2019屆《生活與哲學》核心知識總結(jié)

1、華中師大一附中2019年高考政治復習生活與哲學核心知識點歸納生活與哲學分為三大部分：總論、辯證唯物主義、歷史唯物主義總論：1、2、3課辯證唯物主義：唯物論（4、5課）；認識論（6課）；辯證法（7、8、9、10課）歷史唯物主義：（11、12課）第一部分：總論（1 、2、3課）1、世界觀與方法論的關(guān)系（1）世界觀的含義：人們對整個世界的總的看法和根本觀點。 （2）方法論：人們在世界觀指導下，認識世界和改造世界的根本方法。（3）二者的辯證關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。2、哲學與世界觀、方法論的聯(lián)系哲學是關(guān)于世界觀的學說，也是關(guān)于方法論的學說，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（哲學不提供解決問

2、題的具體方法。）3、哲學與具體科學的關(guān)系（共性與個性的關(guān)系）相互區(qū)別：具體科學揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學揭示的是整個最一般的本質(zhì)和普遍的規(guī)律。相互聯(lián)系：具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展；哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。4、哲學的基本問題是什么？包括哪兩個內(nèi)容？ （1）哲學的基本問題是物質(zhì)（存在）和意識（思維）的關(guān)系問題。（2）包括兩方面的內(nèi)容：思維和存在何者為第一性的問題。這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準思維和存在有沒有同一性的問題（即思維能否正確認識存在的問題）劃分可知論和不可知論的標準。5、哲學上的兩個對子：唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學。（1）唯物主義和唯

3、心主義（哲學的兩大基本派別）根本分歧：物質(zhì)和意識誰是世界的本原基本觀點：唯物主義認為，物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)?；拘螒B(tài)：唯物主義分為三種，古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。（要了解前兩者的局限性）唯心主義分為兩種，主觀唯心主義、客觀唯心主義（要明白兩者的區(qū)別）（2）辯證法和形而上學（P14）辯證法和形而上學是根本對立的世界觀和方法論。辯證法認為世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題；形而上學認為世界是孤立的、靜止的，否認矛盾，用孤立的、靜止的

4、、片面的觀點看問題。6、哲學與時代的關(guān)系：（1）哲學源于時代，是時代精神的總結(jié)與升華，真正的哲學是自己時代的精神上的精華。（2）哲學反作用于時代，真正的哲學是社會變革的先導。7、馬克思主義哲學的基本特征第一次在科學的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。 實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一。其科學性在于它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復檢驗。其革命性在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論。8、馬克思主義哲學的功能哲學具有世界觀和方法論的功能。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建

5、設中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。第二部分: 辯證唯物主義：包括唯物論、認識論和辯證法三部分一、 唯物論(辨證的唯物論)（包括4、5課）包括三觀：物質(zhì)觀、意識觀、規(guī)律觀（涉及6個）1、自然界的物質(zhì)性原理原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的。方法論：承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。人類在利用自然、改造自然時，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理原理內(nèi)容：世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。方法論：要一切從實際出發(fā)，實事求是。反對不從實際出發(fā)的主觀主義。3、意識能動作用原理原理內(nèi)容：(1)人能夠能動地認識世界。（或者“意識是對物質(zhì)的能動的反映”

6、）意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。 (2)人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導作用。(或者“意識對物質(zhì)具有能動的反作用”)正確的意識指導實踐有利于促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識，則會把人的實踐引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。方法論：要發(fā)揮意識的能動作用；樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識；重視精神的力量。意識的作用的知識：意識能動作用原理 + 一切從實際出發(fā)、實事求是 + 發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律有機結(jié)合怎樣發(fā)揮意識的能動作用（1）要發(fā)揮意識在認識世界中的能動作用；（2）要發(fā)揮意識在改造世界中的能動作用；（3）要從實際出發(fā)，按

7、客觀規(guī)律辦事。4、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識；意識對物質(zhì)具有能動作用，正確意識指導實踐有利于促進客觀事物的發(fā)展,錯誤意識指導實踐會阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論：一方面要一切從實際出發(fā)，實事求是；另一方面，要充分發(fā)揮意識的能動作用。一切從實際出發(fā)，實事求是是什么？一切從實際出發(fā)，實事求是就是指做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。（2）如何做到一切從實際出發(fā)、實事求是？尊重客觀規(guī)律，從客觀實際出發(fā)。充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時俱進。把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來

8、，既要滿腔熱情，又要嚴謹踏實。既反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又反對片面強調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。5、規(guī)律的客觀性原理 原理內(nèi)容：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事錯誤傾向：反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的冒險蠻干的主觀主義。如何做到按客觀規(guī)律辦事？按客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮人的主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。（1）按客觀規(guī)律辦事，要認識和把握規(guī)律。要區(qū)分不同的規(guī)律和同一規(guī)律在不同條件下的不同表

