做有尊嚴(yán)的語(yǔ)文教師

1、文本教學(xué)重文本教學(xué)重“三點(diǎn)三點(diǎn)” 語(yǔ)文課堂有尊嚴(yán)語(yǔ)文課堂有尊嚴(yán) 常州市武進(jìn)區(qū)湖塘橋初級(jí)中學(xué)常州市武進(jìn)區(qū)湖塘橋初級(jí)中學(xué) 賀劍英賀劍英回答：我領(lǐng)的不是超人的工資。你們倆父母能打能罵教育一個(gè)小孩都搞不定，還敢指望我們幾個(gè)人教育好一個(gè)班級(jí)五六十號(hào)小孩？老師不好當(dāng)1、“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師?！?回答：干脆你去當(dāng)公安部長(zhǎng)或國(guó)務(wù)院總理算了。按照這句話推導(dǎo)不是也可以說(shuō)：“沒(méi)有破不了的案件，只有干不好的警察”；“沒(méi)有管不了國(guó)家，只有干不好的總理”。2、考核教師要求學(xué)生優(yōu)秀率保持多少或者年年增長(zhǎng)。、考核教師要求學(xué)生優(yōu)秀率保持多少或者年年增長(zhǎng)。 回答：別來(lái)這一套，祖

2、師爺孔子三千弟子，才72賢人，他的優(yōu)秀率才2.4%。3、你們老師沒(méi)有把我們的小孩子教育好。、你們老師沒(méi)有把我們的小孩子教育好。 回答：見(jiàn)過(guò)老師考公務(wù)員的，你見(jiàn)過(guò)公務(wù)員考教師的嗎？4、老師不要抱怨了，你們假期這么長(zhǎng)。、老師不要抱怨了，你們假期這么長(zhǎng)。 回答1：你要感謝假期，不然你的孩子可能是文盲，因?yàn)闆](méi)有假期也就沒(méi)幾個(gè)人當(dāng)老師了。 回答2：沒(méi)有放假，你孩子愿意嗎？小孩12年沒(méi)有放假連續(xù)上課，你答應(yīng)嗎？5、老師一周才上幾節(jié)課，比我們每天上八小時(shí)舒服多了。、老師一周才上幾節(jié)課，比我們每天上八小時(shí)舒服多了。 回答：你知道上課要備課嗎？下課要改作業(yè)嗎？?jī)蓚€(gè)班一百多個(gè)學(xué)生的作業(yè)的批改多久嗎?你知道早自習(xí)、

3、晚自習(xí)嗎？做操不管行嗎？吃飯不管行嗎？紀(jì)律衛(wèi)生的你管嗎？6、老師上課很輕松吧。、老師上課很輕松吧。 回答：上紀(jì)律好的班級(jí)就像是演講，平均每天兩節(jié)課，就是演講一個(gè)半小時(shí)。上紀(jì)律差的班級(jí)就像在跟人吵架，每天吵一個(gè)半小時(shí)，你試過(guò)嗎？7、老師工作不錯(cuò)了，錢也不少吧？、老師工作不錯(cuò)了，錢也不少吧？語(yǔ)文課難教語(yǔ)文課難教1、課標(biāo)要求高 2、內(nèi)容不確定 3、學(xué)生缺熱情 1、海闊天空式、海闊天空式 課堂花樣很多，隨心所欲。作為閱讀教學(xué)根本立足點(diǎn)的文章、文本語(yǔ)言，被有意無(wú)意地弱化。2、空中樓閣式、空中樓閣式 教師本人對(duì)文本的理解可能是獨(dú)到的，闡發(fā)也許是個(gè)個(gè)性化的，然而忽略了文本語(yǔ)言本身，課堂教學(xué)好似無(wú)源之水，無(wú)本

4、之木，虛無(wú)縹緲。 3、急功近利式、急功近利式 以教師的講取代學(xué)生的悟，以所謂的應(yīng)試技巧取代文本的品讀涵詠。 4、蜻蜓點(diǎn)水式、蜻蜓點(diǎn)水式 文本語(yǔ)言淺嘗輒讓，師生在思想內(nèi)容上糾纏，空談。語(yǔ)文課堂常見(jiàn)現(xiàn)象語(yǔ)文課堂常見(jiàn)現(xiàn)象3.功能單一性弱化閱讀教學(xué)價(jià)值的豐富性功能單一性弱化閱讀教學(xué)價(jià)值的豐富性當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀1.解讀的多元性異化為閱讀教學(xué)的隨意性解讀的多元性異化為閱讀教學(xué)的隨意性2.教學(xué)模式化替代閱讀教學(xué)多元化教學(xué)模式化替代閱讀教學(xué)多元化 質(zhì)點(diǎn)有本質(zhì)、高質(zhì)、特質(zhì)、純質(zhì)之意，就一個(gè)文本質(zhì)點(diǎn)有本質(zhì)、高質(zhì)、特質(zhì)、純質(zhì)之意，就一個(gè)文本而言，它是思想意義的頂點(diǎn)，語(yǔ)言表達(dá)上的特色或亮點(diǎn)。而言，

5、它是思想意義的頂點(diǎn)，語(yǔ)言表達(dá)上的特色或亮點(diǎn)。從語(yǔ)文教學(xué)角度看，它是文本語(yǔ)文價(jià)值的核心，也是語(yǔ)從語(yǔ)文教學(xué)角度看，它是文本語(yǔ)文價(jià)值的核心，也是語(yǔ)文活動(dòng)的重心。文活動(dòng)的重心。 一、質(zhì)點(diǎn)：文本語(yǔ)文價(jià)值的核心一、質(zhì)點(diǎn)：文本語(yǔ)文價(jià)值的核心 “語(yǔ)言是存在的家園。語(yǔ)言是存在的家園。”海得格爾海得格爾 “語(yǔ)言和思想是同構(gòu)的，思想離開了詞的表達(dá)，只是一語(yǔ)言和思想是同構(gòu)的，思想離開了詞的表達(dá)，只是一團(tuán)不有定形的、模糊不清的渾然之物。團(tuán)不有定形的、模糊不清的渾然之物?！闭Z(yǔ)言學(xué)家索緒語(yǔ)言學(xué)家索緒爾爾 “只有通過(guò)語(yǔ)言的媒介，我才能把握住自己的思維和只有通過(guò)語(yǔ)言的媒介，我才能把握住自己的思維和自己的實(shí)存。自己的實(shí)存。”法國(guó)

6、哲學(xué)家梅羅法國(guó)哲學(xué)家梅羅龐帝龐帝 文本的價(jià)值具有多元性。從文本自身而言，有形式的文本的價(jià)值具有多元性。從文本自身而言，有形式的多樣性，包括詞、句、文、氣、勢(shì)、態(tài)，內(nèi)容的多元性，多樣性，包括詞、句、文、氣、勢(shì)、態(tài)，內(nèi)容的多元性，包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀，還有廣度與深度的不同。閱讀包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀，還有廣度與深度的不同。閱讀又有種類的不同，有積累性閱讀、理解性閱讀、鑒賞性閱又有種類的不同，有積累性閱讀、理解性閱讀、鑒賞性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、評(píng)價(jià)性閱讀、消遣性閱讀，等等。功能讀、創(chuàng)造性閱讀、評(píng)價(jià)性閱讀、消遣性閱讀，等等。功能不一樣，選取的價(jià)值點(diǎn)也不一樣。從讀者角度看，也可以不一樣，選取的價(jià)值點(diǎn)也不

7、一樣。從讀者角度看，也可以各取所取。語(yǔ)文價(jià)值，是文本多元價(jià)值中的一個(gè)組成部分。各取所取。語(yǔ)文價(jià)值，是文本多元價(jià)值中的一個(gè)組成部分。在其他文化學(xué)科中，作為教材的文本都是專門編制的，唯在其他文化學(xué)科中，作為教材的文本都是專門編制的，唯獨(dú)語(yǔ)文學(xué)科，教材編制采用的是選文方式。一個(gè)自然文本獨(dú)語(yǔ)文學(xué)科，教材編制采用的是選文方式。一個(gè)自然文本直接選入教材，就成為了語(yǔ)文的教學(xué)文本。直接選入教材，就成為了語(yǔ)文的教學(xué)文本。（一）關(guān)于文本的語(yǔ)文價(jià)值（一）關(guān)于文本的語(yǔ)文價(jià)值 所謂語(yǔ)文價(jià)值，是從語(yǔ)文課程的視角觀照文本，所謂語(yǔ)文價(jià)值，是從語(yǔ)文課程的視角觀照文本，可以開發(fā)和利用的價(jià)值?？梢蚤_發(fā)和利用的價(jià)值。 義務(wù)教育語(yǔ)文課

8、程標(biāo)準(zhǔn)義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：九年義務(wù)教指出：九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力，正確運(yùn)用

