音樂美學(xué)考試復(fù)習(xí)資料

1、音樂美學(xué)：是美學(xué)一藝術(shù)哲學(xué)與音樂學(xué)的交叉學(xué)科，具有雙重屬性，是以研究音樂藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律為宗旨的一門基礎(chǔ)理論課程，研究范圍包括：a音樂的本質(zhì)與特性；b音樂的形式與內(nèi)容；c音樂的創(chuàng)作、表演與欣賞； d音樂的功能；e音樂的美與審美。 研究六個(gè)方面：音樂的本質(zhì) 音樂的本體（音樂的感性材料與音樂的形式內(nèi)容及它們之間的關(guān)系） 音樂的實(shí)踐（創(chuàng)作、表演與欣賞）音樂的功能音樂的美與審美音 樂美學(xué)史的研究音樂材料：1.看不見摸不著的一種物質(zhì)材料，并不是用來滿足生理需求而是一種作為滿足心理需求的物質(zhì)手段，與心理有直接聯(lián)系；2.是一種藝術(shù)媒介；3.具有非實(shí)用型 （同樣的材料只有當(dāng)它充當(dāng)一種藝術(shù)媒 介時(shí)，才能被稱為感性

2、材料。聲音，只有它充當(dāng)音樂藝術(shù)的媒介時(shí)，才 能被稱為感性材料）音樂材料的基本屬性：1）非自然性-創(chuàng)造性（與自然聲音比較）音樂的聲音是非自然的，是通過人的的思維創(chuàng)造出來的的音響，是一種創(chuàng)造性的聲音。即與人的心理行為直接發(fā)生關(guān)系。能動(dòng)地加工自然而成：費(fèi)加羅的婚禮；自然性聲音在音樂中的解讀，將自然與人類社 會(huì)的聲音直接作為樂音：4' 33 '2 ）非語義性-表情性（與語言比較）音樂的聲音只作為一種藝術(shù)交往而存在，它本身沒有確定的含義，是非語義性的。表情為主，表意為輔。不排斥約定性音響。音樂 感性材料的非對(duì)應(yīng)性特征（表現(xiàn)性）：即音樂表現(xiàn)的聲音對(duì)象與對(duì)象本身的聲音之間非對(duì)應(yīng)。音樂表達(dá)情感

3、的意義是模糊的，它要通過一定的方式（共性）來表達(dá)情感，在音樂的聲音和它的含義之間存在著一種中介因素， 它促使人們?nèi)ハ胂蠛吐?lián)想，以溝通藝術(shù)與自然之 間 的聯(lián)系。這一中介因素就是表現(xiàn)，它的具體方式包括模仿、象征、暗示等。a模仿性 （有相同點(diǎn)，出了顏色和氣味，其他都能模仿）音樂中的聲音模仿現(xiàn)實(shí)或自然界中的聲音，音樂聲音的模仿是針對(duì)同類的物質(zhì)而言，局部的，仿照聲音屬性（音色、音度、節(jié)奏、力量、寓意模擬西貝柳斯第三交響（末樂章） ）肖邦降D前奏；b象 征性 （無共同點(diǎn)，用一種現(xiàn)象去表現(xiàn)另外一種不同形式的現(xiàn)象）用樂音表達(dá)自然、社會(huì)、人的個(gè)別屬性，局部的，用聲音象征聲音以外的其 他事物德彪西大海，音色要素象

4、征事物或現(xiàn)象梁祝大小提，技 術(shù)手段保衛(wèi)黃河卡農(nóng)；c暗示性 它和寓意性模仿不同，并不是從模 仿對(duì)象的聲音對(duì)象出發(fā)，而是通過聲音的特殊氛圍去暗示某些事物和現(xiàn) 象老柴第六交響引子。d表情性及其主導(dǎo)主用 （表情性，無論是模 仿、象征還是暗示都滲透著表情因素）音樂聲音是一種表現(xiàn)性的聲音， 沒有表現(xiàn)就沒有音樂，表現(xiàn)性就是衡量是否作為音樂的聲音的最高標(biāo)準(zhǔn)培爾金特組曲第一部分朝景。音響的分類：自然的音響；語言音響；音樂的音響。其中語言音響和音樂音響的交叉點(diǎn)一一表情音調(diào)?！斑\(yùn)動(dòng)”把音樂和更廣大的現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系起來音樂形式：指的是整個(gè)音樂構(gòu)成外部表現(xiàn)特征。是指聲音材料有序化組合的整體而言。 曲式結(jié)構(gòu)是其下屬單位。音

