從飲酒詩看陶淵明堅定的人生與精神歸宿-文檔資料

1、從飲酒詩看陶淵明堅定的人生與精神歸宿一、陶淵明在飲酒詩中表現(xiàn)出任真自得之性 詩人飲酒組詩中描寫了自己的隱居生活。與動亂的社會現(xiàn)實(shí) 相比,詩人的內(nèi)心是任真自得 , 生活雖有清苦但卻閑靜安逸。故人賞我趣 , 挈壺相與至。 班荊坐松下 , 數(shù)斟已復(fù)醉。 父老雜 亂言,觴酌失行次。不覺知有我 ,安知物為貴。悠悠迷所留 , 酒中 有深味。飲酒其十四這首詩就是講隱居后故人來訪共同飲酒暢談的樂趣。 陶淵明 隱居后 , 偶爾有志趣相同的朋友來拜訪是一件樂事。陶淵明的自 然之性使朋友們也不必客氣和拘謹(jǐn) , 只要帶上他最愛的酒就可以 了。“班荊坐松下”中“班荊”出自左傳 • 襄公二十六 年 :

2、 “班荊相與食 ,而言復(fù)故”。老朋友遇見了 , 找一些干草鋪 在地上 , 坐在上面吃東西、 聊天就好。 所以,陶淵明是這樣一份對 故人的情趣 , 大家在喝酒中逐漸放松 , 在很多場合不敢說的話也 可以放開談?wù)摗?在喝酒時體現(xiàn)出朋友間的友誼和情趣是那么難得 和可貴 , 那時候是“不覺知有我 , 安知物為貴。 ”詩人認(rèn)為人之所 以有許多煩惱 ,是因?yàn)椤拔摇弊之?dāng)頭 , 把“我”看得很重 ,心里就 有許多人我利害的計較。如果把“我”字放下 , 以“道”的眼光 來看外物 , 就會覺得那些外物的貴賤得失都是無所謂了。也正是 因?yàn)轱嬀?,在沉醉的世界中 ,一切物我的計較、 煩惱都變得很遠(yuǎn)很 遠(yuǎn), 所以這才是

3、飲酒的最高境界。但是,詩人的隱居生活中很多時候還是落寞的 ,朋友不常來 , 因此只能勸慰自己 , 因此,有了下面這首詩 :貧居乏人工 ,灌木荒余宅。 班班有翔鳥 ,寂寂無行跡。 宇宙一 何悠 , 人生少至百。歲月相催逼 , 鬢邊早已白。若不委窮達(dá) , 素抱 深可惜。飲酒其十五詩中前四句 : “貧居乏人工 ,灌木荒余宅。班班有翔鳥 , 寂寂 無行跡。”的描述同他的另一首詩中 : “窮巷隔深轍 , 頗回故人 車。 ”（ 讀山海經(jīng)其一 ） 的意思是一樣的。因?yàn)樗x擇了隱居 種田,離開了他所屬的社會階層 ,家境貧困住的偏僻 ,所以, 沒有 交際 ,也很少有人來看望他。陶淵明看著那些“翔鳥”反襯出他 內(nèi)

4、心的寂寞。 但是陶淵明的高明之處在于他能夠從宇宙無限與人 生短暫的對比上得到超脫 , 他沒有迷失自己 ,在他意識到自己已 經(jīng)白頭 , 人生的時間更加的短暫時 ,他要的是心靈上的平靜與解 脫,他必須放下以前的政治理想 , 只能做一個“欲有為而不能者 也”（ 朱子語類卷一百四十 ）安貧樂道 ,獨(dú)善其身。陶淵明隱居后 , 在落寞的時候除了在自己房屋周圍踱步思考 之外 , 他還會接受自然的饋贈 , 感受心中的真義 :秋菊有佳色 ,?露掇其英。泛此忘憂物 , 遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖 獨(dú)進(jìn),杯盡壺自傾。日入群動息 ,歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下 , 聊復(fù) 得此生。 飲酒其七結(jié)廬在人境 , 而無車馬喧。 問君何能爾

