模塊一___教育基礎(chǔ)知識(shí)與基本原理

1、 第三節(jié)第三節(jié) 教育與社會(huì)發(fā)展教育與社會(huì)發(fā)展一、教育與一、教育與社會(huì)生產(chǎn)力社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系的關(guān)系二、教育與二、教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系的關(guān)系三、教育與三、教育與社會(huì)文化社會(huì)文化的關(guān)系的關(guān)系四、教育與四、教育與人口人口的約關(guān)系的約關(guān)系相互關(guān)系：即從促進(jìn)促進(jìn)和制約制約兩方面理解簡答題、材料分析題簡答題、材料分析題一、教育與一、教育與社會(huì)生產(chǎn)力社會(huì)生產(chǎn)力的相互制約關(guān)系的相互制約關(guān)系1 1、社會(huì)生產(chǎn)力對教育的制約、社會(huì)生產(chǎn)力對教育的制約教育目的的確立教育目的的確立課程設(shè)置和教育內(nèi)容的選擇課程設(shè)置和教育內(nèi)容的選擇教育發(fā)展的規(guī)模和速度教育發(fā)展的規(guī)模和速度學(xué)校結(jié)構(gòu)學(xué)校結(jié)構(gòu)教學(xué)方法、手段、

2、組織形式教學(xué)方法、手段、組織形式2 2、教育對社會(huì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用、教育對社會(huì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用勞動(dòng)力再生產(chǎn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)和技術(shù)再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)和技術(shù)再生產(chǎn)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率提高勞動(dòng)生產(chǎn)率二、教育與二、教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的的相互制約關(guān)系相互制約關(guān)系n1、政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約n2、教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的反教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用作用1、政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約、政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約政治政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)決定著受教育的權(quán)利決定著受教育的權(quán)利制約教育目的制約教育目的決定教育的性質(zhì)決定教育的性質(zhì)制約教育內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和制約教育內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和管理體制管理體制2、教育

3、對政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用、教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用n完成年輕一代的政治化完成年輕一代的政治化n促進(jìn)政治體質(zhì)的變革與完善促進(jìn)政治體質(zhì)的變革與完善n推動(dòng)國家民主政治建設(shè)推動(dòng)國家民主政治建設(shè)n形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的力量形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的力量三、教育與三、教育與社會(huì)文化社會(huì)文化的關(guān)系的關(guān)系n大多數(shù)學(xué)者認(rèn)認(rèn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)認(rèn)文化文化是一個(gè)含義非常廣泛的名是一個(gè)含義非常廣泛的名詞，它包含了既有屬于詞，它包含了既有屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分，也有的部分，也有由此決定的由此決定的上層建筑上層建筑的部分；的部分；既包括了精神產(chǎn)既包括了精神產(chǎn)品，也包括了物質(zhì)產(chǎn)品。品，也包括了物質(zhì)產(chǎn)品。可以說這是一種最

4、廣可以說這是一種最廣泛的文化觀。泛的文化觀。 （材料題）（材料題） 文化對教育的影響文化對教育的影響n文化知識(shí)制約著教育的內(nèi)容與水平（教學(xué)內(nèi)容、方法）文化知識(shí)制約著教育的內(nèi)容與水平（教學(xué)內(nèi)容、方法）n文化制約著教育環(huán)境與教育模式（教育力量、目的）文化制約著教育環(huán)境與教育模式（教育力量、目的）n文化傳統(tǒng)制約這教育的傳統(tǒng)與變革（價(jià)值取向）文化傳統(tǒng)制約這教育的傳統(tǒng)與變革（價(jià)值取向） n（二）教育的文化功能（二）教育的文化功能n傳遞傳遞-保存保存文化功能文化功能n傳播傳播-交流交流文化功能文化功能n選擇選擇-提升提升文化功能文化功能n創(chuàng)造創(chuàng)造-更新更新文化功能文化功能n（八字口訣八字口訣）四、教育與人

