歷史必修三專題一第三課(人教版)

1、2021/8/61 課標(biāo)：課標(biāo)： 列舉宋明理學(xué)的代表列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。學(xué)的發(fā)展。2021/8/62 宋代儒學(xué)的宋代儒學(xué)的特點(diǎn)特點(diǎn): 儒家學(xué)者們大都不顧舊儒家學(xué)者們大都不顧舊有的傳注，他們往往有的傳注，他們往往拋棄拋棄傳統(tǒng)的訓(xùn)詁，提出傳統(tǒng)的訓(xùn)詁，提出了儒家自身對(duì)宇宙的形成和人的本性的看法了儒家自身對(duì)宇宙的形成和人的本性的看法, 因涉及因涉及天理人性天理人性，因此被稱為，因此被稱為“性理之學(xué)性理之學(xué)”，簡(jiǎn)稱簡(jiǎn)稱“理學(xué)理學(xué)”。一、含義一、含義理學(xué)理學(xué): :是一種既貫通是一種既貫通宇宙自然宇宙自然和和人生命運(yùn)人生命運(yùn)，又繼承又繼承孔孟正宗孔孟正宗，并能

2、，并能治理國(guó)家治理國(guó)家的的新儒學(xué)新儒學(xué)。2021/8/63“理理”是世界的是世界的本原本原，是天下萬物都要遵循的，是天下萬物都要遵循的普遍原則。普遍原則?！袄砝怼斌w現(xiàn)在社會(huì)上就是體現(xiàn)在社會(huì)上就是儒家的倫理道德儒家的倫理道德；體現(xiàn)在人身上就是體現(xiàn)在人身上就是人性人性 將個(gè)將個(gè)人人-社會(huì)社會(huì)-宇宙宇宙聯(lián)系了起來。聯(lián)系了起來。理學(xué)主要思想理學(xué)主要思想朱熹：朱熹：“存天理，去人欲存天理，去人欲”三綱五常三綱五常世界世界理理 社會(huì)社會(huì)儒家倫理道德儒家倫理道德人人人性人性2021/8/64二、背景：二、背景：龍門石窟龍門石窟道教神仙道教神仙1.1.佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)王朝短暫與

3、分裂，王朝短暫與分裂，人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦，人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦，逐漸對(duì)所謂的逐漸對(duì)所謂的“君君臣臣”秩序失去信心，秩序失去信心，轉(zhuǎn)而求神拜佛、煉轉(zhuǎn)而求神拜佛、煉丹成仙，以求精神丹成仙，以求精神解脫，來世幸福。解脫，來世幸福。2021/8/652 2唐朝中后期唐朝中后期，韓愈和李翱復(fù)興儒學(xué)的主張，韓愈和李翱復(fù)興儒學(xué)的主張，成為儒學(xué)的復(fù)興和理學(xué)的創(chuàng)立的成為儒學(xué)的復(fù)興和理學(xué)的創(chuàng)立的先聲先聲。3.北宋北宋相對(duì)寬松的文化政策，推動(dòng)了儒學(xué)復(fù)相對(duì)寬松的文化政策，推動(dòng)了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，為理學(xué)產(chǎn)生興運(yùn)動(dòng)，為理學(xué)產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)奠定基礎(chǔ)。 由此，演習(xí)儒經(jīng)義理之風(fēng)大開，士氣隨之由此，演習(xí)儒經(jīng)義理之風(fēng)大開，士氣隨之大變，重忠孝、

4、講廉恥、勵(lì)氣節(jié)的社會(huì)氛圍大變，重忠孝、講廉恥、勵(lì)氣節(jié)的社會(huì)氛圍逐漸形成，逐漸形成，理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。 2021/8/662 2）統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)；統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)； 隋唐五代的長(zhǎng)期分裂和混亂，使隋唐五代的長(zhǎng)期分裂和混亂，使傳統(tǒng)倫理道德傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞，綱常松弛，道德式微，規(guī)范遭到極大破壞，綱常松弛，道德式微，顯然不顯然不利于大一統(tǒng)政治的穩(wěn)定和鞏固，因此，宋統(tǒng)治者一利于大一統(tǒng)政治的穩(wěn)定和鞏固，因此，宋統(tǒng)治者一開始就倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)；如：趙匡胤自己就開始就倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)；如：趙匡胤自己就“手不釋手不釋卷卷” ” ，提倡讀書，同時(shí)竭力褒揚(yáng)孔子和儒學(xué)，登基，提倡讀書，同時(shí)竭力褒揚(yáng)孔子

