淺述學(xué)前兒童品德教育的基礎(chǔ)和主要途徑

1、淺述學(xué)前兒童品德教育的基礎(chǔ)和主要途徑鶴城區(qū)幼兒園：龍虹妃【摘要】 隨著人們對(duì)幼兒早期教育的重視，兒童早期的智力開發(fā)倍受人們的重視。特別是當(dāng)前流行的“手指速算”、“快速閱讀”、“快樂英語”等等，使我們?cè)S多老師和家長(zhǎng)出現(xiàn)了“重智輕德”的現(xiàn)象，忽視了對(duì)幼兒早期的品德教育。幼兒期是一個(gè)人個(gè)性品質(zhì)開始形成的重要時(shí)期，錯(cuò)過這個(gè)時(shí)期，許多良好的品性難以形成。幼兒良好品德的培養(yǎng)，應(yīng)該像智力啟蒙一樣從早期開始。心理學(xué)研究表明,幼兒期是塑造兒童良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期?！娟P(guān)鍵詞】學(xué)前兒童，品德教育，基礎(chǔ)和途徑一、什么是學(xué)前兒童品德教育從改革開放以來，我國(guó)幼兒教育關(guān)于幼兒德育的定義主要有以下兩種：一種認(rèn)為“幼兒德育是

2、向幼兒進(jìn)行道德品質(zhì)教育，即品德教育，培養(yǎng)他們良好的品德、文明習(xí)慣和性格?！边@種定義揭示了受教育者幼兒和幼兒德育的內(nèi)容良好的品德、文明習(xí)慣和性格。另一種認(rèn)為幼兒德育“主要是指對(duì)幼兒道德品質(zhì)方面的教育，它是根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，由教育者依據(jù)社會(huì)主義的道德教育的要求，培養(yǎng)幼兒掌握具體的淺顯的道德要求并形成良好的道德行為習(xí)慣，為未來道德的品質(zhì)的形成打下基礎(chǔ)?！边@種定義注重了幼兒的特點(diǎn)，揭示了幼兒德育是社會(huì)與教育者、教育者和受教育者之間的活動(dòng)，而這種活動(dòng)不是自發(fā)的而是一種施加影響的活動(dòng)，并指出了幼兒德育的內(nèi)容：具體的淺顯的道德要求、良好的道德行為習(xí)慣<1>。 在對(duì)“幼兒德育”進(jìn)行定義以前，有必

3、要澄清兩個(gè)問題：一是幼兒德育的內(nèi)容主要包括哪些；二是如何理解幼兒德育的過程。 德育有廣義和狹義之分。目前，在我國(guó)教育理論界既有主張廣義德育的觀點(diǎn)。認(rèn)為德育包括思想教育、政治教育、法制教育和道德教育等等；既有主張狹義德育的觀點(diǎn)，認(rèn)為德育只能是道德教育。道德教育是思想、政治、法制教育的基礎(chǔ)，幼兒德育是中小學(xué)德育的基礎(chǔ)，因此幼兒德育主要指培養(yǎng)幼兒道德性的教育。所謂道德性，又稱為德性或品德，是指“道德主體的品質(zhì)”，強(qiáng)調(diào)主體在道德的狀態(tài)和特性。因此，幼兒德育也可視為培養(yǎng)幼兒德性或品德的教育。本人認(rèn)為，許多人都把德育定義為德育是一種由外向內(nèi)向受教育者施加影響的過程。如中國(guó)大百科全書-教育卷解釋為：德育是“

4、教育者按照一定社會(huì)和階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育”。這一定義雖然肯定了德育過程的社會(huì)性和日的性，卻忽略了德育過程中個(gè)體的主觀能動(dòng)性。前述的第二個(gè)幼兒德育的定義也有同樣的優(yōu)點(diǎn)和不足。按照辯證唯物主義的觀點(diǎn)，外因要通過內(nèi)因才能起作用，因此，德育過程不僅是個(gè)體接受外界影響的過程，也是個(gè)體在道德等方面不斷建構(gòu)的過程。有鑒于此，幼兒德育的定義如果反映了外界對(duì)個(gè)體的影響過程，那么也應(yīng)該反映個(gè)體對(duì)道德的建構(gòu)過程。 根據(jù)上述分析，參考現(xiàn)有的德育和幼兒德育的定義，幼兒德育既可以簡(jiǎn)單地定義為“幼兒德育是培養(yǎng)幼兒道德性德性、

