中國學(xué)者應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)對待易學(xué)基本知識

1、中國學(xué)者應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)對待易學(xué)基本知識中者或者研究中國古代的學(xué)者不懂太極八卦、 河圖洛書等易學(xué)方面的基本知識， 或者 隨意地論說、處置這方面的問題，是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象。首先是易學(xué)界的問題，易學(xué)研究 存在諸多不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)的現(xiàn)象，由于方向偏頗、與考古相隔離等，導(dǎo)致易經(jīng)八卦問 題始終陷入神學(xué)迷霧之中，始終是一個(gè)未解之謎；其次是易學(xué)界之外的學(xué)者，普遍缺少相 關(guān)知識，論述有欠嚴(yán)謹(jǐn)或謬誤頗多。關(guān)于前者，筆者已在一篇文章中述及（揭開易學(xué)界 的神秘面紗一一當(dāng)代中國易學(xué)研究反思錄）；關(guān)于后者，這里僅據(jù)筆者有限的瀏覽所及, 向讀者作一些介紹。李衛(wèi)東博士認(rèn)為在一萬五千多年以前，地球上曾經(jīng)在“神”（宇宙高級生命）的下出現(xiàn)了

2、第一代文明，但這一代文明卻因一場意外的天文事故一一天地分裂（地月分離）時(shí)產(chǎn)生的大洪水給喬沒了，人類文明出現(xiàn)了斷裂。那些從高山上走下來的幸 存者在洪水過后平原的廢墟中發(fā)現(xiàn)了大量上一次文明的記載，而其中大多數(shù)已為他們所無 法理解，如中國古代的周易、 黃帝內(nèi)經(jīng)、山海經(jīng)、經(jīng)、針灸術(shù)、氣功學(xué) 等。他說：作為旁證，“所有的上古文明大多數(shù)只有操作的方法，而沒有相關(guān)的理論體系。 比如說針灸學(xué)，實(shí)際的使用方法流傳至今，但卻沒有相應(yīng)的理論說明。再比如，周易 八卦，只存六十四卦辭，周易的原理卻失傳了，周易的十翼是后人憑借自己 的理解加上去的，非周易原有。這是因?yàn)楦呱缴系男掖嬲邆冇捎谧陨硎致浜螅斫?不了深奧的原理

3、，所以只好重視對人有用的實(shí)際操作方法等”（李衛(wèi)東著人有兩套生命 系統(tǒng)60-62頁，青海人民出版社1997年11月第1版）。他所說的大洪水毀滅人類 第一代文明是發(fā)生在距今15000年左右（李衛(wèi)東人是太空人的實(shí)驗(yàn)品78-83頁，甘 肅人民出版社1994年12月第1版）。李的觀點(diǎn)在其他相關(guān)學(xué)科方面是否有足夠的依據(jù) 和理由支持暫且不論，這里只說與周易八卦有關(guān)的問題：眾所周知，周易卦辭基 本素材是西周初期或前期的產(chǎn)物，或被認(rèn)為是文王、周公所作，其年代距今3000年左右, 這與距今15000年左右“從高山上走下來的幸存者”毫無關(guān)系。如果說周易八卦六十 四卦存在著什么“對人有用的實(shí)際操作方法”的話，那當(dāng)然是

4、指占筮，然而古今中外占筮的 “原理”都不過大同而小異，即借助“神”的力量和某種程式得出一個(gè)結(jié)果，據(jù)此判斷吉兇。周易占筮還有什么高深的原理呢？應(yīng)明陽先生中國思維魔王在描述許國泰的研究時(shí)說：許的文章太極起源新學(xué)說認(rèn)為“秋汛時(shí)黃河、洛水兩支水以不同方向相 互激蕩，形成了一個(gè)大旋渦，大旋渦套著小旋渦。黃河水是黃的，泥沙多比重大；洛河水 是清的，發(fā)出的水比重輕，不混淆，有頭有尾，形成一個(gè)活生生的太極圖，十分壯觀?！?所以太極圖是個(gè)象形符號，是山兩河相蕩造成的這種象形符號被先古圣哲伏羲用在八卦中 心。由于伏羲八卦臺就在附近，所以許乂解釋八卦的起源：“看天，云有兒層，所以用三 條線象征八卦?？吹兀瑴蠝羡舟?、

5、坑坑洼洼，于是三斷線象征地”。用連線表示陽，斷線 表示陰。兩陰夾一陽象征“水”，中間為陽，兩邊為陰，就是水在中間往前流。動為陽，靜 為陰，水是動的，兩岸是陰那么“火”呢？邊上是陰（原文如此，實(shí)際應(yīng)為“明”字一一 王先勝注）的，火焰中是暗的。明為陽，暗為陰，這定義是死的.那么“澤”呢？在地上高處，底下為陽，上面為陰，表示湖泊在堅(jiān)實(shí)不滲透的地方形成.“雷”兩陰一陽，就是 閃電穿透了云層。如此八卦形成（應(yīng)明陽著中國思維魔王324-325頁，今日中國出 版社1997年9月第1版）。說太極圖起源于河洛之水相交形成的旋渦頗有新意，但它永 遠(yuǎn)只能是一種假說、想象；說伏羲將太極圖放在八卦中心，則是缺少常識，因