5、口的關(guān)系四、教育與人口的關(guān)系n人口對教育的發(fā)展的影響（材料題）p人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及重點(diǎn)p人口影響教育的結(jié)構(gòu)p人口影響教育規(guī)模及教育經(jīng)費(fèi)p人口的質(zhì)量影響教育質(zhì)量（二）教育對人口的影響控制人口質(zhì)量，提高人口素質(zhì)。影響人口的自然變動(dòng)。影響人口的變動(dòng)影響人口社會(huì)變動(dòng)第三節(jié)題型主要為：材料題材料題第四節(jié)第四節(jié) 教育與人的發(fā)展教育與人的發(fā)展 人的發(fā)展人的發(fā)展生理發(fā)展生理發(fā)展心理發(fā)展心理發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)影響作用影響作用 人的發(fā)展內(nèi)容關(guān)系圖人的發(fā)展內(nèi)容關(guān)系圖人的發(fā)展人的發(fā)展遺傳遺傳環(huán)境環(huán)境教育教育個(gè)體的活動(dòng)個(gè)體的活動(dòng) 影響人的發(fā)展的因素（影響人的發(fā)展的因素（重點(diǎn)重點(diǎn)）（材料）（材料）n一、人的

6、發(fā)展n1、涵義：隨時(shí)間和年齡遞增而發(fā)生的個(gè)體個(gè)體心理心理與生理生理兩方面的積極變化積極變化。n2、特點(diǎn)：生理（機(jī)體發(fā)育、體質(zhì)增強(qiáng)）和心理（認(rèn)知發(fā)展、意向發(fā)展）方面即未完成性、能動(dòng)性n3、青春期的發(fā)展（生理特征和心理特征）p26-27（了解即可）關(guān)于人的發(fā)展的種種認(rèn)識(shí)（關(guān)于人的發(fā)展的種種認(rèn)識(shí)（補(bǔ)充補(bǔ)充）（一）單一因素決定論（一）單一因素決定論 1、遺傳決定論、遺傳決定論n美國的美國的霍爾霍爾：“一兩的遺傳勝過一噸教育一兩的遺傳勝過一噸教育”。n中國古代中國古代孟子：孟子：人性善，人生而有四端。人性善，人生而有四端。n美國的美國的桑代克桑代克認(rèn)為：認(rèn)為：“人性有種原本趨向，通過人性有種原本趨向，通

7、過多中擇一反應(yīng)形成一切行為和道德品格，這一切多中擇一反應(yīng)形成一切行為和道德品格，這一切是受精卵的遺傳基因決定的。是受精卵的遺傳基因決定的。”民間諺語民間諺語：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會(huì)打洞。龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會(huì)打洞?！?、環(huán)境決定論、環(huán)境決定論n中國古代的中國古代的墨子墨子從染絲推及的人的發(fā)展，認(rèn)為素從染絲推及的人的發(fā)展，認(rèn)為素絲由染缸顏色決定其顏色，人由環(huán)境決定其發(fā)展。絲由染缸顏色決定其顏色，人由環(huán)境決定其發(fā)展。n美國的美國的心理學(xué)家華生心理學(xué)家華生曾說過，他可以用特殊的方曾說過，他可以用特殊的方法將一打健全的兒童任意加以改變，把他們培養(yǎng)法將一打健全的兒童任意加以改變，把他們培養(yǎng)成為

8、醫(yī)生、律師、乞丐、盜賊等。成為醫(yī)生、律師、乞丐、盜賊等。n古人云：古人云：“近朱者赤，近墨者黑近朱者赤，近墨者黑”。n孟母三遷孟母三遷的故事、狼孩、熊孩、豬孩等故事都說的故事、狼孩、熊孩、豬孩等故事都說明環(huán)境對一個(gè)人成長的重要性。明環(huán)境對一個(gè)人成長的重要性。3、教育萬能論、教育萬能論n18世紀(jì)世紀(jì)法國啟蒙思想家、哲學(xué)家法國啟蒙思想家、哲學(xué)家愛爾維修愛爾維修提出的，認(rèn)為教育提出的，認(rèn)為教育對于人的成長起決定作用，否認(rèn)先天觀念，對于人的成長起決定作用，否認(rèn)先天觀念，認(rèn)為人的一切精認(rèn)為人的一切精神活動(dòng)、人的認(rèn)識(shí)，都來源于感官對外界事物的感覺神活動(dòng)、人的認(rèn)識(shí)，都來源于感官對外界事物的感覺。他否。他否認(rèn)