9、祖國(guó)語(yǔ)言文字。語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)能力，正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。性和健全的人格。 高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：指出：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)

10、，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！?語(yǔ)文價(jià)值也就是文本具有的能夠提語(yǔ)文價(jià)值也就是文本具有的能夠提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的價(jià)值。升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的價(jià)值。 葉圣陶先生說(shuō)：葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文這一門課是學(xué)習(xí)運(yùn)語(yǔ)文這一門課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)的。用語(yǔ)言的本領(lǐng)的。”教師要從語(yǔ)文學(xué)科的角度教師要從語(yǔ)文學(xué)科的角度研讀文本，立足于提升學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。語(yǔ)研讀文本，立足于提升學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合性內(nèi)涵包括兩大內(nèi)容：一是語(yǔ)文文素養(yǎng)的綜合性內(nèi)涵包括兩大內(nèi)容：一是語(yǔ)文本身的綜合，讀寫聽(tīng)說(shuō)能力，習(xí)慣養(yǎng)成，情趣本身的綜合，讀寫聽(tīng)說(shuō)能力，習(xí)慣養(yǎng)成，情趣熏陶等；二是超越學(xué)科的綜合素養(yǎng)，

11、人文精神，熏陶等；二是超越學(xué)科的綜合素養(yǎng)，人文精神，生命意識(shí)，文史素養(yǎng)，科學(xué)素養(yǎng)等。生命意識(shí)，文史素養(yǎng)，科學(xué)素養(yǎng)等。 同樣的課文，被不同的編者放在不同的教材里，安排在不同同樣的課文，被不同的編者放在不同的教材里，安排在不同的地方，雖然它的的地方，雖然它的“原生價(jià)值原生價(jià)值”可能是一樣的，但可能是一樣的，但“教學(xué)價(jià)值教學(xué)價(jià)值”可能完全不同，或者說(shuō)大不相同。比如可能完全不同，或者說(shuō)大不相同。比如背影背影既是初中教材，既是初中教材，也可作為高中閱讀教材。教學(xué)的對(duì)象不同，要求不同，目標(biāo)也不也可作為高中閱讀教材。教學(xué)的對(duì)象不同，要求不同，目標(biāo)也不同。初中往往偏重分析章法意旨，一般通過(guò)四次背影的解讀，得同

12、。初中往往偏重分析章法意旨，一般通過(guò)四次背影的解讀，得出表達(dá)無(wú)私的父愛(ài)的主旨結(jié)論。高中教學(xué)則可以在此基礎(chǔ)上，對(duì)出表達(dá)無(wú)私的父愛(ài)的主旨結(jié)論。高中教學(xué)則可以在此基礎(chǔ)上，對(duì)思想內(nèi)容、描寫手法、表現(xiàn)手法等有所發(fā)展。思想方面，聯(lián)系思想內(nèi)容、描寫手法、表現(xiàn)手法等有所發(fā)展。思想方面，聯(lián)系荷塘月色荷塘月色，結(jié)合文中字句，了解，結(jié)合文中字句，了解背影背影是在祖母去世，父是在祖母去世，父親賦閑的背景下發(fā)生的，是在父子有隔閡的情況下寫作的，從中親賦閑的背景下發(fā)生的，是在父子有隔閡的情況下寫作的，從中讀出讀出“親情也會(huì)有風(fēng)風(fēng)雨雨的磨難，交給他們一個(gè)完整的人生體親情也會(huì)有風(fēng)風(fēng)雨雨的磨難，交給他們一個(gè)完整的人生體驗(yàn)驗(yàn)”，

13、感悟，感悟“親情也需要用相互寬容去呵護(hù)親情也需要用相互寬容去呵護(hù)”。（二）關(guān)于文本的語(yǔ)文核心價(jià)值（二）關(guān)于文本的語(yǔ)文核心價(jià)值1、目標(biāo)、目標(biāo) 比如比如記承天寺夜游記承天寺夜游，文雖短（，文雖短（84字字一篇隨筆），但特色明。一篇隨筆），但特色明。1、信筆抒意，隨、信筆抒意，隨物賦形。誠(chéng)如明代王圣俞評(píng)蘇軾文時(shí)所言物賦形。誠(chéng)如明代王圣俞評(píng)蘇軾文時(shí)所言“文至蘇軾不須作，隨事記錄便是文文至蘇軾不須作，隨事記錄便是文”，他，他已到了已到了“百煉鋼到了繞指柔百煉鋼到了繞指柔”的藝術(shù)境界；的藝術(shù)境界；2、描寫月色，如詩(shī)如畫。用、描寫月色，如詩(shī)如畫。用18字將冷月清字將冷月清光寫到極處；光寫到極處；3、語(yǔ)言凝練

14、含蓄，繞有余味。、語(yǔ)言凝練含蓄，繞有余味。只一只一“閑閑”字，將他當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)心境，字，將他當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)心境，內(nèi)心深處的真意抒寫的淋漓盡致，韻味全出。內(nèi)心深處的真意抒寫的淋漓盡致，韻味全出。2 2、文本、文本 李白的李白的靜夜思靜夜思才短短的二十字，才短短的二十字，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。低頭思故鄉(xiāng)?！毙W(xué)、中學(xué)都可以選作教學(xué)小學(xué)、中學(xué)都可以選作教學(xué)文本。小學(xué)立足于文字的理解和文本中思鄉(xiāng)文本。小學(xué)立足于文字的理解和文本中思鄉(xiāng)情感的體悟，中學(xué)則可指向中國(guó)傳統(tǒng)文化層情感的體悟，中學(xué)則可指向中國(guó)傳統(tǒng)文化層面面“鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁”主題和李白作品

15、風(fēng)格的解讀。主題和李白作品風(fēng)格的解讀。3 3、學(xué)情、學(xué)情 教師對(duì)文本解讀的能力恰恰對(duì)教學(xué)教師對(duì)文本解讀的能力恰恰對(duì)教學(xué)內(nèi)容的定位起到?jīng)Q定性的作用。語(yǔ)文內(nèi)容的定位起到?jīng)Q定性的作用。語(yǔ)文教師對(duì)文本解讀的力不從心，就無(wú)法教師對(duì)文本解讀的力不從心，就無(wú)法挖掘文本的語(yǔ)文核心價(jià)值；教師的解挖掘文本的語(yǔ)文核心價(jià)值；教師的解讀走得太遠(yuǎn)甚至太偏，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得讀走得太遠(yuǎn)甚至太偏，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得遙不可及，產(chǎn)生閱讀的迷茫感。至于遙不可及，產(chǎn)生閱讀的迷茫感。至于有些偏激的解讀，已經(jīng)脫離了文本，有些偏激的解讀，已經(jīng)脫離了文本，觀點(diǎn)本身也站不住腳，這就更不足取。觀點(diǎn)本身也站不住腳，這就更不足取。4 4、教師、教師 教師（我的

16、手藝有多高？特長(zhǎng)在哪里？）。教師（我的手藝有多高？特長(zhǎng)在哪里？）。 教師是廚師，文本是食材，面對(duì)以上四教師是廚師，文本是食材，面對(duì)以上四個(gè)因素，我們需思考的是：個(gè)因素，我們需思考的是：目標(biāo)（做這道菜是想給食客帶來(lái)什么？）；目標(biāo)（做這道菜是想給食客帶來(lái)什么？）； 文本（我用的食材有何特點(diǎn)？我能利用它文本（我用的食材有何特點(diǎn)？我能利用它的哪一點(diǎn)或哪幾點(diǎn)給人帶來(lái)最大的享受？）；的哪一點(diǎn)或哪幾點(diǎn)給人帶來(lái)最大的享受？）； 學(xué)情（我的食客是誰(shuí)？他們喜歡怎樣的口學(xué)情（我的食客是誰(shuí)？他們喜歡怎樣的口味？他們能欣賞品味到哪一層次？）；味？他們能欣賞品味到哪一層次？）； （三）質(zhì)點(diǎn)的尋找與確定（三）質(zhì)點(diǎn)的尋找與確

17、定1、質(zhì)點(diǎn)是文本工具價(jià)值與人文價(jià)值的交會(huì)點(diǎn)、質(zhì)點(diǎn)是文本工具價(jià)值與人文價(jià)值的交會(huì)點(diǎn) 一個(gè)文本可能不止一個(gè)語(yǔ)文核心價(jià)值點(diǎn)，不一個(gè)文本可能不止一個(gè)語(yǔ)文核心價(jià)值點(diǎn)，不同的教師、不同學(xué)段、不同的對(duì)象，教學(xué)的質(zhì)點(diǎn)同的教師、不同學(xué)段、不同的對(duì)象，教學(xué)的質(zhì)點(diǎn)會(huì)有不同。但無(wú)論怎么選擇，質(zhì)點(diǎn)必須是兼顧文會(huì)有不同。但無(wú)論怎么選擇，質(zhì)點(diǎn)必須是兼顧文本的工具價(jià)值與人文價(jià)值。本的工具價(jià)值與人文價(jià)值。 我與地壇我與地壇（三）質(zhì)點(diǎn)的尋找與確定（三）質(zhì)點(diǎn)的尋找與確定2、質(zhì)點(diǎn)是課堂教學(xué)內(nèi)容的定位、質(zhì)點(diǎn)是課堂教學(xué)內(nèi)容的定位點(diǎn)點(diǎn) 一個(gè)文本可以有不同的質(zhì)點(diǎn)，但一堂課只可以一個(gè)文本可以有不同的質(zhì)點(diǎn)，但一堂課只可以選擇一個(gè)質(zhì)點(diǎn)。這個(gè)質(zhì)點(diǎn)的

