界所推崇。格羅佩斯設(shè)計的包豪斯校舍本身在建筑史上由重要地位，是現(xiàn)代建筑的杰作。包豪斯校舍本身在建筑史上由重要地位，

22、是現(xiàn)代建筑的杰作。米斯 米斯生于米斯生于1886德國的一個普通石德國的一個普通石匠家庭。匠家庭。1907年，他與格洛佩斯一年，他與格洛佩斯一同在貝倫斯的事務(wù)所工作，受到貝同在貝倫斯的事務(wù)所工作，受到貝倫斯的很大影響。倫斯的很大影響。1928年，他提出年，他提出了了 少即是多少即是多的名言，提倡純凈、的名言，提倡純凈、簡潔的建筑表現(xiàn)。簡潔的建筑表現(xiàn)。1929年，米斯設(shè)年，米斯設(shè)計了巴塞羅那國際博覽會的德國館，計了巴塞羅那國際博覽會的德國館，其空暢的內(nèi)部空間，優(yōu)雅而單純的其空暢的內(nèi)部空間，優(yōu)雅而單純的現(xiàn)代家具，使他成為當(dāng)時世界上最現(xiàn)代家具，使他成為當(dāng)時世界上最受注目的現(xiàn)代設(shè)計家。受注目的現(xiàn)代設(shè)計家

23、。 1930年米斯擔(dān)任包豪斯第三任校年米斯擔(dān)任包豪斯第三任校長，努力把學(xué)校改造為一個單純的長，努力把學(xué)校改造為一個單純的設(shè)計教育中心。他認(rèn)為只有建筑設(shè)設(shè)計教育中心。他認(rèn)為只有建筑設(shè)計能夠使設(shè)計教育得到健康的發(fā)展，計能夠使設(shè)計教育得到健康的發(fā)展，因而這種以建筑為核心來凝聚其他因而這種以建筑為核心來凝聚其他專業(yè)的做法一直貫穿于米斯的任期專業(yè)的做法一直貫穿于米斯的任期中。中。米斯西班牙巴塞羅那國際博覽會德國館巴塞羅那椅包豪斯作品1936年躺椅1936年安樂椅1923年帆布椅包豪斯作品海報售報亭包豪斯作品包豪斯作品包豪斯作品包豪斯作品包豪斯作品影響影響一直被稱為20世紀(jì)最具影響力也最具有爭議的藝術(shù)院校

24、，在當(dāng)時它是烏托邦思想和精神的中心。它創(chuàng)建了現(xiàn)代設(shè)計的教育理念，取得了在藝術(shù)教育理論和實踐中無可辯駁的卓越成就。包豪斯的歷程就是現(xiàn)代設(shè)計誕生的歷程，也是在藝術(shù)和機械技術(shù)這兩個相去甚遠(yuǎn)的門類見搭建橋梁的歷程。無論是在建筑學(xué)、美術(shù)學(xué)、工業(yè)設(shè)計，包豪斯都占有主導(dǎo)地位。包豪斯的設(shè)計教育觀念：包豪斯的設(shè)計教育觀念：2.視覺敏感性達(dá)到理性的水平視覺敏感性達(dá)到理性的水平1.技術(shù)和藝術(shù)應(yīng)該和諧統(tǒng)一技術(shù)和藝術(shù)應(yīng)該和諧統(tǒng)一3.對材料、結(jié)構(gòu)、肌理、色彩有科學(xué)的、技術(shù)的理解對材料、結(jié)構(gòu)、肌理、色彩有科學(xué)的、技術(shù)的理解4.集體工作是設(shè)計的核心集體工作是設(shè)計的核心5.藝術(shù)家、企業(yè)家、技術(shù)人員應(yīng)該緊密合作藝術(shù)家、企業(yè)家、技

25、術(shù)人員應(yīng)該緊密合作6.學(xué)生的作業(yè)和企業(yè)項目密切結(jié)合學(xué)生的作業(yè)和企業(yè)項目密切結(jié)合 1.包豪斯雖然對現(xiàn)代設(shè)計運動作出了巨大貢獻(xiàn)，但是并不能解決所有問題。包豪斯風(fēng)格一度被成為國際主義風(fēng)格。但是由于他不能體現(xiàn)民族文化特征，而被稱為沒有國界的設(shè)計語言。 二戰(zhàn)以后，隨著西方經(jīng)濟的迅速發(fā)展和人們生活水平的提高，使各國生產(chǎn)者和消費者都不再滿足于單一的國際風(fēng)格。 2.任何設(shè)計都是社會整體文化系統(tǒng)中的一部分，它與其他部分相互關(guān)聯(lián)、相互影響，因此，風(fēng)格流派樣式的形成和發(fā)展，就必然地受到所處時代科技水平和學(xué)術(shù)思想的影響。 包豪斯學(xué)派的局限性包豪斯學(xué)派的局限性烏爾姆設(shè)計學(xué)院 烏爾姆設(shè)計學(xué)院又稱烏爾姆造型學(xué)院烏爾姆設(shè)計學(xué)