5、?心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東 籬下,悠然見南山。山氣日夕佳 ,飛鳥相與還。此中有真意 , 欲辯已忘言。一一飲酒其五這兩首詩寫的都是詩人隱居生活中的一個片段 , 詩句“一觴 雖獨(dú)進(jìn) , 杯盡壺自傾”中的“獨(dú)”、“自”襯托出他在生活中那 種幽微深細(xì)的感受 :一個人喝酒 , 喝完了再自己倒上 ,是一種在自 得的喜樂和孤獨(dú)的寂寞結(jié)合起來的感情?！敖Y(jié)廬在人境 , 而無車 馬喧?！币卜浅Ｖ卑椎膶懗鏊幼〉牡胤竭h(yuǎn)離鬧市 , 周圍安靜且 沒有人煙。這兩首詩中還都提到了菊和鳥 , 這兩種事物其實(shí)是在陶淵明 生活中常見的。于是 , 他自娛自樂的隱居生活是賞菊、采菊、飲 菊花酒。詩人熟諳屈原“夕餐秋菊之落英” （離騷 ）

6、的用心 , 想用飲菊花酒的方式來蕩滌胸中的塵垢 , 使他自己的精神從世俗 羈絆之中得到解脫。 當(dāng)詩人看到聽到“歸鳥趨林鳴”、 “飛鳥相 與還”時 ,陶淵明就如同感覺到自己回歸自然的歡喜和自由 , 因 此 , 詩人用“嘯傲東軒下”的方式表達(dá)內(nèi)心的感慨 , 這種感慨是 不能用文字來表達(dá)的 ,所以, 他說“此中有真意 ,欲辯已忘言?！?陶淵明感受自己的隱居生活 , 感受自己所處的環(huán)境 , 他在與大自 然景物的融合之中體味到了一種人生的意味 , 體味到了“真”。二、飲酒詩表達(dá)出陶淵明堅定的人生與精神歸宿一一“終 死歸田里”飲酒 組詩中的第九首表達(dá)了陶淵明找到人生與精神歸宿后 , 不再動搖的決心 :清晨

7、聞叩門 ,倒裳往自開。 問子為誰歟 ?田父有好懷。 壺漿遠(yuǎn) 見候,疑我與時乖?！耙h褸茅檐下 ,未足為高棲。一世皆尚同 , 愿 君汩其泥。”深感父老言 ,稟氣寡所諧。紆轡誠可學(xué) ,違己詎非迷 ! 且共歡此飲 , 吾駕不可回。這首詩是飲酒組詩的鑰匙 , 解釋了飲酒組詩序中的 “偶有名酒”的由來 , 也因此引出了陶淵明為什么再次表達(dá)決心 的原因。首句“清晨聞叩門 ,倒裳往自開” ,好像是在說因?yàn)榘菰L 的人來的太早 , 天沒有亮看不清楚 , 所以把衣服穿倒了。 “倒裳往 自開”其實(shí)引用了詩經(jīng) •齊風(fēng) •東方未明中:“東 方未明,顛倒衣裳。顛之倒之 ,自公召之”的

8、意思。他之所以沒有 穿好衣服就去開門 , 因?yàn)槟鞘恰白怨僦?,是政府的使者來找 他。所以 , “田父”也并非種田的農(nóng)夫 ,而是陶淵明的一個假托。 這些事他不能夠很明白的出說來 , 只能隱晦其中?！疤锔浮笔?“壺漿遠(yuǎn)見候 ,疑我與時乖” ,并勸他“一世皆尚同 ,愿君汩其 泥?！薄霸妇槠淠唷背鲎郧臐O父 , 漁父中漁父對 屈原說: “世人皆濁 ,何不?其泥而揚(yáng)其波 ?”而在漁父里 ,屈 原和漁父的問答與本詩中詩人和田父的問答非常相似。 清人方東 樹在昭昧瞻言里評價 : “此詩夾敘夾議 ,托為設(shè)問 ,屈子漁 父之旨。注謂時必有勸公出仕者 , 是也?！痹娙藢μ锔傅幕卮鹗?: “深感父老言 ,