18、選擇取決于學(xué)情，受制選擇一個(gè)質(zhì)點(diǎn)。這個(gè)質(zhì)點(diǎn)的選擇取決于學(xué)情，受制于課堂教學(xué)時(shí)間的固定性。文本資源再豐富，也只于課堂教學(xué)時(shí)間的固定性。文本資源再豐富，也只能取能取“一瓢飲一瓢飲”。從某種意義上說(shuō)，文本是達(dá)成教。從某種意義上說(shuō)，文本是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)所憑借的工具。教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)圍繞教學(xué)目學(xué)目標(biāo)所憑借的工具。教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)圍繞教學(xué)目標(biāo)，一堂課的教學(xué)目標(biāo)是相對(duì)集中的，因而文本的標(biāo)，一堂課的教學(xué)目標(biāo)是相對(duì)集中的，因而文本的質(zhì)點(diǎn)也就成了達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的承載點(diǎn)。質(zhì)點(diǎn)也就成了達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的承載點(diǎn)。 散步散步 （三）質(zhì)點(diǎn)的尋找與確定（三）質(zhì)點(diǎn)的尋找與確定 3、質(zhì)點(diǎn)是文本獨(dú)到之處的特質(zhì)點(diǎn)、質(zhì)點(diǎn)是文本獨(dú)到之處的特質(zhì)點(diǎn) 如

19、前所說(shuō)，文本的種類很多?？砂次陌追郑形娜缜八f(shuō)，文本的種類很多?？砂次陌追郑形难晕?，現(xiàn)代文；按文體分，有記敘文、議論文、說(shuō)明言文，現(xiàn)代文；按文體分，有記敘文、議論文、說(shuō)明文、應(yīng)用文；按文學(xué)分，有散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇，文、應(yīng)用文；按文學(xué)分，有散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇，等等。等等。 每一種文體都有各自的特點(diǎn)。同每一種文體都有各自的特點(diǎn)。同 時(shí)，一類文體的文本，表達(dá)時(shí)，一類文體的文本，表達(dá) 上也往往是各具特色，內(nèi)上也往往是各具特色，內(nèi) 容上各有側(cè)重。可見(jiàn)，容上各有側(cè)重?？梢?jiàn)， 每個(gè)文本的獨(dú)到之處也每個(gè)文本的獨(dú)到之處也 應(yīng)該是我們選擇文本質(zhì)應(yīng)該是我們選擇文本質(zhì) 點(diǎn)的必然選項(xiàng)。當(dāng)然，點(diǎn)的必然選項(xiàng)。當(dāng)

20、然， 一個(gè)文本的獨(dú)特處很可能一個(gè)文本的獨(dú)特處很可能 會(huì)不止一點(diǎn)，這也是常見(jiàn)的現(xiàn)會(huì)不止一點(diǎn)，這也是常見(jiàn)的現(xiàn)象，這就需要教師綜合考慮學(xué)情、目標(biāo)等多種因素來(lái)象，這就需要教師綜合考慮學(xué)情、目標(biāo)等多種因素來(lái)進(jìn)行篩選、定位，選準(zhǔn)質(zhì)點(diǎn)。進(jìn)行篩選、定位，選準(zhǔn)質(zhì)點(diǎn)。 口技口技（三）質(zhì)點(diǎn)的尋找與確定（三）質(zhì)點(diǎn)的尋找與確定4、質(zhì)點(diǎn)是課堂教學(xué)活動(dòng)的中心點(diǎn)、質(zhì)點(diǎn)是課堂教學(xué)活動(dòng)的中心點(diǎn) 語(yǔ)文課堂的教學(xué)活動(dòng)，首先應(yīng)該語(yǔ)文課堂的教學(xué)活動(dòng)，首先應(yīng)該是建立在聽(tīng)說(shuō)讀寫基礎(chǔ)上的，同時(shí)又是建立在聽(tīng)說(shuō)讀寫基礎(chǔ)上的，同時(shí)又必須是立足于文本主旨或意義上的，必須是立足于文本主旨或意義上的，所以，一定要以文本的質(zhì)點(diǎn)為中心點(diǎn)。所以，一定要以文本的

21、質(zhì)點(diǎn)為中心點(diǎn)。只有這樣，教學(xué)活動(dòng)才會(huì)緊扣住文本只有這樣，教學(xué)活動(dòng)才會(huì)緊扣住文本的質(zhì)點(diǎn)來(lái)展開，活動(dòng)組織才能做到環(huán)的質(zhì)點(diǎn)來(lái)展開，活動(dòng)組織才能做到環(huán)環(huán)相扣，步步深入，不枝不蔓，水到環(huán)相扣，步步深入，不枝不蔓，水到渠成。渠成。 糊涂面糊涂面糊涂面梁 凌 這個(gè)冬日黃昏，先生外出歸來(lái)，眉毛粘著白白的霜雪，把手里的菜一股腦這個(gè)冬日黃昏，先生外出歸來(lái)，眉毛粘著白白的霜雪，把手里的菜一股腦兒往案板上一放，豪情萬(wàn)丈道：兒往案板上一放，豪情萬(wàn)丈道：“今晚吃糊涂面！今晚吃糊涂面！” 干鍋焙芝麻。熱油炸花生，放蒜臼里，打成碎丁。紅白蘿卜切絲，熱油炒干鍋焙芝麻。熱油炸花生，放蒜臼里，打成碎丁。紅白蘿卜切絲，熱油炒了。玉米

22、面調(diào)成糊。這些，都留著備用。然后就是燒水下面條。面條手搟的最了。玉米面調(diào)成糊。這些，都留著備用。然后就是燒水下面條。面條手搟的最好，煮熟面條，把炒好的紅白蘿卜絲倒進(jìn)去，玉米面糊倒入，要不稀不稠，煮好，煮熟面條，把炒好的紅白蘿卜絲倒進(jìn)去，玉米面糊倒入，要不稀不稠，煮到玉米面糊噴香，倒入芝麻，花生碎，再放點(diǎn)香菜末，一鍋美味的糊涂面就做到玉米面糊噴香，倒入芝麻，花生碎，再放點(diǎn)香菜末，一鍋美味的糊涂面就做好了。好了。 一碗糊涂面，用青花大碗盛了，紅艷艷的蘿卜絲，綠綠的香菜末，黃澄澄一碗糊涂面，用青花大碗盛了，紅艷艷的蘿卜絲，綠綠的香菜末，黃澄澄的玉米糊，看著就使人食指大動(dòng)，喝一口，除了滿口的溜滑溫軟，

23、偶爾還嚼到的玉米糊，看著就使人食指大動(dòng)，喝一口，除了滿口的溜滑溫軟，偶爾還嚼到幾粒花生碎、細(xì)芝麻，像收獲后的紅薯地里，突然刨出來(lái)幾塊遺忘的紅薯，甚幾粒花生碎、細(xì)芝麻，像收獲后的紅薯地里，突然刨出來(lái)幾塊遺忘的紅薯，甚是驚喜。一碗糊涂面下肚，腸胃都像被熨過(guò)一般，貼心貼肺地舒服，溫暖。是驚喜。一碗糊涂面下肚，腸胃都像被熨過(guò)一般，貼心貼肺地舒服，溫暖。 我們老家管不掛糊的面條叫我們老家管不掛糊的面條叫“利湯面利湯面”，湯是湯，水是水，菜是菜，瓜清，湯是湯，水是水，菜是菜，瓜清水白，如三國(guó)鼎立。而掛了面糊，就是糊涂面了，天下大統(tǒng)，糊糊涂涂地吃。水白，如三國(guó)鼎立。而掛了面糊，就是糊涂面了，天下大統(tǒng)，糊糊涂

