上海市虹口區(qū)2019屆高三4月高考模擬(二模)語文試題

1、上海市虹口區(qū)2019屆高三4月高考模擬二模語文試題考生注意：1本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，答案做在試卷上一律不得分。2答題前，務(wù)必在答題紙上填寫。3答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。4答題時(shí)間150分鐘。試題總分值150分。一、閱讀80分一閱讀下文，完成第16題。17分也是種話張系國為了搜集一些資料，重讀了不少中國的神話故事，因而有個(gè)小小的“發(fā)現(xiàn)”。奇怪得很，翻遍中國的神話故事，居然找不到一位成功的“反叛者”。中國的神話和其他各國的神話一樣，并不缺乏反叛的英雄，但他們的反叛卻從未成功過。如共工氏造反，頭觸不周之山，卻失敗了如后并射日，最后連自己的老婆也保不住。最

2、糟糕的是，這些反叛的英雄往往和他們的對手妥協(xié)，如孫猴子自稱“齊天大圣”，結(jié)果被如佛壓在五行山下。但后他竟被唐僧收伏，保唐僧往西天取經(jīng)，修成正果。對于一個(gè)“反叛者”而言，就未免太過分了！又如紅孩兒哪吒，幾次大鬧龍宮，和他的父親反目相向，原是一個(gè)極成功的小叛徒，最后卻也妥協(xié)了。類似的例子，不勝枚舉。連鬧“自由戀愛”的白娘娘，都要被多管閑事的法海和尚鎮(zhèn)在塔下，其他叛徒的命運(yùn)，也就可想而知了。中國神話缺乏成功的反叛者，和西方神話充滿反叛的英雄，確實(shí)成為極鮮明的比照。別的不說，魔鬼撒旦就是一個(gè)大成功的反叛者。他原也是天使，居然敢犯上作亂，雖被上帝趕入地獄，卻始終不曾悔改，頑抗到今天。希臘神話里的天帝宙斯

3、，本身就是個(gè)反叛者。就是失敗的反叛者，也能堅(jiān)持到底。著名的如普羅米修斯盜火給人類，被罰以臟腑喂鷹，終于為一位人類的英雄所救。再如西緒弗斯，雖然永遠(yuǎn)在推石上山，但很難說他成功或失敗?！皩覒?zhàn)屢敗”和“屢敗屢戰(zhàn)”的分別，完全在主觀的一念之間。除了反叛的天神外，其他反叛的人類英雄，更車載斗量。西方神話故事里的英雄一再為命運(yùn)所愚弄，總是不甘雌伏地與命運(yùn)挑戰(zhàn)?！叭恕焙汀懊\(yùn)”的關(guān)系，始終是西方文學(xué)的靈感泉。中國神話沒有成功的反叛者，是否因?yàn)橹袊耸恰八廾撜摺蹦?？我想不是。有個(gè)很好的例子?！坝薰粕健?，最后愚公是勝利了。但他的勝利，并不是他真的一鏟一鏟地鏟平了太行山，而是因?yàn)樽詈笊系弁讌f(xié)了，派力士將兩座山

4、移走。如果讓這神話發(fā)展到合理的結(jié)束，則愚公及其子孫真正鏟平了太行山，也一樣可能。但由于上帝的妥協(xié)，外表上愚公是勝利了，其實(shí)卻剝奪了證明他“”的時(shí)機(jī)。這是一個(gè)上帝和反叛者妥協(xié)的好例子。前面提到的孫悟空和哪吒，其實(shí)也不曾完全失敗。天上的統(tǒng)治階級(jí)接納了他們，使他們也享受到了部分成功的滋味，這就是妥協(xié)的明證。這已足夠證明中國人不是“宿命論者”了。中國人不認(rèn)為命運(yùn)完全不可改變，也并不大膽地肯定命運(yùn)完全由個(gè)人控制，卻承認(rèn)，命運(yùn)是“天”、“人”妥協(xié)的結(jié)果。不管天上還是人間，總還是以“妥協(xié)”、“折衷”的方式解決問題。要緊的是，“保衛(wèi)正統(tǒng)”是可以的，“反對正統(tǒng)”卻不可以！即使開始時(shí)不是“正統(tǒng)”，在取得統(tǒng)治的地位