5、樂構(gòu)成的基本要素：首先取決于表情性因素，音樂的表情指的是用音響去表現(xiàn)類似于人的情緒活 動(dòng)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)（主要表現(xiàn)為三維度：強(qiáng)與弱、緊張與松弛、激動(dòng)與平靜的兩級(jí)變化），力度、時(shí)間上的節(jié)奏、空間上的音程音高、速度、 音色（不同的樂器具有與不同的音色，相同的樂器用不同的方法演奏也 會(huì)產(chǎn)生很大的音色差異；音色在塑造人物角色與性格方面的表現(xiàn)。）音樂的基本組織形式（手段）1節(jié)奏2節(jié)拍3旋律（音高、節(jié)奏、節(jié)拍等 的組合）4和聲（音程、音色）5復(fù)調(diào)（音高、節(jié)奏、節(jié)拍、音程）【復(fù) 調(diào)大師：巴赫 主調(diào)：莫扎特】6調(diào)式與調(diào)性（作品的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)特 征）7配器（音色及不同樂器在高度上的組合）8曲式（體現(xiàn)音樂進(jìn)行的整體節(jié)

6、奏）音樂形式美的法則音樂形式構(gòu)成的基本組織依據(jù)一 形式要素與組織手段之間的中介環(huán)節(jié)（法則包括：和諧（傳統(tǒng)）、對(duì)比、對(duì)位、對(duì)稱均衡、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一等；現(xiàn)代沖突、先鋒派；當(dāng)代回歸 ）A連貫性原則 心理活動(dòng)的“慣性現(xiàn)象” B對(duì) 比性原則 “求異性”心理 C新穎性原則 心理“適應(yīng)性”（避免審美飽 和）D平衡性原則“平衡”心理音樂形式的存在方式：1.時(shí)間的表象時(shí)間是音樂存在形式的關(guān)鍵因素。 絕對(duì)性：時(shí)間一維，相對(duì)性：因人而異。音樂中的時(shí)間與物理時(shí)間不同， 它是一種主觀、內(nèi)在的時(shí)間，是“生命的，經(jīng)驗(yàn)的，由音樂的自身變化 而創(chuàng)造出的時(shí)間表象”。作曲家通過內(nèi)在的聽覺創(chuàng)作，這種內(nèi)在聽覺 貫穿在作曲家創(chuàng)作的全

7、過程。2.虛幻的空間絕對(duì)：聲波，相對(duì)（虛 擬）：音響的造型性（立體聲）和空間移位。對(duì)于音樂來說，時(shí)間是第 一性的，空間是第二性的。音樂的空間結(jié)構(gòu)是變化著的。3.想象中的運(yùn)動(dòng)音樂在客觀上本身沒有運(yùn)動(dòng)，卻由于人們主觀的聽覺想象而產(chǎn)生 了運(yùn)動(dòng)的感覺。音樂內(nèi)容的基本含義：相對(duì)于形式而言，是形式的組織和安排的內(nèi)在依據(jù)。哲學(xué)觀上唯心主義（嵇康：音樂沒有內(nèi)容）與唯物主義只要有音樂就有內(nèi)容 （薩特：我思故我存）。分類：現(xiàn)實(shí)內(nèi)容（看得見的、感受 得到的）潛在內(nèi)容（隱藏在音樂之中需要我們?nèi)ネ诰颍?。自律論、他律論、?dāng)代美國哲學(xué)家奧爾德里奇：音樂作品的內(nèi)容既是可聽的又是可見的?？陕牶涂梢娫谝魳纷髌分谢ゲ慌懦?。我們：比

8、較傾向于奧爾德里奇的這一觀點(diǎn)，并認(rèn)為音樂的內(nèi)容應(yīng)該包含兩種直覺、非想象性的音樂性內(nèi)容 一客觀非直覺，想象的非音樂性內(nèi)容 主觀音樂中音樂性內(nèi)容： 來自音樂自身的結(jié)構(gòu)邏輯， 不受聽眾的聯(lián)想或想象 的影響，客觀地存在于音樂作品中的內(nèi)容成分?；厩榫w是最外在的表現(xiàn)、核心內(nèi)容，風(fēng)格、精神是間接的、 要通過想象和思考的內(nèi)容。一基本情緒：它建立在聽眾的感覺基礎(chǔ)上，聽眾無需任何思考，單憑音響對(duì)感官的刺激就能直接感受到。有社會(huì)性（親、愛、友）群體性（民族）情感。二風(fēng)格體系：并非單純依靠感性可以體會(huì)得到，需要人們?nèi)w納、分析，需要理性因素的介入。直覺一一邏輯（感性和理性）混沌一一秩序（貝青中年風(fēng)格對(duì)比）內(nèi)向一一外