24、涂地吃。 大冬天的，頂風(fēng)冒雪回來(lái)，吃一碗糊涂面，不一會(huì)兒就鼻尖冒汗，額頭上，大冬天的，頂風(fēng)冒雪回來(lái)，吃一碗糊涂面，不一會(huì)兒就鼻尖冒汗，額頭上，似有絲絲的蒸氣升騰，帽子摘了，棉襖脫了，大碗一放，直叫一聲似有絲絲的蒸氣升騰，帽子摘了，棉襖脫了，大碗一放，直叫一聲“爽爽”！ 更難得的是，糊涂面的暖，散發(fā)得慢，會(huì)持續(xù)很久，半天過(guò)去，手腳還是更難得的是，糊涂面的暖，散發(fā)得慢，會(huì)持續(xù)很久，半天過(guò)去，手腳還是熱乎的。特別是上了年紀(jì)的人，消化能力差，喝一碗糊涂面，養(yǎng)胃，所以，糊熱乎的。特別是上了年紀(jì)的人，消化能力差，喝一碗糊涂面，養(yǎng)胃，所以，糊涂面也是養(yǎng)生面。涂面也是養(yǎng)生面。 不光養(yǎng)胃，也養(yǎng)心。不光養(yǎng)胃，也養(yǎng)

25、心。 洛陽(yáng)人好客，外地有人來(lái)，招待的菜品中，肯定少不了一碗或一大洛陽(yáng)人好客，外地有人來(lái)，招待的菜品中，肯定少不了一碗或一大盆糊涂面。客人們白天看牡丹，看龍門石窟，晚上，肯定要去吃水席，盆糊涂面。客人們白天看牡丹，看龍門石窟，晚上，肯定要去吃水席，而水席中，糊涂面是少不了的。對(duì)著一盆糊涂面，洛陽(yáng)人的解釋是：而水席中，糊涂面是少不了的。對(duì)著一盆糊涂面，洛陽(yáng)人的解釋是：“吃吧吃吧，吃完回去，糊里糊涂就升官了，糊里糊涂就發(fā)財(cái)了，糊里吃吧吃吧，吃完回去，糊里糊涂就升官了，糊里糊涂就發(fā)財(cái)了，糊里糊涂就幸福了糊涂就幸福了”忽悠得客人眉開眼笑，暈暈乎乎。忽悠得客人眉開眼笑，暈暈乎乎。 洛陽(yáng)老城，有一條青磚灰瓦

26、的老街，這條街，據(jù)說(shuō)在金元時(shí)期就有洛陽(yáng)老城，有一條青磚灰瓦的老街，這條街，據(jù)說(shuō)在金元時(shí)期就有了，街上掛著棗紅滾杏黃邊的錦旗招牌，或?qū)懥?，街上掛著棗紅滾杏黃邊的錦旗招牌，或?qū)憽靶踊ù寰萍倚踊ù寰萍摇?，或?qū)懀驅(qū)憽蔼{子樓水席獅子樓水席”，抑或，抑或“牡丹畫廊牡丹畫廊”，“某某筆莊某某筆莊”，而掛最多的，就，而掛最多的，就是是“糊涂面、漿面條糊涂面、漿面條”。這些店里，除了糊涂面，還賣油炸饃、炸白蘿。這些店里，除了糊涂面，還賣油炸饃、炸白蘿卜絲餅（洛陽(yáng)人叫咸食），一元錢兩塊兒，可以跟面條配著吃，除了這卜絲餅（洛陽(yáng)人叫咸食），一元錢兩塊兒，可以跟面條配著吃，除了這些，桌上還有墨綠的韭花醬，紅亮的辣椒油

27、，免費(fèi)，放面條里調(diào)味兒。些，桌上還有墨綠的韭花醬，紅亮的辣椒油，免費(fèi)，放面條里調(diào)味兒。 在這老巷里吃糊涂面，吃著吃著，就會(huì)吃出厚重滄桑。你會(huì)想著，在這老巷里吃糊涂面，吃著吃著，就會(huì)吃出厚重滄桑。你會(huì)想著，兩千多年前，老子就在你身邊不遠(yuǎn)處當(dāng)東周圖書館館長(zhǎng)。是不是有一天，兩千多年前，老子就在你身邊不遠(yuǎn)處當(dāng)東周圖書館館長(zhǎng)。是不是有一天，老子喝了碗糊涂面，然后開始沉思，想到難得糊涂，大智若愚，上善若老子喝了碗糊涂面，然后開始沉思，想到難得糊涂，大智若愚，上善若水水在孔子不遠(yuǎn)千里，從山東來(lái)向他問(wèn)禮后，老子就騎著青牛，西出在孔子不遠(yuǎn)千里，從山東來(lái)向他問(wèn)禮后，老子就騎著青牛，西出函谷關(guān)，留下函谷關(guān)，留下道德

28、經(jīng)道德經(jīng)五千言，然后不知所之？五千言，然后不知所之？ 我是喝著糊涂面長(zhǎng)大的。在我的記憶里，糊涂面溫暖了許多人的胃我是喝著糊涂面長(zhǎng)大的。在我的記憶里，糊涂面溫暖了許多人的胃和寒冬。和寒冬。糊涂面糊涂面教學(xué)過(guò)程：教學(xué)過(guò)程：、激趣導(dǎo)入、激趣導(dǎo)入二、一吃糊涂面（帶上感官）二、一吃糊涂面（帶上感官）三、二吃糊涂面（帶上感情）三、二吃糊涂面（帶上感情）四、三吃糊涂面（帶上思考）四、三吃糊涂面（帶上思考）五、學(xué)寫推薦詞五、學(xué)寫推薦詞 視點(diǎn)是文本閱讀的切入點(diǎn)，這一點(diǎn)牽一發(fā)而動(dòng)全身。視點(diǎn)是文本閱讀的切入點(diǎn)，這一點(diǎn)牽一發(fā)而動(dòng)全身。 從教學(xué)形式上看，它是搭建文本與學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)之間從教學(xué)形式上看，它是搭建文本與學(xué)

29、生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)之間的連結(jié)點(diǎn)；從文本內(nèi)容上看，它常常是作品思想、藝術(shù)個(gè)性的的連結(jié)點(diǎn)；從文本內(nèi)容上看，它常常是作品思想、藝術(shù)個(gè)性的凝聚點(diǎn)；從接受心理上看，它給讀者提供了情感與思維的興奮凝聚點(diǎn)；從接受心理上看，它給讀者提供了情感與思維的興奮點(diǎn)。抓住這一點(diǎn)突破，常常能夠切中肯綮，事半功倍。點(diǎn)。抓住這一點(diǎn)突破，常常能夠切中肯綮，事半功倍。 好的視點(diǎn)給人的感受是：好的視點(diǎn)給人的感受是：“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗，有良田美池桑竹之屬?；砣婚_朗，有良田美池桑竹之屬。” 一個(gè)好的視點(diǎn)，可以使文本解讀如庖丁解牛一般游刃有余。一個(gè)好的視點(diǎn)，可以使文本解讀如庖丁解牛一般游刃有余

30、。一個(gè)文本可以有不同的視點(diǎn)，這里有巧拙之分。要找到巧妙一個(gè)文本可以有不同的視點(diǎn)，這里有巧拙之分。要找到巧妙的視點(diǎn)，不僅需要眼光，需要功力，還需要一點(diǎn)靈感。最佳視的視點(diǎn)，不僅需要眼光，需要功力，還需要一點(diǎn)靈感。最佳視點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)，能充分體現(xiàn)一個(gè)語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)智慧。點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)，能充分體現(xiàn)一個(gè)語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)智慧。 那么，我們?cè)鯓硬拍苷覝?zhǔn)合適的視點(diǎn)，順利走進(jìn)文本深處那么，我們?cè)鯓硬拍苷覝?zhǔn)合適的視點(diǎn)，順利走進(jìn)文本深處呢？就文本內(nèi)容而言，抓住其關(guān)節(jié)點(diǎn)、動(dòng)情點(diǎn)、升華點(diǎn)和矛盾呢？就文本內(nèi)容而言，抓住其關(guān)節(jié)點(diǎn)、動(dòng)情點(diǎn)、升華點(diǎn)和矛盾糾結(jié)點(diǎn)是有效途徑。糾結(jié)點(diǎn)是有效途徑。二視點(diǎn)：走向質(zhì)點(diǎn)的文本入口二視點(diǎn)