5、后，也就自然而然成了“正統(tǒng)”。中國神話故事里的反叛者，一轉(zhuǎn)眼就置身神之列，恐怕也有“正統(tǒng)”的觀念作祟呢?！巴讌f(xié)”似乎不是好字眼，提到“妥協(xié)”，總有“遷就”、“馬馬虎虎”的味道。不過這里說的“妥協(xié)”的觀念，并不一定有呵責(zé)的意思。中國幾千年，絕大多數(shù)人口的全部精力，都放在“與天爭利”、如何養(yǎng)活自己上頭。農(nóng)民如不懂如何利用自然，和自然共存，就不可能養(yǎng)活自己。至于在人與人關(guān)系方面，中國人所一直追求的，就是一個(gè)“有秋序的社會(huì)”，到今日還是如此。在調(diào)整人際關(guān)系上，自然更需要“妥協(xié)”、“遷就”的觀念了。中國人的哲學(xué)思想，一直存在“平衡”、“諧和”的概念，當(dāng)然不是偶然的，是幾千年生存于這獨(dú)特地理環(huán)境的結(jié)果。在

6、政治組織上，“妥協(xié)”，單指為結(jié)合一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，并使之運(yùn)行不息，那么，在人與人之間，必須存在互諒。歷史上，中國不曾遇到相等的敵國，因此傾向使用“妥協(xié)”的方式以維系整個(gè)社會(huì)的平衡，是可以明白的。但是到了近代，中國已不再是“中”國而必須和世界各強(qiáng)國競爭，維持自己的生存，“平衡”、“妥協(xié)”的哲學(xué)觀不再適用，也是可以明白的。不過某些思想的方式，是否影響了中國人在藝術(shù)上及科學(xué)上創(chuàng)造的能力，就不是那么容易決定了。1第段中的加點(diǎn)詞“發(fā)現(xiàn)”在文中指的是。15字以內(nèi)2分2根據(jù)文章的意思，可依次填入第段空格處的一項(xiàng)是3分A全都最 主要B往往較全部C往往最主要D全都較全部3根據(jù)上下文推斷，在第段空白處的內(nèi)容應(yīng)該是_

7、2分4簡析第段的在文中的作用。2分5以下說法，正確的一項(xiàng)是3分A白娘子追求愛情自由，比公然造反更令統(tǒng)治者不能容忍，所以被法海鎮(zhèn)在塔下。B西緒弗斯雖然屢戰(zhàn)屢敗，但屢敗屢戰(zhàn)，不屈服于命運(yùn)的安排，不失英雄的豪情。C孫悟空取消“齊天大圣”的尊號(hào)，哪吁也向老子低頭，因?yàn)樗麄儾皇撬廾撜摺中國的傳統(tǒng)觀念其有自，但對中國人在藝術(shù)和科學(xué)上創(chuàng)造的能力有負(fù)面影響。6 第段說“并不一定有呵責(zé)的意思”，那么，作者究竟要表達(dá)什么意思呢？5分二閱讀下文，完成第7-12題。20分在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代陳丹青1982年秋，我在紐約認(rèn)識(shí)了木心，第二年即與他密集過往，劇談痛聊。我不愿獨(dú)享著這份奇緣，便陸續(xù)帶著我所認(rèn)識(shí)的藝術(shù)家

8、，走去見木心。當(dāng)然，很快，眾皆驚異，不知如何是好了。自1983到1989年，也是木心恢復(fù)寫作、持續(xù)出書的時(shí)期。大家與他相熟后，逢年過節(jié)，通宵達(dá)旦聽他聊，窗外晨光熹微，座中有昏沉睡去的：有觸力強(qiáng)撐的。唯年事最高的木心，精神矍鑠。木心在大陸時(shí)，與體制內(nèi)晚生幾無往，稍事交接后，他曾驚訝地說：“原你們什么都不知道啊！”這樣子，過了幾年，終于有章學(xué)林、李全武二位，糾纏木心，請他正式開課講文藝，勿使珍貴的識(shí)見虛擲了。此外，眾人另有心意：那些年木心尚未售畫，生活全賴稿費(fèi)，大家是想借了聽課而交付假設(shè)干費(fèi)用，或使老人約略多點(diǎn)收益?！斑@樣子算什么呢？”木心在 里對我說，但他終于同意，并認(rèn)真準(zhǔn)備起。勸請最力而全程操

