中職哲學與人生第一課

1、緒 論1.1.哲學哲學 哲學是一門古老又充滿生機的學問。它的哲學是一門古老又充滿生機的學問。它的發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史了，在這漫長的歷史發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史了，在這漫長的歷史過程中，哲學理論經(jīng)歷了多次重大變化。過程中，哲學理論經(jīng)歷了多次重大變化。“哲哲學學”一詞來源于古希臘文，由一詞來源于古希臘文，由“愛愛”和和“智智”兩個字組成，意思是愛智慧；在漢語中，兩個字組成，意思是愛智慧；在漢語中，“哲哲”字解釋為字解釋為“聰明聰明”的意思。的意思。人們往往把哲學稱人們往往把哲學稱為給人智慧使人聰明的學問。為給人智慧使人聰明的學問。2.2.哲學的性質(zhì)哲學的性質(zhì) （1 1）哲學是人們在實踐和生活中獲得

2、的具體）哲學是人們在實踐和生活中獲得的具體知識，即關于自然、社會和人的思維的各種知知識，即關于自然、社會和人的思維的各種知識的概括和總結(jié)。識的概括和總結(jié)。 （2 2）哲學是在社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，）哲學是在社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，出現(xiàn)了腦力勞動與體力勞動的分離，使一部分出現(xiàn)了腦力勞動與體力勞動的分離，使一部分人有時間有可能對世界的一般問題作理論探討人有時間有可能對世界的一般問題作理論探討的時候才產(chǎn)生的。的時候才產(chǎn)生的。 因此，哲學產(chǎn)生后對具體科學的產(chǎn)生提供因此，哲學產(chǎn)生后對具體科學的產(chǎn)生提供了了世界觀世界觀和和方法論方法論的指導。的指導。n為什么要學習哲學？中國傳統(tǒng)哲學流派n儒家儒家n孔

3、子把孔子把“仁仁”作為最高的道德作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規(guī)范集他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以于一體，形成了以“仁仁”為核為核心的倫理思想結(jié)構，它包括孝心的倫理思想結(jié)構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎，內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之是仁學思想體系的基本支柱之一。一?！叭嗜省笔侨寮覍W說的核心，對是儒家學說的核心，對中華文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生了中華文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。重大影響。 n戰(zhàn)國時期戰(zhàn)

4、國時期孟子孟子提出的一提出的一種種人性論人性論。孟子認為，。孟子認為，性善可以通過每一個人性善可以通過每一個人都具有的普遍的心理活都具有的普遍的心理活動加以驗證。既然這種動加以驗證。既然這種心理活動是普遍的，因心理活動是普遍的，因此性善就是有根據(jù)的，此性善就是有根據(jù)的，是出于人的本性、天性是出于人的本性、天性的，孟子稱之為的，孟子稱之為“良知良知”“”“良能良能”。 n中國古代人性論的重要學說之一，認為人的本性具有惡的道德價值，戰(zhàn)國末荀子倡導這種理論。性惡論以人性有有惡，強調(diào)道德教育的必要性，性善論以人性向向善，注重道德修養(yǎng)的自覺性，二者既相對立，又相輔相成，對后世人性學說產(chǎn)生了重大影響 n法

5、家n法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以在法律界及法理學方面做出了卓越貢獻而聞名，并提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權的秦朝制定各項政策提供了相當有效的理論依據(jù)，后來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。 韓非子n道家n道家，中國古代主要思想流派之一，是后世道道家，中國古代主要思想流派之一，是后世道教理論的重要基礎之一。代表人物有老子、莊教理論的重要基礎之一。代表人物有老子、莊子、慎到、楊朱等。道家以道、無、自然、天子、慎到、楊朱等。道家以道、無、自然、天性為核心理念，認為天道無為、道法自然，據(jù)性為核心理念，認為天道無為、道法自然