9、人與人之間的認(rèn)人與人之間的個(gè)別差異個(gè)別差異，斷言人的形成只是教育的結(jié)果，斷言人的形成只是教育的結(jié)果，即即“人受了什么樣的教育，就成為什么樣的人人受了什么樣的教育，就成為什么樣的人”。n德國德國哲學(xué)家康德哲學(xué)家康德認(rèn)為，人之所以成為人，完全是教育的結(jié)果。認(rèn)為，人之所以成為人，完全是教育的結(jié)果。n美國的美國的心理學(xué)家華生：心理學(xué)家華生：用特殊的教育方法將一打健全的兒童用特殊的教育方法將一打健全的兒童任意加以改變，把他們培養(yǎng)成為醫(yī)生、律師、乞丐、盜賊等。任意加以改變，把他們培養(yǎng)成為醫(yī)生、律師、乞丐、盜賊等。n法國的法國的盧梭盧梭：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。植物的形成由于栽培，人的形成由

10、于教育?！眓英國英國洛克洛克的的白板說。白板說。n評價(jià)：評價(jià)：教育萬能論是一種片面地夸大教育在人的發(fā)展中的作教育萬能論是一種片面地夸大教育在人的發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)，認(rèn)為人完全是教育的產(chǎn)物，普遍忽視或否定了遺用的觀點(diǎn)，認(rèn)為人完全是教育的產(chǎn)物，普遍忽視或否定了遺傳素質(zhì)及人的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用，把社會(huì)環(huán)境傳素質(zhì)及人的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用，把社會(huì)環(huán)境和教育看作是影響人的發(fā)展的決定性因素。和教育看作是影響人的發(fā)展的決定性因素。二、教育與人的發(fā)展的關(guān)系二、教育與人的發(fā)展的關(guān)系（材料）（材料）（一）（一）學(xué)校教育學(xué)校教育在人發(fā)展中的作用在人發(fā)展中的作用主導(dǎo)作用主導(dǎo)作用 1 1、教育是一種有

11、目的、有計(jì)劃、有組織的培、教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向 2 2、教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全、教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻面、系統(tǒng)和深刻 3 3、學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師、學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師 4 4、教育對其他各種環(huán)境因素加以控制和調(diào)整、教育對其他各種環(huán)境因素加以控制和調(diào)整（二）人的發(fā)展?fàn)顩r對教育的影響人的發(fā)展特征：（重點(diǎn)、難點(diǎn)、?？键c(diǎn)）n順序性順序性教育要循序漸進(jìn)教育要循序漸進(jìn)n階段性階段性教育要遵循實(shí)際教育要遵循實(shí)際n不平衡性不平衡性教育要抓住關(guān)鍵期教育要抓住關(guān)鍵期n互補(bǔ)性互

12、補(bǔ)性教育要長善救失教育要長善救失n差異性差異性教育要因材施教教育要因材施教（單選題、材料題、簡答題（單選題、材料題、簡答題）1 1 順序性：順序性：是指青少年的身心發(fā)展是一個(gè)不間斷的由低級(jí)是指青少年的身心發(fā)展是一個(gè)不間斷的由低級(jí)向高級(jí)、由量變到質(zhì)變、由簡單到復(fù)雜的有序過程。向高級(jí)、由量變到質(zhì)變、由簡單到復(fù)雜的有序過程。（1 1）生理方面）生理方面n兒童的身體發(fā)展由軟弱到逐步強(qiáng)壯，身體的發(fā)展兒童的身體發(fā)展由軟弱到逐步強(qiáng)壯，身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展。的順序發(fā)展。n兒童兒童動(dòng)作的發(fā)展動(dòng)作的發(fā)展是：先會(huì)抬頭，后會(huì)翻身，再會(huì)

