人民版高中必修第三冊6.4理性之光和浪漫之聲練習(xí)

1、人民版高中必修第三冊6.4理性之光和浪漫之聲1康德認(rèn)為，“必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙”。以下主張與康德思想存在對應(yīng)關(guān)系的是()A人生而自由B人的思想自由 C感性比理性更重要 D浪漫主義2康德說：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”這表明康德()A反對暴力革命 B主張自由和理性 C反對財(cái)產(chǎn)平等 D主張實(shí)行法治3康德提出了“人非工具”的觀點(diǎn)。下列對其含義的理解，不準(zhǔn)確的是()A人是一切發(fā)展過程的最終價(jià)值取向B強(qiáng)調(diào)了以人為本，尊重別人的感受C體現(xiàn)了天賦人權(quán)和自由平等

2、的思想D促使人們對不同文明保持寬容心態(tài)4康德認(rèn)為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負(fù)責(zé)。據(jù)此可以得出A康德強(qiáng)調(diào)人的自由是有限的 B啟蒙思想是以道德為核心的C理性主義是康德的核心思想 D德國啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)道德5康德在其著作純粹理性批判中說：“我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代，一切事物都必須接受批判?！边@里的“批判”的含義是()A獨(dú)立思考，理性判斷 B批駁錯(cuò)誤，判斷是非C自我批評，相互批評 D批斗異端，打倒反動(dòng)6盧梭之所以被稱為“浪漫主義之父”，主要是因?yàn)樗?)A生活在18世紀(jì)中期 B是啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家

3、C震動(dòng)了整個(gè)歐洲思想界D否認(rèn)將理性視為人類行為的向?qū)?，?qiáng)調(diào)人的情感7德國詩人海涅曾這樣總結(jié)康德的思想：最初把上帝趕出了家門，而后來又偷偷地把上帝請了回來。這反映了當(dāng)時(shí)()A人們對待上帝的態(tài)度搖擺不定 B“科學(xué)萬能論”讓理性無限擴(kuò)大C反對天主教會成為時(shí)代的潮流 D人們反思信仰與理性的關(guān)系818世紀(jì)中期，在盧梭等人的推動(dòng)下，浪漫主義思潮的興起震動(dòng)了整個(gè)歐洲思想界。當(dāng)時(shí)，這一社會思潮()A崇尚人的理性至上 B導(dǎo)致個(gè)人主義膨脹C反對依靠情感辦事 D排斥人的獨(dú)特個(gè)性9.明末清初思想家黃宗羲的代表作明夷待訪錄比盧梭的社會契約論的出現(xiàn)要早近一百年。這兩部著作所反映的主要共同點(diǎn)是( )A.批判君主專制、保證人

4、民基本權(quán)利B.構(gòu)建未來資本主義政權(quán)組織形式C.反對封建禮教、強(qiáng)調(diào)人人生而平等D.反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求10.有學(xué)者認(rèn)為：“啟蒙并不是告訴你如何思考，而是啟發(fā)人說，你原來就已經(jīng)有充分的理智，只是精神上被管制的習(xí)慣使你既懶惰又沒有勇氣使用你的理智?！被谶@種分析，他認(rèn)為“啟蒙”主要是（ ）A知道應(yīng)該怎樣思考 B.彰顯人性的尊貴價(jià)值C自主開拓精神家園 D.追求自由平等的理想11.在法語中，“啟蒙”的本意是“光明”。啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場反封建、反教會的資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動(dòng)，它為資產(chǎn)階級革命做了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲近代的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家的核

5、心思想是（ ）A.追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由B.提倡擺脫宗教束縛，崇尚自由C反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲D主張分權(quán)與制衡12.法國啟蒙思想家寫作的大多是小說、喜劇、諷刺文學(xué)和有關(guān)宗教、道德和政治問題的小冊子，而不是正規(guī)的哲學(xué)論文。采取這種做法的目的是（ ）A批判教會并宣傳理性思想 B更多致力于啟迪民眾C.實(shí)現(xiàn)思想自由和言論自由 D.避免天主教會的迫害13.其思想否定了封建王權(quán)的合法性；描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖；成為法國大革命的思想先導(dǎo)；并直接影響了美國政治制度的建立；這位被稱為“人民主權(quán)捍衛(wèi)者”的思想家是A.洛克 B.伏爾泰 C.孟德斯鳩 D.盧梭14.19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說：

6、“世界上沒有哪一 個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題 上的種種最大膽的學(xué)說?！薄白畲竽懙膶W(xué)說”指的是A.人文主義思想 B民主共和思想 C.三權(quán)分立思想 D.自由主義思想15.1718世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了空前的中國文化熱。很多啟蒙思想家謳歌和贊美中國的體制、文官制度和倫理道德等，他們借孔子和儒家思想之力，沖破了束縛他們自己的神權(quán)以及王權(quán)， 從而進(jìn)入了現(xiàn)代社會。這種現(xiàn)象表明（ ）A.當(dāng)時(shí)中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越B中國文化在啟蒙運(yùn)動(dòng)中起過積極作用C.儒家學(xué)說與啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D.中國文化蘊(yùn)含自由平等與理性的特質(zhì)人民版高中必修第三冊6.4理性之光和浪漫之聲答案1.B根據(jù)材料中康德強(qiáng)調(diào)