6、，據(jù)此提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛等政治此提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛等政治、軍事策略，對中國乃至世界的文化都產(chǎn)生了、軍事策略，對中國乃至世界的文化都產(chǎn)生了較大的影響。較大的影響。 n例如一個人要打另一個人的耳光，不同的學派主張不同的方法。 法家的作法是：撲上前去，干干脆脆地就是一記響亮的耳光。 釋家的作法是：口中念念有詞，四大皆空，人生是苦認命了吧！ 道家的作法是：好?。『冒?！此亦一是非，彼亦一是非。你以為你打了我，其實不如說是我用臉打了你的手。我打了你，而你還不知道真實情況?？尚Π?，可笑！可憐啊，可憐！. 墨家的作法是：畜生！不準胡鬧！怎么什么道理都不懂？大哥打了你，完全是為了你好

7、，為了大家好！怎么一點義氣都不講！ 而儒家的作法比較特別一點。孔子歷來強調(diào)要身體力行。所以他輕輕地拍打自己的厚臉，一邊打，一邊唱：約束自己啊，回到禮的約束，這就是道德的最高境界啊。如果有一天大家都作到了，天下就安寧啦！所以儒家認為每個人都要這么拍打拍打自己。當然，有的時候，由于人們沒有掌握好孔子的莫名其妙的權，就這么自己把自己給打死的也不少。所以孔子認為，一流的猛獸不是如法家那樣四處獵食的猛獸。最好的肉食者是：只要哼一聲，弱小的動物就自己舉著盤子，帶著作料，跑道主人面前等待被吃當然，如果被食者能夠提前刷洗好身體就更好了，這可以免去主人患消化系統(tǒng)疾病。 馬克思主義哲學基本原理n第一章 物質(zhì)和意識

8、第二章 世界的普遍聯(lián)系及其基本環(huán)節(jié)第三章 世界的永恒發(fā)展及其基本規(guī)律第四章 認識和真理第五章 社會發(fā)展的基礎和社會基本結(jié)構第六章 社會發(fā)展的動力和規(guī)律第七章 社會意識與精神文明建設第八章 社會發(fā)展與人的作用n你能想像得出一個美國人抽煙和中國的通貨膨脹有什么關系嗎？假設美國現(xiàn)在有一個人抽煙，不小心把沒熄滅的煙頭扔在了床邊，然后出門上班了，大約20分鐘后，煙頭慢慢引燃床單，火越來越大，逐漸蔓延到左鄰右舍，引起煤氣罐的連環(huán)爆炸。這時的美國人已經(jīng)對“恐怖襲擊”膽戰(zhàn)心驚，而這個肇事者(扔煙頭的人)卻忘了自己曾扔過煙頭，于是在一時無法查明原因的情況下，暫時被定為“恐怖襲擊”。這樣，驚恐萬狀的人們紛紛拋售股

9、票，引起股市大跌。人們下降的消費信心影響了整個美國經(jīng)濟，最后造成美元貶值，由于美元的持續(xù)貶值，使得以美元標價的基礎性原材料價格上揚，盯住美元的人民幣價格也相應上揚。從而導致以原材料為基礎的商品價格上漲，引發(fā)中國的成本拉動型通貨膨脹。 第第 一一 單單 元元堅持從客觀實際出發(fā)腳踏實地走好人生路 選擇正確的道路，永遠比跑得快更重要。選擇選擇正確的道路，永遠比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。重新注入激情。 哲學家薩特說過一

10、句富于哲理的話：人有選擇哲學家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個真理：人生處處有選擇。出了這樣一個真理：人生處處有選擇。 選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的命運，給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的命運，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力。就是人生的第一推動力。 只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的只有選擇，人生才有主題；只有選擇

11、，人生的坎坷才會被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的坎坷才會被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。 一位呆秀才下鄉(xiāng)，一條水溝擋住了去路。一位呆秀才下鄉(xiāng)，一條水溝擋住了去路。他取出書來，仔細翻看，卻怎么也找不到如何他取出書來，仔細翻看，卻怎么也找不到如何過溝的答案。一位農(nóng)夫告訴他，不用翻書，跳過溝的答案。一位農(nóng)夫告訴他，不用翻書，跳過去就行了。秀才聽了他的話，雙腳一蹬，往過去就行了。秀才聽了他的話，雙腳一蹬，往上一跳，竟落入水中。農(nóng)夫說，不是那么跳法。上一跳，竟落入水中。農(nóng)夫說，不是那么跳法。說吧，單腳起跳

