專題十四 近代中國(guó)思想解放的潮流和20世紀(jì)以來(lái)的重大理論發(fā)展教學(xué)課件PPT

1、專題十四專題十四 近代中國(guó)思想解放近代中國(guó)思想解放的潮流和的潮流和20世紀(jì)以來(lái)的重大理世紀(jì)以來(lái)的重大理論發(fā)展論發(fā)展專題十四專題十四 近代中國(guó)思想解放的近代中國(guó)思想解放的潮流和潮流和2020世紀(jì)以來(lái)的重大理論發(fā)展世紀(jì)以來(lái)的重大理論發(fā)展第第26講近代中國(guó)思想解放的潮流講近代中國(guó)思想解放的潮流考點(diǎn)串講分層突破考點(diǎn)串講分層突破1“睜眼看世界睜眼看世界”(1)背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，清朝國(guó)勢(shì)日背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，清朝國(guó)勢(shì)日趨衰落，統(tǒng)治者沉浸在趨衰落，統(tǒng)治者沉浸在“_”迷夢(mèng)中不能自拔。迷夢(mèng)中不能自拔?！绊樅跏澜缰绷黜樅跏澜缰绷鳌碧斐蠂?guó)天朝上國(guó)(2)概況概況 林 則 徐 ： 成 為 近 代 中 國(guó) 第 一

2、 個(gè)林 則 徐 ： 成 為 近 代 中 國(guó) 第 一 個(gè)_的人，主持編寫的人，主持編寫_、華事夷言華事夷言，為當(dāng)，為當(dāng)時(shí)的抗英斗爭(zhēng)提供了參考。時(shí)的抗英斗爭(zhēng)提供了參考。魏源：編成魏源：編成_，提出，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷師夷長(zhǎng)技以制夷”，邁出了近代中，邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步。國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步。睜眼看世界睜眼看世界四洲志四洲志海國(guó)圖志海國(guó)圖志19世紀(jì)世紀(jì)60年代，洋務(wù)派提出年代，洋務(wù)派提出“師夷師夷長(zhǎng) 技 以 自 強(qiáng)長(zhǎng) 技 以 自 強(qiáng) ” 的 口 號(hào) ， 逐 步 形 成的 口 號(hào) ， 逐 步 形 成“_，西學(xué)為用，西學(xué)為用”的思的思想，并以此指導(dǎo)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。想，并以此指導(dǎo)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。2維

3、新變法維新變法中學(xué)為體中學(xué)為體(1)背景：隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和民族背景：隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和民族資本主義的興起，出現(xiàn)了早期維新思資本主義的興起，出現(xiàn)了早期維新思想。想。(2)資產(chǎn)階級(jí)維新思想資產(chǎn)階級(jí)維新思想康有為：出版康有為：出版_，打，打著孔子的旗號(hào)，宣揚(yáng)維新變法理論。著孔子的旗號(hào)，宣揚(yáng)維新變法理論。孔子改制考孔子改制考梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表_等一等一系列文章，宣傳民權(quán)學(xué)說(shuō)。系列文章，宣傳民權(quán)學(xué)說(shuō)。譚嗣同：維新派中的激進(jìn)派。對(duì)君譚嗣同：維新派中的激進(jìn)派。對(duì)君主專制政體和主專制政體和_進(jìn)行了大膽進(jìn)行了大膽批判。批判。嚴(yán)復(fù)：翻譯嚴(yán)復(fù)：翻譯_，提倡進(jìn)，提倡進(jìn)化論思想?；撍枷?。變法通議變法通議綱

4、常名教綱常名教天演論天演論3走向共和走向共和(1)方案的提出：方案的提出：1894年，在年，在“_”的秘密誓詞中，孫中山提的秘密誓詞中，孫中山提出了出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府眾政府”的主張。的主張。興中會(huì)興中會(huì)(2)正式確立：正式確立：1905年年,_成成立立,“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)國(guó),平均地權(quán)平均地權(quán)”成為其綱領(lǐng)。成為其綱領(lǐng)。(3)19051907年，革命派與改良派年，革命派與改良派圍繞要不要革命、要不要建立民主圍繞要不要革命、要不要建立民主共和共和同盟會(huì)同盟會(huì)政體展開(kāi)論戰(zhàn)，大大促進(jìn)了民主思想政體展開(kāi)論戰(zhàn)，大大促進(jìn)了民主

5、思想的傳播。的傳播。(4)初步實(shí)現(xiàn)：初步實(shí)現(xiàn)：1912年年1月月1日，中華民日，中華民國(guó)成立。國(guó)成立。1背景：袁世凱為復(fù)辟帝制，在思想背景：袁世凱為復(fù)辟帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流，文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流，激起資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的強(qiáng)烈反對(duì)。激起資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的強(qiáng)烈反對(duì)。2概況概況新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)(1)標(biāo)志：標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦青年雜青年雜志志(后改為后改為_(kāi))。(2)代表人物：代表人物：_、李大釗、胡、李大釗、胡適、魯迅等。適、魯迅等。(3)主要內(nèi)容：提倡主要內(nèi)容：提倡_，反，反對(duì)愚昧與專制；提倡對(duì)愚昧與專制；提倡_，反對(duì)舊，反對(duì)舊道德；提倡道德

