中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題模擬試題及答案

1、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題模擬試題及答案一、填空題（每空1分，共20分）1 .魯迅原名周樹人，1881年生于紹興，是新文化運(yùn)動的主將“周氏兄弟”之一。2 .郭沫若與郁達(dá)夫等人創(chuàng)辦的創(chuàng)造社，1921年成立于日本東京。3 .魯迅給他的朋友許壽裳的信中說，他因?yàn)榕甲x資治通鑒，才醒悟到中國人尚是一個食人民族。4 .所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設(shè)身處地，第三步名理分析。而“文學(xué) 史讀法”往往偏重于名理分析。5 .愛姑是小說離婚中的主人公。6 .郭沫若的名詩爐中煤以戀歌的形式表達(dá)對祖國的愛，愿意為她掏出“火一樣的心腸”。7 .魯迅在小說集彷徨的扉頁上引用了離騷中的兩句詩：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上

2、下而求索”。8 .郭沫若在晨安一詩里，以“晨安”問候的外國人士，除了詩人外，還有政治家林肯和 華盛頓。9 .小說風(fēng)波以張勛復(fù)辟為背景，通過魯鎮(zhèn)七斤家里的一場小小風(fēng)波，寫出了鄉(xiāng)村社會的 死水微瀾。10 .對郭沫若影響最大的美國詩人是惠特曼。11 .吶喊的最后一篇小說社戲是作者一段少年時代與農(nóng)民朋友交往的美好回憶。12 .在40年代的郭沫若研究中， 最值得注意的是周揚(yáng)發(fā)表于 1941年11月16日延安解放 日報(bào)上的文章郭沫若和他的女神 。13 .在小說祝福中，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯（四老爺）家為仆，就是為了逃 避婆婆令她再嫁的逼迫。14 .1959年上*藝出版社出版的樓棲的論郭沫若的詩，是

3、一部力圖用馬列主義觀點(diǎn)作家作品分析的專著，其中， 最為關(guān)注的是郭沫若的“創(chuàng)作道路”和女神的“時代精神”等 問題。15 .魯迅筆下的阿Q是未莊的雇農(nóng)，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。16 .郭沫若在新文學(xué)的第一個十年里，就寫出了話劇卓文君、王昭君和聶贊，即著名的三個叛逆的女性。17 .在魯迅筆下的知識分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，除 了孔乙己中的孔乙己外，還有白光中的陳士成等。18 .魯迅的名言“人必生活著，愛才有所附麗”出自他的小說傷逝。19 .曾以一部女神開中國現(xiàn)代詩歌浪漫主義先河的郭沫若，50年代以后詩風(fēng)大變，從一位舊時代的詛咒者變成了新時代的熱情歌

4、手，但他這時的詩歌多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足觀，但也以驚世駭俗的新觀點(diǎn)創(chuàng)作了兩部歷史劇蔡文姬和武則天。20 .魯迅歷史小說集故事新編中的作品幾乎全以兩個字命名，如鑄劍、奔月、出關(guān)等，只有不周山是三個字，后來，這篇小說也改名為補(bǔ)天。二、單項(xiàng)選擇題（每題 1分，共10分）1 .郭沫若與魯迅一樣，他東渡日本的最初目的是為了（ B ）。 A.學(xué)習(xí)考古學(xué) B.學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué) C.學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)D.學(xué)習(xí)文學(xué)2 .在魯迅小說中，有關(guān)于一個知識分子的著名比喻：“蜂子或蠅子停在一個地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個小圈子， 便又回來停在原地點(diǎn)”。 這個比喻出自（B ）。A.孤獨(dú)者 B.在酒樓上C.孔乙己 D.傷

