《教育漫話》讀書筆記

1、教育漫話讀書筆記教育漫話中洛克從體育、德育和智育三個方面探討 了教育的手段。 基本上， 他認為， 體育是基礎(chǔ)， 德育（ 德行， 智慧，禮儀 ） 是核心，智育是前兩者的增值。本文是品才網(wǎng) 小編精心編輯的 教育漫話 的讀書筆記， 希望能幫助到你！教育漫話讀書筆記 洛克的教育漫話是一本飽含 哲理而又寫得深入淺出、生動感人的書。除了時代和階級所 帶來的缺點以外，其他主張，如對教育力量的深刻信念、對 父母的教育責任和早期教育的重視以及好些具體教育工作 的見解，時至今日，還是可以發(fā)人深省的。因此，本人就花 空余時間整理出來某些對我們當今時代有所益處的文字加 以斟酌。教育是慢藝術(shù)， 也是個復雜的系統(tǒng)， 要面

2、對許多的不同， 不同的年齡階段、不同的身份地位、不同的教育目的、不同 的能力氣質(zhì)性格，因而就需要有不同的教育方法，應該做到 因材施教。然而，求同存異應該成為我們教育工作者的指導 原則，畢竟在眾多不同中，也有其相同的地方，把定義的外 延放大，皆有相同的東西。即如同為人類，都有七情六欲 同為青春期， 都有懵懂即叛逆等現(xiàn)象。 這就給我們一個契機， 一個可以開展教育的指導原則。洛克的主要觀點在于他的 “白板說”，其實他是立足于兒童教育的早期，因其可塑性 強，所以可以由成人自由塑造，但若在稍年長的青年期，就 沒那么好塑造了。因而，注重兒童早期教育的家長，可以在 本書中得到某些益處。教育漫話讀書筆記 教育

3、漫話的作者是 17 世紀 英國偉大的啟蒙思想家約翰洛克。在此書中，給我留下最深 印象的是有關(guān)名譽的內(nèi)容。洛克說過兒童的過誤有時不能不 加以斥責， 因而斥責不獨應當出之以嚴肅的、 不任情的詞句， 并且應當被著別人私地里去執(zhí)行 ; 至于兒童應收贊揚的時候， 則他們應當當著別人的面前去得到。兒童受到贊揚之后，經(jīng) 過大家一番傳播，則獎勵的意義就更大。而父母不宣揚子女 的過錯，則子女對于自己的名譽就愈看重，他們覺得自己是 有名譽的人，因而更會小心地去維持別人對于自己的好評。 若是你當眾宣布他們的過失， 使其無地自容， 他們便會失望， 而制裁他們的工具也就沒有了，他們愈是覺得自己的名譽已 經(jīng)受了打擊，則他

4、們設(shè)法維持別人的好評的心思也就愈加淡 薄。對于洛克的觀點，無論從班主任的角度，還是從家長的 角度出發(fā)，我都是感同身受。在班主任工作中，我們要善待 孩子的過失，不要當眾批評孩子，傷了孩子的上進心和自尊 心，學會寬容學生的無意錯誤。自尊心強的學生，如果是當 著眾人的面對他批評，他會感到無地自容 ; 如果只是私下里 批評，他會感到教師尊重他，給他提供了改正錯誤的機會， 對初次犯錯的同學也應該這樣。對于大部分孩子，我們可以 嘗試給他們一個美名 , 并使之努力保全。有時候表揚和鼓勵 的話比起批評和指責的話更有教育效果。作為家長，也是同 樣的道理。有一種孩子叫“別人家的孩子” ，”我們經(jīng)常會拿 他們和自己

5、的孩子相比。孩子很多的不自信都源于父母的比 較，也許父母有口無心，但這些念語像魔咒一樣在他們的生 命里如影隨形?；ㄩ_有時，每一朵花都有自己開放的季節(jié)，每個孩子的 生長發(fā)育亦有快有慢， 快或慢沒有優(yōu)劣之別， 只是節(jié)奏不同。 讓孩子們在我們的呵護下，健康茁壯地成長。教育漫話 讀書筆記 教育漫話 的主題是所謂的 “紳 士教育”，其任務是要闡明如何才能培養(yǎng)出有理性、 有德性、 有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家，這種教育目的似乎 不適用于現(xiàn)代。但在書中可以讀到的是作者對強調(diào)人才培養(yǎng) 的原則上，是與現(xiàn)代教育相一致的，尤其是他對于德行和教 養(yǎng)的強調(diào)、認為德育重于智育，更是表現(xiàn)出數(shù)百年前的教育 家睿智的眼光

