尊王攘夷運(yùn)動(dòng)對(duì)日本近代產(chǎn)生的影響政治學(xué)專業(yè)

1、摘要：尊王攘夷運(yùn)動(dòng)是日本歷史上的重要?dú)v史事件，這也標(biāo)志著日本從此由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡，正是日本這次的尊王攘夷運(yùn)動(dòng)，日本才朝著近代化發(fā)展。因此對(duì)尊王攘夷運(yùn)動(dòng)對(duì)日本近代產(chǎn)生的影響進(jìn)行研究具有非常重要的意義。關(guān)鍵詞：尊王攘夷運(yùn)動(dòng)，近代，影響目 錄摘要1一、日本尊王攘夷運(yùn)動(dòng)的形成3（一）關(guān)于尊王論的由來(lái)3（二）關(guān)于攘夷論的來(lái)源3（三）日本尊王攘夷運(yùn)動(dòng)的興起3二、尊王攘夷運(yùn)動(dòng)對(duì)日本近代產(chǎn)生的積極影響4（一）推動(dòng)國(guó)內(nèi)政治的統(tǒng)一5（二）反抗西方的外來(lái)侵略6（三）傳播自由平等的思想7結(jié)論8致謝9參考文獻(xiàn)10尊王攘夷運(yùn)動(dòng)對(duì)日本近代產(chǎn)生的影響一、日本尊王攘夷運(yùn)動(dòng)的形成（一）關(guān)于尊王論的由來(lái)關(guān)于尊王論的來(lái)源

2、主要來(lái)自于儒家的“大義論”，主要由日本德川前期儒家山崎闇齋、淺見(jiàn)絅齋本就中國(guó)歷史上關(guān)于忠誠(chéng)烈士的事跡提出。之后，日本的水戶學(xué)派對(duì)尊王論進(jìn)行進(jìn)一步地分析，并且指出自神代以來(lái)，日本君臣關(guān)系的特征皇統(tǒng)萬(wàn)世一系，并且這種君臣關(guān)系也是及其牢固的。作為水戶的代表人物，藤田幽谷在正名論中提到：幕府尊皇室，則諸侯尊幕府；諸侯尊幕府，則卿大夫敬諸侯。夫然后上下相保，萬(wàn)邦協(xié)和。藤田幽谷明確提出了關(guān)于尊王的主張。 進(jìn)入明治維新的前期，商品經(jīng)濟(jì)得到了迅速地發(fā)展，在日本幕府的統(tǒng)治之下，農(nóng)、工、商等社會(huì)不同階層不同程度地陷入了困境之中，幕藩體制危機(jī)日益嚴(yán)重。后期國(guó)學(xué)派主流平田篤胤、鐵胤父子結(jié)合了水戶學(xué)提出的尊王思想提出了

3、“天皇絕對(duì)神圣”的思想，成為了國(guó)學(xué)的正統(tǒng)思想。一方面，日本幕府統(tǒng)治階級(jí)以尊王思想來(lái)提高自己在日本民眾心中的權(quán)威；令一方面，日本民眾也通過(guò)尊王思想來(lái)表達(dá)對(duì)日本幕府統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)烈不滿：吳廷璆.日本史M.天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1994.。（二）關(guān)于攘夷論的來(lái)源 攘夷論主要來(lái)源于“華夷論”， “華夷論”是中國(guó)正統(tǒng)的儒家思想，古代的日本非常閉塞落后的，只有中國(guó)對(duì)日本產(chǎn)生了間接性地影響。因此，日本在與中國(guó)的交往之中受到了中國(guó)的影響。雖然日本的攘夷論主要源自中國(guó)，卻有著自身的特點(diǎn)。日本國(guó)學(xué)之大成的本居宣長(zhǎng)主張日本國(guó)體尊貴，一旦面臨外敵入侵的形勢(shì)，必須攘擊，進(jìn)而提出攘夷論，形成了日本的攘夷思想，攘夷思想在日本