5、逝3 .郭沫若匪徒頌的主題是（ C ）。 A.批判古往今來的革命者B.諷刺一切偶像的破壞者 C.歌頌古往今來的革命者 D.批判一切偶像的破壞者4 .如果說女神的主導(dǎo)風(fēng)格是暴躁凌厲，那么，它真正具有代表性作品就應(yīng)該是（A ）之類的作品。 A.天狗 B.鳳凰涅槃C.晨安 D.地球，我的母親5 .和“五四”前后的許多“前驅(qū)者”不同，魯迅對現(xiàn)實(shí)對未來并不樂觀，甚至有些消沉，他 躲在S會館里抄古碑，也以寫小說來排遣“苦的寂寞”。這些小說后結(jié)集為（A ）。 A.吶喊 B.彷徨C.熱風(fēng) D.故事新編6 .魯迅筆下的呂緯甫形象出自小說（A ）。 A.在酒樓上B.孤獨(dú)者C.肥皂D.傷逝7 .在新文學(xué)史上，第一部

6、個人新詩集是（ B ）。 A.郭沫若的女神B.胡適的嘗試集C.俞平伯的冬夜D.康白情的草兒8 .創(chuàng)造社的第一份刊物是 （D ）。 A.創(chuàng)造日 B.創(chuàng)造周報(bào)C.創(chuàng)造月刊 D.創(chuàng)造季刊9 .魯迅寫作論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行，主要是因?yàn)橛腥嗽谡Z絲上提倡“費(fèi)厄潑賴”（Fair play ）。這位提倡者是（ D）。 A.周作人B.馮文炳 C.梁實(shí)秋D.林語堂10 .創(chuàng)造社的小說創(chuàng)作主要有兩種形式，即“自敘小說”和“寄托小說”。郭沫若“寄托小說”的代表性作品是（C ）。 A.喀爾美蘿姑娘B.殘春C.牧羊哀話 D.漂流三部曲三、多項(xiàng)選擇題（每題 2分，共10分）1 .郭沫若的詩歌受到許多外國詩人的影響，其中主

7、要有（ A ） （ B ） （ D ）。 A.惠特曼 B.海涅 C.海明威 D.歌德2 .對于如何為傳統(tǒng)的民族文化尋求新的出路，魯迅在三點(diǎn)明確的主張， 它們是（B ）（ C ）（D ）。 A.分析 B.批判 C.繼承D.轉(zhuǎn)化3 .女神的藝術(shù)探索是多方面的，其中也有一些比較優(yōu)美別致的詩，如（B ） （ C ）（D ）等。 A.鳳凰涅槃B.地球，我的母親C.密桑索羅普之歌D.夜步十里松原4 .魯迅農(nóng)民題材的主要作品有（B ） （ C ） （ D ）。 A.狂人日記 B.故鄉(xiāng) C.阿Q正傳 D.明天5 .在新文學(xué)史上，前兩部個人新詩集是（ A ） （ B ）。A.郭沫若的女神B.胡適的嘗試集C.俞平

8、伯的冬夜D.康白情的草兒四、簡答題（每題 5分，共20分）1 .近十年來，海內(nèi)外都有人對魯迅提出批評，甚至否定。這是為什么？對于這一題，我們希望大家在回答時能提到這些要點(diǎn)：Ao人們?nèi)匀缓苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ?，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。B.有人認(rèn)為魯迅畢生貶低民族傳統(tǒng)文化，丑化中國人，附和了激進(jìn)的思潮，使傳統(tǒng)文化在“五四”斷裂。C.也有人認(rèn)為，魯迅對傳統(tǒng)的批判雖有理由，但破壞有余，建設(shè)不足。D、甚至還有人認(rèn)為，魯迅是“五四”以來全盤否定傳統(tǒng)的代表。有人是這樣回答的：“一種原因是因?yàn)槿藗兒苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ?，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。從這一角度看，可以理解，也比較正常，但