9、向 （隨著年齡增長、個(gè)性變化）三精神特征：是一種深層的文化內(nèi)容，蘊(yùn)含著深刻的思想性。它不是大眾的，是審美活動(dòng)的高級(jí)階段的產(chǎn)物， 建立在理性思維和理解認(rèn)識(shí)之基礎(chǔ)之上。音樂中的非音樂性內(nèi)容：非音樂性內(nèi)容主要指那些音樂的音響本身不能包容的，但又不能通過音樂提供給聽眾的內(nèi)容成分，即接受者不是從音箱中直接感覺到的，而是由于音響而產(chǎn)生想象或聯(lián)想獲得的內(nèi)容成分。音樂中的畫面和視覺形象一繪畫性內(nèi)容。1.音樂中的繪畫性因素a.線條b、色彩。C.造型2.與繪畫有關(guān)的音樂作品：a.直接取材于繪畫作品的標(biāo)題音樂，eg :圖畫展覽館。B.交響音畫，如鮑羅丁（中亞西亞草原）。C與視覺形象有關(guān)的某些標(biāo)題或非標(biāo)題音樂，如（動(dòng)

10、物狂歡節(jié)） 3音樂表現(xiàn)的畫面和視覺形象的幾種形象。A.模仿自然界的聲音以暗示某種畫面b.通過渲染情緒氣氛象征某種情景c.通過音響色彩象征或暗示某種景象 d.通過音響運(yùn)動(dòng)狀態(tài)象征某種視覺形象。E.通過音箱造型象征或暗示某種視覺形象。音樂中的文學(xué)性內(nèi)容。1.音樂中的文學(xué)性因素。2.與文學(xué)有關(guān)的幾種音樂作品：a.歌劇與歌曲。B.取材于文學(xué)作品的標(biāo)題音樂 eg:羅密歐與朱麗葉c.非文學(xué)題材的標(biāo)題交響樂和交響音詩d.無詞歌和敘事曲。3.音樂表現(xiàn)文學(xué)內(nèi)容的幾種主要的手段：a.通過音調(diào)和節(jié)奏的特征模仿或暗示文學(xué)中的抒情和敘述兩種表述方法b.通過象征性的音樂主題暗示情節(jié)發(fā)展的過程。C.通過具有特定含義的音調(diào)象

11、征文學(xué)性的戲劇內(nèi)容 e.通過情緒氣氛的渲染暗示或象征某個(gè)概括性的文學(xué)主題。其它多樣的內(nèi)容。音樂創(chuàng)作的本質(zhì)：創(chuàng)作是主客觀統(tǒng)一的創(chuàng)造性活動(dòng)，音樂創(chuàng)作的本質(zhì)是：一.表現(xiàn)時(shí)代精神和思想的藝術(shù)實(shí)踐。技巧的運(yùn)用僅僅是音樂創(chuàng) 作的一種手段，而創(chuàng)作本身則包含著極為豐富的意義。大多數(shù)作曲家的創(chuàng)作意圖是為了表達(dá)時(shí)代的精神和思想。例如：聶耳、星海的年代正是中華名族覺醒的時(shí)期。無產(chǎn)階級(jí)的革命精神賦予了他們的作品以強(qiáng)大的生命力。二.表達(dá)自身和他人內(nèi)心的精神活動(dòng)。作曲家可以運(yùn)用 音響的手段把自身對(duì)于時(shí)代的感受表達(dá)出來，同時(shí)，它也能把他人對(duì)于時(shí)代的感受綜合到自己內(nèi)心中來，并通過音樂去表現(xiàn)它們。列如：我們從柴可夫斯基的創(chuàng)作

12、（第四交響曲）中可以領(lǐng)悟到這一本質(zhì)特征。貝 多芬（第三交響曲）表現(xiàn)的是它所崇拜的英雄人物的內(nèi)心，而（第九交 響曲）則表現(xiàn)人類共同的心愿。三 受音樂審美經(jīng)驗(yàn)支配的創(chuàng)造性勞動(dòng)。 無論理論家們用怎么樣的眼觀去認(rèn)識(shí)音樂創(chuàng)作，都不可能脫離兩個(gè)基本原則，即審美性和創(chuàng)造性。四把內(nèi)心體驗(yàn)改造成音響結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性想 象活動(dòng)。音樂創(chuàng)作的過程：莫蒂默卡斯：樂思T統(tǒng)覺T下一句；柯克：概念激發(fā)T靈感的產(chǎn)生T具體化。我們把音樂創(chuàng)作的過程概括為兩個(gè)基本階段:第一、作曲家從社會(huì)生活中獲得心理體驗(yàn)的階段（共性）；第二、作曲家把社會(huì)生活的心理體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為具體可感的音樂形象的階段（個(gè)性）。1.精神創(chuàng)作（第一階段）：內(nèi)心構(gòu)想，不帶任何物