13、是：先會(huì)抬頭，后會(huì)翻身，再會(huì)坐、會(huì)爬，最后才會(huì)用腿走路。（如，坐、會(huì)爬，最后才會(huì)用腿走路。（如，“三翻、三翻、六坐、八爬、十站、歲走六坐、八爬、十站、歲走”）。n兒童體內(nèi)各大系統(tǒng)成熟的順序是：神經(jīng)系統(tǒng)最早兒童體內(nèi)各大系統(tǒng)成熟的順序是：神經(jīng)系統(tǒng)最早成熟，骨骼肌肉系統(tǒng)次之，最后是生殖系統(tǒng)。成熟，骨骼肌肉系統(tǒng)次之，最后是生殖系統(tǒng)。n（2）心理方面n從從無意無意注意到注意到有意有意注意、由注意、由機(jī)械記憶機(jī)械記憶到到意義意義識(shí)記識(shí)記、由、由具體具體形象思維到形象思維到抽象抽象邏輯思維、由邏輯思維、由喜怒哀樂等一般的情緒反映到高級(jí)的理智感、喜怒哀樂等一般的情緒反映到高級(jí)的理智感、道德感、美感等。道德感、

14、美感等。n兒童的兒童的認(rèn)知認(rèn)知遵循著這樣的遵循著這樣的發(fā)展規(guī)律發(fā)展規(guī)律( (瑞士心理瑞士心理學(xué)家皮亞杰）學(xué)家皮亞杰）：動(dòng)作感知：動(dòng)作感知前運(yùn)算前運(yùn)算具具體運(yùn)算體運(yùn)算形式運(yùn)算。這是一個(gè)不可逆的過形式運(yùn)算。這是一個(gè)不可逆的過程，前后順序是不變的。程，前后順序是不變的。（3 3）教育啟示：）教育啟示： 教育要遵循人身心發(fā)展的順序性，要求教教育要遵循人身心發(fā)展的順序性，要求教育工作必須循序漸進(jìn)的促進(jìn)人的發(fā)展。育工作必須循序漸進(jìn)的促進(jìn)人的發(fā)展。 無論是無論是知識(shí)技能知識(shí)技能的傳授，還是思想品德的傳授，還是思想品德的培養(yǎng)，都必須遵循著的培養(yǎng)，都必須遵循著由淺入深，由易到難，由淺入深，由易到難，由簡單到復(fù)雜

15、，由具體到抽象的順序逐漸地由簡單到復(fù)雜，由具體到抽象的順序逐漸地進(jìn)行進(jìn)行，既不能，既不能“拔苗助長拔苗助長”、“凌節(jié)而施凌節(jié)而施”，也不落后而違反客觀規(guī)律順序。也不落后而違反客觀規(guī)律順序。2 2 階段性：階段性：是指是指個(gè)體在個(gè)體在不同的年齡階段不同的年齡階段表現(xiàn)出表現(xiàn)出身心發(fā)展不同身心發(fā)展不同的總體特的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。 總體上看，青少年心理發(fā)展的全過程是一個(gè)連續(xù)不斷的總體上看，青少年心理發(fā)展的全過程是一個(gè)連續(xù)不斷的量變質(zhì)變的過程。量積累到一定程度發(fā)生質(zhì)變，使個(gè)體的發(fā)量變質(zhì)變的過程。量積累到一定程度發(fā)生質(zhì)變，使個(gè)體的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的

16、階段。每一年齡階段的青少年具有某些展進(jìn)入一個(gè)新的階段。每一年齡階段的青少年具有某些共同共同的、本質(zhì)的、典型的生理、心理發(fā)展特征。的、本質(zhì)的、典型的生理、心理發(fā)展特征。根據(jù)這些特征，根據(jù)這些特征，可以把可以把兒童的發(fā)展劃分為不同的階段：兒童的發(fā)展劃分為不同的階段： 一般認(rèn)為，青少年整個(gè)身心發(fā)展過程可以分為一般認(rèn)為，青少年整個(gè)身心發(fā)展過程可以分為： 乳兒期（歲）；乳兒期（歲）； 嬰兒期（歲）；嬰兒期（歲）； 幼兒期（、歲）；幼兒期（、歲）； 學(xué)齡初期或童年期（、歲）；學(xué)齡初期或童年期（、歲）； 學(xué)齡中期或少年期（學(xué)齡中期或少年期（1111、1212歲歲1414、1515歲）歲） 學(xué)齡晚期或青年初期

