2016廣州一模語文試卷(共15頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上2016年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試（一）語 文第I卷 閱讀題 甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）國(guó)內(nèi)外學(xué)界在討論中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系時(shí)，首先就會(huì)想到古代的朝貢制度以及中國(guó)中心主義，由此關(guān)注起中國(guó)儒家的天下觀。不過，天下觀只是儒家的世界秩序?qū)W說，在涉外實(shí)踐中如何實(shí)現(xiàn)理想的世界秩序，儒家學(xué)者們還提出了一套涉外理念與之配合。儒家的天下觀旨在構(gòu)建理想的“天下”秩序。要使“天下”有序，就要“協(xié)和萬邦”。尚書堯典中記載，帝堯家族內(nèi)部關(guān)系融洽后，又先后在各部落以及更遠(yuǎn)的外邦間次第推行德治與仁愛，使各部落以及外部邦國(guó)和平有序。儒家把“和”看作是處理中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的思想準(zhǔn)則。

2、“和也者，天下之達(dá)道也?！奔础昂汀笔翘煜峦ㄐ械牡览?，是天下各安其所的交往方式。而“和”的本質(zhì)是“仁”，“仁”不僅適用于人際關(guān)系，也適合于國(guó)家間的關(guān)系。左傳將這種“仁”推及國(guó)家間的關(guān)系，認(rèn)為“親仁善鄰，國(guó)之寶也”。儒家崇尚和諧，強(qiáng)調(diào)“和為貴”。如何達(dá)到“和為貴”？其中的重要途徑是“和而不同”?？鬃诱f“君子和而不同，小人同而不和”?！昂投煌保谔幚韲?guó)家間的關(guān)系上，就是要允許、承認(rèn)并尊重各國(guó)間的文化、信仰和制度的不同，求同存異，從而達(dá)到和諧共處。尤其值得指出的是，盡管儒家主張“天下一家”，但后世儒者卻多主張“王者不治夷狄”。他們旨在闡述，“中國(guó)”帝王不要去直接統(tǒng)治“夷狄”，應(yīng)與“夷狄”各守其境，

3、和平相處。所以，即使是明朝派遣鄭和率領(lǐng)龐大水軍巡游東南亞以及印度洋諸國(guó)時(shí)，他們也是秉持著“圣王”對(duì)于“夷狄之邦，則以不治治之”的堅(jiān)定理念，來處理與這些國(guó)家間的政治關(guān)系。親仁善鄰，協(xié)和萬邦，還要處理好“王道”與“霸道”之間的關(guān)系。所謂“王道”，就是用道德來感化四夷?？鬃诱f“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”。而“霸道”，則是使用武力以制服四夷。儒家并不是完全排斥武力的使用，而主張“以力輔仁”。左傳曾談到軍事與道德之間的關(guān)系：“天生五材，民并用之，廢一不可，誰能去兵？兵之設(shè)久矣，所以威不軌而昭文德也?！庇诖丝梢姡氨敝皇钦咽尽拔牡隆钡氖侄??！昂裢怼币彩侨寮抑卫硖煜碌囊粭l原則?？鬃铀偨Y(jié)的周朝治理天下

4、的九條綱領(lǐng)中就有“厚往而薄來，所以懷諸侯也”。關(guān)于“厚往薄來”，據(jù)唐朝孔穎達(dá)解釋：“厚往，謂諸侯還國(guó)，王者以其材賄厚重往報(bào)之。薄來，謂諸侯貢獻(xiàn)使輕薄而來?！薄熬印保ńy(tǒng)語文試題 第 2 頁(yè)（共 10 頁(yè)）治者，有德者）應(yīng)當(dāng)以“義”作為自己最高的行為準(zhǔn)則。不過，孔子并不否定“利”?？鬃铀穸ǖ氖遣涣x之利。在“義”與“利”的關(guān)系上，孔子將“義”臵于“利”之上，提倡“以義制利”。而孟子主張，“君子”應(yīng)持“義”而忘“利”。后來的中國(guó)封建帝王，為了表現(xiàn)“天子有德”的風(fēng)度，對(duì)于“四夷來朝”的行為也就一概施行“厚往薄來”的方針。譬如，十分節(jié)儉的明太祖就曾指示：“諸蠻夷酋長(zhǎng)來朝，涉履山海，動(dòng)經(jīng)數(shù)萬里，彼既慕義

