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1、中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐實(shí)踐調(diào)研論文得分:論文名稱:如何建設(shè)美麗中國(guó)年級(jí)專業(yè):2015 級(jí)機(jī)械工程學(xué)生姓名/學(xué)號(hào):評(píng)閱教師:提交時(shí)間:2015 2016學(xué)年第1 學(xué)期如何建設(shè)美麗中國(guó)摘要:黨的十八大在報(bào)告中首次提出“建設(shè)美麗中國(guó)”“實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的全新概念,并將“生態(tài)文明建設(shè)”列入“五位一體” 現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局,要求把生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值理念和生態(tài)文明觀貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程和各個(gè)方面。推進(jìn)生態(tài)文明、 建設(shè)美麗中國(guó),這是著眼于關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)、根 本之策。關(guān)鍵詞:美麗中國(guó) 生態(tài)文明 可持續(xù)發(fā)展 綠色發(fā)展十八大報(bào)告中,首提“美麗中國(guó)”,讓人耳目一新。報(bào)告中是

2、這樣闡釋的:要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程,努力建設(shè)美麗中國(guó),實(shí)現(xiàn) 中華民族永續(xù)發(fā)展。美麗中國(guó)首先要求是“模樣”美,衛(wèi)生美、環(huán)境美、生態(tài)美。然后是“人”美,有句話說(shuō)的好,山美水美人更美,“人”美詮釋了美麗中國(guó)的內(nèi)涵。最后,還需要我們每個(gè)人、每個(gè)家庭從身邊做起,保 護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源,為美麗中國(guó)畫(huà)上優(yōu)美的一筆。一、“美麗中國(guó)”的含義以及出現(xiàn)的必然性有人會(huì)問(wèn),美麗中國(guó)這個(gè)詞包含著什么深意,它與生態(tài)文明是什么關(guān)系,是不是以后不用提可持續(xù)發(fā)展了?帶著這樣的疑問(wèn),我們來(lái)看他們產(chǎn)生的背景。20世紀(jì)60年代末70年代初,環(huán)境污染和生態(tài)破壞問(wèn)題日趨嚴(yán) 重,

3、引起人們對(duì)環(huán)境的思考,西方國(guó)家爆發(fā)了生態(tài)運(yùn)動(dòng),這場(chǎng)新的社 會(huì)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌, 迅速向全球擴(kuò)展,最終引起了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。1972年,聯(lián)合國(guó)在斯德哥爾摩召開(kāi)人類環(huán)境會(huì)議,這是探討生態(tài)保護(hù)全球戰(zhàn)略的第一次國(guó)際會(huì)議,是生態(tài)環(huán)境問(wèn)題開(kāi)始列入人類發(fā)展日程的標(biāo)志。 可持續(xù)發(fā)展的概念也是最先在這次聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境研 討會(huì)上正式討論。 這次研討會(huì)云集了全球的工業(yè)化和發(fā)展中國(guó)家的代 表,共同界定人類在締造一個(gè)健康和富有生機(jī)的環(huán)境上所享有的權(quán) 利。我國(guó)在周恩來(lái)總理的直接關(guān)心下,派代表團(tuán)參加了斯德哥爾摩人類環(huán)境會(huì)議。 也是這次大會(huì)開(kāi)幕日,6月5日,定為世界環(huán)境保護(hù)日。1980年3月,聯(lián)合國(guó)大會(huì)首次正式使用“可持續(xù)發(fā)

4、展” 一詞。1983年11月,聯(lián)合國(guó)成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì),聯(lián)合國(guó)要求該 委員會(huì)以“可持續(xù)發(fā)展”作為基本綱領(lǐng),制定“全球的變革日程” 該委員會(huì)于 1987年將經(jīng)過(guò)論證的報(bào)告一一我們共同的未來(lái)提交 給聯(lián)合國(guó),報(bào)告系統(tǒng)地提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展觀的正式誕生。1992隨著人們對(duì)環(huán)境保護(hù)的日益重視,聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)于年6月在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)會(huì)議,會(huì)議通過(guò)和簽署了 里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言、21世紀(jì)議程等重要文件。這次會(huì)議對(duì)工業(yè)革命以來(lái)形成的“高生產(chǎn)、高消費(fèi)、高污染”的傳統(tǒng)發(fā)展模式及“先污染、后治理”的路子進(jìn)行了否定,“可持續(xù)發(fā)展”概念被普遍接受。在我國(guó),1994年編制了中國(guó) 2