6、；提倡_，反對(duì)舊文學(xué)。，反對(duì)舊文學(xué)。新青年新青年陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀科學(xué)與民主科學(xué)與民主新道德新道德新文學(xué)新文學(xué)3意義意義(1)新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)。(2)新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，喚新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，喚起了人們對(duì)起了人們對(duì)_的關(guān)心。的關(guān)心。國(guó)家政治事務(wù)國(guó)家政治事務(wù)(3)新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)全面的新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)全面的_運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)。(4)局限性：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的局限性：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性，產(chǎn)生了許多消批判有一定的片面性，產(chǎn)生了許多消極影響。極影響。文化轉(zhuǎn)型文化轉(zhuǎn)型1馬克思主義進(jìn)入中國(guó)馬克思主義進(jìn)入中國(guó)(1)開(kāi)始傳播開(kāi)

7、始傳播梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表的文章中提到了馬克梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表的文章中提到了馬克思，稱他是社會(huì)主義的鼻祖。思，稱他是社會(huì)主義的鼻祖。馬克思主義在中國(guó)的傳播馬克思主義在中國(guó)的傳播朱執(zhí)信：發(fā)表朱執(zhí)信：發(fā)表德意志社會(huì)革命家德意志社會(huì)革命家小傳小傳，介紹了馬克思主義的有關(guān)內(nèi)，介紹了馬克思主義的有關(guān)內(nèi)容。容。無(wú)政府主義者曾經(jīng)介紹過(guò)一些馬克無(wú)政府主義者曾經(jīng)介紹過(guò)一些馬克思的學(xué)說(shuō)和思想。思的學(xué)說(shuō)和思想。(2)成為強(qiáng)大的社會(huì)思潮成為強(qiáng)大的社會(huì)思潮李大釗發(fā)表李大釗發(fā)表_、庶民的勝利庶民的勝利布爾什維主義的勝利布爾什維主義的勝利，積極號(hào)召中國(guó)，積極號(hào)召中國(guó)人民應(yīng)該向十月革命學(xué)習(xí)，為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)人民應(yīng)該向十月革命學(xué)習(xí)，為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)

8、“勞工社會(huì)勞工社會(huì)”而奮斗。而奮斗。新青年新青年出版出版_；李大釗發(fā)表李大釗發(fā)表我的馬克思主義觀我的馬克思主義觀，介紹，介紹馬克思主義。馬克思主義。2馬克思主義的廣泛傳播馬克思主義的廣泛傳播馬克思主義專號(hào)馬克思主義專號(hào)(1)工讀互助團(tuán)工讀互助團(tuán)幻想通過(guò)知識(shí)分子做工和幫助勞動(dòng)者幻想通過(guò)知識(shí)分子做工和幫助勞動(dòng)者求學(xué)的辦法，來(lái)實(shí)現(xiàn)求學(xué)的辦法，來(lái)實(shí)現(xiàn)“各盡所能，各各盡所能，各取所需取所需”的社會(huì)理想。失敗后，很多的社會(huì)理想。失敗后，很多青年開(kāi)始接受馬克思主義。青年開(kāi)始接受馬克思主義。(2)問(wèn)題與主義之爭(zhēng)問(wèn)題與主義之爭(zhēng)李大釗和李大釗和_展開(kāi)了問(wèn)題與主義展開(kāi)了問(wèn)題與主義的討論。的討論。(3)組織宣傳組織宣

9、傳李大釗、陳獨(dú)秀分別在北京、上海組織李大釗、陳獨(dú)秀分別在北京、上海組織“馬克思主義學(xué)說(shuō)馬克思主義學(xué)說(shuō)_”和和“馬克馬克思主義研究會(huì)思主義研究會(huì)”，宣傳馬克思主義。，宣傳馬克思主義。胡適胡適研究會(huì)研究會(huì)3馬克思主義中國(guó)化馬克思主義中國(guó)化馬克思主義的廣泛傳播，為馬克思主義的廣泛傳播，為_(kāi)的成立奠定了思想基礎(chǔ)的成立奠定了思想基礎(chǔ),中國(guó)革命從此有了新的理論指南。中國(guó)革命從此有了新的理論指南。中國(guó)共產(chǎn)黨中國(guó)共產(chǎn)黨【歸納概括歸納概括】“睜眼看世界睜眼看世界”的核的核心內(nèi)容、目的及影響心內(nèi)容、目的及影響(1)核心內(nèi)容：向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國(guó)核心內(nèi)容：向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。御侮之道。(2)目的：維護(hù)清王

10、朝統(tǒng)治，抵抗外來(lái)目的：維護(hù)清王朝統(tǒng)治，抵抗外來(lái)侵略。侵略。(3)影響：影響：“睜眼看世界睜眼看世界”表明先進(jìn)的表明先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始拋棄虛驕自大的陳腐觀念中國(guó)人開(kāi)始拋棄虛驕自大的陳腐觀念,放眼世界，探索新知，開(kāi)近代學(xué)習(xí)西放眼世界，探索新知，開(kāi)近代學(xué)習(xí)西方之先河，其思想逐漸發(fā)展成為一股方之先河，其思想逐漸發(fā)展成為一股社會(huì)思潮。從此，為抵御外侮、謀求社會(huì)思潮。從此，為抵御外侮、謀求民族與國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)而學(xué)習(xí)西方逐漸民族與國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)而學(xué)習(xí)西方逐漸成為中國(guó)近代的思想主流。成為中國(guó)近代的思想主流。【比較分析比較分析】洋務(wù)派與以林則徐為洋務(wù)派與以林則徐為代表的抵抗派的聯(lián)系與區(qū)別代表的抵抗派的聯(lián)系與區(qū)別(1)