9、現(xiàn)，要在事物運動變化中把握規(guī)律。（2）按客觀規(guī)律辦事，要根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。6、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容: 發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的。發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，尊重和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性。方法論： 要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。 錯誤傾向：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤;也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的形而上學錯誤。注意：以下兩個原理既屬于唯物論，也屬于辯證法的知識。物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：物質(zhì)和運動不可分割。運動是

10、物質(zhì)的根本屬性和存在方式，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。方法論： 要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題。錯誤傾向：既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學的觀點。運動和靜止的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：（1）物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。（2）運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、暫時的和相對的。（3）動中有靜、靜中有動。方法論：既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，要堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。錯誤傾向：既要反對只承認靜止而否認運動的形而上學的不變論，又要反對只承認絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不

11、可知論、相對主義和詭辯論。二：認識論（或辯證唯物主義認識論)（包括第6課）（涉及5個原理）包括三觀：實踐觀、認識觀、真理觀1、實踐的含義及特征原理原理內(nèi)容:實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性。2、實踐和認識辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容: （1） 實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。（2）認識對實踐具有反作用，正確的認識對于人們的實踐具有積極的指導作用。方法論：要積極參與實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展真理；要堅持正確的認識、科學理論的指導作用；堅持理論和實踐相結(jié)合。3、認

12、識的反復性和無限性原理（認識過程的原理或追求真理是一個過程的原理）原理內(nèi)容：認識具有反復性和無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。方法論：要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。認識的無限性和有限性：就每個人來說，就認識的每一次實現(xiàn)而言，認識是有限的。就整個人類的無限發(fā)展和人類認識不斷前進的歷史趨勢而言，認識又是無限的。4、真理的客觀性原理 原理內(nèi)容：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的，真理只有一個，真理面前人人平等。方法論

13、：要堅持真理面前人人平等的原則。5、真理的具體性和條件性原理原理內(nèi)容：真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理又是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論：要把握真理的適用范圍和條件，堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）要堅持真理和發(fā)展真理。三、辯證法(唯物辯證法)（包括7、8、9、10四課）唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，唯物辯證法的實質(zhì)與核心是矛盾規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律）有四觀：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、創(chuàng)新觀（一）聯(lián)系觀（5個）1、聯(lián)系具有普遍性原理內(nèi)容：聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相

14、互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系具有普遍性，沒有一個事物是孤立存在的。（表現(xiàn)為事物內(nèi)部的聯(lián)系、事物之間的聯(lián)系和世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。）方法論：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點看問題。 2、聯(lián)系具有客觀性原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論： A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。3、聯(lián)系具有多樣性、條件性原理內(nèi)容：事物的聯(lián)系是多種多樣的。聯(lián)系具有條件性。方法論：

15、聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。4、整體和部分辯證關(guān)系原理內(nèi)容：整體與部分相互聯(lián)系，密不可分。（1）（強調(diào)整體的原理內(nèi)容）：整體統(tǒng)率部分，具有部分所不具有的功能；部分是整體中的部分；整體的功能及其變化影響部分的功能及其變化；（2）（強調(diào)部分的原理內(nèi)容）：整體由部分構(gòu)成；部分的功能及其變化會影響整體的功能及其變化，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 方法論：（1）要樹立全局觀念，立

16、足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；（2）同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理內(nèi)容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（注意：結(jié)構(gòu)調(diào)整或優(yōu)化等詞語）方法論：（1）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式正確認識事物（或促進事物發(fā)展）。（2）要著眼于事物的整體性，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，推動事物有序發(fā)展；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，優(yōu)化事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)，提升整體的實力。（二）發(fā)展觀（5個）1、世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展特點的原理）原理內(nèi)容：世界是永恒發(fā)

17、展的。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要用發(fā)展的觀點去看問題，反對靜止的觀點看問題。2、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展趨勢和道路的原理）原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方向是前進的，事物發(fā)展的道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。（或說，前途是光明的，道路是曲折的。）方法論：我們既要對未來充滿信心，支持新事物的成長；又要做好充分的思想準備，勇敢地接受挫折與考驗。 3、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（發(fā)展狀態(tài)的原理）原理內(nèi)容：量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。（

18、要注意：有計劃、分步驟；逐步；穩(wěn)步等詞語）方法論：積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；要堅持適度原則，防微杜漸。（要么選+，要么選） 錯誤傾向：反對兩種傾向：拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。      4、事物的發(fā)展是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果（發(fā)展原因的原理）原理內(nèi)容：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。方法論：堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。5、辯證的否定（發(fā)展環(huán)節(jié)的原理）原理內(nèi)容：辯證的否定是事物自身的否定，是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)

