湖南岳麓書院導游詞范文

1、湖南岳麓書院導游詞范文岳麓書院歷經(jīng)千年而弦歌不絕，學脈延綿。今天為大家?guī)砗显缆磿簩в卧~范文，希望對你有所幫助。各位朋友大家好！歡迎大家來到千年學府一一岳麓書院參觀游 覽，很高興能夠作為這次游覽的導游。 我們現(xiàn)在所處的地方就是岳麓 書院的前門了，請大家抬頭看，有一塊千年學府的匾，為什么岳麓書 院有千年學府之稱呢？原來啊，岳麓書院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太 祖開寶九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的歷史了，所以 有“千年學府”之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院睢陽書院 并稱為中國古代四大書院。好了，現(xiàn)在讓我們來感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧。從 岳麓書院的這幅片平面圖上大家可以發(fā)

2、現(xiàn)，岳麓書院的古建筑在布局 上采用的是中軸對稱，縱深多進的院落形式，其中講堂是位于中軸線 的中心，也是整個書院的中心位置，書院的建筑主要有三個部分的功 能：講學、藏書和祭祀。這里是赫曦臺，赫曦臺是古時候酬神演戲的 舞臺，朱熹在岳麓書院講學的時候，常常很早就起來到岳麓山上看日 出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是轟轟的太陽升起來 了，后來張拭就修了一個臺，取名“赫曦臺”。沿著中軸線我們來到 了岳麓書院的大門，請大家抬頭看一下，大門上“岳麓書院”這塊匾， 這就是宋真宗御賜的，請大家再看一下兩邊的對聯(lián)，“唯楚有才，于 斯為盛”。上聯(lián)為楚有才是出自左傳，下聯(lián)于斯為盛是出自論語，那 么這一幅對聯(lián)

3、也就道出了岳麓書院作為天下第一輝煌的英才薈萃之 地的歷史史實。我們現(xiàn)在來到了講堂，講堂是講學的中心場所，后來因為朱熹 寫了忠、孝、廉、節(jié)四個大字，所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”。講堂內共 有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”、和“道南正脈”。 首先我們來看一下第一塊匾“實事求是”，這是民國初期湖南公專校 長賓步誠所撰寫的。毛澤東青年時曾入居學齋，實事求是對他產(chǎn)生了 很大的影響。在后來的革命實踐中，他豐富和發(fā)展了實事求是的內涵， 使實事求是成為了毛澤東思想的精髓。大家再過來看一下第二塊匾， 學達性天，這就是康熙皇帝御賜的，學達性天是一種理學思想，這里 的性指的是人性；天指的是天道，程朱理學認為人的

4、善良本性是天道 所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，皇 帝所賜匾意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在 這里求學可以獲得德性修養(yǎng)，達到天人合一的學問的最高境界。 最里 面的這塊道南正脈匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學方面 的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱章“湖湘學”是理學向 南傳播的正統(tǒng)，匾為原物，這里的道指的就是理學，說了那么多，大 家可能會問，什么是理學呢？理學就是儒家學說發(fā)展到宋朝時的一種 稱法。理學。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生， 而發(fā)展壯大理學思想的則是著名的程頤、 程潁兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個高約一

5、米的長方形講壇， 這是以前老師講課的地方， 上面擺了二把椅子是為了紀念張拭和朱熹這來兩位大師而設的，當年二位匯講的時候盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達數(shù)千， 可見 當時朱張倆人當時名聲之大，想想看歷史上多少名人，如曾國藩、左 宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的。好了，我們今天的游覽也要結束了，經(jīng)過今天的參觀相信大家 對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致了解，謝謝大家！朋友們，大家好！我們今天游覽的是“道林三百眾，書院一千徒” 的瀟湘洙泗一一岳麓書院。被列為全國重點文物保護單位的岳麓書院是我國四大書院之首。現(xiàn)占地1.2萬平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水