11、聯(lián)系聯(lián)系階級(jí)利益相同：地主階級(jí)。階級(jí)利益相同：地主階級(jí)。最終目的相同：都維護(hù)清政府的統(tǒng)最終目的相同：都維護(hù)清政府的統(tǒng)治。治。方式相同：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技。方式相同：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技。(2)區(qū)別區(qū)別目的：抵抗派唯一目的是抵抗侵略目的：抵抗派唯一目的是抵抗侵略;洋務(wù)派首要目的對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義洋務(wù)派首要目的對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,其其次是對(duì)外抵抗侵略。次是對(duì)外抵抗侵略。實(shí)踐程度：抵抗派很少實(shí)踐；洋務(wù)實(shí)踐程度：抵抗派很少實(shí)踐；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)大規(guī)模實(shí)踐。運(yùn)動(dòng)大規(guī)模實(shí)踐。影響：抵抗派對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有影響：抵抗派對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有啟迪作用；洋務(wù)派創(chuàng)造啟迪作用；洋務(wù)派創(chuàng)造良好輿論環(huán)良好輿論環(huán)境，并在實(shí)踐上邁出中國(guó)近代化歷

12、程境，并在實(shí)踐上邁出中國(guó)近代化歷程的第一步。的第一步。【名師指津名師指津】康梁維新思想的特點(diǎn)康梁維新思想的特點(diǎn)(1)把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想結(jié)合起來(lái)?？涤袨榻铓v史考證向儒家思想結(jié)合起來(lái)?？涤袨榻铓v史考證向封建傳統(tǒng)思想大膽挑戰(zhàn)，有力地沖擊了頑封建傳統(tǒng)思想大膽挑戰(zhàn)，有力地沖擊了頑固守舊勢(shì)力，奠定了資產(chǎn)階級(jí)維新變法的固守舊勢(shì)力，奠定了資產(chǎn)階級(jí)維新變法的理論基礎(chǔ)。理論基礎(chǔ)。(2)把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動(dòng)把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動(dòng),最最終推動(dòng)戊戌變法的實(shí)現(xiàn)。康有為和梁終推動(dòng)戊戌變法的實(shí)現(xiàn)?？涤袨楹土?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦學(xué)堂、報(bào)刊，宣傳維新變法啟超創(chuàng)辦學(xué)堂、報(bào)刊，

13、宣傳維新變法思想，領(lǐng)導(dǎo)思想，領(lǐng)導(dǎo)“公車上書公車上書”，創(chuàng)辦政治，創(chuàng)辦政治團(tuán)體團(tuán)體,上書光緒帝，與頑固派展開(kāi)論戰(zhàn)上書光緒帝，與頑固派展開(kāi)論戰(zhàn)等等,使維新運(yùn)動(dòng)在全國(guó)開(kāi)展起來(lái)。使維新運(yùn)動(dòng)在全國(guó)開(kāi)展起來(lái)?！颈容^分析比較分析】維新派與革命派的異同維新派與革命派的異同(1)同：資產(chǎn)階級(jí)維新派與革命派都是資同：資產(chǎn)階級(jí)維新派與革命派都是資產(chǎn)階級(jí)的政治團(tuán)體，都主張利用西方資產(chǎn)階級(jí)的政治團(tuán)體，都主張利用西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)反對(duì)封建主義，都主張產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)反對(duì)封建主義，都主張用資產(chǎn)階級(jí)政治體制用資產(chǎn)階級(jí)政治體制(君主立憲、民主共君主立憲、民主共和和)取代封建專制。取代封建專制。同時(shí)二者對(duì)封建思想都沒(méi)有進(jìn)行徹底同

14、時(shí)二者對(duì)封建思想都沒(méi)有進(jìn)行徹底的批判。的批判。(2)異：異：維新派代表民族資產(chǎn)階級(jí)上維新派代表民族資產(chǎn)階級(jí)上層力量，革命派代表中下層力量。層力量，革命派代表中下層力量。對(duì)清朝君主的態(tài)度維新派主張保留，對(duì)清朝君主的態(tài)度維新派主張保留，但限制其權(quán)力，革命派則主張徹底推但限制其權(quán)力，革命派則主張徹底推翻。翻。政治體制：維新派主張君主立政治體制：維新派主張君主立憲，革命派主張民主共和。憲，革命派主張民主共和?！久麕熤附蛎麕熤附颉咳绾卫斫庑挛幕\(yùn)動(dòng)如何理解新文化運(yùn)動(dòng)的的“新新”(1)新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)中的激進(jìn)派。產(chǎn)階級(jí)中的激進(jìn)派。(2)新基礎(chǔ)：中國(guó)資本主義