9、辦的熱心人，是李全武。他和木心長期協(xié)調(diào)講課事項(xiàng)，改期、復(fù)課、每課轉(zhuǎn)往誰家，悉數(shù)由他逐一通知。五年間，我們都稱他“校長”。1989年元月15日，眾人假四川畫家高小華家聚會(huì)，算是課程的啟動(dòng)。那天滿室嘩然，很久才靜下。木心，淺色西裝，笑盈盈坐在靠墻的沙發(fā)，那年他六十二歲，鬢發(fā)尚未斑白，顯得很年青。開課后，漸漸發(fā)現(xiàn)或一專題，一下午都講不完。單是圣經(jīng)就花去兩個(gè)月，上古中古文學(xué)史講畢，已逾一年。原計(jì)劃講到十九世紀(jì)收束，應(yīng)我們叫喚，木心遂添講二十世紀(jì)流派紛繁的文學(xué)，其中，僅存在主義便講了五課。聽課人幾乎全是畫家，課中說及的各國作家與作品，十之六七，我們都不知道。木心完全不在乎這些。他與人初識(shí)接談，從不問起學(xué)

10、歷和身份，他只顧興味油然地講，其狀貌，活像談?wù)撌裁春贸酝疙數(shù)牟穗?。我猜他不?huì)天真到以為眾生的程度與之相當(dāng)，但他似乎相信每個(gè)人像他一樣，摯愛文學(xué)。木心講課沒有腔調(diào)，渾如聊天。他語速平緩，從不高聲說話，說及要緊的意思，字字用了略微加重的語氣。不止十次，我記得，他在某句話戛然停頓，凝著老人的表情，好幾秒鐘，呆呆看著我們。這時(shí)，我知道，他動(dòng)了感情，竭力克制著，等自己平息。講課與聊天究竟不同。自上世紀(jì)五十年代木心在上海高橋做過幾年中學(xué)老師，此后數(shù)十年再?zèng)]教過書。起初幾堂課，談希臘羅馬、談詩經(jīng)，他可能有點(diǎn)生疏了，時(shí)或在讀解故事或長句中結(jié)巴、絆住，后他說，頭幾課講完，透不過氣。兩三課后，他恢復(fù)了平素聊天的閑

11、適而松動(dòng)，越講到后，越是收放自如。我的筆記，初起也頗倉促，三四課后這才找回畫速寫的快捷，同其時(shí)，與木心的講述，兩皆順暢了。好在木心說話向要言不繁，再大的公案、史說、是非、糾葛，由他說，三言兩語，驚人地簡單。而筆錄之際最令我感到興味的瞬間，是他臨場的戲談。木心的異能，即在隨時(shí)離題。他說卡夫卡苦命、肺疥、愛焚稿，該把林黛玉介紹給卡夫卡；他說西蒙種葡萄養(yǎng)寫作，昔年陶潛要是改種葡萄，那該多好！待我們聞聲哄笑，他得意了，卻假裝無所謂的樣子。他在哄笑中又起念頭，果然，再一句，又一句。如今座談流行的錄音、攝像，那時(shí)既沒有器具，木心也不讓做。他以為講課便是講課。五年期間，我們沒有一張課堂的照片，也無法留存一份

12、錄音?！敖Y(jié)業(yè)”派對，是“校長”安排在女鋼琴家孫韻寓所應(yīng)木心所囑，我們穿了正裝，分別與他合影。孫韻母女聯(lián)袂彈奏了莫扎特第23號(hào)鋼琴協(xié)奏曲。阿城特意從洛衫磯自費(fèi)趕，扛了專業(yè)的機(jī)器，全程錄像。席間，眾人先后感言，說些什么，此刻全忘了，只記得黃秋虹才剛開口，淚流滿面。木心，如五年前宣布開課時(shí)那樣，矜矜淺笑，像個(gè)遠(yuǎn)房老親戚，安靜地坐著，那年他六十七歲了。就我所知，那也是他與全體聽課生最后一次聚會(huì)。他的發(fā)言的開頭，引瓦萊里的詩。每當(dāng)他借述西人的文句，我總覺得是他自己所寫，脫口而出：你終于閃耀著了么？我旅途的終點(diǎn)。7第段畫線句的作用是_2分8對本文理解分析不正確的一項(xiàng)是3分A作者介紹自己認(rèn)識(shí)的藝術(shù)家結(jié)識(shí)木心