12、，一躍而過。秀才看了埋怨道：說吧，單腳起跳，一躍而過。秀才看了埋怨道：“單腳起步為躍，雙腳起步為跳，你說該躍，單腳起步為躍，雙腳起步為跳，你說該躍，不該說跳。不該說跳。”看，他還咬文嚼字呢?？?，他還咬文嚼字呢。n我們想問題辦事情必須堅持從實際出發(fā)，使主我們想問題辦事情必須堅持從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。從實際出發(fā)的反面是從主觀出發(fā)。觀符合客觀。從實際出發(fā)的反面是從主觀出發(fā)。n我們的實際生活的世界是豐富多彩，絢麗多姿我們的實際生活的世界是豐富多彩，絢麗多姿的。的。第一節(jié)第一節(jié) 一切從實際出發(fā)一切從實際出發(fā)一、世界具有無限多樣性一、世界具有無限多樣性二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性三、一切

13、從實際出發(fā)與實事求是三、一切從實際出發(fā)與實事求是一、世界具有無限多樣性一、世界具有無限多樣性n1 1、世界上的事物是無限多樣的。、世界上的事物是無限多樣的。n2 2、世界具有多樣性的結(jié)構層次。、世界具有多樣性的結(jié)構層次。n3 3、事物具有多樣化的存在形態(tài)。、事物具有多樣化的存在形態(tài)。二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性n物質(zhì)的定義：物質(zhì)是不依賴人的意思，并物質(zhì)的定義：物質(zhì)是不依賴人的意思，并能為人的意識所反映的客觀實在。能為人的意識所反映的客觀實在。n所謂所謂“不依賴于人的意識不依賴于人的意識”，就是說，物，就是說，物質(zhì)具有客觀實在性，無論人們是否感受劭質(zhì)具有客觀實在性，無論人們是否感受劭

14、或是否承認它的存在，它都客觀地存在著，或是否承認它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。不以人的意志為轉(zhuǎn)移。n所謂所謂“能為人的意識所反映能為人的意識所反映”，就是說物，就是說物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認識。質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認識。1 1、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性n天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？n太陽系是在約太陽系是在約5050億年前由氣體塵云形成的。億年前由氣體塵云形成的。地球在約地球在約4747億年前生，它是由原始的太陽億年前生，它是由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。n無論從自然地規(guī)律來看，還是從自

15、然的形無論從自然地規(guī)律來看，還是從自然的形成和發(fā)展來看，自然界都是客觀的物質(zhì)世成和發(fā)展來看，自然界都是客觀的物質(zhì)世界。宇宙間根本就不存在什么上帝，也不界。宇宙間根本就不存在什么上帝，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。自然界是奇妙的自然界是奇妙的 人類生活的地球，一切都安排得十分妥當。太人類生活的地球，一切都安排得十分妥當。太陽是地球光和熱的主要來源。地球與太陽的距離、陽是地球光和熱的主要來源。地球與太陽的距離、自轉(zhuǎn)的速度、地球的大小、大氣層的組成等，都恰自轉(zhuǎn)的速度、地球的大小、大氣層的組成等，都恰到好處。地球特殊的生態(tài)條件，使它成為太陽系九到好處。地球特殊的生態(tài)條

16、件，使它成為太陽系九大行星中唯一有生物的星球。如果地球離太陽比現(xiàn)大行星中唯一有生物的星球。如果地球離太陽比現(xiàn)在更近，地球?qū)⑻珶?，反之則太冷。由于地球的自在更近，地球?qū)⑻珶?，反之則太冷。由于地球的自轉(zhuǎn)軸與公轉(zhuǎn)軌道平面斜交轉(zhuǎn)軸與公轉(zhuǎn)軌道平面斜交66663333，而且此傾角在，而且此傾角在地球公轉(zhuǎn)過程中始終不變，因此在一年中，太陽的地球公轉(zhuǎn)過程中始終不變，因此在一年中，太陽的直射點總是在南北回歸線之間移動，從而產(chǎn)生了晝直射點總是在南北回歸線之間移動，從而產(chǎn)生了晝夜長短的變化和四季的交替。如果沒有這個傾角，夜長短的變化和四季的交替。如果沒有這個傾角，熱的地方將總是熱，冷的地方將一直冷。熱的地方將總是熱