15、進(jìn)一步發(fā)展新基礎(chǔ)：中國(guó)資本主義進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)新思想：指導(dǎo)思想前期是西方民主新思想：指導(dǎo)思想前期是西方民主和科學(xué)，后期是社會(huì)主義思想。和科學(xué)，后期是社會(huì)主義思想。(4)新內(nèi)容：前期以宣傳民主和科新內(nèi)容：前期以宣傳民主和科學(xué)為突破口，后期以宣傳馬克思學(xué)為突破口，后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國(guó)十主義為主要內(nèi)容，提出走俄國(guó)十月革命的道路。月革命的道路。(5)新成果：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)新成果：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解治地位，人們的思想得到空前解放。放?！練w納概括歸納概括】中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子選中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子選擇馬克思主義的原因擇馬

16、克思主義的原因(1)馬克思主義本身具有先進(jìn)性、科學(xué)馬克思主義本身具有先進(jìn)性、科學(xué)性、革命性，是其他非科學(xué)社會(huì)主義性、革命性，是其他非科學(xué)社會(huì)主義和資產(chǎn)階級(jí)改良主義所無(wú)法比擬的。和資產(chǎn)階級(jí)改良主義所無(wú)法比擬的。(2)通過(guò)宣傳論戰(zhàn)，鑒別比較，實(shí)踐揚(yáng)通過(guò)宣傳論戰(zhàn)，鑒別比較，實(shí)踐揚(yáng)棄，認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才能根本棄，認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才能根本解決中國(guó)問(wèn)題。解決中國(guó)問(wèn)題。(3)先進(jìn)知識(shí)分子在五四運(yùn)動(dòng)后世界觀先進(jìn)知識(shí)分子在五四運(yùn)動(dòng)后世界觀和階級(jí)屬性都已發(fā)生了變化，必然要和階級(jí)屬性都已發(fā)生了變化，必然要選擇能代表本階級(jí)利益的指導(dǎo)思想。選擇能代表本階級(jí)利益的指導(dǎo)思想?！久麕熤附蛎麕熤附颉狂R克思主義對(duì)中國(guó)歷馬

17、克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義史發(fā)展的重大意義(1)馬克思主義的傳播與新文化運(yùn)動(dòng)的馬克思主義的傳播與新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展相互促進(jìn)，促進(jìn)了人們思想解放發(fā)展相互促進(jìn)，促進(jìn)了人們思想解放和愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。和愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。(2)隨著馬克思主義的傳播，新文化運(yùn)隨著馬克思主義的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)逐漸分化，改變了新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)的陣營(yíng)逐漸分化，改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)。的方向和性質(zhì)。(3)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。【思維升華思維升華】 中國(guó)近代的思想解放潮流中國(guó)近代的思想解放潮流,經(jīng)歷了經(jīng)歷了“器物改

18、革器物改革”“”“制度改革制度改革”“”“思思想文化改革想文化改革”三個(gè)階段，學(xué)習(xí)的道路也經(jīng)由三個(gè)階段，學(xué)習(xí)的道路也經(jīng)由英國(guó)英國(guó)日本日本美國(guó)美國(guó)俄國(guó)的演變，這個(gè)過(guò)程俄國(guó)的演變，這個(gè)過(guò)程中帶有鮮明的挽救民族危亡、反侵略反封建中帶有鮮明的挽救民族危亡、反侵略反封建的性質(zhì)，每次發(fā)展都伴隨著思想領(lǐng)域的交鋒的性質(zhì)，每次發(fā)展都伴隨著思想領(lǐng)域的交鋒論戰(zhàn)，并體現(xiàn)出內(nèi)在的繼承與發(fā)展的關(guān)系。論戰(zhàn)，并體現(xiàn)出內(nèi)在的繼承與發(fā)展的關(guān)系。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練維新變法、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義維新變法、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義先后成為近代中國(guó)社會(huì)的主流思潮。對(duì)它們之間關(guān)系的表先后成為近代中國(guó)社會(huì)的主流思潮。對(duì)它們之間

19、關(guān)系的表述最準(zhǔn)確的是述最準(zhǔn)確的是()A一種思潮消亡，另一種思潮興起，幾種思潮相繼獨(dú)自一種思潮消亡，另一種思潮興起，幾種思潮相繼獨(dú)自存在存在B幾種思潮同時(shí)并存，各自都有較大影響幾種思潮同時(shí)并存，各自都有較大影響C某一時(shí)期可能存在幾種思潮，但占主流地位的只有一某一時(shí)期可能存在幾種思潮，但占主流地位的只有一種思潮種思潮D繼馬克思主義成為主流后，其他幾種思潮相繼淡出時(shí)繼馬克思主義成為主流后，其他幾種思潮相繼淡出時(shí)代舞臺(tái)代舞臺(tái)解析：選解析：選C。本題主要考查學(xué)生的分析理解能。本題主要考查學(xué)生的分析理解能力。題干中幾種思潮都是在力。題干中幾種思潮都是在19世紀(jì)末世紀(jì)末20世紀(jì)初世紀(jì)初的短暫時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的，題

