如何做大氣的校長④在挑戰(zhàn)中履行自己的使命(精)

1、如何做大氣的校長 : 在挑戰(zhàn)中履行自己的使命 日期： 2009-09-27來源： 作者：吳穎民 字體：大 中 小造福社會， 是一切仁人志士的自覺使命。 當(dāng)然，這也應(yīng)該是每一位校長的自 覺使命，而其具體途徑，就是辦學(xué)育人。不同階段、不同類型的學(xué)校，以其不同的辦學(xué)任務(wù)、不同的辦學(xué)方式、不同 的辦學(xué)目標(biāo)履行著自己的使命。檢驗其是否能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義的 “造福社會 ”，只 有一個非常確定的標(biāo)準(zhǔn) 能否滿足一定社會、一定時代的要求。中學(xué)教育的性質(zhì)與特征不同教育階段有其不同的辦學(xué)任務(wù)、 不同的辦學(xué)方式、 不同的辦學(xué)目標(biāo)。 中 學(xué)校長的辦學(xué)育人活動，必須體現(xiàn)出 “中學(xué)”這個特定教育階段的規(guī)定性，滿足中 學(xué)教育的

2、特定要求。 那么，對一位中學(xué)校長來說， 該如何把握中學(xué)教育與大學(xué)教 育、小學(xué)教育不同的性質(zhì)與特征呢？中學(xué)階段，并非產(chǎn)出人才成品的最后一道工序，而只是其中一道生產(chǎn) “半成 品”或“準(zhǔn)產(chǎn)品 ”的加工工序，屬于人的潛能開發(fā)中的初期挖掘階段。在這個階段 中，既可能是對前期 小學(xué)階段潛能開發(fā)的延續(xù)和完善，也可能是一種調(diào)整和 修正，而更重要的是為后期開發(fā)打下基礎(chǔ)。 學(xué)校所有目標(biāo)、 各項標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計和制 訂，各種課程設(shè)置和工作準(zhǔn)則， 都不能揠苗助長而偏離基礎(chǔ)教育的軌道， 都要立 足于基礎(chǔ)性的要求。這種 “基礎(chǔ)性 ”，并非僅僅是強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識、基本技能的認(rèn)知 基礎(chǔ)，而是指向于能夠承托起人的長遠(yuǎn)發(fā)展， 能夠支持著學(xué)

3、生未來可持續(xù)發(fā)展的 基本品質(zhì)的培養(yǎng)。因此，我們強(qiáng)調(diào)，中學(xué)階段對學(xué)生的潛能開發(fā)，必須引入環(huán)保意識，任何以 超負(fù)荷、非理性、反科學(xué)的手段進(jìn)行的所謂 “開發(fā)”，都是以直接影響和破壞學(xué)生 后期發(fā)展為代價而進(jìn)行的掠奪性開發(fā)， 是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。 同時，我們把培養(yǎng) 學(xué)生 “勇于追求成功 ”的品質(zhì)看作是引導(dǎo)學(xué)生形成健康自我意識的重要基因。要培養(yǎng)出可持續(xù)發(fā)展的學(xué)生， 就必須具備一支可持續(xù)勝任的教師隊伍， 在建 設(shè)可持續(xù)實現(xiàn)自我超越與攀高的學(xué)校中為學(xué)生提供可持續(xù)提升的教育。 我們在辦 學(xué)實踐中提煉出來的追求目標(biāo)是：培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的學(xué)生，造就可持續(xù)勝任的教師，創(chuàng)辦可持續(xù)攀高的學(xué)校， 實施可持續(xù)提升的教育。中學(xué)校

4、長面對的挑戰(zhàn)當(dāng)今時代，既充滿機(jī)遇，也充滿挑戰(zhàn)。所謂機(jī)遇，是改革開放的時代為校長 們在辦學(xué)過程中提供了比較充分的辦學(xué)資源和發(fā)揮自身主觀能動性和個體創(chuàng)造 性的開闊平臺； 所謂挑戰(zhàn)， 是在校長們希冀專心致志辦學(xué)育人、 發(fā)揮自身的主觀 能動性和個體創(chuàng)造性的時候， 遇到了許多新問題， 需要校長們作出勇敢甚至是痛 苦的選擇。挑戰(zhàn)首先來自于改革時代的動態(tài)性和不確定性。近 30 年來，我國在基礎(chǔ)教育階段的教育資源配置方式、人才選拔模式、人 才培養(yǎng)模式、基礎(chǔ)教育發(fā)展模式、管理體制、辦學(xué)體制諸方面以及教育思想、教 學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)組織形式、 教學(xué)方法、 評價方式等方面進(jìn)行了一系