13、，是希望與大家分享木心對文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)到見解。B大家借聽課而交付假設(shè)干費(fèi)用，使木心約略多點(diǎn)收益，是出于對木心的尊敬，而非憐憫。C木心不問學(xué)生學(xué)歷身份，全身心地投入上課，是希望將他們到達(dá)與自己相當(dāng)?shù)某潭?。D木心最后一課引瓦萊里的詩句，意在告誡學(xué)生忠于內(nèi)心的信念才不會(huì)迷失人生的方向。9請概括木心講課的特點(diǎn)。3分(1)_；(2)_；(3)_。10第段畫線句，平淡的語言包含怎樣的感情？3分11請從表達(dá)的角度，賞析第段。3分12請依據(jù)本文，寫一段文字，將“木心”簡要介紹給他人。6分三默寫。6分任選6空，超過6空，按前6空評分13. (1)萬鐘則不辯禮義而受之，_。孟子二章(2)分野中峰變，_。王維終南山(

14、3)_，燕尾繡蝥弧。盧綸塞下曲(4)_，此時(shí)無聲勝有聲。白居易琵琶行(5)落花水香茅舍晚，_。馬致遠(yuǎn)壽陽曲·遠(yuǎn)浦帆歸(6)盈盈一水間，_。迢迢牽牛星(7)靡不有初，_。詩經(jīng)·大雅·蕩(8)_，決勝千里之外。司馬遷史記·留侯列傳四閱讀下面的作品，完成第14-16題。8分清平樂南唐·李煜別春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁音信無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。注砌下：即臺(tái)階下。14從字?jǐn)?shù)看，這首詞是1分A小令B中調(diào)C長調(diào)15對這首詞分析不正確的一項(xiàng)是3分A首句統(tǒng)攝全詞，“別”與“斷腸”二語，直抒離愁別恨。B下片抒情主人

15、公不勝翹首遠(yuǎn)望之苦的形象隱現(xiàn)于字里行間。C結(jié)句以春草為喻，貼切而生動(dòng)地描摹出離恨之綿遠(yuǎn)、浩渺。D全詞語言委婉深沉，創(chuàng)造寂寥蒼涼之意境，給人審美感受。16 這首詞抒寫離情頗具特色，請結(jié)合畫線句加以賞析。4分五閱讀下文，完成第17-21題。(17分陶弘景傳陶弘景字通明，丹陽林陵人也。幼有異操，年四五歲恒以獲為筆，畫灰中學(xué)書。及長，讀書萬余卷，一事不知，以為深恥。未弱冠，引為諸王侍讀，除奉朝請雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閱為務(wù)。朝儀故事，多所取焉。永明十年，脫朝服掛神武門，上表辭祿。詔許之。于是止于句容之句曲山。恒曰：“昔漢有咸陽三茅君得道，掌此山，故謂之茅山?！蹦酥猩搅^，自號(hào)華陽陶隱居。遍歷名

16、山，尋訪仙藥。性愛山水，每經(jīng)澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能已已。特愛松風(fēng)，每聞其響，欣然為樂。謂門人曰：“吾見朱門廣廈，雖識(shí)其華樂，而無欲往之心。望高巖，瞰大澤，知此難立止，自恒欲就之。且永明中求祿，得輒差舛；假設(shè)不爾，豈得為今日之事。豈唯身有仙相，亦緣勢使之然?！焙刖盀槿藞A通謙謹(jǐn)，出處冥會(huì)，心如明鏡，遇物便了。性好著述，尚奇異，愛惜光景，老而彌篤。又嘗造渾天象，高三尺許，地居中央，天轉(zhuǎn)而地不動(dòng)，以機(jī)動(dòng)之，悉與天相會(huì)。云“修道所須，非止史官是用”。沈約為東陽郡守，高其志節(jié)，累書要之，不至。武帝既早與之游，及即位后，恩禮愈篤，書問不絕，冠蓋相望，屢加禮聘。并不出，唯畫作兩牛，一牛散放水草之間，