20、干中的順序就是它們的短暫時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的，題干中的順序就是它們成為主流思潮的先后順序。但并不是說(shuō)一種成成為主流思潮的先后順序。但并不是說(shuō)一種成為主流其他思想就不存在了，有時(shí)是并存的。為主流其他思想就不存在了，有時(shí)是并存的。如民主共和思想廣泛傳播的時(shí)候，維新思想蛻如民主共和思想廣泛傳播的時(shí)候，維新思想蛻變?yōu)楸；仕枷肴匀淮嬖凇Ｗ優(yōu)楸；仕枷肴匀淮嬖凇？键c(diǎn)整合一中國(guó)近代前期的思考點(diǎn)整合一中國(guó)近代前期的思想解放潮流想解放潮流時(shí)間時(shí)間思想探索思想探索特點(diǎn)特點(diǎn)論戰(zhàn)論戰(zhàn)實(shí)踐實(shí)踐19世世紀(jì)紀(jì)4 070年代年代“師夷長(zhǎng)師夷長(zhǎng)技以制技以制夷夷”、“中學(xué)為中學(xué)為體，西學(xué)體，西學(xué)為用為用”；洪仁玕洪仁玕資政新資政新篇提出篇

21、提出發(fā)展資本發(fā)展資本主義方案主義方案器物層器物層面；以面；以“中體中體西用西用”為指導(dǎo)為指導(dǎo)思想；思想；封建社封建社會(huì)的兩會(huì)的兩個(gè)階級(jí)個(gè)階級(jí)進(jìn)行的進(jìn)行的探索探索洋務(wù)派洋務(wù)派對(duì)頑固對(duì)頑固派論戰(zhàn)派論戰(zhàn)是封建是封建統(tǒng)治集統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)論。爭(zhēng)論。農(nóng)民階農(nóng)民階級(jí)代表級(jí)代表有洪仁有洪仁玕玕洋務(wù)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)、太平太平天國(guó)天國(guó)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)時(shí)間時(shí)間思想探索思想探索特點(diǎn)特點(diǎn)論戰(zhàn)論戰(zhàn)實(shí)踐實(shí)踐19世紀(jì)世紀(jì)末末20世紀(jì)初世紀(jì)初早期維新早期維新思想；康思想；康梁維新派梁維新派主張改良，主張改良，實(shí)行君主實(shí)行君主立憲制；立憲制；以孫中山以孫中山為首的革為首的革命派致力命派致力于反清革于反清革命，實(shí)行命，實(shí)行民主共和民主

22、共和制度層面；制度層面；以西方民以西方民主政治學(xué)主政治學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，說(shuō)為指導(dǎo)，從以日為從以日為師到以法師到以法美為師；美為師；民族資產(chǎn)民族資產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)成為救亡圖存、救亡圖存、探索新道探索新道路的主體路的主體維新派對(duì)頑維新派對(duì)頑固派論戰(zhàn)，固派論戰(zhàn)，是資本主義是資本主義對(duì)封建主義對(duì)封建主義的沖擊，是的沖擊，是近代中國(guó)第近代中國(guó)第一次思想解一次思想解放潮流。革放潮流。革命派對(duì)?；拭蓪?duì)保皇派論戰(zhàn)實(shí)質(zhì)派論戰(zhàn)實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)共和與立憲共和與立憲之爭(zhēng)之爭(zhēng)維新變法維新變法和辛亥革和辛亥革命命時(shí)間時(shí)間思想探索思想探索特點(diǎn)特點(diǎn)論戰(zhàn)論戰(zhàn)實(shí)踐實(shí)踐1915年年起起新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)啟蒙，動(dòng)搖啟蒙，動(dòng)搖了封

23、建思想了封建思想的正統(tǒng)地的正統(tǒng)地位位,從從宣傳民主宣傳民主科學(xué)發(fā)展到科學(xué)發(fā)展到傳播馬克思傳播馬克思主義主義思想文化層思想文化層面；資產(chǎn)階面；資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為探索級(jí)成為探索的主體，從的主體，從以歐美為師以歐美為師發(fā)展到以俄發(fā)展到以俄為師為師新文化運(yùn)新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)(民主科民主科學(xué)與尊孔學(xué)與尊孔復(fù)古的論復(fù)古的論戰(zhàn)戰(zhàn))，資本，資本主義與封主義與封建主義的建主義的思想交思想交鋒鋒,近近代空前代空前的思想解的思想解放運(yùn)動(dòng)放運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)考點(diǎn)整合二近代中國(guó)思想解放潮考點(diǎn)整合二近代中國(guó)思想解放潮流的特征流的特征1階層廣泛：在探索救國(guó)救民和強(qiáng)國(guó)階層廣泛：在探索救國(guó)救民和強(qiáng)國(guó)的道路上，參加

24、的社會(huì)階級(jí)包括地主階的道路上，參加的社會(huì)階級(jí)包括地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)的不同派級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)的不同派別、無(wú)產(chǎn)階級(jí)等，都進(jìn)行了各種各樣的別、無(wú)產(chǎn)階級(jí)等，都進(jìn)行了各種各樣的斗爭(zhēng)和探索。斗爭(zhēng)和探索。2目的明確：近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方，尋目的明確：近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方，尋求變革的思想主題就是為了中國(guó)的獨(dú)立、求變革的思想主題就是為了中國(guó)的獨(dú)立、富強(qiáng)。學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡富強(qiáng)。學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反侵略性質(zhì)。相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反侵略性質(zhì)。3層次鮮明：近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷層次鮮明：近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深，由表及里，由了一個(gè)由淺入深，由表及