13、質(zhì)性，只是心里的精神創(chuàng)作；到實(shí)際樂譜上。2.物質(zhì)創(chuàng)作（第二階段）：作曲家將內(nèi)心構(gòu)想落音樂創(chuàng)作中的想象：想象：是頭腦對(duì)已有的表象進(jìn)行加工，創(chuàng)造出未曾知覺過的事物形象，這樣一種心理過程叫想象。音樂想象是一個(gè)轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造的過程， 它的第一任務(wù)是創(chuàng)造出聽覺表象來，然后再對(duì)這些聽覺表象進(jìn)行綜合分析，做進(jìn)一步的想象。音樂想象的源泉：A.外在體驗(yàn)（生活體驗(yàn)）B.內(nèi)在體驗(yàn)（情感體驗(yàn)，情結(jié)）C.藝術(shù)體驗(yàn)（技巧和風(fēng)格的體驗(yàn)）。音樂想象的動(dòng)力：1.創(chuàng)作情緒，受約于環(huán)境和生理狀態(tài)以及認(rèn)知過程2.創(chuàng)作過程的激情，是一種最佳的心理狀態(tài)，能電 動(dòng)氣自身巨大的潛力3.創(chuàng)作者的才能，包括曲調(diào)感、反應(yīng)能力、節(jié)奏 感4.音樂創(chuàng)作中的

14、靈感。音樂表演的本質(zhì)與作用： 本質(zhì)：第一創(chuàng)作的傳達(dá)和再現(xiàn)， 還體現(xiàn)表演 者的二度創(chuàng)作。作用：音樂創(chuàng)作與音樂欣賞的中間環(huán)節(jié)。1.從創(chuàng)作者角度：檢驗(yàn)和校正自己和創(chuàng)作構(gòu)思，了解作品的社會(huì)效果；2.從作品角度：被淹沒在歷史沉積中的作品由于發(fā)掘和表演而重放光彩；3.從欣賞著角度：提高欣賞者的審美鑒賞能力。音樂表演的美學(xué)原則：一，真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一，忠于原譜。所謂真實(shí)性，是指音樂原作的忠實(shí)再現(xiàn)。追求音樂表演的真實(shí)性，是指音樂原 作的忠實(shí)再現(xiàn)。追求音樂表演的真實(shí)性，必須把樂譜作為基本依據(jù)加以認(rèn)真對(duì)待。樂譜固然重要，但是不應(yīng)把它孤立起來，對(duì)作曲家美學(xué)觀 點(diǎn)和創(chuàng)作意圖的探討，對(duì)作品產(chǎn)生的歷史時(shí)代和風(fēng)格范疇的研

15、究，同樣 是不可忽視的。 音樂表演作為第二度創(chuàng)造，僅僅具有真實(shí)性，即對(duì)原作的忠實(shí)顯然還是不夠的，它還必須與表演者的創(chuàng)造個(gè)性相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一，才能圓滿實(shí)現(xiàn)音樂表演的藝術(shù)使命。音樂表演 創(chuàng)造，首先要求表演者必須具有強(qiáng)烈的參與意識(shí)和創(chuàng)造熱情。富于個(gè)性是音樂表演走向成熟的標(biāo)志，它表明表演者已經(jīng)具有清醒的自我意識(shí)， 不僅對(duì)音樂作品有自己獨(dú)到的解釋，并且能夠根據(jù)自己的條件和特長找到最適合于自己的表演方式，形成獨(dú)特的個(gè)人表演風(fēng)格。二，歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一。要挖掘歷史作品中的時(shí)代性。音樂 表演的又一重要美學(xué)原則是歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一，即音樂作品特定的歷史風(fēng)格與表演者所處時(shí)代精神的統(tǒng)一。任何一部

16、音樂作品，都 是特定實(shí)力時(shí)代的產(chǎn)物，必然具有特定的音樂風(fēng)格。真正的表演藝術(shù)家都努力從歷史的角度把握作品的音樂風(fēng)格，并且力求把這種風(fēng)格真實(shí)、完美地加以再現(xiàn)。 隨著時(shí)代的前進(jìn)，對(duì)歷史作品作出新的解釋，從而使這些作品不斷煥發(fā)出新的光彩。在音樂表演的歷史性和時(shí)代性之間尋求某種平橫，做到二者完美的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一也是可能的。只是，由于表演 者的美學(xué)觀念和個(gè)人條件的不同，在實(shí)際演奏中側(cè)重于某一方面，這不僅應(yīng)該允許，而且是有益的，因?yàn)樗赡軐?dǎo)致音樂表演風(fēng)格的多樣化， 并且有利于音樂表演者個(gè)性和特長的充分發(fā)揮。三、技巧與表現(xiàn)的統(tǒng)一。 表現(xiàn)：把握情感和聽眾的能力。技巧對(duì)于音樂表演來說，它只不過是音 樂表演的手段，只有