17、（學(xué)齡晚期或青年初期（1414、1515歲歲1717、1818）。）。 n在年輕一代身心發(fā)展的過程中，不同的年齡階段表現(xiàn)出一些不同的特在年輕一代身心發(fā)展的過程中，不同的年齡階段表現(xiàn)出一些不同的特征。征。 童年期（童年期（6、7歲至歲至11、12歲）的學(xué)生思維特點(diǎn)具有較大的具體性歲）的學(xué)生思維特點(diǎn)具有較大的具體性和形象性，抽象思維能力還比較弱，對抽象的道理還不易理解。和形象性，抽象思維能力還比較弱，對抽象的道理還不易理解。 少年期（少年期（11、12歲至歲至14、15歲）的學(xué)生，抽象的思維已有很大的歲）的學(xué)生，抽象的思維已有很大的發(fā)展，但還經(jīng)常需要具體的感性經(jīng)驗(yàn)作支持。發(fā)展，但還經(jīng)常需要具體的感

18、性經(jīng)驗(yàn)作支持。 青年初期（青年初期（ 14、15歲至歲至17、18歲）的學(xué)生，抽象的思維居于主要?dú)q）的學(xué)生，抽象的思維居于主要的地位，能進(jìn)行理論的推斷，富有遠(yuǎn)大理想，關(guān)心未來的職業(yè)。的地位，能進(jìn)行理論的推斷，富有遠(yuǎn)大理想，關(guān)心未來的職業(yè)。教育啟示：教育啟示：教育要遵循教育要遵循青少年身心發(fā)展的階段性，要求教育工作者青少年身心發(fā)展的階段性，要求教育工作者要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，分段實(shí)教。要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，分段實(shí)教。 針對不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采針對不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育手段和方法。防止搞取不同的教育手段和方法。防止搞“一刀切一刀切”、“一鍋一鍋煮煮

19、”，既不要把小學(xué)生當(dāng)中學(xué)生看待，也不能把中學(xué)生當(dāng)既不要把小學(xué)生當(dāng)中學(xué)生看待，也不能把中學(xué)生當(dāng)小學(xué)生看待。小學(xué)生看待。n3 3 不平衡性：不平衡性：是指是指人的身心發(fā)展人的身心發(fā)展不是勻速前進(jìn)不是勻速前進(jìn)的，各個(gè)部位各種的，各個(gè)部位各種功能的發(fā)展是不平衡功能的發(fā)展是不平衡的。的。（1 1）同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的。同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的。如青少年身心發(fā)展的兩次高峰：第一次是出生后的第一年，平均身高增如青少年身心發(fā)展的兩次高峰：第一次是出生后的第一年，平均身高增長長2525厘米，體重增加厘米，體重增加7 7公斤；公斤；第二次是在青春發(fā)育期，平均身高每年

20、增長第二次是在青春發(fā)育期，平均身高每年增長7 78 8厘米，體重增加厘米，體重增加5 56 6公公斤；斤； 在這兩個(gè)高峰期內(nèi)，身高體重的發(fā)展速度比平時(shí)要迅速得多。在這兩個(gè)高峰期內(nèi)，身高體重的發(fā)展速度比平時(shí)要迅速得多。（2 2）不同方面發(fā)展的不平衡，表現(xiàn)為有的方面在不同方面發(fā)展的不平衡，表現(xiàn)為有的方面在較早較早的年齡的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，趨于成熟，而有的要到階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，趨于成熟，而有的要到較晚較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。在生理方面，神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，骨骼肌肉系統(tǒng)次之，最后在生理方面，神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，骨骼肌肉系統(tǒng)

