我是誰3心理學角度

1、相對于一般人而言，我們很少問自己這個問題。除非我們暫時的失憶了。但是，這個問題在心理學，尤其是在心理治療的理論研究中，從它出現(xiàn)在心理學領域開始就緊緊地抓住了心理學治療家們的眼球和沖動。我個人在心理學方面的定位也是心理治療專家（當然，這個治療家僅僅是行業(yè)內(nèi)區(qū)分理論派和實踐派的一個稱呼。對應理論派的研習者被稱為理論專家”。也許這也是對時下的專家滿天飛的社會現(xiàn)狀的一種適應。）所以，我也比較看重，在心理學實踐上，來訪者對我是誰”的解答。大概第一個在心理學領域對此花大力氣作長篇累述的人就是弗洛伊德了。在他的人格理論里面，本我、自我、超我被作為基本的三個層面。在他看來，本我是生物我，他的生活原型就是幼兒，

2、是一個完全沒有受到社會干擾的、剛剛脫胎于動物性的我。本我的主要組成為原始本能。為著滿足這種原始本能，他可以動用他的一切力量和手段。他帶著沖動、瘋狂和怯懦，如果說他具有動物原始特性的話，那么它既是一個橫行無忌的王者，也是一個自甘墮落狐貍，還是一個聞風喪膽的老鼠總之，他就是所有動物特性的綜合。自我是本我在社會環(huán)境中，不斷地受到壓抑、沖擊、懲罰，并且在逃避這些沖擊、壓抑、懲罰的過程中不斷積累經(jīng)驗，成長起來的一個開始懂得鉆營、順從、甚至狐假虎威的個體。他的生活原型就是沉穩(wěn)、練達、而又機智的成年人。他就像社會關系中的中層，面對領導，他懂得順從，也懂得討好，更懂得在適當?shù)臅r候最求一點私利。他的社會關系最為

3、復雜，他既要摸透領導的心思，也要考慮下屬的要求，還得為自己謀求一點點在現(xiàn)實生活中顯派”的機會。所以,他是個比較復雜的人格層面。于是，后來有人就把它再次的分成了三個層面。這都是后話，我們一會兒再說了。超我就比較偉大了。他是一個飽經(jīng)風霜的老者，他積累了人生所有的經(jīng)驗，在他那里清晰地記錄著我們每一次受到傷害和收獲快樂的前因后果。于是，他就像一個先哲，就像一個法律專家，時刻告誡我們這樣不行，那樣子也要小心。反正他就是這么絮絮叨叨的，總有說不完的忠告。有時候讓你心煩。但是，我們仿佛又離不開他，畢竟他是一個智慧的寶庫，面對未來未知的風風雨雨，他會指引我們避開不必要的傷害；他是那個在我們迷茫的前路上，點一盞

4、心燈的人。只有他知道，我們未來的歸屬和成就。就是由這三個我構成了我們的人格。在現(xiàn)實生活中，我們就像那個中層的干部，就像家里的頂梁柱。我們既要照顧到下屬的不滿，也要照顧到領導的要求；我們既要照顧到長者的情緒，也要照顧到孩子的哭鬧。因為，哪一方面沒有顧及到，他們都會跟我們?yōu)殡y，惹得我們心煩。這就是我們現(xiàn)實生活中那個兩難的自我。而且，偏偏跟我們最熟的就是這個自我。我們能清晰地看到他臉上的快樂和哀愁。他臉上的每一份快樂和哀愁都會在我們的心里泛起漣漪，甚至是波瀾，更甚至是驚濤駭浪。因為這個自我就是我們在現(xiàn)實世界中，能夠被心靈清晰感知的自己。也是，我們在作自我描述的時候，說得最明白的。我心情不好”我感覺好

5、極了”.這里的我，就是自我了。剛才，我們談到自我的社會關系是最復雜的。其實，這里說的社會的關系也是心靈社會的社會關系。換句話說，也就是自我和超我、本我的關系。之所以說他復雜，關鍵在于本我和超我的復雜。我們永遠不知道他的下一個需要是什么，他的下一個要求是什么，他的下一個禁令是什么，他的下一個光輝目標是什么.于是，后來的心理學家有把自我做了三個方面的劃分。這個三個方面位于同一層面，都寫在臉上，我們可以清晰地看到。就像我們說的，他說我丑”我覺得自己還不錯”作為孩子，我能怎么樣”。其實，這三句話，就從不同的側面反映了自我的三個方面-鏡我、主我、客我。其中，主我就像我們的身體，他是客我和鏡我的載體。說的