17、一牛著金籠頭，有人執(zhí)繩，以杖驅(qū)之。武帝笑曰：“此人無所不作，欲學(xué)曳尾之龜，豈有可致之理？”國家每有吉兇征討大事無不前以咨詢時(shí)人謂為山中宰相。選自南史·隱逸下，有刪改17寫出以下加點(diǎn)詞語在句中的意思。4分(1)于是止于句容之句曲山(2)自恒欲就之(3)老而彌篤 (4)以機(jī)動(dòng)之18把以下句子譯成現(xiàn)代漢語。6分(1)及長，讀書萬余卷，一事不知，以為深恥。(2)沈約為東陽郡守，高其志節(jié)，累書要之，不至。19第段畫線句的句中應(yīng)有兩處停頓，請用“/”加以標(biāo)出。2分國 家 每 有 吉 兇 征 討 大 事 無 不 前 以 咨 詢 時(shí) 人 謂 為 山 中 宰 相20根據(jù)文意，概括陶弘景隱居的原因。2分

18、21陶弘景所畫的兩頭牛分別有什么寓意，借此他想表達(dá)何意？3分六閱讀下文，完成第22-26題。(12分草橋右安門外，南十里草橋，方十里，皆泉也。故李唐萬福寺，寺廢而橋存，泉不減而荇荷盛。天啟間，建碧霞元君廟其北。當(dāng)四月，游人集，醵且博，旬日乃罷。土以泉故宜花，居人遂花為業(yè)。都人賣花擔(dān)，每辰千百，散入都門。入春而梅，而山茶，而水仙，而探春。中春而桃李，而海棠，而丁香。春老而牡丹，而芍藥，而欒枝。入夏，榴花外，皆草花?；▊湮迳呤窨?、鶯粱、鳳仙；三色者雞冠；二色者玉替；一色者十姊妹、烏斯菊、望江南。秋花，耐秋者紅白蓼，不耐秋者木槿、金錢。耐秋不耐霜日者，秋海棠。木樨，南種也，最少；菊，北種也，最繁。

19、種菊之法，自春徂夏，辛苦過農(nóng)事。菊善病，菊虎類多于螟螣賊蟊，圃人廢晨昏者半歲，而終歲衣食焉。草橋惟冬花，支盡三季之種，壞土窖藏之，蘊(yùn)火坑烜之。十月中旬，牡丹已進(jìn)御矣。元旦，進(jìn)椿芽、黃瓜。其法自漢已有之。漢世大官園，冬種蔥韭菜茹，覆以屋廡，晝夜然溫，菜得溫氣皆生。召信臣為少府，謂物不時(shí)，不宜供奉，奏罷之。草橋去豐臺(tái)十里，中多亭館，亭館多于水頻圃中。而元廉希憲之萬柳堂、趙參謀之匏瓜亭、栗院使之玩芳亭，要在彌望間，無址無基，莫名其處。選自劉侗帝京景物略注螟螣賊蟊：泛指莊稼的各種害蟲。食心曰螟，食葉曰螣，食節(jié)曰賊，食根曰蟊。 蘊(yùn)：通“煴”，無光焰的火。頻：通“瀕”，水邊。匏：葫蘆之屬。22第段介紹草橋

20、鎮(zhèn)種植的花卉時(shí)作者主要運(yùn)用了_的說明方法，其表達(dá)作用是_。3分23對第段畫線句理解正確的一項(xiàng)是2分A唯有草橋產(chǎn)冬花，把前三季開花的花木剪去枝婭，埋在土窖里，再用火坑加溫。B草橋只出產(chǎn)冬花，把前三季開花的花木剪去枝婭，埋在土窖里，再用火坑加溫。C唯有草橋產(chǎn)冬花，支撐過前三季存活的花木之種，從土窖中破土而出，再用火炕加溫。D草橋只出產(chǎn)冬花，支撐過前三季存活的花木之種，從土窖中破土而出，再用火炕加溫。24第段中“其法自漢已有之”中的“其法”是指_用自己的話答復(fù)2分25以下表述不符合文意的一項(xiàng)是2分A草橋鎮(zhèn)種植花木有著得天獨(dú)厚的自然條件和由已久的歷史淵。B草橋鎮(zhèn)居民多以種植花木為職業(yè)，其中種菊尤為辛苦