26、院又稱烏爾姆造型學(xué)院(Hochschule fr Gestaltung, Ulm)，由英格，由英格艾艾舍舍紹爾紹爾 (Inge Aicher Scholl)、奧托、奧托艾舍艾舍 (Otl Aicher)和馬克斯和馬克斯比爾比爾 (Max Bill)于于1953年在烏爾年在烏爾姆創(chuàng)立，直到姆創(chuàng)立，直到 1968年被解散。因為其強調(diào)從技年被解散。因為其強調(diào)從技術(shù)方面培養(yǎng)設(shè)計師與其對系統(tǒng)設(shè)計術(shù)方面培養(yǎng)設(shè)計師與其對系統(tǒng)設(shè)計(system design)的推崇，使烏爾姆造型學(xué)院成為德國最的推崇，使烏爾姆造型學(xué)院成為德國最重要的設(shè)計學(xué)院。烏爾姆設(shè)計學(xué)院致力于理性重要的設(shè)計學(xué)院。烏爾姆設(shè)計學(xué)院致力于理性主義

27、和功能主義的設(shè)計探索，并發(fā)展出高效率、主義和功能主義的設(shè)計探索，并發(fā)展出高效率、次序化極強的系統(tǒng)設(shè)計。美國則由于它極大的次序化極強的系統(tǒng)設(shè)計。美國則由于它極大的商業(yè)優(yōu)勢將減少主義的抽象風(fēng)格變成一種國際商業(yè)優(yōu)勢將減少主義的抽象風(fēng)格變成一種國際流行的時尚，流行的時尚，“優(yōu)良設(shè)計優(yōu)良設(shè)計”成為高品味生活的成為高品味生活的代名詞。代名詞。烏爾姆的校舍 學(xué)院通過建立一個基于社會學(xué)、符號學(xué)和政學(xué)院通過建立一個基于社會學(xué)、符號學(xué)和政治參與的新設(shè)計科學(xué)來弘揚包豪斯人道主義精神，治參與的新設(shè)計科學(xué)來弘揚包豪斯人道主義精神，從根本上反思現(xiàn)代工業(yè)社會中美學(xué)和設(shè)計的社會從根本上反思現(xiàn)代工業(yè)社會中美學(xué)和設(shè)計的社會意義。

28、如此，烏爾姆歷史便展現(xiàn)了冷戰(zhàn)時期更廣意義。如此，烏爾姆歷史便展現(xiàn)了冷戰(zhàn)時期更廣泛的美學(xué)與政治、功能主義與自由主義之間的關(guān)泛的美學(xué)與政治、功能主義與自由主義之間的關(guān)系。此外，擬訂的烏爾姆教師名單也迅速將名不系。此外，擬訂的烏爾姆教師名單也迅速將名不見經(jīng)傳的烏爾姆推到國際民主政治和文化的前沿。見經(jīng)傳的烏爾姆推到國際民主政治和文化的前沿。烏爾姆學(xué)院的醞釀過程要比包豪斯長得多。烏爾姆學(xué)院的醞釀過程要比包豪斯長得多。1946年，為了紀(jì)念在二戰(zhàn)中被納粹殺害的兄妹，英年，為了紀(jì)念在二戰(zhàn)中被納粹殺害的兄妹，英格格肖爾（肖爾（Inge Scholl）和奧托）和奧托埃舍爾（埃舍爾（Olt Aicher）在德國小城烏爾姆建立了一所學(xué)院。兩人想通過在德國小城烏爾姆建立了一所學(xué)院。兩人想通過這種方式反思德國在二戰(zhàn)中的表現(xiàn)，調(diào)解德國由這種方式反思德國在二戰(zhàn)中的表現(xiàn)，調(diào)解德國由來已久的文化與文明的矛盾。來已久的文化與文明的矛盾。 從現(xiàn)實情況來看，烏爾姆的試驗其實與社會從現(xiàn)實情況來看，烏爾姆的試驗其實與社會當(dāng)時的具體情