6、為“伏羲”的 年代至少是在距今約4000年的夏朝以前（且不論是否存在“伏羲”這個(gè)人），無論易學(xué)史 或考古材料，都不支持“伏羲”將太極圖放在八卦中心這一說法。至于許國泰先生對八卦起 源的解釋，則完全是一種想象、牽強(qiáng)附會，而且想象也不周密，如坎卦（）為水，說 “兩陰夾一陽”河中之水為陽、兩岸陸地為陰，這是有違陰陽八卦學(xué)理的，如說震卦（） 為雷，就是“閃電穿透了云層”與卦象并不吻合。將這種太極八卦起源學(xué)說視為“祖先的智 慧”不是頌揚(yáng)了祖先而是貶抑。該書乂說“世界上一切文字都可以從太極八卦推出”、“運(yùn)用 八卦，我們用八卦作鑰匙，解開文字形成之謎”，純粹是吹牛，可以認(rèn)為是既不了解太極 八卦，乂不了解世界

7、上的各種文字。至于說“我們黑易經(jīng)八卦第一卦，用陰陽就看出文字 里有些什么東西，在英文里男人是（MAN）女人是（WOMAN）。A是人，中間扎著腰帶。 女人W代表雙乳，0代表創(chuàng)造新生命之門.”（應(yīng)明陽著中國思維魔王327頁，今 日中國出版社1997年9月第1版），諸如此類的聯(lián)想，很有趣但卻與陰陽八卦無關(guān)，既 不能說明文字“可以從太極八卦推出”，更不能據(jù)此證明中國、陰陽八卦的伏秀和偉大。總 之，許國泰先生關(guān)于太極八卦的聯(lián)想可以視為思維成果卻不能視為太極八卦研究成果，也 不是對易經(jīng)、太極八卦的弘揚(yáng)。 宋太慶先生說：“中國民間關(guān)于盤古開天辟地的傳說具有悠久的，可以一直追溯到一二萬年以前中國陶瓷文化創(chuàng)始時(shí)

8、期.”，他認(rèn)為“盤 古可能是陰陽合休，可能是陰陽、太極、八卦互補(bǔ)圖形的原生圖式。盤，可能是女陰形象、 女陰符號，而古，可能是男陽形象、陽性符號，他們是中國第一雙原始祖先神，已有一二 萬年的傳說歷史”，乂說：“七八千年前的伏羲時(shí)代，中國人已開始了原始天文觀測活動， 并且出河圖和洛書以及陰陽、八卦、太極學(xué)說”（宋太慶著中國時(shí)代168頁、196頁，貴州人民出版社1993年8月第1版）。在中國古代文化中，盤古是一位創(chuàng)世大 神，而且公認(rèn)其產(chǎn)生年代是在東漢時(shí)期，與佛教的傳入有關(guān)，當(dāng)然它不可能是陰陽、太極、 八卦圖的“原生圖式”。即使將盤古的年代上溯至一二萬年以前，它與陰陽、太極、八卦 “互補(bǔ)圖形”也各是一

9、回事：一是人格化的神，一是各種圖形，將二者拉扯在一起，真是 “生拉活扯”。前面說陰陽、太極、八卦圖形來自創(chuàng)世大神盤古（而且還是女陰、男陽形象 和符號），后面乂說陰陽、八卦、太極學(xué)說來自原始天文觀測活動，而且年代、時(shí)代還相 距甚遠(yuǎn)，這就不僅僅是“生拉活扯”了。在同一本書中，作者還說：“易在周文王時(shí)代，與 伏羲陰陽太極圖騰相結(jié)合，產(chǎn)生了系統(tǒng)化的 易體系，從此成為科學(xué)與宗教之源”（宋太 慶著中國時(shí)代215頁）。陰陽、太極并非“圖騰”，這是常識。與“陰陽太極”相結(jié)合的 “易”指的是什么呢？按一般理解，“易”或“易學(xué)”是包含陰陽、太極這些概念和范疇在內(nèi)的, 所以“易”與陰陽太極相結(jié)合是一個(gè)莫名其妙的說法，說這種結(jié)合“產(chǎn)生了系統(tǒng)化的易體 系”就更是莫名其妙。如果“易”僅指八卦符號或周易之卦辭， 其與陰陽太極相結(jié)合“產(chǎn) 生系統(tǒng)化的易體系”也是一個(gè)莫名其妙的說法。 至于說易經(jīng)、 易學(xué)“是世界科學(xué)與文化的鼻祖”、易在科學(xué)上“揭示出一切事物都可以用數(shù)字0、1來描述的世界圖式”、“易、太 極、八卦與現(xiàn)代世界科技與知識相結(jié)合，正在形成系列新興學(xué)科群和知識學(xué)科群”（