如何正確處理人與自然的關(guān)系

1、如何正確處理人與自然的關(guān)系自然就是萬物生長的環(huán)境。 大部分的生命的生存都受自然環(huán)境的影響，比如生命的衰老，獵食與被獵食，疾病的感染，各種不可避免的自然災(zāi)害都會造成生命的逝去。不過，原先存在的生命可以孕育新的生命 ，這些舊的生命的逝去并不意味著永遠消失，它會通過新的生命延續(xù)下來，繼續(xù)扮演舊的生命在自然中的角色，維持自然的平衡。何為自然的平衡呢？自然環(huán)境中生命大致分為這幾種角色：生產(chǎn)者、消費者、分解者。生產(chǎn)者就是將能量帶入自然環(huán)境推動自然環(huán)境這臺機器運轉(zhuǎn)的重要角色；消費者就是自然環(huán)境里的主角，消費者與生產(chǎn)者以及消費者與消費者之間，構(gòu)成了我們常說的食物鏈食物網(wǎng)，能量的傳遞不能缺少消費者；而分解者就是

2、處理死去生產(chǎn)者與消費者的角色，少了它們，能量將不能重新被利用，能量的循環(huán)將會斷開。 這就就是自然的平衡，能量隨著生命的誕生與消逝不 斷循環(huán)，循環(huán)一旦被打破，將會有嚴重的后果。然而，這瞧似難以打破的循環(huán)，還就是受到影響了。那源自人類。人類有著影響自然改造 自然的能力。由于這種能力對自然環(huán)境的平衡有著巨大的影響，因此人類需要與自然與諧相處,不應(yīng)以征服自然的的心態(tài)來與自然共處。人類就是自然的產(chǎn)物，人類就是自然的一部分。 在古代，人類的生產(chǎn)力還不足以影響與改 變自然時，她們就是生活在令人不安的環(huán)境里的，生命無法得到保障，那就是人類對自然就是一種敬畏的感情。隨著人類科學技術(shù)的發(fā)展，社會生產(chǎn)力的提高，人類

3、的欲望隨之膨脹。工業(yè)文明一方面推動了人類社會的高速發(fā)展，另一方面造成了對自然生態(tài)環(huán)境的嚴重損害，過度的自信讓人類嘗到了苦果：樹木大量砍伐、農(nóng)業(yè)上化學藥劑白過度使用、空調(diào)的氟利昂，造成了水土流失、毒化學物質(zhì)全球循環(huán)、臭氧空洞等嚴重后果，大大地影響到人類的發(fā)展與生存 ，人與自然的關(guān)系也出現(xiàn)了一種對立的局面。馬克思主義哲學中有著很多關(guān)于人與自然關(guān)系的論述，對我們今天正確處理人與自然、人與環(huán)境的關(guān)系有著很強的理論指導作用。馬克思關(guān) 于人與自然的辯證法觀點正就是今天人與環(huán)境與諧發(fā)展的理論依據(jù)。人與自然共處在地球生物圈的同一體中，人類的繁衍與社會的發(fā)展離不開大自然，必須以大自然為依托，因此，人與自然與諧相

4、處就顯的猶為重要。人與自然的與諧相處，就就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的高度統(tǒng)一。為了實現(xiàn)人與自然的與諧相處，我們必須發(fā)揚民主、提倡、鼓勵公眾積極參與，建立并完善相關(guān)的法律、法規(guī)制度 ，實現(xiàn)人文精神與科學精神的有 機統(tǒng)一，進一步開發(fā)人與自然更加自覺的與諧狀態(tài)，重新認識與理解自然規(guī)律 ，重新反思人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系 ，樹立"天人合一"的協(xié)調(diào)發(fā)展理念，在更高的科技水平上取得 人與自然的與諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。人與自然的關(guān)系就是人類生存與發(fā)展的基本關(guān)系，也就是各個時代哲學的主要論題之一。"人與自然與諧發(fā)展"這一理念蘊含著豐富的哲學思想 ，馬克思、恩格

5、斯在總結(jié)批判傳統(tǒng) 哲學、創(chuàng)立唯物史觀的過程中為人類正確解答人與自然的關(guān)系提供了理論依據(jù)。建立人與自然之間的與諧，就是實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)與環(huán)境條件，也就是我國構(gòu)建社會主義與諧社會需要解決的一個緊迫問題。自然就是孕育萬物的環(huán)境，生命就是自然的一部分，生命會不斷在自然中誕生與消逝 ，因 此自然環(huán)境不會因為生命過多而擁擠。但隨著科技進步與社會生產(chǎn)力的極大提高，人口劇增、資源過度消耗、環(huán)境污染等問題日益突出并嚴重威脅社會的發(fā)展以及與諧社會的建設(shè)步伐。 因此，實行計劃生育也就是人與自然需與諧相處的體現(xiàn)。與自然與諧相處要求人類在自然界所處的地位與人與自然關(guān)系發(fā)展到一定階段決定人 類應(yīng)對自然界承擔一

6、種道德責任。人類不能僅從自己的利益出發(fā)，應(yīng)承認自然界也有自己的價值，承認自然界也可作為道德主體 ，這樣在倫理上人與自然應(yīng)該就是平等的關(guān)系。處理人與自然的道德關(guān)系應(yīng)遵守公正原則、可持續(xù)發(fā)展原則、 合理消費原則、與諧發(fā)展與人類解放相結(jié)合的原則。比如我們要自覺做到垃圾分類 ，節(jié)約用水用電，盡量乘公交車來減少汽車帶來的 污染，還可以向身邊的人推廣這些做法 ，盡自己的一份力來維持自然的平衡發(fā)展。與自然的與諧相處也包括了與自然界里各物種與諧相處。雖然說人類在自然中就是一個特殊的物種，但并不意味著人類可以為了嘗試稀有的食物，穿皮草大衣，擺弄象牙雕像就隨意獵殺野生動物，甚至支配其她物種。因為每個物種在自然界中

7、都有著重要的作用，維持自然的平衡不能缺少它們，每個物種都有其存在的意義 ，一個物種的消失就是自然與人的重大損失，因此我們要與其她物種與諧相處 ，實現(xiàn)與自然之間的與諧。由此我們可以建立各種保護野生 動物的組織、自然保護區(qū)與國家公園來保護其她物種，防止它們被為了利益與私欲的人所獵殺。由此可得，人與自然與諧相處首要就是尊重自然并意識到人類就是無法支配自然的，尊重不意味著屈服，那說明我們只要在適度的范圍內(nèi)影響自然就可以實現(xiàn)與自然的與諧相處；還有我們?nèi)祟愋枰獜淖陨碜銎?，遵循科學發(fā)展觀，盡量去做力所能及的事來改善自然環(huán)境；最后就就是與自然界的各物種與諧相處并保護弱勢的物種，從而間接地與自然與諧相處。在自然環(huán)境對人類發(fā)展起關(guān)鍵作用