5、來歸，則赍予之物宜厚，以示懷柔之意?！比寮椅拿髟诮裉烊匀痪哂袠O強(qiáng)的普遍價(jià)值，如上所述的這些涉外理念，今天對(duì)于我們也有十分寶貴的理論價(jià)值。（摘編自陳尚勝中國(guó)古代的涉外理念）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A研究中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系，既要關(guān)注古代的朝貢制度、中國(guó)中心主義和儒家的天下觀，還要考慮與之配合的涉外理念。B儒家認(rèn)為，“和”是構(gòu)建理想“天下”秩序的思想準(zhǔn)則，是國(guó)家之間理想的交往方式，應(yīng)以此實(shí)現(xiàn)“協(xié)和萬邦”，使各國(guó)和平相處。C外交上，儒家主張既要有“王道”，又要有“霸道”，但是要“以力輔仁”，即以“王道”為主，以“霸道”為輔。D儒家的義利觀批判見利忘義，主張“以義制利”，表現(xiàn)在外交上就是“

6、厚往薄來”，盡其所能來回報(bào)對(duì)方的深情厚誼。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A左傳認(rèn)為，處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系，重要的是要友善地與鄰國(guó)相處，以達(dá)到“親仁”的理想境界，這是國(guó)家生存發(fā)展的法寶。B儒家認(rèn)為求同存異才能和諧共處，故其所倡導(dǎo)的“和”是建立在承認(rèn)并尊重各國(guó)間的文化、信仰和制度差異的基礎(chǔ)上的。C明朝鄭和率領(lǐng)水軍巡游諸國(guó)時(shí)，對(duì)“夷狄之邦”奉行“以不治治之”的理念，體現(xiàn)了與鄰國(guó)相處“和為貴”的思想。D明太祖十分節(jié)儉，但是在賞賜來朝使節(jié)時(shí)卻非常大方，這是為了表現(xiàn)“天子有德”的風(fēng)度，以顯示對(duì)蠻夷之邦的懷柔之意。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A“協(xié)和萬邦”“天下一家”“厚往薄來”等涉

7、外理念，是建立理想世界秩序的重要保證，這對(duì)解決當(dāng)今國(guó)際問題的困局有借鑒價(jià)值。B后世儒者提出的“王者不治夷狄”的主張，雖然與儒家所持的天下觀并不完全相同，但同樣顯示了“和而不同”的理念。C一個(gè)國(guó)家要贏得別國(guó)的尊重，除了施行仁愛、道義之外，還需要擁有顯示國(guó)家威力的軍隊(duì)，因此“弱國(guó)無外交”是有道理的。D儒家的重義輕利的思想，告訴我們不要計(jì)較眼前的利益，而要著眼于未來發(fā)展的大局，這樣才有助于推進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的合作。 二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。崔郾，字廣略，姿儀偉秀，人望而慕之，然不可狎也。中進(jìn)士第，補(bǔ)集賢校書郎，累遷吏部員外郎，下不敢欺。每擬吏，親

8、挾格，褒黜必當(dāng)，寒遠(yuǎn)無留才。三遷諫議大夫。穆宗立，荒于游畋，內(nèi)酣蕩，昕曙不能朝。郾進(jìn)曰：“十一圣之功德，四海之大，萬國(guó)之眾，其治其亂，系于陛下。自山以東百城，地千里，昨日得之，今日失之。西望戎壘，距宗廟十舍，百姓憔悴，畜積無有。愿陛下親政事以幸天下?！钡蹌?dòng)容慰謝，遷給事中。敬宗嗣位，拜翰林侍講學(xué)士，旋進(jìn)中書舍人，謝曰：“陛下使臣侍講，歷半歲不一問經(jīng)義。臣無功，不足副厚恩?！钡蹜M曰：“朕少間當(dāng)請(qǐng)益。”高釴適在旁，因言：“陛下樂善而無所咨詢，天下之人不知有向儒意。”帝重咎謝，咸賜錦、幣。郾與高重類六經(jīng)要言為十篇，上之，以便觀省。遷禮部侍郎，出為虢州觀察使。先是，上供財(cái)乏，則奪吏奉助輸，歲率八十萬。