6、之中， 是一座坐 西朝東，由門堂、亭、臺、樓、軒、齋、祠組成的古建筑群，中軸線 上依次為前門、赫曦臺、大門、二門講堂和御書樓，北側是半學齋、 文廟、湘水校經(jīng)堂、船山祠等紀念性建筑、南側有教學齋、百泉軒、 麓山寺等到景點。各位朋友，現(xiàn)在讓我們按照書院的建筑布局慢慢地走進那一種雋永的文化氛圍。書院這個名字是唐朝才開始有的，是國家用來藏書 和校典的地方，到宋朝時演變?yōu)橹v學和藏書之外，稍后就具備了講學、 藏書、祭祀三大功能。岳麓書院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開 寶九年（公元976年），經(jīng)過近40年的風風雨雨的發(fā)展，大中祥符八 年（公園10520xx年），宋真宗趙恒召見岳麓山周式，御賜“岳麓書院”

7、匾額，于是書院之稱開始名聞天下。岳麓書院距今已有千多年的歷史， 大家跨越頭門，仰頭可以看到的拓唐代著名書法家歐陽洵手跡而制成 的“千年學府”匾額便是明證。走進書院，映入大家眼簾的是赫曦臺， 有些朋友可能會納悶“赫曦”到底有什么含義。關于赫曦臺的命名， 是與兩位名人密切相關的。赫曦臺原建于南宋時期。乾道三年 （公遠 1167年），著名理學家朱熹從福建來到岳麓書院，與當時另一位著名 理學家，岳麓書院主教張拭（代山長）進行學術交流，兩位名家經(jīng)常相 約登岳麓山觀日出，每當看到朝陽光芒四射，朱熹就對張拭說“赫曦” （就是日出光明炎盛的意思），他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰， 張拭 筑臺，朱熹題“赫曦臺”。

8、現(xiàn)在大家看到的赫曦臺是清朝同治七年（公 元1868年）重新修建的，它呈“凸”字形結構，是典型的湖南地方戲 臺。大家拾級而上，可以看到臺左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修 建時的戲劇故事雕塑，左邊有拾玉鐲，右邊有秋胡戲妻等到 較具有藝術價值的雕塑，可見，當時的書院的師生除了清苦的學習外， 還有豐富的課余活動，儒家士人既嚴謹又閑適的思想也略見一斑。 現(xiàn) 在，大家請看臺左邊墻壁上近丈高的“壽”字，此字用二筆寫成，形 如龍蛇盤繞，柔中帶剛，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡。關于 此字的形成，還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年 （公元1820xx年），岳麓書院院長羅典在書院舉行重赴鹿鳴宴宴會（鹿鳴宴指古

9、代的 地方官宴請科舉考試中的考官和中試的學生的宴會，因為宴會上通常都演奏詩經(jīng)鹿鳴從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉 行的宴會），這天，達官貴人、科場舉子云集岳麓書院，大家談古論 今，吟詩作賦，熱鬧非凡，正當興頭，一位身穿青布青袍，腳著草鞋 的老道人來到院內，自稱前來赴宴，那些士人見來者只不過是一個無 名老道，便不是很善意地叫他先寫幾個字，道人當然明白其中之意， 隨手拿起墻邊的掃帚，伸入黃泥水中，將掃把一舉，喇！喇！兩筆寫下 丈多高的“壽”字，然后把掃帚一丟揚長而去。院長羅典在驚嘆之余 曾托人*尋老道人，但不知下落，后來羅典在右邊的墻壁上補書了一 個“福”與“壽”對稱。大家現(xiàn)在看到的“福

10、”字用一筆寫成，筆力 強勁，形如猛虎下山?！案?、壽”二字如龍騰虎躍，暗含岳麓書院是 藏龍臥虎之地。但岳麓書院到底藏了什么龍，臥了哪只虎，我們稍后 再講。沿著砌石的中軸線往前走，現(xiàn)在我們站在書院的大門前，大家 所看到的大門是明朝正德四年（公元1520xx年）建造的，清同治七年 （公元1868年）進行過翻新，是五間單檐硬山和三山屏墻結構。大門 兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石，它的正面是三獅戲珠圖，背面是芙蓉 錦雞圖、荷花鷺鷺圖，此物相傳是岳麓書院的著名學生曾任兩江總督 的陶渴嚴懲貪官曹百萬從曹府搬來獻給母校的。 大門上方的“岳麓書 院”匾額我們前面已經(jīng)講過，現(xiàn)在請看大門兩旁的千古名聯(lián)：“惟楚有材，于斯