21、次之，最后是生殖系統(tǒng)。是生殖系統(tǒng)。在心理方面，感覺、知覺成熟在先，思維成熟后，情感成熟更后。在心理方面，感覺、知覺成熟在先，思維成熟后，情感成熟更后。 n人的身心不同方面有不同的發(fā)展現(xiàn)象，越來人的身心不同方面有不同的發(fā)展現(xiàn)象，越來越引起心理學(xué)家和教育學(xué)家的重視，心理學(xué)越引起心理學(xué)家和教育學(xué)家的重視，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念。家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念。n 所謂發(fā)展所謂發(fā)展關(guān)鍵期關(guān)鍵期就是指就是指某一心理機(jī)能的某一心理機(jī)能的發(fā)展對內(nèi)外條件極為敏感且最適宜于形成的發(fā)展對內(nèi)外條件極為敏感且最適宜于形成的的時(shí)期。的時(shí)期。在這一時(shí)期中，對個(gè)體某一方面的在這一時(shí)期中，對個(gè)體某一方面的訓(xùn)

22、練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個(gè)體訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個(gè)體在這一方面的潛力。在這一方面的潛力。錯(cuò)過了關(guān)鍵期或在這一錯(cuò)過了關(guān)鍵期或在這一時(shí)期受到阻礙，訓(xùn)練的效果就會(huì)降低，甚至?xí)r期受到阻礙，訓(xùn)練的效果就會(huì)降低，甚至永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)。永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)。（3）教育啟示：教育要適應(yīng)青少年身心發(fā)展的不均衡性，決定了教育工作者要善于抓住關(guān)鍵期，適時(shí)而教。在兒童智力發(fā)展的關(guān)鍵期，如能予以適當(dāng)?shù)脑缙诮逃?，如同農(nóng)民不誤農(nóng)時(shí)進(jìn)行播種一樣，將會(huì)收到“事半而功倍”的效果。 學(xué)記學(xué)記里有一句話：里有一句話：“當(dāng)其可之謂時(shí)，時(shí)過然后當(dāng)其可之謂時(shí)，時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成學(xué)，則勤苦而難成”，說明從古人開始就已經(jīng)認(rèn)識(shí)，

23、說明從古人開始就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的最佳期（關(guān)鍵期）問題到了學(xué)習(xí)的最佳期（關(guān)鍵期）問題 ，錯(cuò)過了學(xué)習(xí)，錯(cuò)過了學(xué)習(xí)的最佳期，學(xué)習(xí)的效果就會(huì)差。的最佳期，學(xué)習(xí)的效果就會(huì)差。 4 4、互補(bǔ)性：、互補(bǔ)性：是指身體機(jī)能的一種自動(dòng)補(bǔ)償缺失部位的功能。是指身體機(jī)能的一種自動(dòng)補(bǔ)償缺失部位的功能。身體機(jī)能的一部分會(huì)對另一部分進(jìn)修修復(fù)（例如：視力不好但聽力很好例如：視力不好但聽力很好）n心理機(jī)能與生理機(jī)能的互補(bǔ)心理機(jī)能與生理機(jī)能的互補(bǔ)，如人的精神力量、意志、情，如人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個(gè)機(jī)體都有調(diào)節(jié)作用，能幫助人戰(zhàn)勝身體方面緒狀態(tài)對整個(gè)機(jī)體都有調(diào)節(jié)作用，能幫助人戰(zhàn)勝身體方面的殘缺和不足，使身心得到發(fā)展。的

24、殘缺和不足，使身心得到發(fā)展。n教育要教育要善于發(fā)現(xiàn)人的優(yōu)勢和長處，長善救失，善于發(fā)現(xiàn)人的優(yōu)勢和長處，長善救失，激發(fā)他們自激發(fā)他們自我發(fā)展的信息和積極性，通過他們的精神力量來達(dá)到身心我發(fā)展的信息和積極性，通過他們的精神力量來達(dá)到身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。的協(xié)調(diào)發(fā)展。n教育啟示：教育啟示：教育要遵循教育要遵循人發(fā)展的互補(bǔ)性人發(fā)展的互補(bǔ)性，教育工作，教育工作者要者要善于長善救失，增強(qiáng)善于長善救失，增強(qiáng)受教育者的受教育者的精神精神力量力量5 5 個(gè)別差異性：個(gè)別差異性：是指是指年輕一代的年輕一代的身心發(fā)展受遺傳、環(huán)境、教育、主觀身心發(fā)展受遺傳、環(huán)境、教育、主觀能動(dòng)性等因素的影響使身心發(fā)展表現(xiàn)出個(gè)別差異性能動(dòng)性等