31、：走向質(zhì)點(diǎn)的文本入口 文章的關(guān)節(jié)點(diǎn)是體現(xiàn)文本內(nèi)容、表達(dá)作者情感文章的關(guān)節(jié)點(diǎn)是體現(xiàn)文本內(nèi)容、表達(dá)作者情感的關(guān)鍵所在。關(guān)節(jié)點(diǎn)常常表現(xiàn)為文章的標(biāo)題、首句、的關(guān)鍵所在。關(guān)節(jié)點(diǎn)常常表現(xiàn)為文章的標(biāo)題、首句、文章中反復(fù)出現(xiàn)的詞句、行文的線索、結(jié)句、標(biāo)點(diǎn)文章中反復(fù)出現(xiàn)的詞句、行文的線索、結(jié)句、標(biāo)點(diǎn)等等，以文章的關(guān)節(jié)點(diǎn)為視點(diǎn)，可以幫助我們迅速等等，以文章的關(guān)節(jié)點(diǎn)為視點(diǎn)，可以幫助我們迅速切近文章，了解文章的大意。切近文章，了解文章的大意。 1 1、抓住文章的關(guān)節(jié)點(diǎn)、抓住文章的關(guān)節(jié)點(diǎn) 1 1、抓住文章的關(guān)節(jié)點(diǎn)、抓住文章的關(guān)節(jié)點(diǎn) 以標(biāo)題為視點(diǎn)切入文本以標(biāo)題為視點(diǎn)切入文本 標(biāo)題是文章內(nèi)容和作者情感的高度凝練，是文標(biāo)題是

32、文章內(nèi)容和作者情感的高度凝練，是文本靈魂的窗戶，透過(guò)標(biāo)題可以直達(dá)作者的心靈。本靈魂的窗戶，透過(guò)標(biāo)題可以直達(dá)作者的心靈。窗可以標(biāo)題為視點(diǎn)切入文本（窗可以標(biāo)題為視點(diǎn)切入文本（“窗窗”有喻指有喻指人的心靈的意思，小說(shuō)的情節(jié)緊緊圍繞人的心靈的意思，小說(shuō)的情節(jié)緊緊圍繞“窗窗”展展開。）開。） 以首句為視點(diǎn)切入文本以首句為視點(diǎn)切入文本 散步（文章首句：散步（文章首句：“我們我們?cè)谔镆吧仙⒉皆谔镆吧仙⒉健保n堂教學(xué)可以，課堂教學(xué)可以此作為視點(diǎn)，圍繞此作為視點(diǎn)，圍繞“我們我們”、“田野田野”、“散步散步”展開教學(xué)活展開教學(xué)活動(dòng)。）動(dòng)。） 以關(guān)鍵詞為視點(diǎn)切入文本以關(guān)鍵詞為視點(diǎn)切入文本 孫悟空三打白骨精（課文孫悟

33、空三打白骨精（課文中說(shuō)中說(shuō)“白骨精詭計(jì)多端白骨精詭計(jì)多端”，請(qǐng)學(xué)，請(qǐng)學(xué)生用生用“三十六計(jì)三十六計(jì)”分析，白骨精分析，白骨精究竟用了哪些詭計(jì)？）究竟用了哪些詭計(jì)？） 桃花源記（課文中有桃花源記（課文中有“漁漁人甚異之人甚異之”一句，讓學(xué)生圍繞一一句，讓學(xué)生圍繞一個(gè)個(gè)“異異”字展開學(xué)習(xí)，桃花源究字展開學(xué)習(xí)，桃花源究竟竟“異異”在哪里？）在哪里？） 以反復(fù)出現(xiàn)的語(yǔ)句為視點(diǎn)切入文本以反復(fù)出現(xiàn)的語(yǔ)句為視點(diǎn)切入文本醉翁亭記（整篇文章貫穿一個(gè)醉翁亭記（整篇文章貫穿一個(gè)“樂(lè)樂(lè)”字：欣賞字：欣賞山水之樂(lè)。滁人和平生活之樂(lè)，眾賓游宴之樂(lè)，禽鳥之山水之樂(lè)。滁人和平生活之樂(lè)，眾賓游宴之樂(lè)，禽鳥之樂(lè)，太守之樂(lè)。教學(xué)本文

34、可以樂(lè)，太守之樂(lè)。教學(xué)本文可以“樂(lè)樂(lè)”為視點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生為視點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)探討作者的樂(lè)趣究竟是什么這個(gè)問(wèn)題，以此領(lǐng)悟作重點(diǎn)探討作者的樂(lè)趣究竟是什么這個(gè)問(wèn)題，以此領(lǐng)悟作者真意。）者真意。）白鷺（開頭白鷺（開頭 ： “白鷺是一首精巧的詩(shī)白鷺是一首精巧的詩(shī)”；結(jié)尾；結(jié)尾“白鷺實(shí)在是一首詩(shī)，一首韻在骨子里的散文詩(shī)。白鷺實(shí)在是一首詩(shī)，一首韻在骨子里的散文詩(shī)?！笨煽梢园樢园槨霸?shī)意詩(shī)意”的美作為視點(diǎn)來(lái)組織教學(xué)。）的美作為視點(diǎn)來(lái)組織教學(xué)。） 以行文線索為視點(diǎn)切入文本 很多文本都有一條貫穿始終的線索，著名語(yǔ)文教育家很多文本都有一條貫穿始終的線索，著名語(yǔ)文教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“作者思有路

35、，遵路識(shí)斯真作者思有路，遵路識(shí)斯真”，這告，這告訴我們沿著作者的思路就能深入理解文本。訴我們沿著作者的思路就能深入理解文本。 我的叔叔于勒我的叔叔于勒 （“我的叔叔于勒我的叔叔于勒”在文中基本上只是一個(gè)被置于幕后的在文中基本上只是一個(gè)被置于幕后的線索人物，但他的身世浮沉卻一直牽引著前臺(tái)菲利普夫婦的線索人物，但他的身世浮沉卻一直牽引著前臺(tái)菲利普夫婦的“變臉變臉”表演：表演：“盼盼”“贊贊”“見(jiàn)見(jiàn)”“躲躲”，他，他們的們的“老底老底”也在這表演中一點(diǎn)點(diǎn)顯露，因此本文的視點(diǎn)就也在這表演中一點(diǎn)點(diǎn)顯露，因此本文的視點(diǎn)就可以可以“課文為什么要以幕后人物作標(biāo)題課文為什么要以幕后人物作標(biāo)題”作為視點(diǎn)來(lái)切入文作

36、為視點(diǎn)來(lái)切入文本本 ） 口技（可以如何表現(xiàn)口技者的口技（可以如何表現(xiàn)口技者的“善善”來(lái)切入）來(lái)切入） 以標(biāo)點(diǎn)為視點(diǎn)切入以標(biāo)點(diǎn)為視點(diǎn)切入 孫權(quán)勸學(xué)孫權(quán)勸學(xué)一文教學(xué)時(shí)，教師在設(shè)計(jì)時(shí)抓住一文教學(xué)時(shí)，教師在設(shè)計(jì)時(shí)抓住了了“你認(rèn)為本文哪個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用得好你認(rèn)為本文哪個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用得好”來(lái)作為切來(lái)作為切入點(diǎn)，學(xué)生很容易找到入點(diǎn)，學(xué)生很容易找到“不可不學(xué)不可不學(xué)”等標(biāo)注嘆號(hào)等標(biāo)注嘆號(hào)的句子來(lái)進(jìn)行品讀，這樣整個(gè)人物形象的分析、的句子來(lái)進(jìn)行品讀，這樣整個(gè)人物形象的分析、主旨的升華都在不著痕跡中完成了學(xué)習(xí)。主旨的升華都在不著痕跡中完成了學(xué)習(xí)。2 2、把握作者的動(dòng)情點(diǎn)、把握作者的動(dòng)情點(diǎn) 作者的動(dòng)情點(diǎn)往往在作者或直接或間

37、接作者的動(dòng)情點(diǎn)往往在作者或直接或間接抒發(fā)情感之處。以動(dòng)情點(diǎn)為視點(diǎn)，能讓我們抒發(fā)情感之處。以動(dòng)情點(diǎn)為視點(diǎn)，能讓我們快捷地把握、準(zhǔn)確地理解作者的情緒情感?？旖莸匕盐?、準(zhǔn)確地理解作者的情緒情感。白楊禮贊（白楊樹實(shí)在是不平凡白楊禮贊（白楊樹實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹?。┑?，我贊美白楊樹?。? 2、把握作者的動(dòng)情點(diǎn)、把握作者的動(dòng)情點(diǎn)我的老師我的老師(在一個(gè)孩子的眼睛里，他在一個(gè)孩子的眼睛里，他的老師是多么慈愛(ài)，多么公平，多么偉的老師是多么慈愛(ài)，多么公平，多么偉大的人?。。┐蟮娜税。。?觀刈麥（念此私自愧，盡日不能忘。）觀刈麥（念此私自愧，盡日不能忘。） 情感的升華點(diǎn)體現(xiàn)的是作品的思想價(jià)值和作者的情感的