9、批評應(yīng)實(shí)事求是，講求理 性。另一種原因是人們對魯迅全盤否定傳統(tǒng)的誤解。認(rèn)為他對傳統(tǒng)的批判割裂了傳統(tǒng)， 傷了元?dú)?，其?shí)這種觀點(diǎn)并不全面。在如何為民族文化尋求出路這一點(diǎn)上，魯迅有其明確的主張，那就是對傳統(tǒng)一要批判，二要繼承，三要轉(zhuǎn)化。魯迅同時在做兩方面的工作：一是批 判、攻打、破壞，二是梳理、繼承、創(chuàng)新。不能輕易斷言，魯迅和五四一代割裂了傳統(tǒng)， 并指責(zé)他們是破壞者?！边@樣的回答，不算很標(biāo)準(zhǔn)，但既回答了題目所問，也表達(dá)出了自己的意思，我自己認(rèn)為，是很好的。當(dāng)然，也有與我們的要求十分接近的。2 .作為當(dāng)代的讀者讀女神這樣帶有強(qiáng)烈的時代色彩的作品，應(yīng)該怎么讀?對于這一題，我們希望大家在回答時能提到這些要

10、點(diǎn)：A.時代感越強(qiáng)的經(jīng)典作品，越容易“時過境遷”，因此，首先應(yīng)破除“歷史的隔膜”，在了解其時代背景的基礎(chǔ)上喚起自己的閱讀興趣。B.經(jīng)典作品都具有“不可重復(fù)之美”，應(yīng)從“作品 /讀者”所構(gòu)成的互動互 涉關(guān)系中去尋找“歷史現(xiàn)場感”，充分考慮到當(dāng)時讀者的“接受狀況”。C.可以采用三步閱讀法：非專業(yè)閱讀的“直觀感受”、 還原歷史氛圍的“設(shè)身處地”、專業(yè)的文學(xué)史讀法的“名理分析”。一當(dāng)然，也可以主要圍繞著“三步閱讀法”來展開，但最好能包括A、B兩項(xiàng)中的內(nèi)容，有不少同學(xué)都做到了這一點(diǎn)。但也有一些同學(xué)習(xí)慣于先找書上的答案，找到了 “三步閱讀法”立即標(biāo)上頁碼，到時候一抄就完事，因此，目光就完全局限于教材有關(guān)“

11、三步閱讀法”的這 一段，對其他相關(guān)內(nèi)容就不再去管了。3 .魯迅小說的創(chuàng)作基調(diào)是什么？吶喊和彷徨主要反映了哪些方面的內(nèi)容？這個題目是四個簡答題中最容易的，但也有出錯的，主要是對“創(chuàng)作基調(diào)”沒有真正理解，也未注意到教材中關(guān)于魯迅自己所作的“憂憤深廣”的總結(jié)。對于吶喊和彷徨主要 反映的三個方面的內(nèi)容， 即對封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對改造國民性問題的關(guān)注；關(guān)于變革時期幾代知識分子道路和命運(yùn)的探討， 都沒問題，大家都說得很全，但也有人惜墨如金，一省再省，不肯再舉一個作品的例子來作說明。我自己認(rèn)為，在回答與作家作品有關(guān)的問題時，凡能舉出具體例子的，都應(yīng)盡量舉例，養(yǎng)成習(xí)

12、慣，不但可以增強(qiáng)答案的說明力，也會迫使自己在學(xué)習(xí)中多了解一些作家作品的情況。4 .郭沫若的創(chuàng)作生活道路是多變的，大致可以分為幾個階段？這對他的創(chuàng)作有什么影響？ 每個階段的創(chuàng)作特點(diǎn)是什么？這實(shí)際上是兩問，三個階段和每個階段的特點(diǎn)可以聯(lián)系在一起來回答：第一，“五四”時期，是一個“異軍突起”的天才詩人，其浪漫主義詩歌杰作女神震撼了一代青年，是他 的黃金時期。第二，三四十年代，是一個詩人政治家（或“詩人-社會活動家”），雖也有詩集恢復(fù)和戲劇屈原等作品問世，但藝術(shù)創(chuàng)造力大減；第三，五十年代以后，雖也有蔡文姬、武則天和一些詩作，但多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足為觀。但還有一問，即 郭沫若多變的生活道路對他的創(chuàng)