5、和儒學(xué)，登基伊始，就下令增修國(guó)子監(jiān)學(xué)舍，修飾先圣十哲像，伊始，就下令增修國(guó)子監(jiān)學(xué)舍，修飾先圣十哲像，畫七十二賢及先儒二十一人像，并親自為孔子、顏畫七十二賢及先儒二十一人像，并親自為孔子、顏淵撰寫贊辭，命宰臣分撰余贊，車駕一再臨幸焉。淵撰寫贊辭，命宰臣分撰余贊，車駕一再臨幸焉。所有這些，對(duì)宋初所有這些，對(duì)宋初儒學(xué)的復(fù)興都起到至關(guān)重要儒學(xué)的復(fù)興都起到至關(guān)重要的作的作用。用。 1 1）宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，）宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，重文輕武，對(duì)學(xué)術(shù)對(duì)學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。理學(xué)在宋朝形成的歷史原因：理學(xué)在宋朝形成的歷史原因：3）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

6、也使人們對(duì)自然及社會(huì)規(guī)律有新也使人們對(duì)自然及社會(huì)規(guī)律有新的認(rèn)識(shí)。的認(rèn)識(shí)。2021/8/67 三、理學(xué)發(fā)展過程三、理學(xué)發(fā)展過程（一）理學(xué)的（一）理學(xué)的創(chuàng)立創(chuàng)立北宋五子北宋五子和和知識(shí)要點(diǎn)知識(shí)要點(diǎn) 2021/8/68 他們把他們把“理理”或或“天理天理”視作哲學(xué)的最高范疇，視作哲學(xué)的最高范疇，認(rèn)為理無所不在，不生不滅，不僅認(rèn)為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本原，是世界的本原，也是社會(huì)生活的最高準(zhǔn)則。也是社會(huì)生活的最高準(zhǔn)則。 人類社會(huì)的人類社會(huì)的等級(jí)制度等級(jí)制度及與之相適應(yīng)的及與之相適應(yīng)的社會(huì)道德社會(huì)道德規(guī)范規(guī)范, , 就是就是“天理天理”在人間社會(huì)的具體表現(xiàn)形在人間社會(huì)的具體表現(xiàn)形態(tài)態(tài). .

7、“ “君臣父子君臣父子, , 天下之定理天下之定理, , 無所逃于天地?zé)o所逃于天地之間之間. . ” (” (河南程氏遺書河南程氏遺書五五) ) 二程主要思想二程主要思想“天下只是一個(gè)理天下只是一個(gè)理” “ “萬物皆是理萬物皆是理”2021/8/69 “存天理存天理, , 滅人欲滅人欲” 二程主要思想二程主要思想人性論方面：人性論方面：“人欲人欲”是是“天理天理”的對(duì)立面的對(duì)立面, , 二者具有不相容性二者具有不相容性, “, “天理天理”盛則盛則“人欲人欲”滅滅, , “人欲人欲”盛則盛則“天理天理”衰衰. . 由此提出了由此提出了2021/8/610（二）理學(xué)的（二）理學(xué)的成熟成熟1代表人

8、物：代表人物：2理論來源：理論來源：3主張和成就：主張和成就：（1）理氣關(guān)系論：）理氣關(guān)系論： （2）理學(xué)的修養(yǎng)論：）理學(xué)的修養(yǎng)論：（3）社會(huì)政治理論：）社會(huì)政治理論： （4）集）集四書四書并注解，使之成為理學(xué)的經(jīng)典著作并注解，使之成為理學(xué)的經(jīng)典著作4影響：影響：（1）朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，地位僅次于孔孟）朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，地位僅次于孔孟（2）他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久。）他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久。（3）對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。）對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。知識(shí)要點(diǎn)知識(shí)要點(diǎn) 朱熹（朱熹（集大成者集大成者）二程