5、品德的教育”，又可定義為“幼兒德育是成人根據(jù)社會(huì)的要求，對(duì)幼兒施加一定的影響，以促進(jìn)幼兒道德自主建構(gòu)的教育?！鼻罢呓沂玖擞變旱掠饕桥囵B(yǎng)幼兒道德品質(zhì)的教育，強(qiáng)調(diào)幼兒德育的內(nèi)容主要是幼兒道德教育；后者突出了幼兒德育是外因和內(nèi)因的統(tǒng)一，其中“促進(jìn)幼兒道德自主建構(gòu)的教育”又暗指了幼兒德育的內(nèi)容主要是幼兒道德教育。此外，這兩個(gè)定義以“培養(yǎng)幼兒道德性的教育”或“促進(jìn)幼兒道德自主建構(gòu)的教育”二、學(xué)前兒童品德發(fā)生與發(fā)展的基礎(chǔ)兒童社會(huì)性的發(fā)展品德即道德品質(zhì)，是一定的社會(huì)或階級(jí)的道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德信念和道德意向并在言行中表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的心理特征，即社會(huì)道德現(xiàn)象在個(gè)人身上的反映，品德反映了個(gè)人的道德面貌，

6、是一種個(gè)體現(xiàn)象。品德具有的主要特點(diǎn)是：(1)和道德行為密切聯(lián)系，品德表現(xiàn)于人的道德行為中，(2)由道德意識(shí)或道德觀念、道德判斷、道德情感和道德行為所構(gòu)成，(3)具有穩(wěn)定的傾向和特征。作為個(gè)體心理現(xiàn)象的品德，自兒童出世到逐步萌發(fā)產(chǎn)生，到6、7歲品德迅速形成和發(fā)展，但未達(dá)到成熟，而具有自身發(fā)展的特點(diǎn)。兒童品德是在與成人不斷交往過程中逐漸形成和發(fā)展的。在成人與嬰兒的交往中，不斷以自己的言行傳達(dá)給兒童種種道德的知識(shí)，幫助兒童了解社會(huì)的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，還經(jīng)常以表情、動(dòng)作和語言對(duì)兒童的行為給以不同的強(qiáng)化。在兒童與他人交往中漸漸意識(shí)到主體與客體，意識(shí)到自己的行為及其對(duì)他人發(fā)生的影響，并逐漸依成人的評(píng)價(jià)不

7、斷調(diào)節(jié)自己的行為，從而形成著最初的交往態(tài)度、交往技能及行為的定勢(shì)。所以學(xué)前兒童是在社會(huì)性發(fā)生和自我意識(shí)發(fā)生的基礎(chǔ)上出現(xiàn)最雛型的品德行為。學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展與教育評(píng)價(jià)一書中寫到：“兒童經(jīng)歷了社會(huì)性(1歲以內(nèi))自我意識(shí)(1歲以后從認(rèn)識(shí)自己開始)品德(2歲左右有最初的道德觀念、道德行為)品德不斷完善(2歲以后)等四個(gè)階段。由此可見，品德是兒童社會(huì)性發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并隨著其社會(huì)性發(fā)展而發(fā)展表現(xiàn)為不同的年齡階段有不同層次水平的德?！钡?歲前只是品德的萌芽與產(chǎn)生時(shí)期，如懂得簡(jiǎn)單的好與不好的道德觀念，道德行為時(shí)有表現(xiàn)，但又時(shí)常違反，這年齡段的兒童品德具有適應(yīng)性兒童努力使自己的行為與周圍人的行為相一致、