11、為盛”這幅由院長袁帆岡與貢生張中階撰寫的對聯(lián)高度 褒揚了岳麓書院千百年來作為湖湘文化的搖籃， 孕育出多少具的經(jīng)天 緯地之才的英雄豪杰：被譽為“一時之英才”的抗金名將吳獵，主張“官兵一體”大敗十萬金兵的功臣趙方，“忠鯉可嘉，宜得獎謚”的彭龜年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“師夷長技以制夷”的 文學家、史學家魏源，被清朝統(tǒng)治階級稱為“中興將相”的桐城一一 湘鄉(xiāng)派盟主曾國藩，收復的愛國名將左宗棠，首任駐英法公使并保持 了民族氣節(jié)的郭嵩煮，“欲栽大木柱長天，慧眼識“毛蔡”的楊昌濟， 后來的岳麓高足陳天華、蔡和森、鄧和森、鄧中夏等。楚材斯盛，正 和赫曦臺墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合。各位朋

12、友：大家好！歡迎來到古城長沙的岳麓書院參觀游覽。岳麓書院坐落在風景勝地岳麓山清風峽口，在岳麓書院的前門 上有一塊“千年學府”的匾，是根據(jù)唐代大書法家歐陽洵的字鐫刻而 成的。為什么說岳麓書院是“千年學府”呢 ？因為岳麓書院由潭州太 守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元 976年，距今1020xx年 了，它歷經(jīng)千載，辦學不已，所以有“千年學府”的美稱。岳麓書院不僅歷史悠久，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟民的人才，是湖湘學派、 宋明理學的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國 古代一所頗有影響的高等教育機構， 與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書 院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。從前門走進來，可

13、以看到赫曦臺，這是古時候酬神演戲的舞臺。 朱熹在岳麓書院講學的時候，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日 出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來 了，后來張拭就在這里修了一個臺，取名“赫曦臺”。大家來看一看這臺中屏風上繪著的岳麓書院平面圖。岳麓書院 占地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門、赫曦臺、大門、 二門、講堂和御書樓；在中軸線的西邊建筑有供讀書之用的教書齋和 供休息賞玩的園林碑廊；在中軸線的東面建有供學子食宿的半學齋和 奉祀古圣先賢的文廟祠堂。我們現(xiàn)在來到了講堂。在公元 976年疏遠初創(chuàng)之時即有“講堂 五間”，是講學的中心場所，后來因為朱熹寫了 “忠孝廉節(jié)

14、”四個大 字石刻，所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下 來的建筑。請大家抬頭看看這快“學達性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說的性是指人性，天是指天道，程朱理學認為人的善良本性是天 道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界， 所以這塊匾是康熙皇帝對岳麓書院理學教育的表彰。那么有朋友會提 出一個問題了，“理學是什么呢？”對了，這位朋友說對了，理學是 儒家學說發(fā)展演變到宋朝時的一種稱法。 理學的開山鼻祖是我們湖南 籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學思想的則是著名的程頤、 程潁兩兄弟。二程兄弟為了把理學發(fā)揚光大，在洛陽社壇講學，一時 門庭若市。當時有個南方學者叫楊時專程前往求學，時值隆冬，大雪 分飛，兩位老師正在午休，楊時就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了， 他才執(zhí)經(jīng)問教，而屋外雪地里留下了兩個深深的足印。 當楊時學成南 歸時，程頤目送并且非常高興地說：“吾道南矣”。“程門立雪”的 故事不僅教育大家應謙虛謹慎，勤奮好學，而且是理學南傳的一個標 志。從那時起，理學通過楊時傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學”等多種 學派。所以后來乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來表達岳 麓書院是理學的正宗之傳。通過參