4、產(chǎn)生了比較廣泛的影響1。（三）日本尊王攘夷運(yùn)動(dòng)的興起尊王攘夷運(yùn)動(dòng)的背景主要為日本民族危機(jī)不斷嚴(yán)重，本國(guó)幕府的封建專制統(tǒng)治內(nèi)部矛盾日益突出，與此同時(shí)，日本幕府的統(tǒng)治也是日益腐敗。日本的各個(gè)社會(huì)階層在將軍、大名和武士等統(tǒng)治階級(jí)的壓迫剝削之下,民族矛盾日益突出，這也使日本陷入了深刻的封建統(tǒng)治危機(jī)以及民族危機(jī)。由于在日本幕府的封建統(tǒng)治之下，農(nóng)民以及其他勞動(dòng)群眾謀生也是相當(dāng)艱難的，因此接連不斷地爆發(fā)了各種起義。18世紀(jì)中葉，俄國(guó)勢(shì)力進(jìn)行對(duì)外擴(kuò)張，歐美等西方列強(qiáng)不斷地對(duì)印度、中國(guó)進(jìn)行侵略，日本感到了來(lái)自于這些國(guó)家的強(qiáng)烈威脅。19世紀(jì)中葉之后，歐美等主要資本主義國(guó)家完成了工業(yè)革命，而這些國(guó)家擁有著比較強(qiáng)大的

5、軍事能力，因此，對(duì)外猛烈擴(kuò)張，開(kāi)始對(duì)日本進(jìn)行入侵，此時(shí)的日本幕府也面臨著前所未有的巨大壓力，在與西方列強(qiáng)進(jìn)行外交斗爭(zhēng)之中一直處于被動(dòng)的局面，這也造成了日本民眾對(duì)日本幕府統(tǒng)治的強(qiáng)烈不滿，幕府也陷入了艱難的處境2。自從發(fā)生黑船事件之后，掌握實(shí)際權(quán)力的日本幕府面對(duì)來(lái)自于西方列強(qiáng)的侵略，為了維護(hù)自身的封建統(tǒng)治，不僅沒(méi)有進(jìn)行抵抗，反而對(duì)國(guó)內(nèi)一些思想進(jìn)步的改革派進(jìn)行了鎮(zhèn)壓，并且同這些侵略國(guó)屈辱地簽訂了一系列不平等條約，日本的主權(quán)受到了嚴(yán)重地侵犯。這時(shí)候原本獨(dú)立的日本閉關(guān)鎖國(guó)體制迅速瓦解，并且徹底成為了一個(gè)主權(quán)不完整的國(guó)家。與此同時(shí)，日本社會(huì)產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，主要表現(xiàn)為物價(jià)暴漲，人民收入不斷下降，整個(gè)社

6、會(huì)陷入貧困中，這引起了日本廣大民眾的強(qiáng)烈不滿。俄、美入侵日本后，攘夷論一時(shí)間風(fēng)靡日本整個(gè)國(guó)家，更是成為日本民族革命的里程碑，對(duì)日本造成了廣泛的影響。面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略，日本幕府仍然堅(jiān)持以“攘夷”作為國(guó)策，并且以“攘夷”維護(hù)其的封建統(tǒng)治。由于日本尊王攘夷運(yùn)動(dòng)是在日本封建統(tǒng)治秩序遭到破壞的情況之下為了維護(hù)封建統(tǒng)治而具有的排外主義，但是隨著西方列強(qiáng)的步步緊逼，攘夷論又包含了保衛(wèi)民族以及愛(ài)國(guó)主義的因素。因此，攘夷論不僅具有強(qiáng)烈的排外主義的色彩，同時(shí)也具有愛(ài)國(guó)主義的色彩：會(huì)澤安.日本思想大系（第53卷）M.東京：巖波書店，1973.。二、尊王攘夷運(yùn)動(dòng)對(duì)日本近代產(chǎn)生的積極影響面對(duì)嚴(yán)重的封建統(tǒng)治危機(jī)以及民族