5、1世紀(jì)人口、資源、環(huán)境與發(fā)展白皮書(shū),首次把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī) 劃。1997年的中共十五大把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為我國(guó)“現(xiàn)代化建 設(shè)中必須實(shí)施”的戰(zhàn)略。報(bào)告中提到:我國(guó)是人口眾多、資源相對(duì)不足的國(guó)家,在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。這是可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生的背景,我們?cè)賮?lái)看看生態(tài)文明產(chǎn)生的背景。生態(tài)文明的定義, 是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人 與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化 倫理形態(tài)。從這個(gè)概念上, 我們可以看到生態(tài)文明的文化淵源,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的天人調(diào)諧思想,即強(qiáng)調(diào)天人相

6、統(tǒng)一,將人與自然的關(guān)系定位在一種積極的調(diào)諧關(guān)系上,不主張征服自然;強(qiáng)調(diào)人既不是大自然的主宰,也不是大自然的奴隸,而是大自然的朋友。從人類文明演替的進(jìn)程和規(guī)律看,猶如農(nóng)耕文明替代原始文明、工業(yè)文明替代農(nóng)耕文明一樣,以一種新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式為動(dòng)力、 以一種新的人與自然關(guān)系及人與人關(guān)系為核心、以解決工業(yè)文明所固有的環(huán)境與發(fā)展矛盾為目的的新的文明形態(tài)必然要登上人類歷史的 舞臺(tái),這就是生態(tài)文明。從黨治國(guó)的理念和國(guó)家建設(shè)與發(fā)展的實(shí)際需要看,生態(tài)文明建設(shè)成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局的重要組成部分乃應(yīng)有之義。中國(guó)特色社會(huì)主義是以我國(guó)基本國(guó)情為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、自然等方面之間相互協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)

7、形態(tài)和制度,它的內(nèi)涵和發(fā)展要素是隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程而不斷豐富和擴(kuò)展的。中國(guó)特色社會(huì)主義既是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治民主、社會(huì)和諧和文化先進(jìn)的社會(huì),又是生態(tài)環(huán)境良好的社會(huì)。 當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大,資源環(huán)境問(wèn)題成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸約束時(shí),生態(tài)文明建設(shè)必然也必須成為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)總體布局的有機(jī)組成部分。中共十六大報(bào)告中提出“堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”,十六大以來(lái),在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路,發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì),建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),建設(shè)創(chuàng)新型 國(guó)家,建設(shè)生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措。在這

8、里,生態(tài)文明 形成了雛形。黨的十七大報(bào)告提出,“建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式;循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較 大規(guī)模,可再生能源比重顯著上升;主要污染物排放得到有效控制, 生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善;生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立”。十七大明確指出了建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo),體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家對(duì)新世紀(jì)、新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系所呈現(xiàn)的一系列階段性特征 的科學(xué)判斷,以及對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。十八大報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明,把生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)五位一體的戰(zhàn)略高度。這是 黨的十八大的突出亮點(diǎn),為黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外所矚目,標(biāo)志

9、著黨對(duì)經(jīng)濟(jì) 社會(huì)可持續(xù)發(fā)展規(guī)律、自然資源永續(xù)利用規(guī)律和生態(tài)環(huán)保規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了新境界, 開(kāi)辟了堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的廣闊前 景。在生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展一書(shū)中,深刻闡述了可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明的關(guān)系:可持續(xù)發(fā)展概念主要著眼于環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā) 展的關(guān)系問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步這三者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展;生態(tài)文明理念以可持續(xù)發(fā)展理論為基礎(chǔ),從人類社會(huì)文明轉(zhuǎn)型的歷史視角和中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的內(nèi)在要求,強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然關(guān)系的和諧。在內(nèi)涵上,可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明一脈相承,次第漸進(jìn),前者是后者的基礎(chǔ),后者是前者的擴(kuò)展和升華。在實(shí) 踐上,二者是相通和統(tǒng)一的,建設(shè)生態(tài)文明,才能加

