梭羅《瓦爾登湖》生態(tài)思想研究

1、梭羅?瓦爾登湖?生態(tài)思想研究【摘 要】第一部分從敬畏生命、自然界的價(jià)值、自然與人的關(guān)系三個(gè)方面討論了?瓦爾登湖?中生態(tài)思想的表達(dá)；第二部分主要分析了?瓦爾登湖?生態(tài)思想的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為詩(shī)意境界、生命共同體、簡(jiǎn)單的生活；第三部分根據(jù)梭羅當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境、思想運(yùn)動(dòng)開(kāi)展以及美工工業(yè)革命對(duì)其生態(tài)思想產(chǎn)生的原因進(jìn)展分析和總結(jié)；最后一部分根據(jù)對(duì)梭羅生態(tài)思想的理解，對(duì)我國(guó)的開(kāi)展進(jìn)展建議，加強(qiáng)對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，進(jìn)步人們生活質(zhì)量，促進(jìn)和諧社會(huì)建立?！娟P(guān)鍵詞】梭羅；?瓦爾登湖?；生態(tài)思想一、梭羅?瓦爾登湖?中生態(tài)思想的表達(dá)一自然界的價(jià)值。梭羅的?瓦爾登湖?強(qiáng)調(diào)自然的獨(dú)立價(jià)值，強(qiáng)調(diào)自然的審美意義與精神意義，反對(duì)僅僅

2、將自然的價(jià)值歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。梭羅在?瓦爾登湖?中曾提及到瓦爾登湖的目的，梭羅“并不是去過(guò)節(jié)省的生活，也不是去揮霍，而是盡量少一些費(fèi)事。梭羅認(rèn)為與自然交流的過(guò)程中，不僅可以平和身心，獲得內(nèi)心的充足，還可以在自然中獲得無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，在?瓦爾登湖?中梭羅提及“我時(shí)常看到一個(gè)詩(shī)人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴的部分之后，就揚(yáng)長(zhǎng)而去，那些固執(zhí)的農(nóng)夫還以為他拿走的僅僅只是幾枚野蘋(píng)果。其中，“最珍貴的部分便指的是自然的精神價(jià)值。二自然與人的關(guān)系。梭羅在?瓦爾登湖?中深情的謳歌自然、贊美自然，認(rèn)為人與自然之間的關(guān)系是溫情脈脈的，梭羅甚至提出和倡導(dǎo)人與動(dòng)物、植物等生來(lái)就是平等的。梭羅?瓦爾登湖

3、?的生態(tài)思想讓人類認(rèn)識(shí)到自然不僅僅具有使用價(jià)值，還具有自身的內(nèi)在價(jià)值，自然可以不依賴人類而存在和開(kāi)展。在此根底上，梭羅引導(dǎo)人們認(rèn)真斯考慮和重新定位人類與自然之間的關(guān)系，并提倡人類要尊重自然，將自然放在與人類平等的位置上。二、梭羅?瓦爾登湖?生態(tài)思想的特點(diǎn)生態(tài)思想作為一種新的思想觀念影響人類的現(xiàn)實(shí)生活，是人們將文化考慮與環(huán)境問(wèn)題相結(jié)合的結(jié)果，是生態(tài)思想面向現(xiàn)實(shí)生活的變現(xiàn)。梭羅的生態(tài)思想在社會(huì)生活、環(huán)境研究的方面具有重要的影響作用。一詩(shī)意境界。梭羅首先是一位感情真摯的詩(shī)人，其次才是一位作家。梭羅享受自然賜予他的一切，包括困難。生活的過(guò)程對(duì)于梭羅更似一場(chǎng)旅途，他從未著急去趕路，也并不在意最后在哪里落

4、腳，他悠閑地四處觀望！微笑著仰望天空，懷揣著希望繼續(xù)贊美生活，“讓我們簡(jiǎn)單而安寧，如同大自然一樣，逐去我們眉頭上垂掛的烏云，在我們的精華中注入一點(diǎn)兒小小的生命，不做窮苦人的先知，努力做值得生活在世界上的一個(gè)人。梭羅擁有詩(shī)人一般高貴的精神，他散發(fā)出冷靜的光芒與詩(shī)意的情調(diào)，如他所說(shuō)“我看到那些歲月如何奔馳，挨過(guò)了冬季，便迎來(lái)了新春。二生命共同體。在?瓦爾登湖?中，令讀者感到有趣的是，梭羅經(jīng)常主動(dòng)與林中的動(dòng)物為伍，正如他說(shuō)“因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)我自己突然跟鳥(niǎo)雀做起鄰居來(lái)了，但不是我捕到了一只鳥(niǎo)把它關(guān)起來(lái)，而是我把我自己關(guān)進(jìn)了它們的鄰近一只籠子里。這種與自然界生物友好交往表達(dá)了梭羅自然觀中的一個(gè)重要方面，即“生