17、技巧為藝術(shù)表現(xiàn)的目的服務(wù)，并且獲得與藝術(shù)表現(xiàn) 的完美統(tǒng)一， 它才能真正實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。表演技巧與藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一,作為音樂表演的一項(xiàng)重要美學(xué)原則是具有普遍意義的，它無論對(duì)于 任何時(shí)代、任何種類的音樂表演都是有效的。它對(duì)于實(shí)現(xiàn)音樂表演的真實(shí)性與創(chuàng)造性統(tǒng)一、歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一是必不可少的條件，同時(shí)也使音樂表演達(dá)到至善至美境界的可靠保 證。音樂表演心理：一，音樂表演中的投情。表現(xiàn)方面：1，挖掘和表現(xiàn)作品的情感。2，迎合聽眾的情感3，表演者內(nèi)心的情感。怎樣才能做 到音樂表演中的投情：首先要求表演者必須正確領(lǐng)會(huì)與體驗(yàn)樂曲的情感內(nèi)涵，在深刻把握樂曲情感基調(diào)的同時(shí)，還要細(xì)致地體會(huì)樂曲情感 的發(fā)展邏輯和色彩變

18、化。然而如果表演者不能在表演中投入自己的真是情感，那還不可能做到真正的投情。在音樂表演以及其他藝術(shù)表演中投入的情感，是建立在對(duì)表演作品情感內(nèi)涵的體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，它不僅要求表演者要善于調(diào)動(dòng)自己平素的情感積累，喚起真實(shí)的情感回憶，而且在更多的情況下，還要求表演者有意識(shí)地去體驗(yàn)自己從未經(jīng)歷過的，或是體驗(yàn)得很不充分然而卻為藝術(shù)表現(xiàn)蓑需要的情感。這樣，音樂表演中的投情就不僅是表演者自己平素的真實(shí)情感的投入，而且是對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)人生活局限的更為廣闊和深邃的情感的體驗(yàn)。投情和理智的關(guān)系：一個(gè)人可以全神貫注地投入演奏，但在內(nèi)心某處必須有一種不能動(dòng)搖的控制功能。理想的音樂表演，應(yīng)當(dāng)具備投情與理智兩個(gè)方面的條件，它

19、要求音樂表演者既要細(xì)心地體驗(yàn)樂曲的感情細(xì)節(jié)，甚至把每個(gè)樂句都看成是某種表情內(nèi)容的代號(hào)，但是又必須用理性來控制這種感情， 使它服從于音樂整體表現(xiàn)的需要，使音樂表演者給人以統(tǒng)一、和諧的印象。二，音樂表演中的想象。包括音樂的想象和情感的想象。表演者的想象 越豐富，他對(duì)音樂作品的內(nèi)涵，即聲音與表現(xiàn)對(duì)象之間的關(guān)系的體驗(yàn)就越清晰，聽眾從他的表演中所感受到的情感與意境也就越鮮明。三、 音樂表演中的直覺。直覺的概括:1，直覺是音樂表演的一種重要的心 理能力。 不依靠語言概念的中介，即通常所說的再去想想就能直接把握音樂的運(yùn)動(dòng)形態(tài)以及它的風(fēng)格和特色，體會(huì)到美的演奏是怎樣的一種感覺。2，直覺能力并不完全是一種天賦能

20、力，而是在遺傳基因的基 礎(chǔ)上，以后天培養(yǎng)為主要?jiǎng)右蚨l(fā)展起來的。3，對(duì)于音樂表演中的直 覺能力，我們既不能無視它的存在，簡單的加以否定，也不能把它神秘化，坐等它的到來。應(yīng)該采取的唯一正確態(tài)度是：在音樂表演的實(shí)踐過程中有意識(shí)地培養(yǎng)、鍛煉和不斷發(fā)展對(duì)音樂的直覺能力。四、音樂表演臨場心理。因人而異：1，要適當(dāng)?shù)木o張2，要找到自身緊張的規(guī)律2避免過度緊張 克服緊張和怯場的有效辦法：第一，經(jīng)常的演 出實(shí)踐，使自己從心理上適應(yīng)并喜愛音樂表演的環(huán)境，這是減少和避免臨場緊張的一個(gè)重要途徑。第三，表演者還必須熟悉自己的身體部位和表演動(dòng)作在精神緊張時(shí)會(huì)出現(xiàn)什么情況，一旦熟悉了這種情況就能夠找出辦法克服它。音樂表演