8、兩義性將自己的或他人的行為簡(jiǎn)單地分為兩類，即對(duì)與不對(duì)、好與不好、從他性兒童判斷行為的標(biāo)準(zhǔn)隨從成人的贊許或批評(píng)等特征。所謂兒童社會(huì)性發(fā)展：“有時(shí)也稱作兒童的社會(huì)化。這是每個(gè)人在社會(huì)中成為負(fù)責(zé)任的、有獨(dú)立行為能力的社會(huì)成員的必經(jīng)途徑。它既離不開與社會(huì)群體、集體、個(gè)人的相互作用、相互影響，也離不開個(gè)體主動(dòng)積極地掌握和重現(xiàn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)。兒童正是在這個(gè)過程中豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、形成個(gè)性，不但成為社會(huì)作用的客體，而且成為具有社會(huì)作用的主體。兒童掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)是多個(gè)方面的過程，其中包括掌握參加社會(huì)生活所必需具備道德品質(zhì)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范及形成積極的生活態(tài)度、善于自我調(diào)節(jié)、掌握交往技能等。社

9、會(huì)化的心理機(jī)制有依戀、模仿和認(rèn)同。社會(huì)化的社會(huì)機(jī)構(gòu)包括家庭、幼兒園、學(xué)校、勞動(dòng)集體乃至整個(gè)社會(huì)環(huán)境，也包括各種社會(huì)群體和組織。成年人，特別是家長(zhǎng)、教師及有社會(huì)意義的共同活動(dòng)對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有特殊意義。可見，品德也是兒童社會(huì)性發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，并隨著社會(huì)性的發(fā)展而發(fā)展。以往，由于人們沒有認(rèn)識(shí)到兒童的社會(huì)性與品德在發(fā)展過程上的差異，忽視了社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，以至于造成幼兒教育中的偏頗，使幼兒相應(yīng)的社會(huì)性品質(zhì)沒有得到很好的發(fā)展。第一，在對(duì)兒童的教育活動(dòng)上集中指向于品德。由于缺乏幼兒社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)，使得對(duì)幼兒的品德培養(yǎng)與教育工作沒有過渡，內(nèi)容過深、抽象，難以使幼兒形成應(yīng)有的道德行為習(xí)慣。

10、第二，忽視了幼兒發(fā)展的主動(dòng)性。幼兒品德的形成依賴于幼兒在真實(shí)的社會(huì)生活中獲得的感性經(jīng)驗(yàn)。幼兒園的一日生活及其各項(xiàng)活動(dòng)是進(jìn)行幼兒德育的主要途徑。比如,早晨入園時(shí),注意培養(yǎng)幼兒使用文明禮貌用語,“媽媽再見,老師好,小朋友好”等等；游戲時(shí),教育兒童要謙讓、不爭(zhēng)吵、團(tuán)結(jié)友愛,以此培養(yǎng)幼兒形成良好的文明行為與習(xí)慣。再如，在幼兒洗手時(shí)，要教育他們事后要關(guān)好水龍頭,要節(jié)約用水,進(jìn)而對(duì)幼兒進(jìn)行愛惜國(guó)家資源的教育，這樣就使幼兒在真實(shí)的生活中體會(huì)、消化來自社會(huì)生活中的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)與行為規(guī)范。而成年人往往忽視了幼兒在生活中的主觀體驗(yàn)或感性經(jīng)驗(yàn)，習(xí)慣于從道德認(rèn)識(shí)入手，對(duì)兒童講大道理。這就使品德教育脫離了幼兒的生活，結(jié)

11、果幼兒記的只是大道理,卻沒有形成相應(yīng)的道德行為習(xí)慣。   此外,幼兒品德的內(nèi)容與目標(biāo)也與其社會(huì)性發(fā)展緊密相關(guān)，并隨著社會(huì)要求的變化而變化。從社會(huì)發(fā)展的角度來看,道德實(shí)質(zhì)上是人類的社會(huì)性即由人的社會(huì)存在所獲得的一切特性發(fā)展到一定程度后的產(chǎn)物，并隨著人類社會(huì)性發(fā)展而繼續(xù)發(fā)展。社會(huì)道德體現(xiàn)了特定社會(huì)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，作為個(gè)人道德面貌的品德必然體現(xiàn)了社會(huì)道德要求，它切實(shí)反映了特定社會(huì)與時(shí)代的要求。   比如,在20世紀(jì)70年代末、80年代初,中國(guó)開始進(jìn)行四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)。為了振興中華、發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，社會(huì)迫切需要年青一代形成隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展而不斷更新自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的能力，并