9、二程+張載張載2021/8/611（三）理學(xué)的（三）理學(xué)的發(fā)展發(fā)展陸王心學(xué)陸王心學(xué)知識(shí)要點(diǎn)知識(shí)要點(diǎn) 1 1、南宋：陸九淵、南宋：陸九淵心學(xué)心學(xué)開創(chuàng)者開創(chuàng)者心是萬物本原心是萬物本原（“心即理也心即理也”）求求“理理”的方法的方法 - -內(nèi)心反內(nèi)心反省省反對(duì)反對(duì)“格物致知格物致知”2021/8/612 在當(dāng)時(shí)引起在當(dāng)時(shí)引起強(qiáng)烈的反響強(qiáng)烈的反響并深刻影響并深刻影響了后世的思了后世的思想體系。想體系。2021/8/6132 2、明代：王守仁、明代：王守仁心學(xué)心學(xué)集大成者集大成者（1 1）人是天地的心，）人是天地的心，“靈明靈明”是人的心，靈是人的心，靈明就是天理，就是本心，就是良知。明就是天理，就是本

10、心，就是良知。2021/8/614一次，王陽明一次，王陽明和朋友賞風(fēng)景，朋友指著和朋友賞風(fēng)景，朋友指著山巖中美麗的花樹說，它山巖中美麗的花樹說，它們自生自長(zhǎng)，與人心感覺們自生自長(zhǎng)，與人心感覺并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？王并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？王陽明說：你不來看此花時(shí)，陽明說：你不來看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；此花與你的心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白起來，就說明此一時(shí)明白起來，就說明此花不在你的心外?；ú辉谀愕男耐?。2021/8/615共同點(diǎn)：共同點(diǎn)：1 1、：2 2、：不同點(diǎn)：不同點(diǎn)：1 1、2 2、用用“格物致知格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理理

11、”。知識(shí)點(diǎn)拔知識(shí)點(diǎn)拔 2021/8/616三、宋明理學(xué)的影響為理學(xué)把脈，為民族選擇為理學(xué)把脈，為民族選擇 翻開歷史一查翻開歷史一查滿本滿本都寫著兩個(gè)字是都寫著兩個(gè)字是“吃人吃人” 。 魯迅魯迅2021/8/617三、宋明理學(xué)的影響為理學(xué)把脈，為民族選擇為理學(xué)把脈，為民族選擇 貞潔牌坊的背后是貞潔牌坊的背后是無盡的血淚無盡的血淚 2021/8/618三、宋明理學(xué)的影響為理學(xué)把脈，為民族選擇為理學(xué)把脈，為民族選擇 殘忍的童年殘忍的童年 2021/8/619三、宋明理學(xué)的影響三、宋明理學(xué)的影響為理學(xué)把脈，為民族選擇為理學(xué)把脈，為民族選擇 “酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！?“人死于法，猶有憐之者；死于

12、理，其誰憐之？” 清人戴震消極消極三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求2021/8/620三、宋明理學(xué)的影響三、宋明理學(xué)的影響為理學(xué)把脈，為民族選擇為理學(xué)把脈，為民族選擇 消極消極三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 宋文天祥2021/8/621三、宋明理學(xué)的影響為理學(xué)把脈，為民族選擇為理學(xué)把脈，為民族選擇 消極消極三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 明于謙2021/8/622三、宋明理學(xué)的影響為理學(xué)把脈，為民族選擇為理學(xué)把脈，為民族選擇 消極消極三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。 清林則徐2021/8/623三、宋明理學(xué)的影響為理學(xué)把脈，為民族選擇為理學(xué)把脈，為民族選擇 消極消極三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求三綱五常維系專