21、者的培養(yǎng)與訓(xùn)練音樂表演者必備的特殊素質(zhì)：1，良好的音樂感，它既包括基礎(chǔ)性的音樂感、節(jié)奏感，也包括綜合性的音樂感。2，適于音樂表演的良好生理?xiàng)l件與高度靈敏的身體協(xié)調(diào)能力。3，良好的音樂記憶力，它對(duì)于音樂表演者來說，具有特殊重要的意義。音樂表演的技術(shù)與技巧訓(xùn)練。音樂表演是一種非常精確、細(xì)致、靈活，需要有高度表演技巧的創(chuàng)造行為，如果沒有高度的表演技巧，無論多么好的音樂設(shè)想也不可能得到實(shí)現(xiàn)。思想、人生體驗(yàn)與文化休養(yǎng)。一個(gè)真正的音樂表演藝術(shù)家，不僅需要完美而高超的表演技巧，而且要有深刻的思想、豐富的人生體驗(yàn)和廣博的文化藝術(shù)修養(yǎng)。總之，音樂 表演者的培養(yǎng)和訓(xùn)練，是一項(xiàng)長期而艱巨、要求非常嚴(yán)格的事業(yè)。可以說

22、始于音樂表演的特殊素質(zhì)是成材的基礎(chǔ)，完美而高超的表演技巧是獲得成功的必要條件，而生活、思想和文化修養(yǎng)則是使音樂表演獲得成功的可靠保證。欣賞者的反饋中，作曲家和演奏家可以切實(shí)了解自己的藝術(shù)創(chuàng)造所產(chǎn) 生的社會(huì)效果，并且有可能根據(jù)這種反饋來調(diào)整和改進(jìn)自己的藝術(shù)創(chuàng) 造。音樂欣賞的主體性與創(chuàng)造性。從表象上看，音樂欣賞似乎只是 一種被動(dòng)的接受行為，是欣賞者對(duì)外界音樂刺激所做出的反應(yīng)。然而實(shí)際上，無論是欣賞之前對(duì)欣賞對(duì)象的選擇，還是在欣賞過程中所產(chǎn)生的各種心理活動(dòng)。都表明音樂欣賞并不是僅僅是一種被動(dòng)的接受行為，它同事還是一種積極的，具有主體性的創(chuàng)造活動(dòng)。欣賞者的主體 性和創(chuàng)造性是建立在對(duì)音樂作品的體驗(yàn)和接受

23、的基礎(chǔ)上的。音樂欣賞的審美體驗(yàn)與綜合效應(yīng)。音樂欣賞是一項(xiàng)音樂審美活動(dòng)，它的基本意義是從中獲得音樂的審美體驗(yàn)。所謂音樂欣賞的綜合效應(yīng)，按我們的理解是指伴隨著審美體驗(yàn)所發(fā)生的其它效應(yīng)。總之，音樂欣賞從其作用與效應(yīng)上說，最基本的是審美體驗(yàn)，與此同時(shí)發(fā)生的各種綜合效 應(yīng)，無不是在審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，而綜合效應(yīng)的發(fā)生又豐富和擴(kuò)展了音樂的審美效應(yīng)，使音樂欣賞在給人以審美愉悅的同時(shí)，又能多方面地發(fā)揮作用。列如：欣賞女聲演唱的溫柔恬靜的搖籃曲，在獲得審美體驗(yàn)的同時(shí)，還會(huì)對(duì)嬰幼兒產(chǎn)生催眠的效應(yīng)。音樂欣賞的不同方式： 側(cè)重形式： 專業(yè)人士；側(cè)重內(nèi)容：一般聽眾； 側(cè)重作品式，側(cè)重表演式。由于欣賞者只專注于作品本

24、身，而把表演者當(dāng)作是當(dāng)然的事情不假思索地加以接受，稱之為側(cè)重作品式的欣賞。遇到同一部作品由不同的表演者來表演的情況，這是欣賞者就有可能把 他們的側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向音樂表演，并對(duì)不同的表演處理加以評(píng)價(jià)。雖然不同的側(cè)重所獲得的音樂欣賞效果可能會(huì)有所不同，但是無論是側(cè)重作品式或是側(cè)重表演式，或是同時(shí)兼顧兩方面，都是藝術(shù)的、審美的欣賞音樂的方式，都是值得鼓勵(lì)和值得提倡的很好的欣賞方式。 刺激式與背景式。所謂刺激式的欣賞方式，欣賞者一般不帶有 任何主動(dòng)的想象和思維， 而是任憑帶有狂暴和強(qiáng)烈刺激性的音響和節(jié)奏對(duì)于聽覺神經(jīng)的沖擊，是直接的情緒反應(yīng)。 背景式，是一種以消遣 與休息為目的的音樂欣賞方式， 是頗具普遍性的