7、危機(jī)，日本幕府面臨著艱難的抉擇，一方面要維護(hù)日益沒(méi)落的封建統(tǒng)治，另一方面當(dāng)歐美的這些列強(qiáng)憑借先進(jìn)的交通工具進(jìn)逼日本的時(shí)候，這使得日本幕府缺乏迎接外敵的軍事力量以及經(jīng)濟(jì)力量，處于進(jìn)退兩難的幕府不得不開(kāi)國(guó)，加入西方體系。這也使得日本從此陷入了深刻的民族危機(jī)。為此，尊攘派開(kāi)展了一系列的尊王攘夷活動(dòng)。開(kāi)展尊王攘夷活動(dòng)名義上是為了維護(hù)日本幕府的封建統(tǒng)治，實(shí)際上給日本帶來(lái)了新的內(nèi)容，使日本走向了國(guó)家近代化的正確道路。（一）推動(dòng)國(guó)內(nèi)政治的統(tǒng)一面對(duì)著來(lái)自于西方列強(qiáng)的橫行霸道以及為所欲為，為了更好地抵抗來(lái)自于這些國(guó)家的侵略，必須聯(lián)合日本的國(guó)民，結(jié)成強(qiáng)固堅(jiān)實(shí)的力量，從而維護(hù)整個(gè)國(guó)家的主權(quán)完整。日本明治維新的真正目

8、的就是要建立起一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，雖然尊王攘夷運(yùn)動(dòng)作為一種運(yùn)動(dòng)很快消亡了，但是由尊王攘夷運(yùn)動(dòng)引發(fā)的“富國(guó)強(qiáng)兵”的思想并沒(méi)有根除，更是成為了明治維新運(yùn)動(dòng)的政治基礎(chǔ)：萬(wàn)峰等.日本近現(xiàn)代史講座M.蘭州：甘肅人民出版社，1984.。由于日本是一個(gè)四海環(huán)繞的國(guó)家，因此，海運(yùn)對(duì)于日本來(lái)說(shuō)顯得尤為重要的了。如果日本幕府要想建立起一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，就必須建立起一個(gè)海運(yùn)網(wǎng)。日本幕府于1671年至1672年完成了全國(guó)海運(yùn)網(wǎng)的建設(shè)，進(jìn)而又整理了各地的河川以及運(yùn)河，在江戶時(shí)代中期建立起了統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。但是由此引發(fā)的矛盾也是日益突出，主要表現(xiàn)在統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的形成與分散的行政組織之間的一系列矛盾。17世紀(jì)，德川家康建立了

9、由幕府以及藩國(guó)共同統(tǒng)治的封建制度,這就是幕藩體制，那時(shí)候的幕府采用的正是這種體制，為了進(jìn)一步鞏固幕藩體制，幕府實(shí)行嚴(yán)格的家長(zhǎng)等級(jí)制、身份制度和門閥制度，主要表現(xiàn)如下：政治方面，國(guó)家的實(shí)權(quán)掌握在日本最高獨(dú)裁者德川家長(zhǎng)手上；軍事方面，幕府控制了全國(guó)絕大多數(shù)的軍隊(duì)，大概有八萬(wàn)余人；經(jīng)濟(jì)方面，幕府掌握了全國(guó)農(nóng)業(yè)四分之一的收入，不僅直轄江戶、大阪、京都日本的三大都市，更是控制了中央市場(chǎng)（大阪）、手工業(yè)生產(chǎn)（京都）、壟斷了對(duì)外貿(mào)易（長(zhǎng)崎），并且從中獲得了各種運(yùn)上金、冥加金以及貿(mào)易益金。由于幕藩體制的建立，日本封建社會(huì)的發(fā)展到了最高以及最后階段，幕藩體制對(duì)國(guó)內(nèi)統(tǒng)一大市場(chǎng)的發(fā)展造成了一定程度上的影響3。日本尊