12、適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人才、個(gè)人潛力、技能的挑戰(zhàn)與需要。這樣，“學(xué)會(huì)生存”就成為這一特定時(shí)期的價(jià)值觀。中國(guó)進(jìn)入20世紀(jì)末，圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的其他許多社會(huì)問題也擺在了人們面前。面對(duì)這些問題，個(gè)人所具有的生存能力和知識(shí)結(jié)構(gòu)已不能有效地發(fā)揮作用,而只有加強(qiáng)個(gè)人之間的理解、合作、關(guān)心和溝通以及個(gè)人與社會(huì)的相互影響,才能解決我們所面臨的整個(gè)問題,也才能共同面對(duì)21世紀(jì)。因此，“學(xué)會(huì)關(guān)心、理解”就成為我們即將進(jìn)入21世紀(jì)必須建立起來的社會(huì)價(jià)值觀。兩種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變充分體現(xiàn)了道德發(fā)展的時(shí)代制約性以及個(gè)體品德發(fā)展的社會(huì)制約性。正如馬克思所說：“離開一定社會(huì)物質(zhì)條件和具體歷史環(huán)境,無法說明品德的性質(zhì)?！币酝挠變浩返陆?/p>

13、育內(nèi)容只注重良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，隨著時(shí)代的發(fā)展，幼兒園品德教育的內(nèi)容也在增加?，F(xiàn)在，幼兒園工作規(guī)程<2>中提出“幼兒園的品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活以及各項(xiàng)活動(dòng)之中”。   也就是說,幼兒園德育的內(nèi)容主要是發(fā)展幼兒的情感，進(jìn)行良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。這也符合我國(guó)幼兒園品德教育大綱(初稿的規(guī)定<3>，即對(duì)34歲幼兒提出一些最簡(jiǎn)單的道德行為要求；對(duì)45歲的幼兒則要求掌握基本行為規(guī)范,并培養(yǎng)其社會(huì)情感；對(duì)56歲的幼兒則重于行為主動(dòng)性的培養(yǎng)以及道德情感的發(fā)展。 而將社會(huì)性發(fā)展解釋為：“所謂的社會(huì)性發(fā)展，又可叫做非智力發(fā)

14、展，是指除生理和認(rèn)知發(fā)展以外的一切心理特征的發(fā)展社會(huì)性發(fā)展與人格發(fā)展是密切相聯(lián)的，二者常常在很多意義上包括相同的內(nèi)容<4>?！睂?duì)社會(huì)性概念的解釋有：“1.社會(huì)性是個(gè)體社會(huì)化的內(nèi)容與結(jié)果，是人在社會(huì)化過程中獲得的情感、性格等心理特征。2.社會(huì)性是人在社會(huì)交往中處理人際關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出的心理特征?！辈⑻岢隽擞變荷鐣?huì)性發(fā)展目標(biāo)框架內(nèi)容：“1.自我系統(tǒng)的發(fā)展，包括：自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自尊心與自我價(jià)值感、成就感與好勝心、自信心、主動(dòng)性、獨(dú)立性、自制力與堅(jiān)持性等。2.情緒情感的發(fā)展，包括：一般情緒狀態(tài)、情緒情感的表達(dá)與控制、同情心、責(zé)任感、好奇心與興趣等。3.社會(huì)交往的發(fā)展，包括：交往態(tài)度、交往

15、能力(合作、輪流、分享、遵守規(guī)則、解決沖突)、人際關(guān)系等。4.品德發(fā)展，包括：愛周圍人、愛集體、愛祖國(guó)、禮貌、誠(chéng)實(shí)、愛勞動(dòng)等<5>。所以兒童品德是兒童社會(huì)性發(fā)生與發(fā)展的產(chǎn)物，是兒童社會(huì)性發(fā)展的標(biāo)志，也是社會(huì)道德個(gè)體化的結(jié)果；兒童品德的萌發(fā)，是社會(huì)道德個(gè)體化的開始。社會(huì)道德個(gè)體化過程即品德發(fā)展；品德發(fā)展伴隨人的發(fā)展終生，貫穿在兒童、少年、三、學(xué)前兒童品德教育的途徑和方法學(xué)前兒童品德教育不容忽視、不容取消，但欲發(fā)揮其在兒童社會(huì)性發(fā)展中的重要功能，必須進(jìn)行改革。以下是進(jìn)行學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展品德教育的途徑和方法。1.重視品德教育要從早期開始嬰兒出生后不久即呈現(xiàn)社會(huì)性的情緒反映，已對(duì)接觸的人