5、命共同體。在梭羅看來(lái)，人與自然界中的任何物種都沒(méi)有所謂的上下優(yōu)劣之分，更沒(méi)有奴役與被奴役、管制與被管制的區(qū)別，人也是動(dòng)物，和所有的動(dòng)植物一樣同屬于自然界，人類與其他物種存在互相依存的生命鏈條。人類需要做的，便是和大自然創(chuàng)造的每一個(gè)社會(huì)成員，動(dòng)物、植物、星星和湖水成為伙伴和鄰居，在這個(gè)社會(huì)共同體中親密和諧地融為一體。三、梭羅?瓦爾登湖?生態(tài)思想產(chǎn)生的原因一梭羅本人獨(dú)特的生活環(huán)境。梭羅出生于美國(guó)馬薩諸塞州的康科德鎮(zhèn)的一個(gè)小店主家庭，康科德鎮(zhèn)豐富的自然山水資源給梭羅提供了一個(gè)絕妙的環(huán)境，使他建立了與自然的聯(lián)絡(luò)，并且給他提供了豐富的寫(xiě)作素材。他在?漫步?中提到“自己每日必在山野林間漫步四小時(shí)的習(xí)慣，認(rèn)

6、為這樣做不僅有益安康，而且能啟發(fā)文學(xué)創(chuàng)作的靈感，他覺(jué)得“自然對(duì)他有一種特殊的磁力。梭羅一生中最重要的著作幾乎都與康科德鎮(zhèn)有著嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)，梭羅生活的康科德就是他考慮的世界，梭羅摯愛(ài)他的家鄉(xiāng)康科德。梭羅把畢生經(jīng)歷獻(xiàn)給了康科德，在康科德的山山水水中理論著自己關(guān)于自然的觀點(diǎn)。風(fēng)光宜人、民風(fēng)淳樸的康科德鎮(zhèn)也就順理成章地成為孕育梭羅環(huán)境倫理思想的搖籃。二愛(ài)默生及其超驗(yàn)主義的影響。新英格蘭超驗(yàn)主義思想是梭羅生態(tài)思想的重要來(lái)源之一。美國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)稍晚于英國(guó)，開(kāi)始于19世紀(jì)上半葉，這是美國(guó)民族文學(xué)繁榮的開(kāi)端。但是前期文學(xué)運(yùn)動(dòng)的作品并沒(méi)有完全擺脫英國(guó)文學(xué)的形式，直至30年代，以愛(ài)默生和梭羅為代表的一批作者以

7、其富有感染力的散文倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)個(gè)性，創(chuàng)造了一種全新內(nèi)容和全新形式的文學(xué)，這一時(shí)期的文學(xué)屬于美國(guó)的后期浪漫主義文學(xué)。他們眼中的大自然并非客觀實(shí)在，而是一種象征，人們從中可以看到上帝的存在?？梢?jiàn)，愛(ài)默生思想明顯融會(huì)了英國(guó)浪漫主義的思想。三工業(yè)社會(huì)精神失落的本質(zhì)。在梭羅所處的時(shí)代，即19世紀(jì)上半葉，美國(guó)正在蓬勃地開(kāi)展工業(yè)，比任何國(guó)家都邁著更快的步伐前進(jìn)，經(jīng)濟(jì)迅猛開(kāi)展，社會(huì)不斷進(jìn)步。但工業(yè)和商業(yè)的開(kāi)展造成了美國(guó)人普遍的拜金主義思想，刺激著人們對(duì)金錢(qián)和財(cái)富的無(wú)限追逐。物質(zhì)欲望遮蔽了精神世界的空虛，物質(zhì)開(kāi)展過(guò)分地超過(guò)了精神開(kāi)展，它們之間的平衡被破壞了。精神已經(jīng)被大機(jī)器消費(fèi)、科技手段、經(jīng)濟(jì)利益、享樂(lè)主義和消費(fèi)文化等吞噬了，支撐資本主義社會(huì)的只剩下獲利沖動(dòng)這一根支柱了，靠一條腿走路的資本主義社會(huì)必然陷入深重的精神危機(jī)之中。四、結(jié)語(yǔ)梭羅的思想理念影響了美國(guó)、歐洲乃至世界上很多地區(qū)的開(kāi)展和生活理念的變遷。當(dāng)代中國(guó)正處在一個(gè)科技開(kāi)展日新月異、工業(yè)消費(fèi)突飛猛進(jìn)的時(shí)期，國(guó)人很明顯地感受到祖國(guó)變得漸漸強(qiáng)大起來(lái)，然而這種強(qiáng)大更多地表如今經(jīng)濟(jì)開(kāi)展上，我們必須認(rèn)識(shí)到當(dāng)代中國(guó)存在著復(fù)雜的矛盾，其中比較突出的便是生態(tài)環(huán)境與工業(yè)開(kāi)展之間的矛盾。我們完全有必要從梭羅的自然觀中吸收到有益的養(yǎng)料，在經(jīng)濟(jì)開(kāi)展