10、王攘夷運(yùn)動(dòng)主要是由武士所發(fā)動(dòng)的。17世紀(jì)，日本德川家康結(jié)束了日本各封建領(lǐng)主長(zhǎng)期割據(jù)混戰(zhàn)的局面，奪取了全國(guó)最高統(tǒng)治地位。武士階級(jí)在德川氏統(tǒng)治的兩個(gè)多世紀(jì)基本上過(guò)著比較平和的日子。但是隨著幕府統(tǒng)治的不斷腐敗，到幕末武士面臨著破產(chǎn)的艱難處境。于是有的從事手工勞動(dòng)；有的成為浪人；有的做小商人、職業(yè)軍人、農(nóng)民、工人、醫(yī)生、教員、僧侶等，那時(shí)候的武士滲透到了社會(huì)上的每一個(gè)角落，這也使得不少武士與商人、市民、農(nóng)民之間建立起了一種聯(lián)系。而隨著日本封建社會(huì)的解體以及物價(jià)的暴漲，再加上來(lái)自于西方列強(qiáng)的侵略，武士階級(jí)的生活變得日益貧困。他們把貧困的原因歸咎為西方列強(qiáng)的入侵，同時(shí)他們親眼目睹到日本幕府腐朽的封建統(tǒng)治以

11、及幕府面對(duì)日本著來(lái)自于西方列強(qiáng)的侵略，不僅沒(méi)有反抗，而且同這些國(guó)家簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)受到了嚴(yán)重的損害，為此，這些武士階級(jí)提出了提出了平等與自由的尊王攘夷思想，并且開(kāi)展了反對(duì)來(lái)自于西方列強(qiáng)侵略的一些列運(yùn)動(dòng)，而日本尊王攘夷運(yùn)動(dòng)在一定程度反映了廣大民眾的心愿。另外，正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)也就是一些富農(nóng)豪商由于來(lái)自于幕府統(tǒng)治的各種壓迫也對(duì)幕藩體制有強(qiáng)烈的不滿。而在農(nóng)村，由于來(lái)自于幕府的巨大壓迫，因此不斷爆發(fā)了各種反對(duì)幕府統(tǒng)治的農(nóng)民起義以及城市貧民運(yùn)動(dòng)。而自從西方列強(qiáng)入侵日本之后，中下層武士、富農(nóng)豪商、農(nóng)民、城市貧民的處境變得更加地艱難，他們將斗爭(zhēng)的矛頭直指幕府，因此爆發(fā)

12、了尊王攘夷運(yùn)動(dòng)。尊王攘夷運(yùn)動(dòng)為后來(lái)的明治維新奠定了良好的群眾基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。由于社會(huì)各階層強(qiáng)烈要求對(duì)日本的政治進(jìn)行統(tǒng)一，把資產(chǎn)階級(jí)、城市貧民、農(nóng)民等各個(gè)階級(jí)聯(lián)合在了起來(lái)，尊王攘夷運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了這個(gè)時(shí)代發(fā)展的需要，也就真正地推動(dòng)了日本政治上的統(tǒng)一4。（二）反抗西方的外來(lái)侵略由于尊王攘夷運(yùn)動(dòng)興起之后，尊攘派發(fā)生了不少刺殺外國(guó)人的事件來(lái)反抗西方列強(qiáng)的侵略。西方列強(qiáng)面對(duì)著日本人一系列的反抗事件，向日本幕府提出了強(qiáng)烈的抗議。日本幕府為了維護(hù)自身的統(tǒng)治，不但沒(méi)有抵抗來(lái)自于西方列強(qiáng)的侵略，反而欣然接受了西方列強(qiáng)的一系列要求，對(duì)西方列強(qiáng)進(jìn)行賠償并且懲罰了兇手。這時(shí)候的西方列強(qiáng)也深刻認(rèn)識(shí)到，只有以武力使整個(gè)日本統(tǒng)治

13、者深深地相信攘夷并沒(méi)有成功的希望，這將會(huì)使得日本放棄整個(gè)計(jì)劃。因此，西方列強(qiáng)與日本在下關(guān)海峽中發(fā)生了激烈的沖突。之后，又爆發(fā)了英薩戰(zhàn)爭(zhēng)：依田熹家.近代日本的歷史問(wèn)題M.雷慧英譯，卞立強(qiáng)校.上海：上海遠(yuǎn)東出版社，2003.。日本在英薩事件和生麥?zhǔn)录惺艿降囊幌盗兄貏?chuàng)，這也使得尊王攘夷派深刻地意識(shí)到，如果一味盲目地攘夷的話，并不是最好的辦法。因此，尊王攘夷派中的很多能人志士由于對(duì)西方深入了解，在思想上有了長(zhǎng)足地長(zhǎng)進(jìn)。他們更是深刻地意識(shí)到，攘夷鎖國(guó)并不是強(qiáng)國(guó)之計(jì)，積極開(kāi)國(guó)才是強(qiáng)本之計(jì)。于是,他們把武士群眾以及希望武士化村吏、豪農(nóng)、豪商的力量聯(lián)合在了一起，并對(duì)這些力量進(jìn)行了一系列的操縱以及利用,使之成