25、里，由“器物器物”(技術(shù)技術(shù))到到“制度制度”(君主立憲制和民主君主立憲制和民主共和制共和制)再到再到“思想文化思想文化” (民主、科學(xué)民主、科學(xué))不斷深化的歷程，對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)不斷深化的歷程，對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過(guò)程，最歷了由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過(guò)程，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。4階段清晰：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日階段清晰：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，地主階級(jí)學(xué)習(xí)西方的戰(zhàn)爭(zhēng)，地主階級(jí)學(xué)習(xí)西方的“器物器物”(技技術(shù)術(shù))；從維新變法到辛亥革命，資產(chǎn)階；從維新變法到辛亥革命，資產(chǎn)

26、階級(jí)維新派和革命派學(xué)習(xí)西方的級(jí)維新派和革命派學(xué)習(xí)西方的“制度制度”(君主立憲制和民主共和制君主立憲制和民主共和制)；從新文化；從新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)西方運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)西方的的“思想文化思想文化”(民主科學(xué)、馬克思主民主科學(xué)、馬克思主義義);從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，中從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨從國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)人的路走俄國(guó)人的路”到到“走自己的路走自己的路”。5發(fā)展曲折：各階級(jí)或階層在向發(fā)展曲折：各階級(jí)或階層在向西方學(xué)習(xí)過(guò)程中都不是一帆風(fēng)順的西方學(xué)習(xí)過(guò)程中都不是一帆風(fēng)順的,但都是在前者的基礎(chǔ)上，吸取教訓(xùn)但都是在前者的基礎(chǔ)上，吸取教訓(xùn),繼承發(fā)展。繼承發(fā)展。命題

27、視角預(yù)測(cè)探究命題視角預(yù)測(cè)探究把脈高頻考點(diǎn)，突破教把脈高頻考點(diǎn)，突破教材重點(diǎn)材重點(diǎn)角角度度近代中國(guó)的思想解放是近幾年高考命近代中國(guó)的思想解放是近幾年高考命題的密集區(qū)，是高考的重點(diǎn)之一，主題的密集區(qū)，是高考的重點(diǎn)之一，主要考查思想家思想的內(nèi)容、特點(diǎn)以及要考查思想家思想的內(nèi)容、特點(diǎn)以及影響，分析中國(guó)向西方學(xué)習(xí)從技術(shù)到影響，分析中國(guó)向西方學(xué)習(xí)從技術(shù)到制度再到思想的發(fā)展過(guò)制度再到思想的發(fā)展過(guò)程程.維維新思想、新思想、新文化運(yùn)動(dòng)是命題的核心。新文化運(yùn)動(dòng)是命題的核心。立立意意考查以選擇題為主，非選擇題也有所考查以選擇題為主，非選擇題也有所涉及，整體考查近代前期思想解放歷涉及，整體考查近代前期思想解放歷程，注

28、意與西方啟蒙思想相聯(lián)系。程，注意與西方啟蒙思想相聯(lián)系。高考例析高考例析 (2011高考上海卷高考上海卷)有人說(shuō)有人說(shuō):“康有為不是一個(gè)政治家，實(shí)是光緒皇帝以康有為不是一個(gè)政治家，實(shí)是光緒皇帝以及全中國(guó)的不幸。假如康氏的謹(jǐn)慎能像他及全中國(guó)的不幸。假如康氏的謹(jǐn)慎能像他的熱情那樣，他也許能在十三年前展開(kāi)維的熱情那樣，他也許能在十三年前展開(kāi)維新，早就帶來(lái)了新，早就帶來(lái)了未來(lái)的中國(guó)未來(lái)的中國(guó).”這段話這段話主要說(shuō)明了主要說(shuō)明了()A只有政治家才能帶來(lái)只有政治家才能帶來(lái)“未來(lái)的中未來(lái)的中國(guó)國(guó)”B康有為性格對(duì)維新運(yùn)動(dòng)的重要影康有為性格對(duì)維新運(yùn)動(dòng)的重要影響響C康有為性格中的弱點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)康有為性格中的弱點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)D

29、改革家應(yīng)兼具謹(jǐn)慎與熱情的性格改革家應(yīng)兼具謹(jǐn)慎與熱情的性格【解析解析】題干表達(dá)的是康有為性格對(duì)題干表達(dá)的是康有為性格對(duì)整個(gè)戊戌變法運(yùn)動(dòng)的影響，整個(gè)戊戌變法運(yùn)動(dòng)的影響，B最符合題最符合題意；意；C、D在題干中有一定體現(xiàn)在題干中有一定體現(xiàn),但不全但不全面；而面；而A本身是一個(gè)錯(cuò)誤的表述，人民本身是一個(gè)錯(cuò)誤的表述，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。群眾才是歷史的創(chuàng)造者?！敬鸢复鸢浮緽嘗試命題嘗試命題1康有為說(shuō)，康有為說(shuō)，“中國(guó)人才衰弱之由，皆緣中國(guó)人才衰弱之由，皆緣中西兩學(xué)不能會(huì)通之故中西兩學(xué)不能會(huì)通之故”、故、故“夫中學(xué)體也，西學(xué)夫中學(xué)體也，西學(xué)用也，無(wú)體不立用也，無(wú)體不立,無(wú)用不行，二者相需，缺一不可無(wú)用