17、，冷的地方將一直冷。 在太陽系中，行星的自轉(zhuǎn)軸大多與公轉(zhuǎn)的平面在太陽系中，行星的自轉(zhuǎn)軸大多與公轉(zhuǎn)的平面接近垂直，但天王星的自轉(zhuǎn)軸的傾斜度竟為接近垂直，但天王星的自轉(zhuǎn)軸的傾斜度竟為9898C C。躺著圍繞太陽轉(zhuǎn)。它的公轉(zhuǎn)周期為躺著圍繞太陽轉(zhuǎn)。它的公轉(zhuǎn)周期為8484年，太陽輪流年，太陽輪流照它的北極、赤道、南極、赤道，其晝夜要照它的北極、赤道、南極、赤道，其晝夜要4242年才年才變換一次。變換一次。 月亮總是以同一面對著地球？月亮總是以同一面對著地球？ 月亮對地球的山脈和海洋的形成、乃至生物體月亮對地球的山脈和海洋的形成、乃至生物體內(nèi)的韻律都有重要作用。奇妙的是，月球自轉(zhuǎn)與公內(nèi)的韻律都有重要作用。

18、奇妙的是，月球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)同步，即月亮自轉(zhuǎn)一周的時間恰好等于公轉(zhuǎn)一周轉(zhuǎn)同步，即月亮自轉(zhuǎn)一周的時間恰好等于公轉(zhuǎn)一周的時間！所以，月亮總是以同一面對著地球。的時間！所以，月亮總是以同一面對著地球。 冰為什么不會往下沉？冰為什么不會往下沉？ 地球大氣層的重要性是眾所周知的。但是，如地球大氣層的重要性是眾所周知的。但是，如果地球的直徑比現(xiàn)在小，大氣層中的氮氣、氧氣就果地球的直徑比現(xiàn)在小，大氣層中的氮氣、氧氣就不能被地球的引力吸住；如果地球的直徑過大，地不能被地球的引力吸住；如果地球的直徑過大，地球的引力又將太大而使人體無法承受。水的重要性球的引力又將太大而使人體無法承受。水的重要性不須贅述。水的一個重要

19、特性是不須贅述。水的一個重要特性是“反膨脹反膨脹”。地球。地球上的物質(zhì)，大都是熱脹冷縮。但水在上的物質(zhì)，大都是熱脹冷縮。但水在44時密度最大，時密度最大，溫度低于溫度低于44時，反而膨脹，所以冰總是浮在水面上。時，反而膨脹，所以冰總是浮在水面上。如果水也越冷越縮，一結(jié)冰就會往下沉，那么，在如果水也越冷越縮，一結(jié)冰就會往下沉，那么，在冬天，河、湖、塘、池從下到上將被凍得結(jié)結(jié)實實冬天，河、湖、塘、池從下到上將被凍得結(jié)結(jié)實實的，沒有任何水生生物可以繼續(xù)生活。由于水的反的，沒有任何水生生物可以繼續(xù)生活。由于水的反膨脹，冬天的水面皆被冰所覆蓋，起到保溫層的作膨脹，冬天的水面皆被冰所覆蓋，起到保溫層的作用

20、，使冰下的水生生物不受嚴冬的傷害。這是何等用，使冰下的水生生物不受嚴冬的傷害。這是何等奇妙！奇妙！2 2、人類社會具有物質(zhì)性、人類社會具有物質(zhì)性 人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的一個特殊的生物種群。在從猿到展而來的一個特殊的生物種群。在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構，形成了手腳分勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成和意識；勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關系。因此，勞動創(chuàng)造