14、為反對(duì)幕府統(tǒng)治者以及反抗西方列強(qiáng)的一種非常有效的戰(zhàn)術(shù)。尊王攘夷運(yùn)動(dòng)由于來(lái)自于西方列強(qiáng)的巨大沖擊滲透到了日本社會(huì)的各個(gè)階層，尊王攘夷派更是通過(guò)自身的實(shí)踐與活動(dòng)激發(fā)了當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的覺(jué)醒，最后于1868年發(fā)動(dòng)了武裝倒幕運(yùn)動(dòng)，結(jié)束了七百多年以來(lái)的武家政治。也正是由于尊王攘夷運(yùn)動(dòng)，為后來(lái)明治政府如何對(duì)抗西方列強(qiáng)的侵略提供了非?？少F的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更是為日本留下了非常寶貴的歷史遺產(chǎn)。正是由于尊王攘夷運(yùn)動(dòng)的興起，才使得日本進(jìn)入國(guó)家近代化的新歷史進(jìn)程5。（三）傳播自由平等的思想由于在德川時(shí)代，日本幕府極力吹捧一切都是由神主宰的思想，并且根據(jù)這一思想推行了許多不平等的制度，比如將人分為了五倫等級(jí)，利用強(qiáng)權(quán)推行封建統(tǒng)治

15、的思想以及道德規(guī)范，并且妄圖把這些思想以及道德規(guī)范永遠(yuǎn)地加在日本廣大民眾的身上。同時(shí)也對(duì)日本廣大民眾的宗教信仰進(jìn)行了限制，強(qiáng)迫民眾信仰佛教，對(duì)基督教進(jìn)行了一系列地阻止。為此，日本幕府制定了專門的“門教改”制度，并且建立“思想警察”，對(duì)民眾挨家挨戶地進(jìn)行宗教信仰的調(diào)查，更是在民眾實(shí)行了互相監(jiān)督以及互相告密的制度。在日本幕府的統(tǒng)治之下，廣大的日本民眾毫無(wú)自由與平等。在與西方國(guó)家的交往之中，日本人的眼界也變得開(kāi)闊起來(lái)。與此同時(shí)，西方監(jiān)督教的大量傳入，由于基督教宣揚(yáng)的主要是人類都是自由與平等的思想，與幕府所要建立的封建秩序是背道而馳的，這使得扎根于日本民眾心中的幕府思想發(fā)生了動(dòng)搖。于是，日本幕府采取了一系列的鎖國(guó)政策，而這些鎖國(guó)政策顯然已經(jīng)不能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，卻加劇了社會(huì)上的各種矛盾。在尊王攘夷運(yùn)動(dòng)之中，尊攘的思想家們引進(jìn)西方自由以及平等的思想，大力提倡建立一個(gè)團(tuán)結(jié)一致的政治清明以及政治廉潔的政治體系，主要以西方資本主義國(guó)家的社會(huì)制度作為典范對(duì)日本社會(huì)進(jìn)行一系列的改造。尊攘思想家們提出的這些主張為近代日本構(gòu)建民主政治做出了不可估量的作用：永田廣志.日本哲學(xué)思想史（中譯本）M.北京：商務(wù)印書館，1978.。結(jié) 論尊王攘夷運(yùn)動(dòng)對(duì)日本抵抗外來(lái)侵略，謀求富國(guó)強(qiáng)民的道路以及推動(dòng)日本政治的統(tǒng)一具有非常重要的意義。尊王攘夷運(yùn)動(dòng)對(duì)日本的社