25、。 這種欣賞方式的特 點(diǎn)是：欣賞者是把它作為一種休息或從事其他工作和活動(dòng)的襯托與背 景。（存在方式：學(xué)習(xí)、工作、休閑，藝術(shù)為輔）各種欣賞方式的相互關(guān)系及其比較。1.各種欣賞方式雖有不同的特點(diǎn)，但在實(shí)際的欣賞過程中，它有時(shí)也會(huì)彼此滲透，互為補(bǔ)充，彼此之間并不是截然分開的2.人們往往習(xí)慣于把某種類型的音樂與某種欣賞方式聯(lián)系起來 3.在各種音樂欣賞方式中，我們是比較傾向于綜合體驗(yàn)的欣賞方式，因?yàn)樗鼘?dǎo)致比較完美的音樂欣賞，然而也并不因此而否認(rèn)純音樂欣賞方式的作用，以及它帶給人們的審美體驗(yàn)。音樂欣賞的心理： 音樂欣賞的心理因素：音響感知（基礎(chǔ)）：作為音樂欣賞的一種心理因素，是指通過聽覺達(dá)到對(duì)音樂音響及

26、其結(jié)構(gòu)形式的總體知覺。情感體驗(yàn)（核心）：既是欣賞者對(duì)音樂的情感內(nèi)部進(jìn)行體驗(yàn)的過程，也是欣賞者自己感情和音樂中表現(xiàn)的情感交融、發(fā)生共鳴的過程。與欣賞者自身的生活體驗(yàn)及情感要求密切相結(jié)合，是音樂欣賞中的情感體驗(yàn)的重要特征，想象聯(lián)想：音樂并不是純粹主觀心靈的自我表現(xiàn)，而是處于一定的思想支配下，并具有一定生活基礎(chǔ)的還是從領(lǐng)會(huì)情感。無論從進(jìn)一步體驗(yàn)音樂情感表現(xiàn)的生活內(nèi)涵來說,描繪性的音樂形象來說，音樂欣賞都需要具有想象和聯(lián)想這一心理因素去積極發(fā)揮作用。理解認(rèn)識(shí)：是指運(yùn)用理性思維對(duì)音樂作品進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的心理活動(dòng)。音樂欣賞的心理過程。音樂欣賞的實(shí)際過程是多種心理因素的綜合運(yùn)動(dòng)過程。大體上可以分為初級(jí)階

27、段和高2.學(xué)習(xí)一級(jí)階段，音樂欣賞的初級(jí)階段是由音響感知以及與之自然相伴隨的情感 體驗(yàn)與想象聯(lián)想構(gòu)成的。所謂情，是指對(duì)音樂情感表現(xiàn)的初步的、感情 的體驗(yàn)。所謂趣，是指欣賞者從音樂形式因素的欣賞中所得到的美感和 樂趣。音樂欣賞的高級(jí)階段，是在豐富感性體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加上理解認(rèn) 識(shí)的參與，是音響感知、情感體驗(yàn)和想象聯(lián)想向更深刻、更清晰的高級(jí) 階段的發(fā)展。音樂欣賞能力的養(yǎng)成：1.多聽是獲得音樂欣賞能力的關(guān)鍵 些音樂知識(shí)3.文化修養(yǎng)、生活體驗(yàn)與音樂欣賞的關(guān)系音樂功能的三個(gè)層次：音樂中非傾向性的功能（音樂以情緒的方式滿足人們的精神生活的天然需要。對(duì)自然界的生物起作用）該功能不是孤立的，它往往伴隨著其他功能因

28、素。作為引導(dǎo)人們的音樂知覺進(jìn)步步入溝通階段的基礎(chǔ)，它必須帶有審美功能的印記。例如音樂促使母雞下蛋，刺激母牛乳腺分泌。音樂中審美功能（是建立在審美經(jīng)驗(yàn) 完成之基礎(chǔ)上的。是傾向性和非傾向性的中介）所謂審美經(jīng)驗(yàn)指的是人們?cè)谛蕾p藝術(shù)品、美的自然或其他美的事物時(shí)， 所產(chǎn)生的一種愉快的心理體驗(yàn)。音樂中傾向性功能（主要表現(xiàn)在音樂對(duì)于各種社會(huì)活 動(dòng)生產(chǎn)的影響上， 以情感的方式影響人們精神生活中的某種社會(huì)需要。）非音樂性因素為主體在音樂欣賞中提供了聯(lián)想依據(jù)，例如：肖邦 的c小調(diào)諧謔曲是一首無標(biāo)題器樂曲，但華沙起義的社會(huì)背景使聽 中還原音樂的具體內(nèi)容。李斯特標(biāo)題交響樂浮德士，只有了解浮德士劇情才能認(rèn)識(shí)這部音樂作品