21、了人和人類了社會關系。因此，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。會。 n意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物n意識現(xiàn)象既不是人的頭腦主觀自生的，也不是從意識現(xiàn)象既不是人的頭腦主觀自生的，也不是從來就有的，自然界先于意識而存在，意識是物質(zhì)來就有的，自然界先于意識而存在，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。例題：關于意識的正確說法是例題：關于意識的正確說法是A A、意識是人腦的生理基礎，是人腦的特有功能、意識是人腦的生理基礎，是人腦的特有功能B B、人腦會思考，有了人腦就會有意識、人腦會思考，有

22、了人腦就會有意識C C、感覺是事物作用于人腦形成的，思維的內(nèi)容則、感覺是事物作用于人腦形成的，思維的內(nèi)容則是人腦的產(chǎn)物是人腦的產(chǎn)物D D、意識是客觀事物在人腦中的反映、意識是客觀事物在人腦中的反映（D D）三、三、 一切從實際出發(fā)與實事求是一切從實際出發(fā)與實事求是 一切從實際出發(fā)。實事求是，就是一切從實際出發(fā)。實事求是，就是指做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，指做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。 一切從實

23、際出發(fā)，實事求是，一切從實際出發(fā)，實事求是，這是我們做好各種事情的基本要求，這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。 第二節(jié)第二節(jié) 正確選擇人生道路正確選擇人生道路一、一、 一切從實際出發(fā)與人生選擇的條件性一切從實際出發(fā)與人生選擇的條件性二、二、 人生發(fā)展的可能性與現(xiàn)實性人生發(fā)展的可能性與現(xiàn)實性三、選擇適合自己的人生道路三、選擇適合自己的人生道路 一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：國王的寵愛，于是

24、就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛你是怎么得到國王寵愛的？的？” 黃鶯回答說：黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動聽，國王非我到王宮后，唱歌十分動聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我。常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我?！?禿鷹聽了，心中很是羨慕，它想：禿鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應該學學黃我也應該學學黃鶯，這樣說不定國王也會喜歡上我的。鶯，這樣說不定國王也會喜歡上我的。”于是它就飛到國于是它就飛到國王睡覺的地方，開始叫起來。正好國王在睡覺，聽了禿鷹王睡覺的地方，開始叫起來。正好國王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬

25、下去看看是怎么回事。屬下稟報說是禿鷹在叫。國王感到十分憤怒，就吩咐手下去下稟報說是禿鷹在叫。國王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。 禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥兒說：到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報仇！這都是黃鶯害的，我一定要報仇！”禿鷹的問題到禿鷹的問題到底出在哪里？底出在哪里？二、選擇適合于自己的人生道路二、選擇適合于自己的人生道路（1 1）學會選擇，這就需要分析個人面臨的客）學會選擇，這就需要分析個人面臨的客觀實際以及自身的實際。觀實際

26、以及自身的實際。（2 2）善于選擇，這就需要揚長避短、量力而）善于選擇，這就需要揚長避短、量力而行、把握時機。行、把握時機。（3 3）選擇自己的人生道路還要正確理解和把）選擇自己的人生道路還要正確理解和把握不能與不為的關系。握不能與不為的關系。 喬治是個刻苦努力的孩子，但無論他怎么努力，還是覺得讀書很吃力，喬治是個刻苦努力的孩子，但無論他怎么努力，還是覺得讀書很吃力，功課也只能勉強及格。功課也只能勉強及格。 高中快要結(jié)束時，老師對他說：高中快要結(jié)束時，老師對他說：“喬治，老師知道你是一個很刻苦的孩喬治，老師知道你是一個很刻苦的孩子，但你對學習可能真的不在行，在這樣下去，你肯定自己能行嗎？子，但你對學習可能真的不在行，在這樣下去，你肯定自己能行嗎？” 喬治留下了難過的淚水：喬治留下了難過的淚水：“我真的太笨。父母對我充滿希望，我一定讓我真的太笨。父母對我充滿希望，我一定讓他們失望極了。他們失望極了?！?老師撫摸著他的腦袋：老師撫摸著他的腦袋：“不知這樣的，喬治，把頭抬起來。不知這樣的，喬治，把頭抬起來?！?“ “每個人都有自己的特長，你也是如此。我們現(xiàn)在只是知道學習不是你的每個人都有自己的特長，你也是如此。我們現(xiàn)在只是知道學習不是你的特長，但到底你的