38、升華點(diǎn)體現(xiàn)的是作品的思想價(jià)值和作者的審美品位，是作品的靈魂所在。從為文的一般規(guī)律看，審美品位，是作品的靈魂所在。從為文的一般規(guī)律看，情感升華點(diǎn)往往在詩(shī)文的結(jié)尾部分。以情感升華點(diǎn)為情感升華點(diǎn)往往在詩(shī)文的結(jié)尾部分。以情感升華點(diǎn)為視點(diǎn)能幫助我們更好地走進(jìn)文本與作者的思想情感深視點(diǎn)能幫助我們更好地走進(jìn)文本與作者的思想情感深處。處。茅屋為秋風(fēng)所破歌（嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此茅屋為秋風(fēng)所破歌（嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！詩(shī)人的博大胸襟和崇高理屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！詩(shī)人的博大胸襟和崇高理想，至此表現(xiàn)得淋漓盡致。）想，至此表現(xiàn)得淋漓盡致。）。3、留意情感的升華點(diǎn) 以詩(shī)圣杜甫以詩(shī)圣杜甫兵車行兵

39、車行的教學(xué)為例。很多人會(huì)將目光聚焦于唐朝開邊戰(zhàn)的教學(xué)為例。很多人會(huì)將目光聚焦于唐朝開邊戰(zhàn)爭(zhēng)給老百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難和巨大不幸，聚焦于作者對(duì)唐統(tǒng)治者的揭露和批爭(zhēng)給老百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難和巨大不幸，聚焦于作者對(duì)唐統(tǒng)治者的揭露和批判。事實(shí)上，這個(gè)解讀并不完整。對(duì)詩(shī)歌本身而言，這樣的質(zhì)點(diǎn)也浮于表面。判。事實(shí)上，這個(gè)解讀并不完整。對(duì)詩(shī)歌本身而言，這樣的質(zhì)點(diǎn)也浮于表面。筆者以為，只有以詩(shī)人情感的升華點(diǎn)為視點(diǎn)，抓住詩(shī)的結(jié)句，仔細(xì)玩味，才筆者以為，只有以詩(shī)人情感的升華點(diǎn)為視點(diǎn)，抓住詩(shī)的結(jié)句，仔細(xì)玩味，才能悟出作者更深層次的情感。能悟出作者更深層次的情感。 兵車行兵車行中，詩(shī)人情感的升華點(diǎn)在詩(shī)歌的結(jié)尾，即中，詩(shī)人情

40、感的升華點(diǎn)在詩(shī)歌的結(jié)尾，即“新鬼煩冤舊鬼哭，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾天陰雨濕聲啾啾”。這一句以景作結(jié)，蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)。教學(xué)過(guò)程中，筆者以。這一句以景作結(jié)，蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)。教學(xué)過(guò)程中，筆者以“鬼鬼哭什么哭什么”為視點(diǎn)，展開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生思考，為視點(diǎn)，展開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生思考，“哭哭”字的作用和內(nèi)涵。其作字的作用和內(nèi)涵。其作用一是照應(yīng)篇首的用一是照應(yīng)篇首的“人哭人哭”，二是深化詩(shī)歌主旨。，二是深化詩(shī)歌主旨?！肮砜薰砜蕖钡膬?nèi)涵可以從以的內(nèi)涵可以從以下三個(gè)方面來(lái)關(guān)照：哭自己、哭家人、哭社會(huì)。哭自己少小離家戍邊、老大下三個(gè)方面來(lái)關(guān)照：哭自己、哭家人、哭社會(huì)?？拮约荷傩‰x家戍邊、老大還要繼續(xù)艱苦戍邊，哭自己葉落無(wú)

41、法歸根，哭自己無(wú)法掌握命運(yùn)；哭家人飽還要繼續(xù)艱苦戍邊，哭自己葉落無(wú)法歸根，哭自己無(wú)法掌握命運(yùn)；哭家人飽受官吏壓榨、甚至心理反常，哭父母老年喪子、哭妻子中年喪夫，哭子女幼受官吏壓榨、甚至心理反常，哭父母老年喪子、哭妻子中年喪夫，哭子女幼年喪父；哭社會(huì)，經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生，更重要的是年喪父；哭社會(huì)，經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生，更重要的是“古來(lái)白骨無(wú)人收古來(lái)白骨無(wú)人收”，這樣的社會(huì)狀況已經(jīng)持續(xù)了很久了，或許以后還會(huì)繼續(xù)下去。這樣將杜甫放這樣的社會(huì)狀況已經(jīng)持續(xù)了很久了，或許以后還會(huì)繼續(xù)下去。這樣將杜甫放在歷史長(zhǎng)河中加以觀照，他在作品中反復(fù)流露的悲憤之情和悲憫情懷才能呼在歷史長(zhǎng)河中加以觀照，他在作品中反復(fù)流露的

42、悲憤之情和悲憫情懷才能呼之欲出，詩(shī)人詩(shī)史般的敘述和詩(shī)圣的情懷才能很好地體現(xiàn)出來(lái)。也只有這樣之欲出，詩(shī)人詩(shī)史般的敘述和詩(shī)圣的情懷才能很好地體現(xiàn)出來(lái)。也只有這樣才能達(dá)到作家與作品在才能達(dá)到作家與作品在“彼岸彼岸”為我們營(yíng)造的思想的美麗花園。為我們營(yíng)造的思想的美麗花園。 再看再看想北平想北平。以探究文末作者。以探究文末作者“要落淚要落淚”的原因的原因?yàn)橐朁c(diǎn)組織文章后半部分的教學(xué)，可以很好地理解老舍對(duì)為視點(diǎn)組織文章后半部分的教學(xué)，可以很好地理解老舍對(duì)北平的濃郁情感。在他看來(lái)北平城復(fù)雜而又有邊際、熱鬧北平的濃郁情感。在他看來(lái)北平城復(fù)雜而又有邊際、熱鬧而不失安靜，人為之中顯自然，花朵菜多果子多，舒適、而不

43、失安靜，人為之中顯自然，花朵菜多果子多，舒適、自由、自然。自由、自然?！耙恢σ蝗~總關(guān)情一枝一葉總關(guān)情”，正是平凡瑣碎的生活，正是平凡瑣碎的生活見(jiàn)證了老舍與北平的親密關(guān)系，北平真正融進(jìn)了老舍的生見(jiàn)證了老舍與北平的親密關(guān)系，北平真正融進(jìn)了老舍的生活，真正深入到了他的血肉肌膚中。當(dāng)他由衷地感嘆道活，真正深入到了他的血肉肌膚中。當(dāng)他由衷地感嘆道“像我這樣的一個(gè)貧寒的人，或許只有在北平才能享受一像我這樣的一個(gè)貧寒的人，或許只有在北平才能享受一點(diǎn)清福吧點(diǎn)清福吧”時(shí)，他的思緒凝固了時(shí)，他的思緒凝固了1936年，老舍正在在年，老舍正在在青島教書，身在異鄉(xiāng)無(wú)法享受北平帶來(lái)的清福。更為糟糕青島教書，身在異鄉(xiāng)無(wú)法享

44、受北平帶來(lái)的清福。更為糟糕的是，當(dāng)時(shí)日寇已經(jīng)加緊了對(duì)中國(guó)的侵略，華北危急，北的是，當(dāng)時(shí)日寇已經(jīng)加緊了對(duì)中國(guó)的侵略，華北危急，北平危急！國(guó)家危如累卵，北平危在旦夕，假如家園淪陷了，平危急！國(guó)家危如累卵，北平危在旦夕，假如家園淪陷了，又如何享受這份朝思暮想的清福呢？！所以作者越寫越激又如何享受這份朝思暮想的清福呢？！所以作者越寫越激動(dòng)，動(dòng)，“不再說(shuō)了吧，要落淚了。不再說(shuō)了吧，要落淚了。”特別是最后特別是最后“真想念北真想念北平呀平呀”這一聲呼喚，可以說(shuō)是充滿了民族憂患意識(shí)，震人這一聲呼喚，可以說(shuō)是充滿了民族憂患意識(shí)，震人心弦。心弦。 矛盾是思想的來(lái)源，越糾結(jié)的矛盾，矛盾是思想的來(lái)源，越糾結(jié)的矛盾，

45、越能促使人迸出思想的火花。關(guān)注矛盾的越能促使人迸出思想的火花。關(guān)注矛盾的糾結(jié)點(diǎn)就是關(guān)注作品中固有的矛盾之處和糾結(jié)點(diǎn)就是關(guān)注作品中固有的矛盾之處和我們認(rèn)識(shí)的分歧之處。如果我們從這兩處我們認(rèn)識(shí)的分歧之處。如果我們從這兩處切入教學(xué)，就能營(yíng)造良好的切入教學(xué)，就能營(yíng)造良好的“閱讀期待閱讀期待”，就能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，甚至超越文本。就能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，甚至超越文本。 4、關(guān)注矛盾的糾結(jié)點(diǎn)關(guān)注矛盾的糾結(jié)點(diǎn)4、關(guān)注矛盾的糾結(jié)點(diǎn)、關(guān)注矛盾的糾結(jié)點(diǎn)在烈日和暴雨下在烈日和暴雨下 閱讀祥子在烈日下拉車的語(yǔ)段，找出描寫祥子的語(yǔ)句中含有閱讀祥子在烈日下拉車的語(yǔ)段，找出描寫祥子的語(yǔ)句中含有“可可是是”一詞的相關(guān)語(yǔ)句？一詞

