十九世紀中期中日國情比較-2019年文檔

1、十九世紀中期中日國情比較十九世紀中期 , 對于中日兩國來說 , 都是一個重要的歷史時 期。它不僅是中日兩國近代化的前夜 , 而且是中日兩國社會發(fā)展 和國家關系的分水嶺。 科學認識十九世紀中期中國和日本的國情 對于深入探究中日兩國近代化進程 , 具有十分重要的意義。一、十九世紀中期中日國情的共同點1. 在社會形態(tài)上 , 屬于落后的封建制國家1640 年爆發(fā)的英國資產階級革命拉開了世界近代史的序幕 , 人類社會進入新的文明時期。在其后的二百多年中 , 隨著殖民主 義的擴張和資本原始積累的完成 , 歐洲主要國家先后通過資產階 級革命和改良運動 , 進入到資本主義社會。資本主義在全球的發(fā) 展, 成為當

2、時的世界潮流。 而在遠東的中國和日本 , 還處在封建主 義的統(tǒng)治之下。盡管在一些商品經濟發(fā)達的地區(qū) , 如中國的江南 和日本的西南各藩 , 也出現了一些資本主義的萌芽 , 但從中日兩 國全局來看 , 占統(tǒng)治地位的仍是封建制生產關系。十九世紀中期 的中國 , 土地兼并愈演愈烈 , 土地絕大部分集中在官僚、 貴族、 地 主的手里 , 農民以租種地主的土地為生 , 向土地的所有者交納高 額地租。同時期的日本 , 全部土地都屬于地主階級即大大小小的 “士” ,而且土地不許買賣。 由于封建主義的殘酷剝削 , 農民的生 活很貧困 , 無力購買基本的消費品 , 這也使中國和日本的國內市 場十分有限 , 影響

3、到資本主義萌芽的進一步發(fā)展壯大。2. 在政治體制上 , 實行中央集權的封建專制統(tǒng)治 在十九世紀中期的中國 , 清朝皇帝把中央集權的封建君主專 制統(tǒng)治發(fā)展到登峰造極的地步 , 滿漢地主階級聯合統(tǒng)治的中央集 權國家 , 大權掌握在皇帝一個人手里 , 皇帝依靠龐大的封建官僚 機構把全國的政治軍事經濟大權抓在自己一人手里。在中央 , 設 立軍機處 , 作為自己的辦事機構 , 軍機處由皇帝的親信組成 , 絕對 服從皇帝的意愿 , 執(zhí)行皇帝的命令。 在地方 , 總督巡撫等封疆大吏 均由皇帝直接任命。 此外, 還實行文化專制主義和民族高壓政策 , 把許多有進步思想的書籍視為異端 , 加以限制 , 許多有初步

4、的民 主思想的思想家和文人遭到迫害 , 許多文人學者不敢談論政治 , 埋頭故紙堆中整理國故。同時期的日本 , 正處在 1603年建立的德川幕府的統(tǒng)治之下 , 天皇大權旁落 , 幕府將軍掌握了最高的權力 , 幕府則是中央政府 機關。將軍下設“大老”、“老中”等重要官員輔佐幕政 , 設立 “寺社奉行”管理寺院神社等宗教事務 , 設立“大目付”、“目 付”等負責監(jiān)視“大名”和其他家臣。 幕府將軍直接管轄約占全 國四分之一的土地 , 其余的則分封給 260 多個大名。將軍對地方 上的 260 多個藩國擁有最高統(tǒng)治權 , 各藩的藩主大名作為將軍的 附庸和封臣 , 要臣服于將軍 , 向將軍效忠。幕府將軍依

5、靠幕藩體制 維持著中央集權統(tǒng)治。3. 在經濟形式上 , 自給自足的自然經濟占統(tǒng)治地位 十九世紀中期的中國和日本 , 都是典型的農耕社會 , 自然經濟在社會經濟中占絕對統(tǒng)治地位。 在農村 , 男耕女織 , 糧食和日用 品大部分是自己制造的 , 自己的產品除了給地主交租以外 , 一般 沒有多少剩余 , 生產的主要的目的也不是為了交換。商品交換在 經濟生活中只不過是調劑余缺 ,買一些自己無法生產的東西 , 或 是有錢人買一些奢侈品。在一些經濟發(fā)達的地區(qū) , 雖然已經產生 了資本主義的萌芽 , 出現了一些采取新式剝削方式的早期工場 主。但是 , 由于資本主義的自由貿易和新式的剝削手段與傳統(tǒng)的 收取地租

