關(guān)于道德教學哲學化與高職德育課教學

1、關(guān)于道德教學哲學化與高職德育課教學"論文摘要道德教學哲學化著眼于道德思維才能的培養(yǎng),旨在讓學生以理性指導生活,倡導以討論、探究和體驗的方式進展教學。這一觀點啟示我們,在高職院校的德育課教育中,應(yīng)加強道德知性的培養(yǎng),注重培養(yǎng)學生的道德思維才能;轉(zhuǎn)變教學方式,增強德育實效;激發(fā)學生主體性,引導其建立自律道德;進步教師素養(yǎng),優(yōu)化師資隊伍。論文關(guān)鍵詞高職院校 德育課程教學 “道德教學哲學化一、道德教學哲學化的內(nèi)涵啟發(fā)道德知性,鍛煉堅強意志,陶冶純美情操,引領(lǐng)道德行為是所有途徑的道德教育都肩負的使命。就專門的道德課教學來說,啟發(fā)道德知性應(yīng)成為重點?！暗赖陆虒W或道德課的主要目的必須是,開發(fā)道德知

2、性,培養(yǎng)道德的批判才能,啟迪道德生活的指導理性。換句話說,我主張道德教學哲學化,道德教學理智化。道德教學哲學化就是要培養(yǎng)學生“自己發(fā)現(xiàn)道德,自己創(chuàng)造道德的才能。實現(xiàn)這樣的目的,道德教學就要把“為什么“怎么辦作為問題來研究,引導學生對道德概念進展深化的考慮和探究,進而對道德工程進展根本性解釋,幫助學生脫離習慣和盲目性的支配,從而樹立起堅實的道德根底。道德教學哲學化要求在方法上擯棄對道德工程的教條式解釋,引導學生進展深化的考慮,但并不是僅僅進展哲學的思辨討論,而是要引導學生對現(xiàn)實生活中的事件進展體驗、評判,進而對道德產(chǎn)生獨特、深化的認識,并以此建立自己的道德感情、道德信念。同時,它也要求防止傳統(tǒng)教

3、學的誤區(qū),不能僅僅采取以考試、評比為主的教學方式,不能局限于現(xiàn)成的教材、形式和范疇。小原國芳主張將童話故事作為低年級的教學材料,例如伊索寓言、安徒生童話、格林童話和印度的佛陀故事等,這些都是很好的修養(yǎng)書。至于高年級學生,宗教式的小說和偉人傳記的效果就會更好。之所以如此,因為“勸善懲惡要含蓄些,而且“沒有比活生生的事實更能吸引人的了。任何教育理念都必須具有可行性才能付諸理論。小原國芳專門測試了學生的思維才能,認為兒童是真理的熱愛者,兒童有驚人的才能,完全有才能對問題進展深化的考慮,可以理解難度較大的問題。道德教學哲學化對教師提出了更高的期望,教師不僅要具有較高的哲學素養(yǎng),可以引導學生進展哲學考慮

4、,而且還要走進學生的內(nèi)心,“道德是內(nèi)心的問題,既然二元糾葛問題是道德,那么不能深化他們內(nèi)心的人畢竟不能進展生動的道德教學的。二、道德教學哲學化的特點區(qū)別于家庭、社區(qū)、團隊等德育途徑,德育課堂教學有特定的教育者、受教育者、教學內(nèi)容和教學方式,便于系統(tǒng)、集中地進展道德知性的開發(fā)。道德教學哲學化就是小原國芳針對德育課堂教學的改進提出的。從目的、內(nèi)容和方式三方面分析,它具有以下特點:1.目的旨在引導學生理智地生活。小原國芳認為:“日本人是有心胸的國民,而不是有頭腦的國民;是有感情的國民,不是理智的國民。所以訴之感情的德,即忠孝、勇氣、同情、親切,等等那么易行;而訴之理智的寬容、自律、義務(wù)、紀律的德,那

5、么難備。社會需要的不是感情脆弱的人,而是有道德判斷力的人。因此,小原國芳力主開發(fā)道德知性,引導學生理性生活。所以,德育課有必要幫助學生進步道德判斷才能,在理智與情感產(chǎn)生沖突、在遇到重要決策或左右為難的兩難情境時,引導學生可以理性地做出選擇。2.內(nèi)容指向道德知性的培養(yǎng)。在道德教學中,知、情、意、行的培養(yǎng)都非常重要。道德知性那么起著奠基性和導向性作用。道德知性的培養(yǎng)絕非單純指對道德知識的授受,它更側(cè)重于道德思維才能的培養(yǎng)。小原國芳對于“過于感情用事了,有時甚至是感傷的。對于忠和孝的講解方法,過于訴諸眼淚了的道德教學非常不滿,認為喚醒學生的道德情感固然是教育的成功,但對道德標準沒有深層次的認知,對道