21、，超過農(nóng)事。C十月中旬，牡丹正值花期，每年此時(shí)，草橋鎮(zhèn)種花人將之進(jìn)貢宮中。D漢時(shí)召信臣反對宮廷食用冬季種植的蔬菜，認(rèn)為這些蔬菜不合時(shí)令。26第段介紹草橋鎮(zhèn)附近多亭館，此段內(nèi)容似與前三段介紹花木關(guān)聯(lián)不大，請聯(lián)系全文賞析其在文中的作用。3分 二、寫作70分27閱讀材料，任選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章不要寫成詩歌。有一群人拋開束縛，一有時(shí)機(jī)就走出去，并為自己起了一個(gè)特別的名字“窮游”?！案F游”人，追求一種不同以往的行走方式。背上行囊，清爽上路；風(fēng)餐露宿，簡樸行走；讀山閱水，心靈自由。他們的足跡，可以踏入還未被開發(fā)的地方；他們的夢想，就是要窮盡想游之地。有時(shí)，還會(huì)無計(jì)劃、無目

22、的，買一張車票，瀟灑出行。時(shí)下，強(qiáng)勁的“窮游”風(fēng)，刮進(jìn)了校園。家長、社會(huì)對此表示憂心。參考答案1.中國的神話中沒有一位成功的“反叛者”2.C3.比上帝更強(qiáng)4.承接上文，分析中國的神話為什么沒有成功的“反叛者”，指出原因在于中國人“平衡”、“妥協(xié)”的觀念，為下一段進(jìn)一步分析“平衡”、“妥協(xié)”的觀念的由做了必要的鋪墊。5.B6.要點(diǎn)：有雙重含義，語氣委婉。(1)中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求必須善于利用自然，與自然和諧共存；中國的人際關(guān)系和政治組織也強(qiáng)調(diào)妥協(xié)、互諒，以維系整個(gè)社會(huì)的平衡。(2)然而妥協(xié)、平衡的態(tài)度也許會(huì)扼殺創(chuàng)造力，不利于世界競爭。這恰恰是本文的主旨所在。7.表現(xiàn)木心雖年事己高，但精神矍礫。

23、8.C9.(1)語速平緩，清晰平正，娓娓而談，親切自然；(2)有時(shí)感情激越，則竭力克制；(3)收放自如，趣味盎然。10.對未能留下木心講課音像資料的深深遺憾，對難忘的聽課經(jīng)歷的深切留戀，對老師的深切感激和思念。11.用細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)形象地表現(xiàn)大家對共同的求學(xué)經(jīng)歷的戀戀不舍，對木心發(fā)自內(nèi)心的感激、敬重。12.木心原是上海高橋中學(xué)的一名教師，后移居紐約(1分)。上世紀(jì)八十年代初恢復(fù)寫作，以文養(yǎng)畫，作品在華人中頗受影響(1分)。其間，應(yīng)邀為一些旅居紐約的畫家教授文藝課(1分)。木心為人隨和、樂觀(1分)，學(xué)貫中西(1分)，突破時(shí)代的束縛，執(zhí)著追求人生理想(1分)。13.(1)萬鐘于我何加焉(2)陰晴

24、眾壑殊(3)鷲翎金仆姑(4)別有幽愁暗恨生(5)斷橋頭賣魚人散(6)脈脈不得語(7)鮮克有終(8)運(yùn)籌帷握之中14. A15D意境以“蒼涼”概括不準(zhǔn)確16.可就寓情于景、雙關(guān)等角度賞析，角度1分，分析2分，語言1分。如：畫線句看似寫景，實(shí)則語意雙關(guān)，抒寫離情?！皝y”字尤妙，此時(shí)思緒之亂決不亞于落梅之亂。“拂了一身還滿”，描寫落梅沾滿衣襟，拂去又，這落不盡、拂不盡的梅花，猶如他心中驅(qū)不散、揮不走的離愁。一筆兩到，于婉曲回環(huán)中見情思，將離人愁腸欲斷的內(nèi)心悲哀形象化地展現(xiàn)在讀者面前。17. (1)止：居住 (2)就：接近，前往(3)篤：深、甚(4)動(dòng)：使吃轉(zhuǎn)動(dòng)18. (1)等到長大后，他讀了一萬多卷