16、發(fā)生了極大的好感和樂趣，在1歲之后自我意識(shí)已在萌芽，2歲的嬰兒在成人的影響下有了最初的分辨力，品德萌芽。嬰兒早期表現(xiàn)的這些社會(huì)性能力的發(fā)展，說明了品德教育此時(shí)已是可能的，更是必要的。在嬰兒的社會(huì)交往中與成人或與兒童可以養(yǎng)成好的心理素質(zhì)和早期經(jīng)驗(yàn)，如等待、忍讓、控制、友好、守規(guī)則、獨(dú)立、不搶別人手中的東西，等等，也可以養(yǎng)成不好的、較差的心理素質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)，如愛哭、侵犯人、發(fā)脾氣、依賴等。早期品德教育，不在于、也不可能形成某些道德品質(zhì)，但可以養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)和早期經(jīng)驗(yàn)，為日后形成良好的品德和人格奠定基礎(chǔ)<6>。2.學(xué)前兒童品德教育要重視社會(huì)性道德情感的培養(yǎng)嬰幼兒與人的接觸交往是直接的、親

17、近的，對(duì)情緒與情感的感受是較容易獲得的，而且易受感染，產(chǎn)生情感共鳴，在此過程中要滿足兒童對(duì)情感的需求被關(guān)懷、被愛，更要同時(shí)發(fā)展與培養(yǎng)兒童的愛心、同情心。在我國(guó)大量的獨(dú)生子女的存在和家長(zhǎng)不當(dāng)?shù)膶檺塾^存在的當(dāng)代，愛的教育尤其重要。情感是行為的內(nèi)在動(dòng)力，自幼富有同情心與愛人的情感是利他行為產(chǎn)生的內(nèi)部動(dòng)力<7>。對(duì)56歲兒童移情訓(xùn)練的實(shí)驗(yàn)研究表明，親社會(huì)行為可大量提升。我們要改變傳統(tǒng)教育中慣用的外部強(qiáng)化手段，如大量使用獎(jiǎng)懲，用紀(jì)律、管束等高壓手段，用嚴(yán)厲的冷面孔等。加強(qiáng)社會(huì)性情感教育與培養(yǎng)，增進(jìn)兒童內(nèi)部的情感動(dòng)力，以兒童愛人之心喚起他對(duì)人的關(guān)心、幫助。獎(jiǎng)懲手段的使用務(wù)求合理、適度。3.在兒

18、童的各種實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)品德“德育的基礎(chǔ)是實(shí)踐活動(dòng)”，學(xué)前兒童德育也應(yīng)遵循<8>。在兒童與成人交往、與小朋友游戲、獨(dú)自游戲、集體游戲或在盥洗、進(jìn)餐、娛樂等等實(shí)踐活動(dòng)中，兒童接受教導(dǎo)，相互影響學(xué)習(xí)，積累個(gè)人成功與失敗體驗(yàn)，受感化，受訓(xùn)練，受獎(jiǎng)勵(lì)等。我們必須改變說教式的德育，改變成人單向灌輸式的德育，改變孤立的德育活動(dòng)。將有目的、有計(jì)劃的品德教育融于多種實(shí)踐活動(dòng)中，增強(qiáng)多種實(shí)踐活動(dòng)的目的性、教育性、鼓勵(lì)兒童積極參與到活動(dòng)中。兒童的品德形成是知、情、意、行統(tǒng)一的過程，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，習(xí)慣是歸宿。只有將兒童對(duì)道德行為的認(rèn)識(shí)改變?yōu)樽杂X的行為，才真正達(dá)到教育的目的。兒童品德教育，通常采用的方