6、德現(xiàn)象沒有自己的判斷,道德情感和道德意志就缺乏依托,道德行為也就難以踐行。3.方法注重討論、探究和體驗。傳統(tǒng)道德教學比較注重對道德范疇的解釋、分析和識記。道德教學哲學化那么要求教師改變灌輸教材內(nèi)容為主的教學方式,以寓言故事、真實案例等為材料,創(chuàng)設(shè)問題情境引導學生研討、探究,引導學生體驗真實的道德生活,從而對道德問題生發(fā)出獨特、深化的認識,逐步建立自己的道德觀念。三、道德教學哲學化對高職德育課的啟示為了進步高職院校德育課的實效,國家教育行政部門組織專家學者編寫?思想道德修養(yǎng)與法律根底?教材及相關(guān)教輔資料。但是通過觀察、研究不少學校的德育課堂教學后,筆者發(fā)現(xiàn)還是存在一些問題,概括起來就是表層的“哲

7、學化太多,深層的“哲學化不夠,即普遍重視道德知識、范疇的授受,灌輸說教痕跡明顯,學生道德思維的激發(fā)與培養(yǎng)不夠,有效的體驗活動缺乏。因此,有必要學習借鑒“道德教學哲學化的思路來改進我國高職院校德育課的教育教學。1.加強道德知性的培養(yǎng),注重培養(yǎng)學生的道德思維才能?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律根底涉及到理想信念、愛國主義、社會公德、人生觀、價值觀等道德范疇。在進展教學時,教師應(yīng)轉(zhuǎn)變關(guān)注重心,由道德知識的授受切換到道德知性的培養(yǎng),注重引導學生深化理解道德范疇,激發(fā)學生的理性思維,增強其道德發(fā)現(xiàn)、判斷和創(chuàng)造的才能,為道德情感、道德意志和道德行為的培養(yǎng)打下扎實根基、提供理性指導。2.轉(zhuǎn)變教學方式,增強道德教學的實

8、效。教師應(yīng)盡量防止灌輸式的教學方式和以考察學生記憶為主的評價方式,積極創(chuàng)設(shè)情境,探究有效的教學方式,強調(diào)學生對道德范疇的考慮和探究,強調(diào)讓學生在體驗中發(fā)現(xiàn)、建立自己的道德觀念,進而進步德育的實效。應(yīng)適時組織學生有效運用案例探究、活動體驗等方式進展教學,幫助學生內(nèi)化道德標準,確立道德標準,踐行道德生活。案例探究就是引導學生針對道德生活中的真實事例深化考慮、辨析、交流、質(zhì)疑,從而增強學生道德判斷才能,深化理性認識?；顒芋w驗?zāi)敲匆馕吨龑W生在活動中體會道德標準,深化道德認知,升華道德情感,提升道德品位。3.激發(fā)高職學生的主體性,引導其建立道德自律。小原國芳認為,無論在訓育方面,還是在德育方面,有教

9、育價值的是自己的精神辛勤,是自我的發(fā)問,是探求,是研究,是創(chuàng)作,是發(fā)現(xiàn),是對真理的熱烈欲望,是真理感。在道德教學中,不要灌輸?shù)赖?應(yīng)該造就那種自己發(fā)現(xiàn)道德、創(chuàng)造善的兒童。因此,激發(fā)學生的主體性,引導他們在道德生活中自主、能動、創(chuàng)造性地建構(gòu)自身的道德品質(zhì),就成為德育教學的關(guān)鍵。高職院校的學生都已成年,對很多問題都有自己的見解,我們不能將教材結(jié)論或教師的主張強加給他們,而應(yīng)該引導其自覺將社會主義核心價值體系內(nèi)化為自身的價值標準,幫助他們建立道德自律。我們必須敢于放手,順應(yīng)學生身心開展的規(guī)律,引導學生去自己理解、體驗、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造道德,學會在復(fù)雜的社會生活中進展道德判斷、道德評價和價值選擇。4.進步教

10、師素養(yǎng),優(yōu)化德育師資隊伍建立。教師在道德教學中至關(guān)重要。雖然高職學生已經(jīng)步入青年,不會再像兒童一樣模擬、學習教師的個性與言行,但教師的素養(yǎng)仍然制約著教學的效果。小原國芳認為,道德課教師至少符合以下兩個方面的條件:首先,有良好的哲學修養(yǎng)、深化的思想和扎實的知識功底?！吧罨娜瞬拍苓M展深化的教育,這完全是互相深化和自我深化,而“通俗的、平庸的、淺薄的道德教學,實際上是愚民的方法。其次,還必須有愛心、耐心,可以關(guān)注學生的內(nèi)心,要認真理解、處理學生內(nèi)心潛在的苦惱、煩悶。小原國芳的觀點啟示我們,要不斷進步教師素養(yǎng),優(yōu)化德育課的師資隊伍。在我國,擔任高職德育教學的教師一般都受過思想政治教育的專門培養(yǎng),但是我們?nèi)匀?/p>