9、稟氣寡所諧。紆轡誠可 學(xué),違己詎非迷 ! ”我天生的氣質(zhì)和性情就與大家不同 ,不適合做 官。當(dāng)然,如果你一定要我去做 , 我也可以學(xué)著做 ;但是,那樣就違 背了自己的本性 ,豈不是最大的痛苦和迷失 ?于是, 陶淵明堅定的說: “且共歡此飲 , 吾駕不可回除了這首詩有陶淵明不能明說的原因之外 , 整個飲酒組 詩都是在易代的關(guān)鍵時期所寫 , 因此陶淵明寫下了較隱晦的一組 詩,并在最后一首詩的結(jié)尾說 : “但恨多謬誤 , 君當(dāng)恕醉人?！币?此來解釋寫飲酒詩的緣由 ,以免因詩而招來災(zāi)難。但是, 詩人又不 吐不快 , 用飲酒來平復(fù)心中的波瀾 ,而酒果然又給了他按照自己 的路前行的力量 ; 陶淵明堅定的人

10、生之路是“歸田”?！斑瓦退字杏?,且當(dāng)從黃綺” （ 飲酒其六 ） 、“嘯傲東軒 下,聊復(fù)得此生” （ 飲酒其七 ） 、“且共歡此飲 ,吾駕不可 回” （ 飲酒其九 ） 、“恐此非名計 ,息駕歸閑居” （ 飲酒其 十） 、“擺落悠悠談 ,請從余所之” （ 飲酒其十二 ） 、“孟公不 在茲,終以翳吾情” （ 飲酒其十六 ） 、“覺悟當(dāng)念還 ,鳥盡廢良 弓。 （ 飲酒其十七 ） 、“雖無揮金事 ,濁酒聊可恃” （飲酒 其十六） 。這句子都是詩的最后兩句 , 表明了陶淵明繼續(xù)歸隱的決 心, 他看透了名利的虛無、善惡報應(yīng)的無常、既然不能達(dá)則兼濟(jì) 天下,那么在“世俗久相欺”、 “鳥盡廢良弓”的形勢下 ,

11、也只能 自?！傲膹?fù)得此生”。田父的出現(xiàn) , 不管他是外界的誘惑 ,還是內(nèi) 心的掙扎 ,最后也找準(zhǔn)了自己的路線 ,一直走下去 ,他也繼續(xù)與世 俗“遂盡介然分” （ 飲酒其十九 ） 。而過去的十幾年的隱居生活的寂寞和苦楚 , 陶淵明已經(jīng)嘗的 非常透徹 , 但是, 他仍能以“松、菊、蘭”在自比 ,保持高尚的節(jié) 操, 并在隱居生活中找到“真、道”,能夠上升到精神上的隨行和 自我滿足 : “此中有真意 ,欲辯已忘言?！?（ 飲酒其五 ）陶淵明 “終于覓得了他所要走的路 ,更且在心靈上與生活上 , 都找到了 他自己的棲止之所 ,而以超逸而又固執(zhí)的口吻 , 道出了托身己 得所,千載不相違'的決志”。

12、因此 , 不論時光怎么流轉(zhuǎn) ,不管過 了幾個“亭亭復(fù)一紀(jì)”他都決定“終死歸田里” （ 飲酒其十 九）。陶淵明“終死歸田里”的選擇 , 不僅是他決定終生躬耕田里 而且是他內(nèi)心的歸隱。詩人雖失去了建功求名的希望 , 經(jīng)歷著 “弱年逢家貧 ,老至更長饑”（有會而作 ）生活,精神上郁積著 種種苦悶和悲憤 ,但是, 卻沒有走向沉淪和絕望 ,而是堅守著“自 我” 為本位的人生思考 ,以一種清醒而自覺的意識調(diào)適自我 , 在 “物”和“我”之間建立起一種貴“我”輕“物”的理想范式 , 正如飲酒詩中說“不知覺有我 , 安知物為貴” “所以貴我身 , 豈不在一生”。詩人在面對“物”的誘惑時才會拒絕說“違己詎 非迷”。世俗的功名利祿、榮華富貴 ,都不過是身外之物 ,惟有自 我心靈的快樂、心趣的滿足 ,才是人生第一要義、至上的價值