46、的相關(guān)語(yǔ)句？ （1 1）祥子有些膽怯了。拉著空車走了幾步，他覺(jué)出從臉到腳都被）祥子有些膽怯了。拉著空車走了幾步，他覺(jué)出從臉到腳都被熱氣圍著，連手背上都流了汗。熱氣圍著，連手背上都流了汗?？墒强墒且?jiàn)了座兒他還想拉，以為跑起來(lái)見(jiàn)了座兒他還想拉，以為跑起來(lái)也許倒能有點(diǎn)風(fēng)。也許倒能有點(diǎn)風(fēng)。 （2 2）既不敢出去，又沒(méi)事可作，他覺(jué)得天氣仿佛成心跟他過(guò)不去。）既不敢出去，又沒(méi)事可作，他覺(jué)得天氣仿佛成心跟他過(guò)不去。想出去，想出去，可是可是腿真懶得動(dòng)，身上非常軟，好像洗澡沒(méi)洗痛快那樣，汗腿真懶得動(dòng)，身上非常軟，好像洗澡沒(méi)洗痛快那樣，汗雖然出了不少，心里還是不舒暢。雖然出了不少，心里還是不舒暢。 （3 3）他已

47、經(jīng)不知喝了幾氣涼水，）他已經(jīng)不知喝了幾氣涼水，可是可是又跑到茶館去。又跑到茶館去。 （4 4）走了會(huì)兒，腳心跟鞋襪粘在一塊，好像踩著塊濕泥，非常難）走了會(huì)兒，腳心跟鞋襪粘在一塊，好像踩著塊濕泥，非常難過(guò)，本來(lái)不想再喝水，過(guò)，本來(lái)不想再喝水，可是可是見(jiàn)了井不由得又過(guò)去灌了一氣。見(jiàn)了井不由得又過(guò)去灌了一氣。 （5 5）想去照例地吃點(diǎn)什么，）想去照例地吃點(diǎn)什么，可是可是看見(jiàn)食物就要惡心?？匆?jiàn)食物就要惡心。 在烈日下，祥子遭遇著怎樣的矛盾呢？在烈日下，祥子遭遇著怎樣的矛盾呢？ 孔乙己孔乙己( (孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。）孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。） 再以話劇再以話劇雷雨（節(jié)選）雷

48、雨（節(jié)選）的教學(xué)為例。蘇教版必修四選的是第的教學(xué)為例。蘇教版必修四選的是第二幕中的一場(chǎng)戲，寫魯侍萍被周家趕走二幕中的一場(chǎng)戲，寫魯侍萍被周家趕走30多年后與周樸園的再次相見(jiàn)。多年后與周樸園的再次相見(jiàn)。當(dāng)周樸園在魯侍萍的再三提示下認(rèn)出她之后，魯侍萍說(shuō)當(dāng)周樸園在魯侍萍的再三提示下認(rèn)出她之后，魯侍萍說(shuō)“樸園，你找樸園，你找侍萍么？侍萍在這兒侍萍么？侍萍在這兒”。有同學(xué)認(rèn)為這是曹禺的敗筆，充滿仇恨的魯。有同學(xué)認(rèn)為這是曹禺的敗筆，充滿仇恨的魯侍萍怎么可能有小女子的柔情？也有同學(xué)認(rèn)為，盡管劇本中并未交代侍萍怎么可能有小女子的柔情？也有同學(xué)認(rèn)為，盡管劇本中并未交代此時(shí)魯侍萍的神情，但這是一種真實(shí)的人性體現(xiàn)。我

49、們以這個(gè)意見(jiàn)分此時(shí)魯侍萍的神情，但這是一種真實(shí)的人性體現(xiàn)。我們以這個(gè)意見(jiàn)分歧為視點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生從劇本中找出職稱自己觀點(diǎn)的依據(jù)。很快有學(xué)生歧為視點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生從劇本中找出職稱自己觀點(diǎn)的依據(jù)。很快有學(xué)生通過(guò)之前諸如通過(guò)之前諸如“老爺沒(méi)有事了老爺沒(méi)有事了?”、“說(shuō)不定，也許記得說(shuō)不定，也許記得”、“老爺，老爺，您那雨衣，我怎么說(shuō)？您那雨衣，我怎么說(shuō)？”等動(dòng)作性語(yǔ)言的揣摩，認(rèn)為此處確實(shí)能感受等動(dòng)作性語(yǔ)言的揣摩，認(rèn)為此處確實(shí)能感受到侍萍此時(shí)的一種期待。這種期待與仇恨無(wú)關(guān)，與人物的身份地位無(wú)到侍萍此時(shí)的一種期待。這種期待與仇恨無(wú)關(guān)，與人物的身份地位無(wú)關(guān)，與人物所處的時(shí)代也無(wú)關(guān)，僅僅與人的本性有關(guān)關(guān)，與人物所處

50、的時(shí)代也無(wú)關(guān)，僅僅與人的本性有關(guān)這是魯侍萍這是魯侍萍拋卻了所有外在的因素的人性中最真實(shí)、最柔和的一面！由此，我們拋卻了所有外在的因素的人性中最真實(shí)、最柔和的一面！由此，我們看到，看到，雷雨雷雨轟動(dòng)整個(gè)文壇，固然與劇本情節(jié)的緊湊集中，結(jié)構(gòu)安轟動(dòng)整個(gè)文壇，固然與劇本情節(jié)的緊湊集中，結(jié)構(gòu)安排的巧妙周到，矛盾沖突的緊張激烈分不開，但還應(yīng)該與排的巧妙周到，矛盾沖突的緊張激烈分不開，但還應(yīng)該與23歲時(shí)的曹歲時(shí)的曹禺寫出了人類最真實(shí)、最普通的情感有關(guān)，這種情感是禺寫出了人類最真實(shí)、最普通的情感有關(guān)，這種情感是“放之四海而放之四海而皆準(zhǔn)皆準(zhǔn)”的。的。 當(dāng)然，教材文本不是單一存在。每個(gè)文本都是以板塊形式組合成當(dāng)

51、然，教材文本不是單一存在。每個(gè)文本都是以板塊形式組合成的人文主題中的一個(gè)分支或是一個(gè)方向。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們還可的人文主題中的一個(gè)分支或是一個(gè)方向。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們還可以以板塊主題來(lái)切入教材文本。此不贅述。以以板塊主題來(lái)切入教材文本。此不贅述。 質(zhì)點(diǎn)之后，怎么樣？這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)質(zhì)點(diǎn)之后，怎么樣？這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，很多優(yōu)秀老師在這里很遺憾地停的問(wèn)題，很多優(yōu)秀老師在這里很遺憾地停住了腳步，很多優(yōu)質(zhì)課到這里戛然而止。住了腳步，很多優(yōu)質(zhì)課到這里戛然而止。其實(shí)，我們還可以往前再走一步，看一看其實(shí)，我們還可以往前再走一步，看一看質(zhì)點(diǎn)背后還有什么。一個(gè)文本的解決并不質(zhì)點(diǎn)背后還有什么。一個(gè)文本的解決

52、并不是語(yǔ)文教學(xué)的終點(diǎn)。是語(yǔ)文教學(xué)的終點(diǎn)。 語(yǔ)文教學(xué)上升為語(yǔ)文語(yǔ)文教學(xué)上升為語(yǔ)文教育，是一個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)有的追求。教育，是一個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)有的追求。三、遠(yuǎn)點(diǎn)：超越質(zhì)點(diǎn)的文化追求三、遠(yuǎn)點(diǎn)：超越質(zhì)點(diǎn)的文化追求 遠(yuǎn)點(diǎn)第一個(gè)要義是挖掘，就是要遠(yuǎn)點(diǎn)第一個(gè)要義是挖掘，就是要深入到作者的靈魂深處，還原寫作初深入到作者的靈魂深處，還原寫作初衷、寫作狀態(tài)，辨別個(gè)體的意識(shí)和無(wú)衷、寫作狀態(tài)，辨別個(gè)體的意識(shí)和無(wú)意識(shí)，從而真正理解作者，真正和作意識(shí)，從而真正理解作者，真正和作者達(dá)到情感上的共鳴。者達(dá)到情感上的共鳴。 比如教學(xué)白居易的比如教學(xué)白居易的觀刈麥觀刈麥，就可以往深處問(wèn)問(wèn)：他為什么，就可以往深處問(wèn)問(wèn)：他為什么要寫這首詩(shī)