5、列的改革。以主動適應(yīng)改革這種改革時代的動態(tài)性， 需要校長們富有思想活力， 敢于自我超越， 善于自覺調(diào)整，能夠最大限度地發(fā)揮自身的主觀能動性和個體創(chuàng)造性， 時代的要求。然而，上述一系列改革中所表現(xiàn)出來的 “否定之否定 ”現(xiàn)象，以及所蘊(yùn)含的顛 覆性意義，構(gòu)成了一種不確定性，令人眼花繚亂，令人難以把持，令校長們生出 種種困惑： 到底誰是誰非， 到底該何去何從？參照系的不確定性， 影響了校長們 的自信心；自信心的缺失，影響了校長們的改革熱情；改革熱情的下降，必然削 弱了主動參與的精神。 如何超越這些不確定性的局限， 在辦學(xué)過程中充分發(fā)揮自 身主觀能動性和個體創(chuàng)造性，這是對校長們的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)還來自于

6、因重視而異化出來的非理性狀態(tài)。當(dāng)今社會，對教育不可謂不重視。政府官員更加自覺地介入對教育的直接影響， 家長更加迫切地為孩子尋求優(yōu) 質(zhì)的教育， 傳媒不斷加強(qiáng)對教育的關(guān)注， 企業(yè)家們也更加熱情地想從辦學(xué)中獲取 回報教育得到了社會全方位的重視，不可不謂之幸事。然而，一旦這些重視失去了理性的制約而陷入了一種非理性狀態(tài)， 本來是大 幸之事便有可能異化為大不幸。當(dāng)校長們面對來自長官意志的粗暴干預(yù)時， 該如何堅持自己的職業(yè)良知？當(dāng) 校長們面對來自家長的不合理要求時， 該如何堅持自己的專業(yè)理性？當(dāng)校長們面 對來自傳媒的干擾時， 如何堅持自己的專業(yè)操守？當(dāng)校長們面對來自金錢與物質(zhì) 的誘惑時，該如何堅持自己的職業(yè)

7、道德？當(dāng)社會上這些非理性現(xiàn)象構(gòu)成了沉重的 壓迫時，當(dāng)校長們的專業(yè)權(quán)威遭受到來自多方面的傷害時， 如何保證自己的辦學(xué) 行為不至于因重重壓力而變形和扭曲，這難道不是一種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)？超前思考，堅持理想，應(yīng)對挑戰(zhàn)中學(xué)校長要在應(yīng)對急劇變化中堅持超前思維。才能掌握學(xué)90 年代開 根據(jù)我們 以完整的現(xiàn)代教育，帶有鮮明的時代烙印。 今天的學(xué)校教育處于一種全新的社會環(huán)境、 技 術(shù)環(huán)境之中，需要教育工作者在自身的思想意識、 行為方式中， 主動適應(yīng)時代要 求，自覺體現(xiàn)時代的特征， 在應(yīng)對社會的急劇變化中堅持超前思維， 校發(fā)展的主動權(quán)。學(xué)校能否實現(xiàn)超前發(fā)展，直接取決于辦學(xué)的指導(dǎo)思想。從上世紀(jì) 始，我們便逐漸把鄧小平

8、“三個面向 ”的思想熔鑄在辦學(xué)指導(dǎo)思想之中。 對“三個面向 ”的理解以及辦學(xué)指導(dǎo)思想的確定，學(xué)校進(jìn)而提出了 教育塑造高素質(zhì)的現(xiàn)代人 ”的辦學(xué)理念，并從四個方面建構(gòu)起學(xué)校的治校方略：敏銳感應(yīng)時代脈搏， 準(zhǔn)確把握學(xué)校的定位； 自覺形成辦學(xué)理念， 構(gòu)建新型辦 學(xué)模式；建立科學(xué)的操作系統(tǒng)和合理的運(yùn)行機(jī)制； 準(zhǔn)確把握自身角色的行為特征。在面對著改革時代所特有的動態(tài)性與不確定性時， 我們的思維必須具有一種 超前性的品質(zhì)， 才能把握住未來發(fā)展態(tài)勢， 從容而充滿自信地應(yīng)對急劇變化的社 會情境。中學(xué)校長還需要在抵御世俗壓力中堅持理想追求。當(dāng)社會對教育的認(rèn)識和要求陷入了一種非理性狀態(tài)時， 這種非理性狀態(tài)便會 生成

9、許多世俗壓力。 而要保證我們的辦學(xué)行為不至于因為這些世俗壓力而發(fā)生變 形和扭曲， 就需要校長具有抵御世俗壓力的勇氣、 應(yīng)對這些壓力的謀略和擺脫這 些壓力的能力。當(dāng)人們迫于世俗壓力而不得不全身心應(yīng)對升學(xué)率以及各種統(tǒng)計數(shù)據(jù)和教學(xué)評價指標(biāo)時，我們始終堅持對育人的高品位追求。形成一種雙向育人的良性循環(huán)效豐厚的基礎(chǔ)。我們明確提出了 “以完整的現(xiàn)代教育塑造高素質(zhì)的現(xiàn)代人 ”的口號。 在我校培 養(yǎng)出來的畢業(yè)生中， 不但要有學(xué)業(yè)上的佼佼者， 也要有道德上的楷模， 有政治上 的先進(jìn)分子，有青年馬克思主義者。在教師隊伍建設(shè)方面，我們追求的理想是， 我們的教師，應(yīng)該具有敬業(yè)精神、改革意識、科學(xué)態(tài)度、專業(yè)素養(yǎng)等構(gòu)成的