6、的剝削方式是根本對立的 , 新的生產關系會給封建統(tǒng)治 帶來致命的威脅 , 所以, 中國和日本的封建統(tǒng)治者都是采取閉關 鎖國的政策 , 限制工商業(yè)發(fā)展和海外貿易 , 大清統(tǒng)治者多次頒布 海禁,不許片板出海 , 對海外僑民的命運漠不關心。 日本也先后五 次頒行了鎖國令 , 使日本成為一個封閉的國家。4. 在社會結構上 , 地主階級和農民階級是社會的主體 十九世紀中期 , 中國的社會雖然包含著資本主義的萌芽 , 但 是由于中央集權的封建專制主義的壓制 , 始終沒有獲得充分的發(fā) 展。中國的社會結構主要是地主階級和農民階級 , 城市手工業(yè)者 和早期的資產階級數量很少 , 在社會結構中不占重要地位。日本

7、的社會結構則是分為士農工商四個等級 , 士是封建統(tǒng)治階級即地 主階級 , 在它內部又分為上、中、下級武士 ,農就是廣大農民 , 工 主要指手工業(yè)者 , 商指商人。士約占全國人口的 10%,農約占全國 人口的 80%,士農合計約占全國人口的 90%以上。以上可見 , 地主 階級和農民階級是兩國社會的主體。、十九世紀中期中日國情的不同點1. 中央集權的程度不同在中國, 清朝統(tǒng)治者集 2000多年封建統(tǒng)治經驗之大成 , 中央 集權的封建君主專制達到了無以復加的地步 , 全國的政治、 經濟、 軍事大權掌握在皇帝一人手中 , 沒有任何權力能對皇帝的權力進 行制約。在封建社會鼎盛時期 , 宰相的權利還能對

8、皇權進行一定 程度的制約 , 而經過宋元兩代 , 尤其是明朝 , 皇權對相權的斗爭取 得決定性的勝利 , 確立了自己的絕對優(yōu)勢 , 在中央不再設立宰相 的職位 , 各部長官直接對皇帝負責 , 無須通過宰相。清朝一代 , 由 于在中央設立了軍機處這個執(zhí)行機構 , 皇帝就更能把全國大權操 在自己手里?；实劭梢砸砸谎粤⒎?, 又可以以一言廢法。皇帝甚 至享有許多專有的文字 , 涉及皇帝的字要實行避諱 , 總之,皇帝以 各種手段維持著自己的凌駕于整個社會的絕對權威 , 維持著沒落 的地主階級的腐朽統(tǒng)治 , 維持著中國傳統(tǒng)社會的緩慢發(fā)展。日本則和中國有所不同 , 雖然將軍是全國最大的封建主 , 掌 握中

9、央政權 , 并直接占有全國四分之一的土地 , 但是, 臣屬于將軍 的大名也就是各地的藩主在自己的領地內享有獨立的政治、經 濟、軍事等各項權力 , 他們手下有效忠于自己的武士 ,而且實力強 大的大名有時還聯合起來反對將軍的統(tǒng)治 , 因此, 這種金字塔式 的幕藩體制會隨著中央與地方勢力對比的變化而失衡 , 造成政權 的不穩(wěn)固。在這一方面 , 日本和中世紀的西歐很相似。與中國相 比, 日本的封建統(tǒng)治者在集權程度上遠遠不及。2. 文化背景不同中國的封建社會有長達兩千多年的歷史 , 在這個漫長的過程 中 , 中國的封建社會形成了占絕對統(tǒng)治地位的正統(tǒng)文化 , 也就是 儒家文化。由于封建統(tǒng)治者的大力提倡 ,

10、 儒家文化具有至高無上 的地位 , 儒家經典可以和封建律例一樣作為判決的依據 , 比如一 個人的父親被人誹謗 , 兒子為父親復仇殺人可以被寬恕 , 又比如 為了維護封建的尊卑秩序 , 一般規(guī)定如果主人犯罪 , 其奴仆可以 為主人隱瞞 , 當然屬于十惡不赦的大罪除外。儒家思想不但得到 統(tǒng)治者的尊崇 , 而且深深扎根于社會各個階層 , 和人們的日常生 活密不可分 , 具有鮮明的生活化、倫理化特點。任何對封建統(tǒng)治 和封建等級秩序可能構成威脅的思想言論都被視為異端 , 遭到打 擊和迫害。由于清朝是少數民族統(tǒng)治 , 滿族人口只有幾十萬 , 在全 國只占極小的比例 , 所以在很多方面猜疑心很重 , 對個別