53、？他為什么要追求通俗易懂的語(yǔ)言風(fēng)格？縱觀唐朝其他要寫這首詩(shī)？他為什么要追求通俗易懂的語(yǔ)言風(fēng)格？縱觀唐朝其他詩(shī)人，他沒(méi)有杜甫詩(shī)人，他沒(méi)有杜甫“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”的雕琢；的雕琢；他沒(méi)有李白他沒(méi)有李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的豪邁；他沒(méi)有的豪邁；他沒(méi)有李商隱李商隱“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的纏綿；他沒(méi)有王維的纏綿；他沒(méi)有王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的意境。因?yàn)榘自?shī)中有畫、畫中有詩(shī)的意境。因?yàn)榘拙右滓恢倍汲珜?dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，他主張居易一直都倡導(dǎo)

54、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，他主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作事而作”，所以我們就不難理解原來(lái)他的創(chuàng)作主要是為了感嘆時(shí)事、，所以我們就不難理解原來(lái)他的創(chuàng)作主要是為了感嘆時(shí)事、反應(yīng)老百姓的疾苦的。反應(yīng)老百姓的疾苦的。 同時(shí)他的詩(shī)歌之所以寫得通俗易懂是因?yàn)樗x予了詩(shī)歌新的使同時(shí)他的詩(shī)歌之所以寫得通俗易懂是因?yàn)樗x予了詩(shī)歌新的使命：命：“唯歌生民命，愿得天子知。唯歌生民命，愿得天子知?！彼运麑懼S喻詩(shī)，他希望能通所以他寫諷喻詩(shī)，他希望能通過(guò)他的詩(shī)歌的流行和傳唱，引起當(dāng)朝天子的注意，能改善老百姓的過(guò)他的詩(shī)歌的流行和傳唱，引起當(dāng)朝天子的注意，能改善老百姓的生活，可謂是用心良苦??！生活，可謂是

55、用心良苦啊！ 所以往深里追問(wèn)了所以往深里追問(wèn)了“為什么要寫為什么要寫”，了解了這首詩(shī)的本來(lái)面貌，了解了這首詩(shī)的本來(lái)面貌，我們就不難理解我們就不難理解“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”的那種矛盾，就不難的那種矛盾，就不難理解詩(shī)人理解詩(shī)人“念此私自愧，盡日不能忘念此私自愧，盡日不能忘”的愧疚了。的愧疚了?！巴诰蛲诰颉边€有一層要義是深入到文化還有一層要義是深入到文化深處，挖掘作品的民族心理。深處，挖掘作品的民族心理。 民族不同，蓋同人面。因此在閱讀教學(xué)中，如果民族不同，蓋同人面。因此在閱讀教學(xué)中，如果能夠從文本延伸到民族文化心理，并形成兩種民族文能夠從文本延伸到民族文化心理，并形成兩種

56、民族文化心理的比較，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)人物，提高鑒賞水平善莫化心理的比較，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)人物，提高鑒賞水平善莫大焉。大焉。 在執(zhí)教在執(zhí)教一個(gè)人的遭遇一個(gè)人的遭遇時(shí)，老師尋找到了三個(gè)時(shí)，老師尋找到了三個(gè)臺(tái)階，拾階而上。第一步：戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)所有的普通人都構(gòu)臺(tái)階，拾階而上。第一步：戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)所有的普通人都構(gòu)成傷害。第二步：戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)成的心靈傷害，永遠(yuǎn)無(wú)法愈成傷害。第二步：戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)成的心靈傷害，永遠(yuǎn)無(wú)法愈合。第三步：縱然自己傷痕累累，依然要給戰(zhàn)爭(zhēng)中的合。第三步：縱然自己傷痕累累，依然要給戰(zhàn)爭(zhēng)中的孩子筑起人道主義的大廈。孩子筑起人道主義的大廈。 在這三步之后，課堂學(xué)習(xí)達(dá)成了質(zhì)點(diǎn)。師生總結(jié)在這三步之后，課堂學(xué)習(xí)達(dá)成了質(zhì)點(diǎn)。師生總結(jié)出

57、索科洛夫絕望中有希望、眼淚中有堅(jiān)強(qiáng)、謊言中有出索科洛夫絕望中有希望、眼淚中有堅(jiān)強(qiáng)、謊言中有大愛(ài)、苦難中有人道主義光輝。但大愛(ài)、苦難中有人道主義光輝。但老師老師繼續(xù)深入，提繼續(xù)深入，提供了兩個(gè)材料，探究文本的遠(yuǎn)點(diǎn)。供了兩個(gè)材料，探究文本的遠(yuǎn)點(diǎn)。 莫斯科閱兵：莫斯科閱兵： 1941年年11月月7日，蘇聯(lián)舉行紅場(chǎng)日，蘇聯(lián)舉行紅場(chǎng)閱兵。沒(méi)有任何通知，從西伯利亞趕來(lái)參戰(zhàn)的蘇聯(lián)閱兵。沒(méi)有任何通知，從西伯利亞趕來(lái)參戰(zhàn)的蘇聯(lián)紅軍從列寧墓前經(jīng)過(guò)，直接開赴前線。英紅軍從列寧墓前經(jīng)過(guò)，直接開赴前線。英新聞紀(jì)新聞紀(jì)事報(bào)事報(bào)說(shuō)：說(shuō)：“通往莫斯科的要沖鏖戰(zhàn)正酣，而莫斯通往莫斯科的要沖鏖戰(zhàn)正酣，而莫斯科卻組織了一年一度的傳

58、統(tǒng)閱兵，這是英勇和無(wú)畏科卻組織了一年一度的傳統(tǒng)閱兵，這是英勇和無(wú)畏的榜樣。的榜樣?！?斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)：德軍包圍斯大林格勒斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)：德軍包圍斯大林格勒300多天，市民凍死餓死多天，市民凍死餓死78萬(wàn)人。但他們寧肯凍死也不萬(wàn)人。但他們寧肯凍死也不砍掉一棵樹，劇院照常燈火通明，學(xué)校照常上砍掉一棵樹，劇院照常燈火通明，學(xué)校照常上課課在這場(chǎng)意志的較量中，德軍完敗。在這場(chǎng)意志的較量中，德軍完敗。 學(xué)生在看了這兩則材料，深入理解了索科洛學(xué)生在看了這兩則材料，深入理解了索科洛夫身上的性格，完全打上了這個(gè)民族性格的烙印。夫身上的性格，完全打上了這個(gè)民族性格的烙印。盡管他們經(jīng)歷了天災(zāi)人禍，一次次成為孤兒

59、，但他盡管他們經(jīng)歷了天災(zāi)人禍，一次次成為孤兒，但他們不屈不饒的民族血性，以及悲憫情懷，讓人感動(dòng)。們不屈不饒的民族血性，以及悲憫情懷，讓人感動(dòng)。 深入挖掘了索科洛夫的性格形成的土壤，把深入挖掘了索科洛夫的性格形成的土壤，把索科洛夫的行為和思想扎根于俄羅斯民族深厚的民索科洛夫的行為和思想扎根于俄羅斯民族深厚的民族氣質(zhì)中，老師覺(jué)得還不夠，進(jìn)而在俄羅斯和中國(guó)族氣質(zhì)中，老師覺(jué)得還不夠，進(jìn)而在俄羅斯和中國(guó)文化的比較中，反思中華文化的缺陷。文化的比較中，反思中華文化的缺陷。 師：戰(zhàn)爭(zhēng)也給我們這個(gè)民族也曾帶來(lái)了深重的災(zāi)難。二戰(zhàn)中，師：戰(zhàn)爭(zhēng)也給我們這個(gè)民族也曾帶來(lái)了深重的災(zāi)難。二戰(zhàn)中，我們失去了我們失去了300

60、0多萬(wàn)優(yōu)秀兒女，付出了巨大的民族犧牲。但是，我多萬(wàn)優(yōu)秀兒女，付出了巨大的民族犧牲。但是，我們有沒(méi)有認(rèn)真反思過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)？有沒(méi)有堪稱偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)作品？有沒(méi)有塑們有沒(méi)有認(rèn)真反思過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)？有沒(méi)有堪稱偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)作品？有沒(méi)有塑造出一個(gè)堪稱典型的戰(zhàn)爭(zhēng)形象？我們的戰(zhàn)爭(zhēng)作品中少了一些人性光造出一個(gè)堪稱典型的戰(zhàn)爭(zhēng)形象？我們的戰(zhàn)爭(zhēng)作品中少了一些人性光輝，少了一些人道主義關(guān)懷。尤其是對(duì)待孩子。輝，少了一些人道主義關(guān)懷。尤其是對(duì)待孩子。 索克洛夫這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的男人說(shuō)，男人流淚并不可怕，重要的是在索克洛夫這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的男人說(shuō)，男人流淚并不可怕，重要的是在流淚時(shí)要轉(zhuǎn)過(guò)頭去。然而，我們呢？我們讓流淚時(shí)要轉(zhuǎn)過(guò)頭去。然而，我們呢？我們讓13歲王