6、。因為我沒有讀過洛克的 人類理智論 和政府契約論 這兩本著作，也不太了解當時的政治社會背景究竟是個什么 樣，所以對于這本書它在當時的地位如何不太了解，但是如 果單單把這本書作為一本家庭教育學的書來看，我覺得還是 不錯的，雖然我與作者相隔三百多年，但是這段時空對話還是蠻愉快的。這本書誕生于十七世紀的歐洲，但在讀過之后會發(fā)現(xiàn)，古代的教育工作者包括父母們所面對的問題和現(xiàn)在 差不多。這也正凸現(xiàn)出這部并不艱澀難懂、甚至只是像本小 冊子的教育著作的不朽魅力。教育漫話讀書筆記 教育要培養(yǎng)什么樣的人 ?教育的 根本目的是什么 ?教育的手段與重點是什么 ?洛克在三百多 年前的教育漫話 ，清晰地回答了這些問題。洛

7、克探討的，是如何培養(yǎng)未來社會的精英 - 紳士。他認 為，教育的真正的目的，是培養(yǎng)理智的、能克制自我嗜欲的 人，要從小極力培養(yǎng)理性與自制的習慣，這是兒童未來能力 的基礎(chǔ)、幸福的基礎(chǔ)?；谏鲜龅睦砟睿蹇藦捏w育、德育和智育三個方面探 討了教育的手段?；旧?，他認為，體育是基礎(chǔ)，德育（ 德行，智慧，禮儀 ） 是核心，智育是前兩者的增值?！敖】抵裨⒂诮】抵眢w” ，這是洛克對于“幸福 人生”最簡短而又最充分的闡釋，所以健康的身體是教育的 基礎(chǔ)工作。洛克從衣、食、飲、藥、睡、運動多個方面提出 培養(yǎng)強健身體的方法，他堅決反對嬌生慣養(yǎng)，主張紳士家庭 要象小康的農(nóng)民家庭一樣粗生放養(yǎng)，頗有“餓其肌膚，空乏

8、其身”的味道，與現(xiàn)今育兒經(jīng)相距甚遠。洛克教育思想的核心是德行的培養(yǎng)，培養(yǎng)具有“克制理 智所不允許的欲望”的能力。而這種理性的獲得，源于從小兒童精神最易支配的時候，就要持之不懈地幫助兒童形成 “遵守約束、服從理智”的習慣。所以他反復強調(diào)，對兒童 每個行為，最需要關(guān)注的是它對兒童心理產(chǎn)生什么影響?會使兒童形成一種什么習慣 ?這種習慣會對他長大后造成什么 影響 ?他提倡通過“名譽”去引導兒童遵守規(guī)則，這才是永 久生效的、能夠自我激勵的原則，這樣“兒童的欲望便反而 可以助長他們的德行” 。而我們常用的 “獎勵” 或者“懲罰”， 往往在暗里助長那些應該“撲滅的嗜欲” ，有違德行培養(yǎng)和 理性教育的長遠方向

9、。所以，在洛克看來，獎懲絕非可以信 賴的手段。德行的教育如此之重要和復雜，以至于洛克認為 寧可讓兒童盡量多一點留在家里，接受父母、有德行的導師 的私家教育，因為學校教育的模式、學生間相互的影響，對 兒童品質(zhì)的影響完全不容樂觀。洛克并未否認知識、文化教育的重要性，但他顯然并不 認為它們會直接影響到孩子一生的幸福。相比德行的教育， 洛克在知識教育上的態(tài)度顯得更為開明，手段更為善巧。他 堅決反對強制學習，主張盡快讓兒童體驗到學習到知識后的 收益。要充分理解兒童是厭煩任何嚴肅性工作的，所以要調(diào) 動他們的學習積極性，成人應該努力設(shè)計有趣的方式，誘導 他們感受到樂趣和收獲。而阻止兒童把時間精力過多消耗到

10、娛樂上的辦法正好相反，那就是讓這種娛樂變成他一項嚴肅 的工作。教育漫話給人兩點極為深刻的印象。 一是教育目的非常清晰：要培養(yǎng)理性的、有德行的青年 紳士。反觀我們這個社會，教育的目的是什么?空泛的口號德智體美勞全面發(fā)展，客觀的結(jié)果可以在市場上標價出售的 人。南懷謹說： “我常說我們這一百年來教育沒有方向，沒 有目的，究竟想要我們國家的孩子學成什么樣子?教育方法也有問題，所以我們要重新思考。 大學講的內(nèi)容，就是 觸動中國教育的一個方法。什么是教育的目的?先教做人。做人從什么開始啊 ?從心性修養(yǎng)開始” ，這與洛克的思想多么 的相一致，發(fā)人深省啊 !二是教育手段和目的的一致。洛克倡導的理性教育，一 旦他發(fā)現(xiàn)教育的手段，偏離兒童培養(yǎng)的方向時，他就會高度 地警覺。比如前面談到的獎勵與懲罰。又如，他反對鞭笞， 因為這實際也是在鼓勵兒童逃避眼前的痛苦。而當面對兒童 的頑梗和決意的反抗而不得不采用鞭笞的時候，他對于什么 時候打、誰來打、怎么打， 都給出了詳細的建議， 讓人驚嘆，