25、因素的影響使身心發(fā)展表現(xiàn)出個(gè)別差異性，區(qū)別于所具有共同，區(qū)別于所具有共同的、一般的特征。的、一般的特征。主要表現(xiàn)在一下三個(gè)方面：主要表現(xiàn)在一下三個(gè)方面：（1 1）表現(xiàn)為不同兒童的）表現(xiàn)為不同兒童的同一方面同一方面發(fā)展速度、水平是各不相同。發(fā)展速度、水平是各不相同。 如如有的兒童身心的某些方面發(fā)展較早已達(dá)到較高的水平，有有的兒童身心的某些方面發(fā)展較早已達(dá)到較高的水平，有的則較晚。如人們常說，有的人早慧，有的人大器晚成。的則較晚。如人們常說，有的人早慧，有的人大器晚成。（2）表現(xiàn)為不同學(xué)生表現(xiàn)為不同學(xué)生不同方面不同方面的發(fā)展速度和水平也不盡相同。的發(fā)展速度和水平也不盡相同。 如有的人擅長語言、符號(hào)

26、、文字、邏輯、分析等；有的人擅如有的人擅長語言、符號(hào)、文字、邏輯、分析等；有的人擅長繪畫、音樂和直觀、綜合、形象思維等。（以加德納的多長繪畫、音樂和直觀、綜合、形象思維等。（以加德納的多元智能理論進(jìn)一步說明）元智能理論進(jìn)一步說明）（3 3）表現(xiàn)在不同的學(xué)生的表現(xiàn)在不同的學(xué)生的興趣、愛好等個(gè)性心理傾向興趣、愛好等個(gè)性心理傾向不同。不同。 如有的人對數(shù)理化興趣濃，有的則對文史哲特別愛好；有的如有的人對數(shù)理化興趣濃，有的則對文史哲特別愛好；有的人對藝術(shù)、體育格外有興趣，有的則喜靜懶動(dòng)；有的人熱情、人對藝術(shù)、體育格外有興趣，有的則喜靜懶動(dòng)；有的人熱情、開朗、活潑、善于交際，有的則沉靜、謹(jǐn)慎、交際面窄；

27、有開朗、活潑、善于交際，有的則沉靜、謹(jǐn)慎、交際面窄；有的人意志堅(jiān)定、果斷有毅力，有的則膽小拘謹(jǐn)，優(yōu)柔寡斷等。的人意志堅(jiān)定、果斷有毅力，有的則膽小拘謹(jǐn)，優(yōu)柔寡斷等。（結(jié)合不同氣質(zhì)類型進(jìn)一步說明）（結(jié)合不同氣質(zhì)類型進(jìn)一步說明）n教育啟示：教育啟示：教育要適應(yīng)教育要適應(yīng)青少年身心發(fā)展的青少年身心發(fā)展的差異性規(guī)律差異性規(guī)律，要求，要求教育工作者不僅要認(rèn)識(shí)學(xué)生身心發(fā)展的共性，還應(yīng)教育工作者不僅要認(rèn)識(shí)學(xué)生身心發(fā)展的共性，還應(yīng)深入了解學(xué)生的個(gè)性，深入了解學(xué)生的個(gè)性，重視學(xué)生的個(gè)別差異性重視學(xué)生的個(gè)別差異性，做做到到“因材施教因材施教”、“長善救失長善救失”。 即發(fā)揮優(yōu)勢即發(fā)揮優(yōu)勢，最大限度地適應(yīng)和發(fā)揮學(xué)生的特長、潛能，有的放矢地選擇適宜有效的教育途徑和方法手段，“一把鑰匙開一把鎖”，鼓勵(lì)學(xué)生在各自擅鼓勵(lì)學(xué)生在各自擅長的領(lǐng)域脫穎而出，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大限度長的領(lǐng)域脫穎而出，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大限度的發(fā)展；的發(fā)展；如對于早熟者，教育要跟上成熟的發(fā)展水平，莫要耽誤；對于晚熟者，也不能喪失信心和急于求成，放棄教育的職責(zé)。三、影響人發(fā)展的因素及其作用三、影響人發(fā)展的因素及其作用 遺傳遺