7、的“理性的自由”可推理出其主張人的思想自由，尤其是運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。A、C、D三項(xiàng)都與盧梭的思想有關(guān)，故選B項(xiàng)。2.B由“道德定律”可知，康德崇尚理性?？档略凇叭松杂伞钡幕A(chǔ)上提出了思想自由的觀點(diǎn)，闡述了啟蒙的真諦，其主張更為科學(xué)和理性。3.D“人非工具”意為“人不是他人的工具，而是自身的目的”，故A、B、C三項(xiàng)表述正確；提倡人們寬容不同文明是浪漫主義思潮的主張之一，故D項(xiàng)符合題意。4.A由題干中的“人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負(fù)責(zé)”可知，康德強(qiáng)調(diào)人的自由要受到道德的制約，即說明人的自由在道德的范圍內(nèi)，由此可知A項(xiàng)符合題意。啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義為核心

8、，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)無法從材料中體現(xiàn)。5.A康德是德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義，“批判”是指運(yùn)用理性觀察事物，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)體現(xiàn)不出理性的內(nèi)涵，排除；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期資產(chǎn)階級運(yùn)用理性反對封建專制和特權(quán)，C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除；D項(xiàng)“批判”不是批斗異端，打倒反動(dòng)，故排除。6.DA、B、C三項(xiàng)不是主要原因。D項(xiàng)是他的思想主張，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大影響，由此形成了一種浪漫主義思潮，因此使其成為“浪漫主義之父”。7.D康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性主義的杰出代表，與“對待上帝的態(tài)度搖擺不定”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“科學(xué)萬能論”讓理性無限擴(kuò)大，反對天主教會成為時(shí)代的潮流，又與材料“偷偷地把上帝請了回來”矛盾

9、，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“把上帝趕出了家門”體現(xiàn)了理性的一面，“把上帝請了回來”體現(xiàn)了反思信仰與理性的關(guān)系的一面，故D項(xiàng)正確。8.B浪漫主義思潮宣揚(yáng)人的感情至上，認(rèn)為聽任本能和情緒辦事更可靠，極大豐富了人文精神的內(nèi)涵，但它由于過度強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)個(gè)性而導(dǎo)致了個(gè)人主義的膨脹。9.答案：A解析：本題考查明清之際中國的儒學(xué)思想和歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)。依據(jù)所學(xué)知識可知，黃宗義的明夷待訪錄從明亡的歷史看到了封建專制制度的腐朽，對君主專制制度進(jìn)行了猛烈的抨擊.提出了“天下為主，君為客”的思想，主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。盧梭 是法國啟蒙思想家，在社會契約論一書中闡述了“天賦人權(quán)”“人民 主權(quán)”的思想，提出了封建專

10、制是束縛自由的鐐銬，據(jù)此分析，可知 這兩部著作的主要共同點(diǎn)是都批判封建專制、保證人民基本權(quán)利，故 A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與黃宗義的思想不符，錯(cuò)誤；C項(xiàng)與盧梭的思想不符，錯(cuò)誤；盧梭所處的時(shí)代，法國資本主義迅速發(fā)展，不是處于萌芽時(shí)期， 故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.答案：C解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。從材料“啟蒙并不是告訴你如何思考”可知該學(xué)者認(rèn)為啟蒙不是告訴人們怎樣思考，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙 強(qiáng)調(diào)理性，不側(cè)重彰顯人性的尊貴價(jià)值，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料可知，該學(xué)者認(rèn)為啟蒙是讓人們在理智的前提下，不受管制，獨(dú)立自主思考，故C項(xiàng)正確；該學(xué)者的觀點(diǎn)沒有涉及平等思想的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.答案：A解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)核心思

11、想是理性主義，啟蒙思想家們反對封建專制與教權(quán)，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由，故A項(xiàng)正確。12.答案：B解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。小說、喜劇、諷刺文學(xué)和有關(guān)宗教、道德和政治問題的小冊子相對于論文來說，更容易被普通百姓接受，因此這種做法的目的是更多致力于啟迪民眾，答案為B項(xiàng)；A、 D兩項(xiàng)不符合材料主旨，排除；材料沒有涉及思想自由和言論自由，排除C項(xiàng)。13.答案：D解析：本題考查啟蒙思想家。根據(jù)材料“描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖”可知這位思想家主張共和制。洛克反對君主專制，主張君主立憲，提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同部門掌握，與材料意思不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰反對君主專制和封建神權(quán)，主張君主立憲，認(rèn)為自然賦予人類思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的權(quán)利，與材料意思不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孟德斯鳩反對君主專制，主張君主立憲，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，認(rèn)為政權(quán)屬于全體人民，系統(tǒng)地提出三權(quán)分立思想，與材料意思不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；盧梭反對封建王權(quán)，倡導(dǎo)社會契約論和“人民主權(quán)”說，主張民主共和制，與材料意思相符，故D項(xiàng)正確。14.答案：C解析：本題考查三權(quán)分立思想的實(shí)踐。根據(jù)所學(xué)，18世紀(jì)啟蒙思想家孟德斯鳩提出的三權(quán)分立學(xué)說成為后來資產(chǎn)階級政治制度的基本原則，美國1787年憲法的三權(quán)分立原則就是基于