10、快可持續(xù)發(fā)展的 步伐;走可持續(xù)發(fā)展道路,才能建設(shè)生態(tài)文明??沙掷m(xù)發(fā)展和生態(tài)文明的關(guān)系,大家可能清楚了, 那么十八大報(bào)告中,首提“美麗中國(guó)”。這三者又是什么關(guān)系呢?環(huán)境保護(hù)部部長(zhǎng)周生賢在年會(huì)上指出,美麗中國(guó)是科學(xué)發(fā)展的中國(guó),是可持續(xù)發(fā)展的中國(guó),是生態(tài)文明的中國(guó)。我們必須深刻地認(rèn)識(shí)到,美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向,生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)美麗中國(guó)的必由之路。 把“美麗中國(guó)”作為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo), 賦予了生態(tài)文明一張鮮活的面孔,它已不僅僅局限在環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上,它是時(shí)代之美、 社會(huì)之美、生活之美、百姓之美、環(huán)境之美的總和。周生賢表示,建設(shè)美麗中國(guó),核心就是要按照生態(tài) 文明要求,

11、通過(guò)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、 生態(tài)良好、人民幸福。二、如何建設(shè)美麗中國(guó)那么如何來(lái)建設(shè)美麗中國(guó),我將從三個(gè)方面來(lái)介紹。一是美麗中國(guó)呼喚“美麗環(huán)境”。二是美麗中國(guó)呼喚“綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”。三是美麗中國(guó)建設(shè)離不開(kāi)“人”的美麗 1美麗中國(guó)呼喚“美麗環(huán)境”環(huán)境保護(hù)是建設(shè)美麗中國(guó)的主干 線大舞臺(tái)和著力點(diǎn)。最開(kāi)始看到“美麗中國(guó)”一詞的時(shí)候,三山五岳、長(zhǎng)城巍峨、桂林山水、西湖碧波? ? 一幅幅山水畫(huà)躍然眼前。過(guò)去的十年間 我國(guó)的環(huán)保道路也越走越寬闊。山野里,石頭裸露的喀斯特地貌重披綠裝;城市 里,草地綠茵給水泥森林增添勃勃生機(jī)?但是,我們?nèi)匀幻媾R艱。近三十年來(lái), 中國(guó)改革開(kāi)放

12、取得的成就已為世人矚目。但是我們必須看到,資源與環(huán)境已經(jīng)成為我國(guó)發(fā)展的最大瓶 ;我們必須看到,隨著我國(guó)進(jìn)入中等偏上收入國(guó)家階段,在人民群眾的溫飽需求、富裕需求、保障需求、文化需求正逐步得到滿足的情況下,優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境越來(lái)越成為城鄉(xiāng)居民的普遍追求。單就“環(huán)境美麗”來(lái)說(shuō) ,我為需要從兩個(gè)部分來(lái)做:1、保護(hù)植被,防止水土流失和荒漠化;這就要求發(fā)展生 態(tài)農(nóng)業(yè),加強(qiáng)和開(kāi)發(fā)建設(shè)中的生態(tài)保護(hù)。2、保護(hù)生 物多樣性,合理利用與開(kāi)發(fā)。2、美麗中國(guó)呼喚“綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”有專家指出, 山清水秀但如果貧窮落后也不能算是真正意義 上的美麗中國(guó), 強(qiáng)大富裕而環(huán)境污染同樣不是美麗中國(guó)。十八大報(bào)告單章論述“生

13、態(tài)文明、首提“綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”理念 。這也是世界主流觀念。我們先來(lái)看循環(huán)經(jīng)濟(jì),循環(huán)經(jīng)濟(jì)即物質(zhì)閉流經(jīng)濟(jì)是指在人、自然資源和科學(xué)技術(shù)的大系統(tǒng)內(nèi),在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)品消費(fèi)及其廢棄的全過(guò)程中,把傳統(tǒng)的依賴資源消耗的線形增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì),轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來(lái)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。所謂低碳經(jīng)濟(jì),是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下,通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開(kāi)發(fā)等多種手段,盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗,減少溫室氣體排放,達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。2010年8月,發(fā)改委確定在 5省8市開(kāi)展低碳產(chǎn)業(yè)建設(shè)試點(diǎn)工作,可惜沒(méi)有山東。隨著“低碳”話語(yǔ)的出現(xiàn),現(xiàn)在“低碳社會(huì)”

