十月革命前列寧對(duì)馬克思主義在俄國(guó)發(fā)展的貢獻(xiàn)-精選文檔

1、十月革命前列寧對(duì)馬克思主義在俄國(guó)發(fā)展的貢獻(xiàn)一、列寧對(duì)于馬克思主義本質(zhì)問(wèn)題的探索 批判伯恩斯坦的修正主義， 首先必須深刻理解馬克思主義的 本質(zhì)，也就是“什么是馬克思主義”，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，列寧闡述 了自己的一系列觀點(diǎn)。1、馬克思主義是馬克思和恩格斯思想學(xué)說(shuō)的體系 列寧認(rèn)為，“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系”。1 但是，列寧也不否認(rèn)，恩格斯對(duì)于馬克思主義理論的創(chuàng)立作 用。列寧在論及恩格斯同馬克思關(guān)于共產(chǎn)黨宣言草稿時(shí)的通 信說(shuō)：“恩格斯這封具有歷史意義的信談到這部著作的最初詳細(xì) 的提綱， 這部著作后來(lái)傳遍世界， 它的一切至今基本上還是正確 的，有生命力而且具有現(xiàn)實(shí)意義，就好像是昨天寫(xiě)的。這封信清

2、 楚地表明，把馬克思和恩格斯兩個(gè)人的名字作為先達(dá)社會(huì)主義奠 基人的名字并列在一起是很公正的。” 22、馬克思主義是“由一整塊鋼鑄成的”科學(xué)體系 馬克思注意科學(xué)體系有三個(gè)組成部分： 馬克思主義哲學(xué)、 馬 克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。這三個(gè)方面互相滲透、相 聯(lián)系、相互補(bǔ)充共同組成馬克思主義不可分割的理論體系。 列寧 在馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和組成部分中指出：“哲學(xué)史和社 會(huì)科學(xué)史都十分清楚地表明： 馬克思主義同宗派主義'毫無(wú)相 似之處，它絕不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種固步自 封、僵化不變的學(xué)說(shuō)。恰恰相反，馬克思的全部天才正是在于他 回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問(wèn)題。 他的學(xué)

3、說(shuō)的產(chǎn)生正是 哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義極偉大的代表人物的學(xué)說(shuō)的直接繼 續(xù)”。 3二、列寧對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論的探索與發(fā)展 列寧哲學(xué)思想系形成和發(fā)展的過(guò)程也是對(duì)各種錯(cuò)誤理論的 批判過(guò)程。 他的哲學(xué)思想分別是在批判民粹派、 馬赫主義和黑格 爾辯證法中形成的，這也是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程。1、通過(guò)對(duì)民粹派的批判，創(chuàng)新和發(fā)展了唯物史觀 民粹主義是 19 世紀(jì)六七十年代在俄國(guó)流行的小資產(chǎn)階級(jí)社 會(huì)主義思潮。 列寧對(duì)于民粹派的批判是在 什么是“人民之友” 以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主主義者？中進(jìn)行的。第一，針對(duì)民 粹派資本主義不該在俄國(guó)發(fā)展的觀點(diǎn)， 列寧認(rèn)為， 資本主義是一 個(gè)進(jìn)步的社會(huì)形態(tài)，并且也符合社

4、會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。第二，針 對(duì)民粹派的“社會(huì)是由英雄個(gè)人創(chuàng)造”的觀點(diǎn)， 列寧提出社會(huì)是 由人民大眾創(chuàng)造的， 是群眾創(chuàng)造了歷史。 社會(huì)歷史的發(fā)展是遵循 客觀規(guī)律的， 不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的唯物 史觀。 42、通過(guò)對(duì)馬赫主義的批判，發(fā)展了本體論和認(rèn)識(shí)論 馬赫主義是主觀唯心主義的一個(gè)流派， 他主張貝克萊的主觀 唯心主義和休謨主義的不可知論的思想。 基于馬克思主義立場(chǎng)和 俄國(guó)現(xiàn)實(shí)的需要，列寧批判了馬赫主義并提出了新的認(rèn)識(shí)論觀 點(diǎn)。列寧認(rèn)為，馬赫主義自稱批判的經(jīng)驗(yàn)主義，實(shí)際上批判了客 觀唯物主義留下了精神的東西。 5 列寧對(duì)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論 提出了幾個(gè)新的觀點(diǎn)： 一是物質(zhì)不是存在于

5、人的感覺(jué)里的， 而是 存在于人的感覺(jué)之外的， 列寧堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物主義； 二是列 寧提出世界上只存在可知之物和未知之物， 沒(méi)有不可知物。 這就 是列寧的可知論?？偠灾?，列寧對(duì)于馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)主要是在唯 物史觀、唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論方面，他通過(guò)對(duì)錯(cuò)誤思想的批判， 進(jìn)而提出了自己新的觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)， 這是他作為一個(gè)馬克思主義者的 需要，更是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)的需要。三、列寧對(duì)于帝國(guó)主義理論的探索與發(fā)展 運(yùn)用馬克思恩格斯的理論分析方法，揭示時(shí)代變化的實(shí)質(zhì)， 是列寧能夠科學(xué)地分析資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)新變化的關(guān)鍵 所在。1、帝國(guó)主義的特征帝國(guó)主義的特征， 第一是生產(chǎn)的集中與壟斷。 資本主義自由 競(jìng)爭(zhēng)追求利