11、文字尤 其敏感 , 把文字獄更是發(fā)展到無所不在的地步。對于涉及種族的 字眼,對于使用南明年號紀年的 , 都要嚴懲不怠。 尋常的詩詞文章 經過封建統(tǒng)治者的聯想發(fā)揮 , 都可以和謀反、 大逆不道聯系起來 , 對詩詞文章禁毀 , 對作者處死 , 有的還株連九族。日本的文化在來源上是多元的。日本是一個很擅長吸收 外來文化的民族 , 日本歷史的發(fā)展在很大程度上得益于中國的唐 文化 ,例如日本的大化革新實現了日本社會由奴隸社會向封建社 會的過渡。 中國的東渡學者和日本的遣唐使、 留學生把大唐先進 文化源源不斷傳到日本 , 如鑒真、空海等人。日本在吸收外來文化的時候一般是采取有挑剔的選擇 , 例如佛教傳到日

12、本 , 但日本 傳統(tǒng)的神道也完整地保留下來 ,日本受儒家文化的影響 , 但女人 纏足的陋習卻拒之門外。在明治維新之前 , 由于幕府實行嚴格的 鎖國令 , 只有荷蘭商人同日本進行貿易。日本只能通過荷蘭人了 解西方 , 故把西方的學術文化稱為“蘭學”。 幕府統(tǒng)治末期 , 蘭學 在日本流傳開來。最初的蘭學家主要是翻譯西方的自然科學書 籍。進入 19 世紀后 , 蘭學范圍擴大 , 除自然科學外 , 還包括了歷史 學、政治學和經濟學等等。 一些蘭學家提出了廢除封建等級制度、 實行民主平等、仿效西方以改革日本和富國強兵等主張, 為后來的明治維新運動在輿論上作了準備。 在日本有一批深孚眾望的蘭 學家,他們不

13、滿幕府將軍的腐敗統(tǒng)治 , 為實現自己理想中的社會 , 收徒講學 , 傳播西方科學技術和政治思想 , 其中最著名的是吉田 松陰,他在從事政治活動之余 , 還設立了松下村塾 , 向學生傳播蘭 學和愛國思想 , 招收的學生有武士、商人、農民、醫(yī)生等。明治 維新時期的一些著名的政治家如高杉晉作、 木戶孝允、 伊藤博文 等都是他的學生。事實上 , 日本在明治維新以前已經有了一個思 想啟蒙的過程 , 這就比單純儒家文化背景的中國在接受新思想方 面有很大的優(yōu)勢。3. 資本主義萌芽發(fā)展的程度不同 在中國 , 資本主義萌芽最早出現在經濟比較發(fā)達的江南地區(qū) 如蘇杭地區(qū)的絲織行業(yè) , 但是, 江南地區(qū)從元、 明、清

14、三代都是中 央財政的重要支柱 , 中央政府通過大運河源源不斷地把江南地區(qū)的錢糧漕運到北京 , 由于封建統(tǒng)治階級的過度壓榨 , 資本原始積累的速度很慢。中國傳統(tǒng)文化對工商業(yè)采取排斥的態(tài)度, 有很多靠工商業(yè)致富的人不是把積累的資金投入到擴大再生產而是購 買土地 , 回到封建剝削的老路。中國在地理位置上是個相對封閉 的國家 , 我們的祖先在活動的范圍一般被限制在蒙古大沙漠以 南、帕米爾高原以東、喜瑪拉雅山以北、太平洋以西的區(qū)域內 , 和外界的交往較少 , 所以受外界的影響很少。正是以上原因再加 上其他一些因素使中國資本主義萌芽的發(fā)展十分緩慢。日本是一個島國 , 得地利之助 , 盡管有幕府的鎖國令 ,西南諸 藩依然受外部因素的影響很大。天保年間 , 西南諸藩都推行了資 本主義性質的改革 , 包括保護和促進工商業(yè)的發(fā)展、創(chuàng)辦西式企