30、不行，二者相需，缺一不可”。然而，。然而，“今世之學(xué)者，非偏于此即偏于彼今世之學(xué)者，非偏于此即偏于彼,徒相水徒相水火，難成通才火，難成通才”。這表明他實(shí)質(zhì)上要求。這表明他實(shí)質(zhì)上要求() A改革我國(guó)社會(huì)風(fēng)尚改革我國(guó)社會(huì)風(fēng)尚B要向西方學(xué)習(xí)要向西方學(xué)習(xí)C發(fā)展近代教育發(fā)展近代教育 D承認(rèn)西學(xué)比中學(xué)先進(jìn)承認(rèn)西學(xué)比中學(xué)先進(jìn)解析：選解析：選B。本題考查康有為的維新。本題考查康有為的維新思想。由思想。由“皆緣中西兩學(xué)不能會(huì)通之皆緣中西兩學(xué)不能會(huì)通之故故”“”“二者相需，缺一不可二者相需，缺一不可”“”“非偏非偏于此即偏于彼于此即偏于彼”可知，康有為主張將可知，康有為主張將西學(xué)與中學(xué)結(jié)合起來(lái)，反對(duì)偏激，這西學(xué)與

31、中學(xué)結(jié)合起來(lái)，反對(duì)偏激，這表明他實(shí)質(zhì)上要求向西方學(xué)習(xí)，表明他實(shí)質(zhì)上要求向西方學(xué)習(xí)，B項(xiàng)項(xiàng)正確。正確。嘗試命題嘗試命題2(2012黑龍江哈師大附中上學(xué)期高二期中考黑龍江哈師大附中上學(xué)期高二期中考試試)一位學(xué)者說(shuō)：一位學(xué)者說(shuō)：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn),并以微弱的資產(chǎn)階級(jí)并以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。文化帶的

32、上空。”這則材料這則材料()A批判洋務(wù)派的中體西用批判洋務(wù)派的中體西用B反對(duì)宣傳西方民主啟蒙思想反對(duì)宣傳西方民主啟蒙思想C指出資產(chǎn)階級(jí)宣傳西方啟蒙思想的缺陷指出資產(chǎn)階級(jí)宣傳西方啟蒙思想的缺陷D呼喚馬克思主義的傳播呼喚馬克思主義的傳播解析：選解析：選C。該學(xué)者用。該學(xué)者用“油浮飄浮油浮飄浮”比喻資產(chǎn)階級(jí)的思想宣傳不夠深入比喻資產(chǎn)階級(jí)的思想宣傳不夠深入,體體現(xiàn)了宣傳西方思想時(shí)存在的缺陷。現(xiàn)了宣傳西方思想時(shí)存在的缺陷。從文明史觀看東西方思想的沖突與融合從文明史觀看東西方思想的沖突與融合文化的發(fā)展是民族的也應(yīng)該是世界的。文化的發(fā)展是民族的也應(yīng)該是世界的。近代史上，隨著西方工業(yè)文明的興起近代史上，隨著西

33、方工業(yè)文明的興起,中中國(guó)文化受到了前所未有的沖擊。中西方國(guó)文化受到了前所未有的沖擊。中西方文化由沖突到融合的過(guò)程，文化由沖突到融合的過(guò)程，關(guān)注新史觀，學(xué)會(huì)知識(shí)關(guān)注新史觀，學(xué)會(huì)知識(shí)遷移遷移也是中國(guó)文化逐步由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、由也是中國(guó)文化逐步由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、由封閉走向開(kāi)放的過(guò)程。當(dāng)今社會(huì)封閉走向開(kāi)放的過(guò)程。當(dāng)今社會(huì),中國(guó)文中國(guó)文化與西方文化依舊存在巨大的差異，要化與西方文化依舊存在巨大的差異，要避免文化或文明的沖突最重要的莫過(guò)于避免文化或文明的沖突最重要的莫過(guò)于不同文化、不同文明之間的對(duì)話、溝通不同文化、不同文明之間的對(duì)話、溝通和交流，從這一視角立意也是近年來(lái)高和交流，從這一視角立意也是近年來(lái)高考命

34、題的趨勢(shì)?？济}的趨勢(shì)。高考例析高考例析 (2011高考江蘇卷高考江蘇卷)某思想家在某思想家在20世紀(jì)初大世紀(jì)初大聲疾呼：聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也。之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！然淘汰已耳！”從中可見(jiàn)，該思想家主張從中可見(jiàn)，該思想家主張A打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間B剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲

35、勢(shì)宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)D遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇【解析解析】這段話的大體含義是：我這段話的大體含義是：我寧愿國(guó)粹消亡，也不愿民族消亡，我寧愿國(guó)粹消亡，也不愿民族消亡，我們的民族要適應(yīng)世界的發(fā)展潮流，不們的民族要適應(yīng)世界的發(fā)展潮流，不能任憑自然選擇，故能任憑自然選擇，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤兩項(xiàng)錯(cuò)誤;康梁變法發(fā)生于康梁變法發(fā)生于19世紀(jì)末，而材料反世紀(jì)末，而材料反映的是映的是20世紀(jì)初出現(xiàn)的現(xiàn)象，世紀(jì)初出現(xiàn)的現(xiàn)象，C項(xiàng)錯(cuò)項(xiàng)錯(cuò)誤。誤?！敬鸢复鸢浮緼嘗試命題嘗試命題3陳獨(dú)秀在陳獨(dú)秀在1915年說(shuō)：年說(shuō)：“政治之不平等，政治之不平等，一變而為社會(huì)之不平等；君主貴族之壓制，

36、一變而一變而為社會(huì)之不平等；君主貴族之壓制，一變而為資本家之壓制為資本家之壓制.此近世文明之缺點(diǎn)，無(wú)容諱言者也此近世文明之缺點(diǎn)，無(wú)容諱言者也。”這表明他這表明他() A看到了西方近代文明的弊端看到了西方近代文明的弊端 B反對(duì)學(xué)習(xí)西方文化反對(duì)學(xué)習(xí)西方文化C倡導(dǎo)民主共和政體倡導(dǎo)民主共和政體 D徹底反對(duì)君主專制徹底反對(duì)君主專制解析：選解析：選A。由。由“此近世文明之缺點(diǎn)此近世文明之缺點(diǎn),無(wú)無(wú)容諱言者也容諱言者也”可知可知A項(xiàng)正確；陳獨(dú)秀以項(xiàng)正確；陳獨(dú)秀以西方的民主與科學(xué)為指導(dǎo)掀起了新文西方的民主與科學(xué)為指導(dǎo)掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，化運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及反對(duì)項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及反對(duì)君主專制、倡導(dǎo)民主

37、共和的內(nèi)容，排君主專制、倡導(dǎo)民主共和的內(nèi)容，排除除C、D兩項(xiàng)。故選兩項(xiàng)。故選A項(xiàng)。項(xiàng)。嘗試命題嘗試命題4 達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了巨大影響。達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了巨大影響?？涤袨榘堰M(jìn)化論與中國(guó)的傳統(tǒng)思想相結(jié)合；嚴(yán)復(fù)在翻譯進(jìn)康有為把進(jìn)化論與中國(guó)的傳統(tǒng)思想相結(jié)合；嚴(yán)復(fù)在翻譯進(jìn)化論著作化論著作天演論天演論時(shí)突出時(shí)突出“優(yōu)勝劣汰優(yōu)勝劣汰”、“適者生存適者生存”等危等危機(jī)思想；陳獨(dú)秀用進(jìn)化論研究倫理道德和文學(xué)藝術(shù)。這反機(jī)思想；陳獨(dú)秀用進(jìn)化論研究倫理道德和文學(xué)藝術(shù)。這反映了近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度是映了近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度是() A“中學(xué)為體，西學(xué)為用中學(xué)為體，西學(xué)為用”

38、 B“與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新”C“西學(xué)中源，合理利用西學(xué)中源，合理利用” D“取明深義，取便發(fā)揮取明深義，取便發(fā)揮”解析：選解析：選D?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用中學(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)派的是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想，與康有為、嚴(yán)復(fù)、陳獨(dú)秀之思想不符指導(dǎo)思想，與康有為、嚴(yán)復(fù)、陳獨(dú)秀之思想不符，故排除，故排除A；材料中三個(gè)人未對(duì)進(jìn)化論發(fā)展創(chuàng)新；材料中三個(gè)人未對(duì)進(jìn)化論發(fā)展創(chuàng)新,故排除故排除B；“西學(xué)中源西學(xué)中源”強(qiáng)調(diào)的是中學(xué)與西學(xué)之間強(qiáng)調(diào)的是中學(xué)與西學(xué)之間的淵源關(guān)系，與題目要求的的淵源關(guān)系，與題目要求的“對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度”不不符，故排除符，故排除C；“取明深義，取便發(fā)揮取明深義，取便發(fā)揮”，指的是，指的是他們運(yùn)用進(jìn)化論的原理，對(duì)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行他們運(yùn)用進(jìn)化論的原理，對(duì)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)思想進(jìn)一步研究分析，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)思想進(jìn)一步研究,與材料主旨與材料主旨相符，故選相符，故選D?！臼妨鲜妨衔谋疚谋尽坎牧喜牧?：六十年來(lái)，萬(wàn)國(guó)通商，中外汲汲然言維新，：六十年來(lái)，萬(wàn)國(guó)通商，中外汲汲然言維新，言守舊，言洋務(wù)，言海防，或是古而非今，或逐末而言守舊，言洋務(wù)，言海防，或是古而非今，或逐末而忘本，求其洞見(jiàn)本原、深明大略者，有幾人哉？忘本，求其洞見(jiàn)本原、深明大略者，有幾人哉？年來(lái)當(dāng)?shù)乐v求洋務(wù)，亦嘗造槍炮、設(shè)電線、建鐵路、年來(lái)當(dāng)?shù)?/p>