6、形象一點，客我就像是我們的衣服，當我們穿上它，我們自然就進入他的角色體系，比如穿西服就得有穿西服的派頭，穿便裝就得有穿便裝的休閑。鏡我就像是我們?yōu)榱舜虬绲酶拥皿w一點，而在鏡子面前反復的、多角度的審視的那個鏡子中間的影子。而且，更多的時候，這個鏡子不是我們自己家里的那一面。他會遍布社會生活的每一個角落。他會在我們不經(jīng)意間，隨時對我們的形象、氣質作出他自己的評價。如果，我們這樣來理解主我、客我、鏡我的關系。那么，我們對一般心理困惑的解釋就比較容易了。首先，我們說，主我、客我、鏡我這三者之中，最重要的是主我。這就像我們的身材、體形、容貌決定了我們當下最適合的服飾、顏色甚至佩飾這個道理一樣。我們對自

7、己的身材、體形、容貌的了解程度，也就直接影響到我們在現(xiàn)實社會中自我展示的效果。是的，我們每個人都希望得到最好的評價，因為那種感覺讓我們有點飄，暈暈的，挺好。但是，要真正的認識自己的容貌、身材、形體，我們又少不了需要一面鏡子。我們的生活經(jīng)驗告訴我們，哈哈鏡是不大可信。雖然，有時候他也讓我們很快樂，但是他不真實。不大能滿足我們客觀地了解自己的需要。于是，在心理咨詢行業(yè)，有一個說法心理咨詢師就應該做來訪者的一面平面鏡這里之所以強調(diào)平面鏡，就是因為它可以相對真實地反映來訪者當下的容貌、身材和體形。也能相對客觀的讓來訪者看到自己當下的著裝情況。大概這就是我們在感覺到迷茫時候，尋找身邊的親戚、朋友甚至咨詢

8、師傾訴的真正意義了。是啊，這個時候，我們經(jīng)常聽到這樣的說法你說是不是"我的是那個樣子么”他們怎么能這么說我其實，我們把剛才的那句話拿過來，就是說我們在不經(jīng)意的時候，看到了另一面鏡子中的自己。并且，那個自己讓我們感到不大舒服了。其實，我們在現(xiàn)實生活中看到的因為選錯了鏡子，穿錯了衣服，最后在生活的鏡子面前自慚形穢的情況，比比皆是。實際上，我個人覺得某種程度上，心理問題也跟著面鏡子的選擇有很大的關系。甚至有的朋友，從來就沒有自己光著身子照照鏡子的習慣。當然，這種情況也不要緊。只要我們選擇了一面平面鏡。我們總是在出門之前，在鏡子面前照一照，通常我們也可以做到得體。哦，調(diào)侃了這么多，我都忘了給

9、主我、客我、鏡我下一個我自己的定義了。在我的理解上，主我是個體對自身現(xiàn)狀的評價?？臀沂莻€體對自身現(xiàn)狀理解的基礎上，選擇甚至期望的社會形象。鏡我則是個體對社會第三人對自身綜合評價的理解。換句話說，這三個我，都是個體對自身評價的一種主觀的理解。在上面的調(diào)侃中，我非常重視鏡子的作用。并且，我把這個鏡子分為兩類，一類是自己家里的鏡子；另一類是社會環(huán)境中的鏡子。實際上，在某種意義上,也體現(xiàn)了我對心理問題根源的思考。個體只有充分地接受自己現(xiàn)在的身材、容貌、體形，并且對自身情況有相對客觀的認識，才可能選擇一個符合自身情況的客我設定，也才可能真正的預知社會對我們的綜合評價。才可能在社會環(huán)境中的鏡子面前，保持一

10、種心態(tài)的平和。因為，這個鏡我是個體在家里的鏡子面前充分認識自己和評價自己之后，穿上客我這套服裝反復調(diào)整、反復接納的鏡我。換句話說，這個時候的社會評價，是個體自己早已熟悉、早已接納的鏡我。這就是說，心理問題產(chǎn)生的根本原因，就在于來訪者從一開始起，就沒有真正意義的接納自己的現(xiàn)狀，從一開始起就為自己選擇了一套并不適合自己的衣服,從一開始起就不愿意面對自己家里的平面鏡，就不接受自己在鏡子里的形象。甚至于，看到鏡子里自己的第一時刻就要求打碎這面鏡子。并試圖找到一面可以讓自己在鏡子中間的形象滿意的哈哈鏡。我覺得這才是，心理問題產(chǎn)生的根本原因。就這個意義上說，我個人以為，鏡我的意義就在于讓我們在現(xiàn)實生活中正視自己、發(fā)現(xiàn)自己，進而拓展自己和完善自己。我覺著就是心理咨詢的真正的意義。如果我們說，超我和本