19、法是榜樣、說服、練習(xí)、表?yè)P(yáng)和批評(píng)等基本方法，教育方法的研究和選擇是為兒童更好地接受教育創(chuàng)造必要的條件。(1)利用故事難題，提高兒童判斷是非的能力，經(jīng)常給幼兒講一些是非性強(qiáng)的故事，讓幼兒自己去判斷故事中的對(duì)與錯(cuò)。 (2)在日常生活和游戲中抓住教育契機(jī)，提高幼兒的道德認(rèn)識(shí)，比如，在進(jìn)行戶外活動(dòng)時(shí)，看到老師要問好；看到地上有垃圾要撿進(jìn)垃圾桶；排隊(duì)要有次序，不能擁擠等等。4.重視品德教育過程中的相互作用兒童是在參與實(shí)踐活動(dòng)中受到品德鍛煉與培養(yǎng)的，兒童的實(shí)踐活動(dòng)必須在良好的人際關(guān)系中才能順利進(jìn)行，兒童要和成人及同伴在相互尊重、相互愛護(hù)、相互滿足、友好、平等的關(guān)系中進(jìn)行活動(dòng)。為此，教育要引導(dǎo)兒童逐漸認(rèn)識(shí)、

20、理解與體會(huì)上述關(guān)系，據(jù)此進(jìn)行培養(yǎng)。 5尊重兒童的主體性，充分發(fā)揮品德教育過程中的兒童主體性功能嬰兒在搖籃中的社會(huì)性情緒發(fā)生便是兒童主體性的最初表現(xiàn)，可以說兒童社會(huì)性發(fā)生即包含了主體性發(fā)生。隨著兒童社會(huì)性發(fā)展，兒童的主體性也隨之發(fā)展，它以更多樣的方式，在豐富、深刻的領(lǐng)域中表現(xiàn)著。傳統(tǒng)以灌輸方法實(shí)施的德育、事發(fā)后再教育與懲處的方式以及由成人做判官等都是無視兒童主動(dòng)性的表現(xiàn)<9>。在品德教育過程中發(fā)揮兒童的主體性，可從兒童的實(shí)際能力與心理水平出發(fā)，為兒童提供自主活動(dòng)的機(jī)會(huì)。最近我們實(shí)驗(yàn)研究的一些幼兒品德教育技術(shù)，如體驗(yàn)嘗試法、討論法、價(jià)值澄清法、評(píng)價(jià)法、練習(xí)法的運(yùn)用，都充分給予兒童自主抉

21、擇的機(jī)會(huì)，在兒童相互交往中，鼓勵(lì)兒童自己解決疑難和糾紛等。6.學(xué)前兒童品德、教育要切實(shí)可行，務(wù)求實(shí)效品德教育要改變大而空、高而深、不切合學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容，宜以情感和行為培養(yǎng)為主線，擬定淺顯、具體、為兒童切實(shí)可行、適應(yīng)各年齡組社會(huì)性發(fā)展水平的培養(yǎng)要求，從小處著眼，點(diǎn)點(diǎn)滴滴實(shí)施教育，務(wù)求實(shí)效，促使兒童社會(huì)性良的發(fā)展，為日后發(fā)展奠基。 四、品德教育在實(shí)踐中的具體措施及方法 本人曾于2008年在深圳市新州花園幼兒園任教扼殺，讓我印象最深的是在我工作期間，我們班根據(jù)中班幼兒的年齡特點(diǎn)，開展十一只貓做苦工主題教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)內(nèi)容就包括了：（1）認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志、禁止標(biāo)志，（2）認(rèn)識(shí)指示牌等