13、作有什么影響，常常被大家忽略了，但也有同學(xué)談到了這一點(diǎn)：郭沫若是一位天才型的詩人，而非政治家，生活道路的多變，特別是政治生活的過多介入，影響了他的創(chuàng)作和聲譽(yù)。五、分析題（40分）因此，大家的這些問題都可以歸結(jié)為一點(diǎn)，那就是“審題”不清。在第一個題目中，“魯迅小說反映了 五四思想革命的要求” 一語，是一個提示，并不要求論述，而真正的要求是后面的話：“以阿 Q正傳為例，說明魯迅小說對辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)”。在那 些作業(yè)成績在90分以下的同學(xué)中，絕大多數(shù)都在回答時用了一半左右的篇幅去討論與“辛 亥革命”無關(guān)的問題，主要的“廢話”大多集中在三個方面，一是“阿Q的形象”，諸如阿Q是未莊的雇農(nóng)，上無片瓦

14、，下無插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。作為一個流浪漢， 與土地并無多少聯(lián)系， 因而除了也有某一程度的憨厚、質(zhì)樸的農(nóng)民性格外， 又明顯地沾染著游手之徒的油滑，以及在經(jīng)濟(jì)上受剝削，政治上受壓迫等等。二是“阿Q的特征”，即“精 神勝利法”。三是有關(guān)魯迅小說的藝術(shù)特點(diǎn)。 =也許，是大家的確還不太會怎么樣來做“40分”這樣大的分析題，還不會把自己在做論文和回答簡答題的知識和智慧運(yùn)用在這個“小論文”中。還有一個現(xiàn)象值得注意， 反正我是不明白，大家都只選魯迅的題而不選郭沫若的題，這是為什么？是因?yàn)樾≌f比詩歌容易分析，還是有關(guān)阿 Q正傳的內(nèi)容比天狗的內(nèi)容更 容易找到可抄的材料？我們等著下一次作業(yè)再看吧。Q正傳為

15、例，說明魯迅小說對1 .魯迅小說反映了 “五四”思想革命的要求，請以阿 辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。2 .從新詩發(fā)展的角度，分析天狗在新詩史上的意義。下面我推薦兩篇作業(yè)，大家一起來研究和討論。其一：關(guān)于對辛亥革命的總結(jié)，以及對改造國民性問題的關(guān)注，是魯迅小說的重要方面，這在阿 Q正傳中表現(xiàn)得尤為突出。阿Q是我國辛亥革命時期一個受盡地主豪紳剝削、壓迫和毒害，最終被殺害了的落后農(nóng)民的典型。魯迅塑造阿Q是有意通過這個形象來刻畫出國民的靈魂。阿Q形象的塑造最能體現(xiàn)魯迅“哀其不幸”、“怒其不爭”的態(tài)度。魯迅寫了辛亥革命來到時阿 Q的一場革命夢幻，阿 Q對革命的理解十分愚昧，但卻畢竟 也包含著革命要求。“我要

16、什么就是什么，我喜歡誰就是誰"，這就是阿Q所可能提出的革命目標(biāo)，他不分?jǐn)澄?，要?dú)⑿?D,但同時畢竟也把趙太爺歸入應(yīng)處決的首惡。他暫時還沒 有想到取趙太爺而代之， 只是要把趙家的寧式床搬回土谷祠，至少當(dāng)時還沒有忘掉自己這個生活根據(jù)地。可以想見，阿=Q的革命如果成功，用不了多久他就會拋棄土谷祠住進(jìn)趙府的= 所以，這無非想拿點(diǎn)東西式的革命，帶著農(nóng)民自發(fā)性革命的特色。阿Q這類農(nóng)民的革命，如果沒有無產(chǎn)階級給予教育和領(lǐng)導(dǎo)，大體上只能是這么個革法。對于阿Q身上有革命的要求，魯迅是明確的。他說“中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做的?！敝皇菍Π式的革命并不持肯定的態(tài)度。因?yàn)檫@種革命正是他所批