10、綜合 素質(zhì)。高素質(zhì)的教師與高素質(zhì)的學(xué)生互動發(fā)展， 應(yīng)，為學(xué)校的高起點(diǎn)、可持續(xù)發(fā)展提供堅實、我們認(rèn)為，世俗壓力是一種客觀存在， 樣的主觀態(tài)度，或是屈從，或是抵御。屈從， 心的，是痛苦的，是迫不得已的。 而抵御，關(guān)鍵的問題在于人們對它采取一種怎 對于具有職業(yè)良知的人來說，是違 勇氣、 需要謀略、需要堅持的。/Jx rtnzsc中學(xué)校長還需要善于在超越現(xiàn)實局限中把握創(chuàng)造空間。理想與現(xiàn)實， 是兩種不同的境界。 在理想與現(xiàn)實之間， 存在著一個可以溝通 二者并使之過渡連接起來的區(qū)間， 這就是創(chuàng)造空間。 在這個區(qū)間中， 可以通過人 們的主觀努力， 在理想的完美性與現(xiàn)實的可行性之間找到一個連接點(diǎn)， 把二者統(tǒng)

11、一起來，從而實現(xiàn)對現(xiàn)實局限的超越。從上世紀(jì) 80 年代開始，我們就一直在思考這樣一個問題，現(xiàn)行的國家規(guī)定 性教學(xué)計劃和統(tǒng)一性課程設(shè)置等， 只是面向全國所有學(xué)生的普遍要求， 而無法滿 足培養(yǎng)學(xué)生個性特長的特殊要求。 培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生個性才能的發(fā)展， 是我們要追 求的理想；而現(xiàn)行的國家規(guī)定性教學(xué)計劃和課程設(shè)置， 是一種現(xiàn)實。 對于以培養(yǎng) 和發(fā)展學(xué)生個性才能為目標(biāo)的理想而言， 具有國家規(guī)定性和統(tǒng)一性要求的教學(xué)計 劃和課程設(shè)置，則顯然是一種局限。 如何能夠超越這種現(xiàn)實的局限而實現(xiàn)我們對 培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生個性才能發(fā)展的理想呢？我們經(jīng)過上個世紀(jì) 80年代、90 年代的 努力，基本形成了校本課程體系， 并在本世

12、紀(jì)把學(xué)生選修的校本課程開發(fā)到有近 百種。在我國新一輪課程改革開始之前， 我校就建立起自己的必修課與選修課互 為補(bǔ)充的課程體系。同時我們還在思考： 重點(diǎn)學(xué)校向何處去？作為一所老牌的重點(diǎn)中學(xué)， 華南師 大附中曾經(jīng)得到計劃經(jīng)濟(jì)模式的眷顧。 但是， 我們也清醒地意識到， 學(xué)校要持續(xù) 發(fā)展，就必須居安思危。并且，我們也預(yù)見到一種事實，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā) 展，隨著社會對教育發(fā)展的需求增長， 隨著廣大人民群眾對享受優(yōu)質(zhì)教育的需求 增長，教育資源的配置一定會走向均衡化的發(fā)展方向。 學(xué)校日后的發(fā)展將如何保 持自身的優(yōu)勢以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展？而且， 我們依靠國家重點(diǎn)扶持的優(yōu)厚待遇而形 成的發(fā)展優(yōu)勢，又將如何反饋社會

13、， 將自身的優(yōu)質(zhì)資源讓社會得到更廣泛的分享 呢？經(jīng)過反復(fù)的研討、論證，我們制訂了 “打造優(yōu)質(zhì)教育品牌工程 ”的三大發(fā)展策 略：一是內(nèi)涵優(yōu)化發(fā)展策略。 通過優(yōu)化管理系統(tǒng)、 優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、 優(yōu)化教學(xué)模式， 不但繼續(xù)保持作為一所優(yōu)質(zhì)中學(xué)所具有的升學(xué)優(yōu)勢， 而且在促進(jìn)學(xué)生個性才能充 分發(fā)展方面要創(chuàng)造出新優(yōu)勢；二是集團(tuán)化發(fā)展策略。 通過參與民辦學(xué)校建設(shè)， 為社會提供更多的優(yōu)質(zhì)教育 服務(wù)；通過扶持貧困地區(qū)的薄弱學(xué)校， 與之共享優(yōu)質(zhì)教育資源； 通過與周邊地區(qū) 的兄弟學(xué)校建立協(xié)作關(guān)系，將優(yōu)質(zhì)教育資源的影響輻射到更廣大的區(qū)域中；三是國際化發(fā)展策略。 通過與國際上其他國家和地區(qū)處于先進(jìn)發(fā)展水平的學(xué) 校締結(jié)姊妹學(xué)校關(guān)系，