22、一系列活動(dòng)。首先讓幼兒從家里帶標(biāo)志，讓爸爸、媽媽帶自己出去找標(biāo)志，然后進(jìn)行環(huán)境布置，區(qū)域材料投放等等，為學(xué)習(xí)做鋪墊。接著學(xué)習(xí)十一只貓做苦工做苦工的故事，故事所講的就是十一貓排著隊(duì)去旅行，站在最前面的是貓隊(duì)長(zhǎng)，但是十一只貓沒有遵守規(guī)則，看到了禁止標(biāo)志，還去做禁止的事情，結(jié)果被怪獸抓去做苦工，但是十一只貓團(tuán)結(jié)起來，想出了辦法打敗了怪獸，逃出來了。后來它們又碰到了禁止標(biāo)志，就沒有再違反規(guī)則了。很明顯在這個(gè)語言教學(xué)活動(dòng)中的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，就是讓幼兒學(xué)習(xí)有次序，團(tuán)結(jié)合作，遵守指示標(biāo)志的規(guī)則。然后，他們又組織去動(dòng)物園秋游，讓幼兒去公共場(chǎng)所，尋找標(biāo)志，怎樣遵守公共場(chǎng)所的規(guī)則等等,這不僅讓幼兒玩，但也在玩的同時(shí)

23、也沒忘記抓住教育的機(jī)會(huì)，對(duì)幼兒進(jìn)行教育。該主題活動(dòng)結(jié)束后，該班幼兒有了很明顯的進(jìn)步、講禮貌了、做事情有次序了、常規(guī)好了、也遵守規(guī)則了，這也許就是所說的有價(jià)值的教育。以下是本人在幼兒園工作時(shí)，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)對(duì)幼兒進(jìn)行的品德教育及具體的教育方法，具體如下：1.抓住日常生活中教育的契機(jī)。在幼兒的一日生活中，幼兒的一言一行，時(shí)刻透露著教育的契機(jī)，教師要全面地觀察幼兒，了解他們的意愿與要求，捕捉幼兒的心理，有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。如：對(duì)孩子的禮貌教育，除了我們用故事、兒歌等教育形式外，在每天接送幼兒時(shí)，教師主動(dòng)說“你好”、“再見”等禮貌用語，在每天的重復(fù)訓(xùn)練中，感染了幼兒，使之養(yǎng)成禮貌待人的良好品

24、德。在日常生活中，我們還引導(dǎo)幼兒做一些關(guān)心他人的事，幫助朋友穿衣褲、系鞋帶、扣紐扣、疊被子等。通過自我服務(wù)，如擦桌椅、種植物等活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒自己的事情自己做、以及愛勞動(dòng)的好品質(zhì)。在一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行隨機(jī)教育，使品德教育滲透在一日生活之中。2.榜樣示范，注重熏陶。教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師影子<10>。孩子對(duì)教師的言行都會(huì)模仿和學(xué)習(xí)。因此，我們必須熱愛自己的職業(yè)，像媽媽一樣關(guān)心幼兒，并處處為人師表，以深厚的感情、進(jìn)步的思想、文明的語言去感染幼兒，使幼兒在潛移默化中形成良好的品質(zhì)。 3.充分發(fā)揮藝術(shù)作品的教育效應(yīng)。幼兒的思維具體形象，對(duì)抽象的道理難以理解，教師可利用幼兒喜愛的兒歌

25、、故事中的藝術(shù)形象來教育孩子。4.利用節(jié)日開展主題教育，培養(yǎng)幼兒良好的品德。道德是生命的本能，它源于幼兒的情感體驗(yàn)。利用各種節(jié)日開展多種形式的活動(dòng)，讓幼兒去體驗(yàn)情感，對(duì)品德教育能起到事半功倍的效果。如在“三八”婦女節(jié)之際，我們組織了“我的好媽媽”、“我?guī)蛬寢屪鳇c(diǎn)事”、“畫顆愛心送媽媽”等系列活動(dòng)。幼兒通過說和做，親身體驗(yàn)媽媽的辛苦與對(duì)自己的愛，這種愛的體驗(yàn)會(huì)對(duì)幼兒的心靈產(chǎn)生影響，從而引導(dǎo)他們?nèi)凵磉吽械娜?。我們還利用一年中的各種節(jié)日精心設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，使品德教育在耳濡目染中滲入幼兒心靈，達(dá)到預(yù)期的教育效果。                  總之，幼兒良好的性格及品德的形成不是一朝一夕就能形成，作為幼教工作者，我們要充分領(lǐng)會(huì)綱要精神實(shí)質(zhì)，了解各年齡幼兒的心理特點(diǎn)，把幼兒培養(yǎng)成身心全面發(fā)展的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的一代新人。結(jié)束語：由于德育保證了幼兒