19、，是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)是揚棄。方法論：要樹立創(chuàng)新意識，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新和發(fā)展。（三）矛盾觀（9個）1、矛盾含義的原理原理內(nèi)容：矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一。方法論：要堅持一分為二的觀點。（要用全面的觀點看問題）2、矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：斗爭性和同一性是矛盾的兩個基本屬性。同一以差別和對立為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物的運動、變化和發(fā)展。方法論：要善于在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一。錯誤傾向：反對割裂對立統(tǒng)一關(guān)系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立都是錯誤的。3、對立統(tǒng)一規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律或?qū)?/p>

20、立統(tǒng)一觀點從廣義講包括所有矛盾原理）原理內(nèi)容：矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動著事物的運動、變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。方法論：要用對立統(tǒng)一的觀點看問題?；驁猿置芊治龇ǎㄕJ識世界和改造世界的根本方法）矛盾分析法具體問題具體分析；堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一；（內(nèi)含堅持一分為二的觀點、抓重點和把握主流）堅持矛盾普遍性與矛盾特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。4、矛盾雙方轉(zhuǎn)化原理原理內(nèi)容：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化。5、矛盾的普遍性原理原理內(nèi)容：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾

21、。方法論：要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要堅持一分為二的觀點。6、矛盾的特殊性原理原理內(nèi)容：矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。方法論：要具體問題具體分析（反對一刀切，生搬硬套.）方法論意義：具體問題具體分析是正確認識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。具體問題具體分析的相關(guān)知識（1）含義：指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。（2）原因：理論依據(jù)是矛盾特殊性原理。地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。重要性：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)；具體問題具體分析是我

22、們正確解決矛盾的關(guān)鍵。（3）如何做到堅持矛盾普遍性原理的指導。具體分析不同矛盾的特點，找到解決矛盾的正確方法。具體分析同一矛盾在不同發(fā)展階段的特點，找到解決矛盾的正確方法。具體分析同一矛盾兩個方面的不同特點，找到解決矛盾的正確方法。注意：主要矛盾和和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面屬于矛盾特殊性的兩種情形。7、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系原理內(nèi)容 ：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用；主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：善于抓重點（抓中心、抓關(guān)鍵），集中力量解決主要矛盾；又要統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。即要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。錯

23、誤傾向：反對辦事情不分主次，“胡子眉毛一把抓”；又要反對只抓主要矛盾，忽視次要矛盾的“單打一”。 即反對一點論和均衡論。8、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理內(nèi)容：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，分清主流和支流。反對一點論和均衡論。9、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理（矛盾問題的精髓）原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面，特殊性包含普遍性。二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（注意：先試點、后推廣；學習、借鑒別人的經(jīng)驗等

24、詞語）方法論：要堅持矛盾普遍性與矛盾特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。即要善于從特殊性中概括出普遍性，并用普遍性指導研究特殊性。（注意認識事物的秩序：個性共性個性）（四）創(chuàng)新觀（3個）1、辯證否定觀原理內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，它是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)是“揚棄”。方法論：要樹立創(chuàng)新意識。（或要立足實踐，不斷創(chuàng)新）2、辯證法的革命批判精神原理內(nèi)容：辯證法在肯定的同時包含著否定，一切都是暫時的，辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。方法論：要樹立創(chuàng)新意識。如何培養(yǎng)創(chuàng)新意識？（1）創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。（2）關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢

25、于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（即從實際出發(fā)，敢于破舊，善于立新）3、創(chuàng)新的社會作用原理 原理內(nèi)容：創(chuàng)新是民族進步的靈魂。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 唯物辯證法與形而上學的分歧是什么？根本分歧是什么？分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題；而形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。根本分歧：是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。第三部分：歷史唯物主義（又稱唯物史

26、觀）包括兩觀：社會觀和價值觀（一）社會觀（4個原理） 認識社會的真諦即認識社會發(fā)展規(guī)律和社會歷史主體1、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容：社會存在決定社會意識；社會意識具有相對的獨立性。社會意識對社會存在具有反作用：落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用。方法論：要樹立實踐第一的思想，堅持一切從社會實際出發(fā)，實事求是；同時要確立正確的社會意識，克服落后的消極的社會意識。2、社會基本矛盾運動規(guī)律的原理（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。）原理內(nèi)容： 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，

27、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。方法論： 要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，按社會規(guī)律辦事； 樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。3、社會歷史發(fā)展總趨勢原理內(nèi)容：社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。 方法論：要順應社會歷史發(fā)展的趨勢。改革的性質(zhì)、目的和作用改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。4、人民群眾是社會歷史的主體 原理內(nèi)容：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（體現(xiàn)在：人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。）方法論：要尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的主體作用；堅持群眾觀點和群眾路線。黨的群眾路線的相關(guān)知識理論依據(jù)：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。地位：群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導方法和工作方法?；緝?nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。堅持的意義：是我們成功地建設中國特色社會主義的重要保證。（二）價值