25、書，一件事不了解，他就以之為恥辱。及、定語后置句、省略句各1分(2)沈約擔(dān)任東陽郡守，認(rèn)為他的志向和節(jié)操高尚，多次寫信邀請他出作官，但他始終沒有接受。高、累書、要各1分19國家每有吉兇征討大事無不前以咨詢時(shí)人謂為山中宰相。20.陶弘景本性喜愛山水自然的隱居生活，質(zhì)性高潔(1分)；為官之時(shí)雖才華橫溢，小心謹(jǐn)慎，但終不免過失，故歸隱也是為免于官場之害。(1分)21.散養(yǎng)在水草的牛無拘無束，就像隱居在山水之間的人自由自在；套上金籠頭的牛，就像為官之人，雖身處富貴，卻備受驅(qū)使。(2分)借此陶弘景欲告訴梁武帝自己寧愿隱居山間，而不愿出仕為官。( 1分)22分類別舉例子也對：其作用是以時(shí)間為序，分別介紹春

26、、夏、秋季所植的不同花卉，特點(diǎn)分明，條理清晰。23.A24.暖房栽培之法25.C從第二段可知牡丹花期為暮春，十月中旬是暖房養(yǎng)植的牡丹。26.在結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)開頭，草橋鎮(zhèn)附近亭館多建于臨水的園圃中，與首段介紹草橋鎮(zhèn)多泉水相照應(yīng)；在內(nèi)容上，由“萬柳堂”“鮑瓜亭”“玩芳亭”之名，可想見此處為花木瓜果豐富之地，進(jìn)一步佐證文章中心內(nèi)容；在表達(dá)效果上，這些亭館都己湮沒在歷史之中，無跡可尋，給人留下意味雋永之感，增加了文學(xué)性。 【譯文一】陶弘景字通明，是丹陽郡秣陵縣今江蘇江寧縣人。從童年時(shí)候起，陶弘景就有與眾不同的品行和志向。四五歲時(shí)常常用蘆荻作為筆，在畫土灰中學(xué)習(xí)書法。等到長大成人后，他讀了一萬多

27、卷書，一件事不了解，他就以之為恥辱。二十歲不到，便被薦舉為“諸王侍讀”, 授予他“奉朝請”的官職。他雖然身居權(quán)貴之門，卻始終藏形匿跡，不與外界的人打交道，每天只是展卷閱讀。朝廷中有關(guān)禮儀和典章制度方面的事情，大多由他決定。永明十年，他脫下朝服掛在神武門上，上奏章辭去官職?；实巯略t準(zhǔn)許了他的請求。他便隱居在句容縣的句曲山上。他常說：“過去漢代有咸1習(xí)三茅君，他們得道后，掌管此山，所以又叫它茅山?！庇谑撬谏降闹胁拷ㄔ炝艘惶幾≌?，自號(hào)“華陽陶隱居”。他游歷遍訪各座名山，尋求仙藥。本性喜愛山水，每當(dāng)經(jīng)過山澗溪谷等地方，他都要在那里或坐或臥，吟詠詩文，久久徘徊，激動(dòng)的心情難以平靜。他特別喜愛松間風(fēng)濤之

28、聲，二聽到松濤響，便禁不住心中欣欣然而樂。他對弟子說道；“我見到權(quán)貴之家，華屋大廈，雖然見識(shí)過華貴之歡愉，卻沒有向往之心。遠(yuǎn)望高高的山，俯瞰廣闊的湖，雖然知道這難以容身居住，但卻常常想要接近它們。而且永明年間做官時(shí)，得到的總是過失；但如果不是那樣，我怎么會(huì)能做到今天的事清呢。難道只是我自身具有神仙的體鰓卜華是因?yàn)槲翼槒内厔莶抛兂蛇@樣的?！碧蘸刖盀槿酥t虛謹(jǐn)慎誦達(dá)事理而不拘泥，無論在官在隱都自然地符食桃他的心明白如鏡，遇到任何事都能立刻就了然于心。他生性喜好著書立說，崇尚奇暴超常的事物，愛惜自然的風(fēng)光，年齡越大，其愛越深。又曾經(jīng)造了渾天儀，高三尺多，地球儀套中間，天體球轉(zhuǎn)動(dòng)而地球儀不轉(zhuǎn)，用機(jī)器使它轉(zhuǎn)動(dòng)，全部與天體球相聚。他說“我造渾天象是修道的需要，不止是史官才用它”。沈約，正在東陽郡作郡守。由于尊崇他的志向和節(jié)操，多次寫信邀請他(出作官, 但他始終沒有接受。梁武帝原就和他很有交情，登上皇位后，對他更是恩遇有加