6、益的最大化，最后的結(jié)果必然是生產(chǎn)與資本的集中， 導(dǎo)致壟斷的產(chǎn)生。第二，是金融資本和金融寡頭的形成與統(tǒng)治。 隨著工業(yè)資本的集中， 銀行資本逐漸與工業(yè)資本相互結(jié)合最后形 成了金融資本。 而在帝國(guó)主義國(guó)家中， 一些人控制著國(guó)家經(jīng)濟(jì)命 脈，影響著國(guó)家政治，這些人就是金融寡頭。金融資本與金融寡 頭是帝國(guó)主義的重要特征。 直到現(xiàn)在， 這些理論還被人們認(rèn)可并 作為學(xué)習(xí)的重要理論。 第三， 資本輸出成為帝國(guó)主義對(duì)外剝削的 基礎(chǔ)。列寧認(rèn)為： “商品輸出是舊資本主義發(fā)展時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的 主要形態(tài)， 相反的是， 資本輸出壟斷則是占統(tǒng)治地位的最新資本 主義的基本特征”。 62、帝國(guó)主義的本質(zhì) 列寧對(duì)于帝國(guó)主義的本質(zhì)的分

7、析是從多個(gè)角度多個(gè)層次展 開(kāi)的。第一，列寧從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的角度分析帝國(guó)主義的本質(zhì)。列寧 對(duì)于帝國(guó)主義本質(zhì)的分析沿用了馬克思主義分析方法， 從經(jīng)濟(jì)的 角度展開(kāi)。 具體來(lái)說(shuō)， 列寧主要從壟斷資本的經(jīng)濟(jì)要素入手分析 它的實(shí)質(zhì)。他的主要論述了帝國(guó)主義的理論。 7 第二，列寧把 帝國(guó)主義作為資本主義的必然階段來(lái)分析。 列寧認(rèn)為， 帝國(guó)主義 是資本主義發(fā)展的必然階段， 分析帝國(guó)主義的本質(zhì)就應(yīng)該把帝國(guó) 主義和資本主義相結(jié)合起來(lái)。這正是列寧的特別之處。四、列寧的社會(huì)主義革命新理論 基于對(duì)馬克思主義社會(huì)革命理論的認(rèn)識(shí)和俄國(guó)國(guó)情的現(xiàn)實(shí)， 列寧對(duì)于馬克思主義社會(huì)革命理論提出了一些新的觀點(diǎn)， 這就是 對(duì)馬克思社會(huì)主義革命

8、理論的豐富和發(fā)展。1、國(guó)家與革命理論 列寧關(guān)于國(guó)家的理論集中于國(guó)家與革命一書(shū)中，撰寫(xiě)的 一部關(guān)于馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作， 全書(shū)共六章， 系統(tǒng)地 闡述了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。 8列寧認(rèn)為， 社會(huì)主義時(shí)期的國(guó)家仍然是階級(jí)統(tǒng)治的工具， 但 是多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的統(tǒng)治， 這種二元的張力， 構(gòu)成了社會(huì)主義時(shí) 期國(guó)家建構(gòu)的基本要素，貫穿于組織原則、權(quán)力分配機(jī)制、行政 機(jī)構(gòu)之中。國(guó)家的組織原則：民主原則和集中制原則。權(quán)力分配 機(jī)制： 橫向上是立法與行政統(tǒng)一， 縱向上是單一制的國(guó)家結(jié)構(gòu)和 地方自治統(tǒng)一。 列寧的這些新理論是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的進(jìn) 一步發(fā)展。2、社會(huì)主義一國(guó)勝利論在馬克思主義社會(huì)革命理論中，

9、 社會(huì)主義革命會(huì)同時(shí)發(fā)生在 先進(jìn)的資本主義國(guó)家，可是直到 20 世紀(jì)，西方資本主義國(guó)家仍 然沒(méi)有掀起社會(huì)主義革命的浪潮。在這種形勢(shì)下，列寧提出，資 本主義的發(fā)展在各國(guó)是不平衡的， 社會(huì)主義不能在多個(gè)國(guó)家同時(shí) 獲得勝利， 首先會(huì)在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家取得勝利。 那么究竟哪些國(guó) 家會(huì)先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義呢？列寧當(dāng)時(shí)也沒(méi)有說(shuō)是俄國(guó)，他只是說(shuō)， 要是革命形勢(shì)有利， 俄國(guó)可以開(kāi)始， 但必須得有西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革 命前提。后來(lái)，隨著俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束， 蘇維埃政權(quán)經(jīng)歷住了考驗(yàn)， 西方也沒(méi)有爆發(fā)社會(huì)主義革命， 列寧才認(rèn)識(shí)到， 社會(huì)主義首先在 落后的國(guó)家取得勝利。 后來(lái)俄國(guó)十月革命的勝利也印證了列寧的 這一觀點(diǎn)。 列寧的一國(guó)勝利論是對(duì)馬克思社會(huì)