第四課傳統(tǒng)文化的繼承

1、哈三十七中高二政治必修2-政治生活導(dǎo)學(xué)案 班級 姓名 授課時間： 第四課傳統(tǒng)文化的繼承 導(dǎo)學(xué)案 【課前延伸學(xué)案】【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、文化的繼承性的表現(xiàn)； 2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用； 3、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度注意：A層題全體學(xué)生都應(yīng)做；B層題中等生和優(yōu)秀生應(yīng)做；C層題優(yōu)秀生做。【知識梳理】一、傳統(tǒng)文化的繼承（一）傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義： 2、文化的繼承性的表現(xiàn)： （1） （2） （3） （4） （二）傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)： （1） （2） 2、傳統(tǒng)文化的雙重作用（1）積極作用： （2）消極作用： （三）取其精華，去其糟粕 1、正確對待傳統(tǒng)文化的意義（1）國家和民族角度：（2）

2、個人角度：2、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度： 二、典型例題：建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)，又與中國“和合”文化傳統(tǒng)有著歷史淵源。從“和為貴”的處世哲學(xué)，到“和而不同”的文化理念，從“天人合一”的自然意識，到“協(xié)和萬邦”的國家觀念，中國傳統(tǒng)文化中的和諧理念深深影響著中華民族的成長。有人認(rèn)為，建設(shè)和諧文化，就是要回歸中華傳統(tǒng)文化。對此應(yīng)如何認(rèn)識？【課內(nèi)探究學(xué)案】【合作探究】在一次討論課上，某班對傳統(tǒng)文化在今天的作用展開了討論：甲方：傳統(tǒng)文化是財富。它架起了我們前進(jìn)的階梯，維護(hù)著我們的社會秩序，增強(qiáng)了我們民族的認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。

3、乙方：傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素。它牽制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價值取向。請綜合所學(xué)知識，對以上兩種觀點(diǎn)進(jìn)行簡要分析。 【課堂有效訓(xùn)練】一、單項(xiàng)選擇題A1和諧是中國傳統(tǒng)政治文化的核心價值觀念之一。春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家經(jīng)常運(yùn)用“和”的觀念闡發(fā)哲學(xué)思想和文化理念。今天，我們所說的“和以處眾”、“政通人和”、“和諧社會”、“內(nèi)和外順”等都是這一思想的延伸。這說明 （ ）A傳統(tǒng)文化是一成不變的 B傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了濃厚的歷史色彩C傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性 D文化只能從傳統(tǒng)文化中吸取合理內(nèi)核B2海上升明月，天涯共此時。每逢中秋佳節(jié)，

4、海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日。這體現(xiàn)了（ ） A. 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B. 中華文化源遠(yuǎn)流長C. 傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)持久的影響 D. 中華文化博大精深A(yù)3不管是中國內(nèi)地、港澳臺地區(qū)，還是在其他國家的華人，每到清明都會祭祖掃墓，端午吃粽子、賽龍舟，重陽登高，除夕吃年夜飯。這說明 （ ）A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶C.傳統(tǒng)習(xí)俗對社會生活產(chǎn)生深刻影響 D.傳統(tǒng)習(xí)俗要繼承與發(fā)展B4 3月29日至4月3日，福建迎來臺胞返鄉(xiāng)祭祖潮。彰顯了兩岸同胞“青山一道共云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的共同情感。這說明（）A傳統(tǒng)文化具有繼承性 B兩岸的文化交流有利于促進(jìn)祖國統(tǒng)一C

5、兩岸都承認(rèn)一個中國 D我們的傳統(tǒng)文化的血脈中，有著對祖國統(tǒng)一的認(rèn)同感C5中國共產(chǎn)黨提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的思想，這一思想既滲透著我國傳統(tǒng)文化的“貴和”思想，同時，又被賦予了社會主義的新內(nèi)涵。這表明 （ ）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變 傳統(tǒng)文化具有多種多樣的表現(xiàn)形式 要在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化A、 B、 C、 D、B6中國傳統(tǒng)文化中，“孝”被看做最基本的、最重要的德行之一。“孝悌也者，其為仁之本歟”。孝順長輩、尊敬兄長是能夠愛別人的前提和根本。但封建社會片面強(qiáng)調(diào)子女對父母的孝，甚至變成“愚孝”，成為束縛人的思想和行為的枷鎖?，F(xiàn)在倡導(dǎo)的孝敬父母，是在人格平等的前提下子女對