29、的實(shí)際內(nèi)容。音樂美的本質(zhì)與特征： 音樂美是音樂所具有的品味。 美的品味是從 音樂的形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合中升華的每到品格和意味。從修辭上講，品格是指藝術(shù)乃至音樂的質(zhì)量和風(fēng)格，而意味則是指藝術(shù)和音樂所內(nèi)涵的意義和情味。音樂的美是人們對(duì)音樂的一種體驗(yàn)和稱謂，是從審美主體的聽覺感受到達(dá)于更高層次的神領(lǐng)與意會(huì)。因此說，音樂的美是內(nèi)在于音樂之中并能夠?yàn)閷徝乐黧w所知覺的美的品味。音樂美才是于主客觀的完美結(jié)合之中。包括音樂美在內(nèi)的藝術(shù)美的創(chuàng)造是關(guān)系到主觀和客觀兩個(gè)方面，1、音樂美學(xué)與其他藝術(shù)美學(xué)一樣，是音樂家創(chuàng)造 性勞動(dòng)的產(chǎn)物。2、音樂美的創(chuàng)造不是憑空而來的，音樂家主觀能動(dòng)性 的發(fā)揮是以現(xiàn)實(shí)生活為根基的。音樂

30、美產(chǎn)生于音樂家的主觀和客觀世界的完美結(jié)合之中，這就是對(duì)于音樂美的產(chǎn)生，即音樂美學(xué)的根源的基本看法。音樂美體現(xiàn)于形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一中。形式美體現(xiàn)在要素，構(gòu)成，美的法則，內(nèi)容美體現(xiàn)在感情、風(fēng)格。音樂 美就它的存在方式來說，不是單純的形式美，而是形式美育內(nèi)容美的完美結(jié)合與高的統(tǒng)一，二者互為表里，不可分割。音樂美的特征。1、音樂美蘊(yùn)含在藝術(shù)化的聲樂組合之中。2、是心靈 情感美的體現(xiàn)。 3、是現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)美的反映。即由音樂的外部形式所表現(xiàn)出的美的樣態(tài)。（聲樂）綜合性音樂體裁的美，又可分為歌曲美和歌劇美，歌曲美包括：音樂美，伴奏美，詩詞 美。歌劇美與歌曲美同樣屬于綜合藝術(shù)美，然而它是音樂美與其他藝術(shù)美在更大

31、范圍內(nèi)的綜合。（器樂）標(biāo)題音樂的美，1標(biāo)題音樂總是與某種標(biāo)題內(nèi)容相聯(lián)系。2，標(biāo)題音樂的美從其精神內(nèi)涵來說，主要表 現(xiàn)為情景交融、以情為主。3，標(biāo)題音樂是根據(jù)一定的體裁內(nèi)容寫的，標(biāo)題音樂的形式的選擇和變化，不僅受標(biāo)題構(gòu)思的制約，而且許多就是 從體裁內(nèi)容中孕育出來的。4，關(guān)于如何對(duì)待標(biāo)題音樂的問題，從歷史上看人們也是有不同看法的。（器樂）無標(biāo)題音樂的美1，無標(biāo)題音樂的美是純粹抒情的美。2，由于無標(biāo)題音樂以純粹的內(nèi)心情感運(yùn)動(dòng)作為自己的表現(xiàn)對(duì)象，不像標(biāo)題音樂那樣受到客體形象與戲劇情節(jié)的局限和約束，這樣它就有可能比較嚴(yán)格地遵循音樂形式美的規(guī)律，把情感表現(xiàn)與音樂形式美、協(xié)和的統(tǒng)一起來。3無標(biāo)題音樂與標(biāo)題音樂區(qū)別主要在于是否借助于文字標(biāo)題，以及 是否具有明確的標(biāo)題性構(gòu)思，而不在于是否具有音樂內(nèi)容的表現(xiàn)。把音樂美分為優(yōu)美、壯美、崇高、喜劇、歡樂、悲劇等六個(gè)基本范疇。1，優(yōu)美優(yōu)美在音樂美諸范疇中最具有普遍性的性格。2壯美與優(yōu)美相對(duì)應(yīng)的音樂美是壯美，或稱雄壯美。3崇高崇高是音樂美