14、、“低碳城市”、“低碳超市”、“低碳校園”、“低碳交通”、“低碳環(huán)?!薄暗吞忌鐓^(qū)”一各行各業(yè)蜂擁而上統(tǒng)統(tǒng)冠以“低碳”二字,使“低碳”成為一種時(shí) 尚。比如“低碳網(wǎng)絡(luò)”就是使用郵箱、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、網(wǎng)絡(luò)會(huì)議。為更好 地規(guī)范“低碳經(jīng)濟(jì)”扎實(shí)、有序推進(jìn),使黨中央、國(guó)務(wù)院提出的降排 指標(biāo)得以實(shí)現(xiàn),使 “低碳經(jīng)濟(jì)”真正成為促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的推進(jìn)再來(lái)看綠色發(fā)展。從內(nèi)涵看,綠色發(fā)展是在傳統(tǒng)發(fā)展基礎(chǔ)上的一種模式創(chuàng)新,是建立在生態(tài)環(huán)境容量和資源承載力的約束條件下,將環(huán)境保護(hù)作為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展重要支柱的一種新型發(fā)展模式。2012年8月31日9月2日在北京召開(kāi)第五屆世界環(huán)保大會(huì), 就是以“引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)繁榮的未來(lái)動(dòng)因:綠色與可

15、持續(xù)發(fā)展”為主題。十八大代表、清華大學(xué)教授胡鞍鋼說(shuō):“生態(tài)文明建設(shè)其實(shí)就是把可持續(xù)發(fā)展提升為綠色發(fā)展高度,為后人乘涼而種樹(shù)?!笨沙掷m(xù)發(fā)展要求人適應(yīng)自然的限制條件,綠色發(fā)展則要求人類更主動(dòng)把握自然的發(fā)動(dòng)因素;可持續(xù)發(fā)展是不給后人留下遺憾,綠色發(fā)展是增加更多綠色投資,留下更多的生態(tài)資產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)的一篇理論文章提到,我們只有加快調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,按照以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的要求,培育壯大綠色經(jīng)濟(jì),才能實(shí)現(xiàn)綠色發(fā) 展,建設(shè)美麗中國(guó)。因此,我們更要有緊迫感,十八大明確提出了要求。堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針,著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的

16、空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式, 從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì),為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境,為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。這也給我們建設(shè)建設(shè)現(xiàn)代化幸福宜居新區(qū)提出最終要求。3、美麗中國(guó)建設(shè)離不開(kāi)“人”的美麗美麗中國(guó),既是生態(tài)問(wèn)題,又是人的精神境界不斷提升的問(wèn)題。長(zhǎng)城是一種美,鳥(niǎo)巢是一種美,李德濤跳水救人更是一種美。每人的一言一行、一舉一動(dòng),都在詮釋美麗中國(guó),禮、義、仁、智、信、溫、良、恭、儉、讓。美麗中國(guó),如果缺乏了人的因素,就如無(wú)源之水、無(wú)根之萍,徒具美麗外表,不具美麗內(nèi)涵?,F(xiàn)在的交通,大家提起來(lái)就頭疼。例如,北京人光上班不是花二小時(shí)就是三小時(shí), 你要是才花1小時(shí)到單位, 你都不好意思跟人

17、家打招呼。車?yán)锩嬉獛Ш酗垼嚭竺婧薏坏醚b一個(gè)廁所。造成北京交通擁堵是多方面原因的,北京市交通委副主任李曉松說(shuō),在造成城市交通擁堵的各項(xiàng)因素中,不文明交通行為占 2至3成比例,“希望每個(gè)人都行動(dòng)起來(lái),從自己做起,為我們的美麗城市作出貢 獻(xiàn)?!边@要求我們從自身做起。對(duì)于減排,聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署執(zhí)行主任阿西姆?施泰納說(shuō),在二氧化碳減排過(guò)程中,“普通民眾擁有改變未來(lái)的力量”。從自身做起。如今這種力量正在潛移默化地改變著我們的 生活,比如低碳,我們每一個(gè)人都是地球變暖的“禍?zhǔn)住?,卻也是受害者,我們每一個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)減少碳的排放量。最美中國(guó),與我們息息相關(guān),不僅要人們的心靈美、精神美、道德美,還需要我們要像家一樣愛(ài)護(hù)著我們的祖國(guó)。爭(zhēng)做建設(shè)美麗中國(guó)的引領(lǐng)者和實(shí)踐者,勇于擔(dān)當(dāng),勇于開(kāi)拓,各盡其責(zé)、各盡其能、各 盡其力,營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣,讓美麗中國(guó)在潺潺細(xì)水匯聚成的巨大洪流中成為現(xiàn)實(shí)。*例 , “希望每個(gè)人都行動(dòng)起來(lái), 從自己做起 , 為我們的美麗城市作出貢獻(xiàn)。”這要求我們從自身做起。 對(duì)于減排

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