6、父母履行法律和道德的義務(wù)和責(zé)任，是現(xiàn)代家庭調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。根據(jù)以上材料，談?wù)勗鯓訉Υ覈膫鹘y(tǒng)文化？ 【課后拓展學(xué)案】一、單項(xiàng)選擇題A1襄汾縣汾城鎮(zhèn)尉村延續(xù)多年的鼓車節(jié)，豪情奔放驃悍狂野充滿激情的鼓車會從遠(yuǎn)古流傳至今不但經(jīng)久不衰，反而規(guī)模越來越大。從節(jié)日習(xí)俗的延續(xù)中我們可以感受到文化的（ ）A多樣性 B繼承性 C地域性 D階級性A2“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，無論身在何處，在過節(jié)的時候，中國人都會思念自己的家鄉(xiāng)、親人，這表明傳統(tǒng)文化具有（ ）A相對的穩(wěn)定性 B鮮明的民族性 C鮮明的時代性 D無可比擬的優(yōu)越性B3大師張岱年指出：“一個民族自立于世界民族之林，必須具有民族

7、的自信心與自尊心，而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解?！笨梢姡ǎ〢傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性、繼承性 B傳統(tǒng)文化具有相對滯后性C傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 D傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級性C4十七大報告指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之于當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！边@說明 ( )傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財富 對傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承 傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失 傳統(tǒng)文化要因時而變，同時保留基本特征A B C DB5北京奧運(yùn)會開幕式

8、上“孔子三千弟子”手持竹簡高聲吟唱的精彩場景給觀眾留下了深刻記憶，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的高歌，撞擊著全世界觀眾的耳膜，透著好客的中國人無比的熱情和真誠。材料說明（ ）尊重文化多樣性首先要尊重其他民族的文化 每個民族的文化都有自己的精粹 尊重文化多樣性要堅持文化一律平等的原則 傳統(tǒng)文化有繼承性和鮮明的民族性A B C DC6“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對應(yīng)的。不懂電腦、不會英語是后者的標(biāo)志，不讀書（特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典）、少寫字（至少不會正確規(guī)范地寫作）則是前者的表現(xiàn)。就年輕一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來越少，“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。據(jù)此回答這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因?yàn)?( )傳統(tǒng)文

9、化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化 任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，否則，民族文化就是無根基 堅持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅持“守舊主義”，反對“歷史虛無主義”A B C DB7材料一：清明節(jié)是中國人集中表達(dá)對逝者哀思的特定時間，祭祀掃墓是其中一項(xiàng)重要的節(jié)目活動。材料二：每到這個時期，一些陳規(guī)陋習(xí)便有所回潮，有的在墓地燃香放炮，把墓地搞得烏煙瘴氣，引發(fā)山火事故；有的搞祭品攀比，助長奢靡之風(fēng)；還有的借祭祖掃墓之名，搞封建迷信；有的在祭掃活動中動用公車，甚至用公款支付有關(guān)費(fèi)用；在農(nóng)村一些地方還因掃墓產(chǎn)生山林爭執(zhí)，使生態(tài)環(huán)境遭到破壞。如此等

10、等，不一而足，使清明節(jié)變得不再清明。 請結(jié)合文化生活的有關(guān)知識，回答下列問題： （1）材料一說明了傳統(tǒng)文化的哪些形式和特點(diǎn)？ （2）結(jié)合材料一、材料二，分析我們對待清明節(jié)舉行祭祀掃墓活動應(yīng)具有的態(tài)度，并說明持有這種態(tài)度的理由。 （3）清明祭祀怎么祭？請你提出一些合理化建議。 第四課文化的傳承性與文化發(fā)展 參考答案【合作探究】（1）傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的具有相對穩(wěn)定性的文化。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路都具有深刻的影響。（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳

11、統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，可以增強(qiáng)民族認(rèn)同感，起著維護(hù)社會穩(wěn)定的作用。（3）在社會發(fā)展的過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如不能適應(yīng)社會生活的變遷，一成不變，就會阻礙社會進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展。（4）甲方看到了民族傳統(tǒng)文化的積極作用，而沒有看到傳統(tǒng)文化中落后的成分及其可能的消極作用，是片面的。乙方將傳統(tǒng)文化視為包袱，主張否定傳統(tǒng)文化是錯誤的。（5）對待傳統(tǒng)文化應(yīng)“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。保持和發(fā)揚(yáng)其積極向上的、符合社會發(fā)展要求的文化。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要自覺地加以改造或剔除。課堂有效訓(xùn)練： 15：CAB

12、DC 6.（1）傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，既有促進(jìn)文化社會、個人發(fā)展的積極因素，也有阻礙社會、個人發(fā)展的消極因素，不可全盤肯定，也不可全盤否定，要一分為二地辯證認(rèn)識。（2）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，“革故鼎新、推陳出新”，批判地繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或摒棄。（3）漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，文化建設(shè)就會失去根基，我們必須反對完全否定傳統(tǒng)文化、全盤接收的錯誤傾向，應(yīng)作出正確的文化選擇。課后拓展學(xué)案：15：BBCBD 6：B

13、7（1）清明節(jié)舉行祭祀掃墓活動屬于傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，在時代變遷中保留著基本特征，但同時其具體內(nèi)涵又能因時而變；傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 （2）應(yīng)持有的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。傳統(tǒng)文化的作用有兩面性：對于傳統(tǒng)文化中那些符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中那些不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。（3）文明祭祀，不要把祭祀搞成封建迷信；健康祭祀，不要把祭祀活動庸俗化；節(jié)約祭祀，不要在祭祀中鋪張浪費(fèi)；環(huán)保祭祀，不要在祭祀中造成環(huán)境污染；廉潔祭

14、祀，不要趁機(jī)搞腐敗活動；安全祭祀，防止出現(xiàn)安全問題；創(chuàng)新祭祀，不要固守不文明的祭祀方式；弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，不要忘了祭祀革命先烈。跟蹤訓(xùn)練1奧運(yùn)會在中國北京舉行，像世界上其他國家一樣，中國也設(shè)計了具有中華民族文化特色的奧運(yùn)會會徽。在奧運(yùn)會期間，北京將向世界各國來賓展現(xiàn)中華文化的優(yōu)秀成果，讓他們切身了解中國，感受中國文化。（1）各國在舉辦奧運(yùn)會時，為什么設(shè)計具有本國民族文化特色的奧運(yùn)會會徽？（2）有人說，現(xiàn)代中華文化就是舊中國的傳統(tǒng)文化。這種說法對嗎？為什么？ 1（1）文化具有多樣性，文化既是民族的，又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。尊重發(fā)展文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。這是遵循各國文化一律平等原則的體現(xiàn)。（5分）（2）不對。因?yàn)椋含F(xiàn)代文化是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新的，仍具有傳統(tǒng)文化的基本特征，但是已經(jīng)“取其精華，去其糟粕”。其內(nèi)涵已隨著社會主義實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，賦予了新的時代內(nèi)涵?，F(xiàn)代文化與舊中國傳統(tǒng)文化相比已經(jīng)“推陳出新，革故鼎新”。二、典型例題：建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)，又與中國“和合”文化傳統(tǒng)有著歷史淵源。從“和為貴”的處世哲學(xué)，到“和而不同”的文化理念，從“天人合一”的自然意識，到“協(xié)和萬邦”的國家觀念，中國傳統(tǒng)文化中的和諧理念深深影響著中華民