17、評的“盜寇式的破壞，奴才式的破壞”。還談不上是革新的破壞。可悲的是當(dāng)阿Q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時， 遇到的卻是“不準(zhǔn)革命”。 資產(chǎn)階級革命黨寧愿聯(lián)絡(luò)， 依靠地主階級 反滿，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后阿Q竟被當(dāng)作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿Q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。1913年，列寧曾經(jīng)批評孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級政黨說：“這個黨的弱 點(diǎn)是什么呢？弱點(diǎn)就是它還沒有能充分地把中國人民的廣大群眾吸引到革命中來?！?“農(nóng)民由于沒有無產(chǎn)階級當(dāng)領(lǐng)袖，非常閉塞，消極被動，沒有知識，對政治漠不關(guān)心。由此也 可以看出，吸引真正廣大的人民群眾來積極支持中華民國這件事還做得很差。而沒有群眾的這種支持，沒有一個組織起來的

18、堅(jiān)定不屈的先進(jìn)階級，共和國是不能鞏固的?！濒斞笇Α安粶?zhǔn)革命”的阿 Q悲劇結(jié)局的描寫，同樣可以從中引出辛亥革命失敗的這一根本性的教訓(xùn)。 這正是他具有偉大革命家、思想家的眼力的表現(xiàn)。這篇作業(yè)的優(yōu)點(diǎn)就在于“緊扣題目”，沒有東拉西扯地瞎說一氣。 而最大的毛病就在于沒有自己的東西，幾乎都是抄的教材。當(dāng)然，就這個題目而言，他能找到抄的地方， 沒有抄錯， 也不錯了。但在抄的過程中，再結(jié)合作品內(nèi)容談一點(diǎn)自己想法不行嗎？再說，字?jǐn)?shù)一看就不夠（僅870字），舉幾個例子（字?jǐn)?shù)達(dá) 1200-1500 ）不正好嗎？所以，對這樣的作業(yè)是不能 滿意的。:其二：魯迅是現(xiàn)代中國不可多得的偉大哲人和戰(zhàn)士，他的思想不是書齋式的或體

19、系式的，而是近代中國文化轉(zhuǎn)型中痛苦而切實(shí)的摸索，帶有對傳統(tǒng)得失的深刻感悟， 對國情民性的透徹理解，又滲透著獨(dú)到的人生體驗(yàn)。早在1920年，他就下定決心-“我以我血薦軒轅”，到日本學(xué)醫(yī)，希望用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來“促進(jìn)了國人對于維新的信仰”。1909年，辛亥革命的勝利曾使他一度興奮，創(chuàng)作了文言文小說懷舊，但辛亥革命的果實(shí)被袁世凱篡奪，中國社會依然如故。魯迅之后數(shù)年來只懷著失望與頹唐的情緒，埋頭抄錄古碑、整理古籍， 真是“人生最苦 痛的是夢醒了無路可走。”也正是這沉默中的思索使魯迅逐漸走向成熟。1919年五四運(yùn)動的爆發(fā)，打擊了當(dāng)時統(tǒng)治中國的北洋政府，如風(fēng)助火勢，有力地推進(jìn)了 新文化運(yùn)動。新文化運(yùn)動是中國歷史上空前的思想解放運(yùn)動，成為中國人民解放斗爭的不可或缺的一條戰(zhàn)線。吶喊正是在這樣的氛圍中誕生。魯迅以其獨(dú)具的慧眼， 從一個啟蒙主義者的立場出發(fā)，描繪了那極端沉悶、閉塞、一潭死水般的封建農(nóng)村，寫出了農(nóng)民的“辛苦麻木”。阿Q正傳這部中篇小說就鮮明的反映了那一時期的國民狀況，是對辛亥革命有力的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。魯迅認(rèn)為，變革中國，要注重改造國民性的工作，他在小說中盡量地“將舊社會的病要暴露出來，催人留心，設(shè)法加以療 救的希望?！卑?Q性格中最為鮮明的病態(tài)特征-“精神勝利病”，例如：他挨了人家的打， 便以“兒子打老子”來安撫自己， 并自己以