9、郾曰：“吏不能贍私，安暇恤民？吾不能獨(dú)治，安得自封？”即以府常費(fèi)代之。又詔賦粟輸太倉(cāng)者，歲數(shù)萬石，民困于輸，則又輦而致之河。郾乃旁流為大敖受粟，竇而注諸艚。民悅，忘輸之勞。改鄂、岳等州觀察使。自蔡人叛，鄂、岳常苦兵，江湖盜賊顯行。郾修治鎧仗，造蒙沖，駛追窮躡，上下千里，歲中悉捕平。又觀察浙西，遷檢校禮部尚書，卒于官。贈(zèng)吏部尚書，謚曰德。郾不藏貲，有輒周給親舊，為治其昏喪。居家怡然，不訓(xùn)子弟，子弟自化。室處庳漏，無步廡，至霖淖，則客蓋而屐以就外位。治虢以寬，經(jīng)月不笞一人。及蒞鄂，則嚴(yán)法峻誅，一不貸?；騿柶涔试魂兺榴ざ駝谖釗嶂幌惊q恐其擾鄂土沃民剽雜以夷俗非用威莫能治政所以貴知變者也聞?wù)叻伞Ｗ?/p>

10、十一圣：穆宗之前的十一個(gè)皇帝。敖：通“廒”，儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)。（節(jié)選自新唐書崔邠傳）4下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 （3分）A或問其故曰/陜土瘠而民勞/吾撫之/不暇猶恐其擾鄂/土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治/ 政所以貴知變者也/B或問其故/曰/陜土瘠而民勞/吾撫之不暇/猶恐其擾/鄂土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治/政所以貴知變者也/C或問其故/曰/陜土瘠而民勞/吾撫之不暇/猶恐其擾鄂/土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治政/所以貴知變者也/D或問其故曰/陜土瘠而民勞/吾撫之/不暇猶恐其擾/鄂土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治政/所以貴知變者也/5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正

11、確的一項(xiàng)是 （3分）A舍，古時(shí)行軍以三十里為一舍，如退避三舍；軍隊(duì)住一宿也叫舍。B六經(jīng)，指詩(shī)經(jīng)尚書禮記論語周易和春秋六部經(jīng)書。C禮部，古代的官署，隋唐起為六部之一，掌管禮儀、祭祀、學(xué)校等事宜。D贈(zèng)，追贈(zèng)，古代皇帝給已死的官吏或其父、祖追封官爵或榮譽(yù)稱號(hào)。 6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A崔郾忠于職守，嚴(yán)格要求官員。他在吏部任職，親自考查官員，注重選拔人才；在虢州為官，對(duì)下屬官吏不贍養(yǎng)父母、不體恤百姓的行為給予了嚴(yán)厲批評(píng)。B崔郾為人耿直，善于勸諫皇帝。他從祖上基業(yè)、國(guó)家安危和百姓生計(jì)的角度直諫穆宗勤于朝政，后委婉勸諫敬宗習(xí)讀儒家經(jīng)典；他的建議都被采納。C崔郾推行善政，

12、體恤百姓疾苦。他在虢州修建糧倉(cāng)和運(yùn)糧通道，免去了百姓長(zhǎng)途運(yùn)糧之苦；在鄂州、岳州整治軍務(wù)，消除了老百姓所受的盜匪之患。D崔郾居室簡(jiǎn)陋，關(guān)心親朋故友。他的房屋低濕又沒有走廊，客人在雨天只能站在屋外；他不積蓄錢財(cái)，經(jīng)常周濟(jì)親朋好友，供他們辦理婚喪大事。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）陛下使臣侍講，歷半歲不一問經(jīng)義。臣無功，不足副厚恩。（2）治虢以寬，經(jīng)月不笞一人。及蒞鄂，則嚴(yán)法峻誅，一不貸。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成89題。次韻送張山人歸彭城 蘇 軾羨君飄蕩一虛舟，來作錢塘十日游。水洗禪心都眼凈，山供詩(shī)筆總眉愁。雪中乘興真聊爾，春盡思?xì)w卻罷休。何日五湖從范

13、蠡，種魚萬尾橘千頭。注張山人：即張?zhí)祗K，北宋時(shí)彭城（現(xiàn)徐州）云龍山的一位隱士，蘇軾的好友。雪中乘興：指王子猷雪夜訪戴逵興盡而返的故事。聊爾：姑且如此。8.請(qǐng)指出頷聯(lián)的巧妙之處，并簡(jiǎn)要賞析（6分）9.全詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）（三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）詩(shī)經(jīng)氓中，“ ， ”兩句運(yùn)用比興手法，告誡女子不要沉溺于愛情。（2）李煜虞美人中，“ ， ”寫出了物是人非之感，抒發(fā)了詩(shī)人心中的無限幽怨。（3）蘇軾赤壁賦中，通過“ ， ”的描寫，側(cè)面烘托了簫聲的哀婉纏綿、凄惻動(dòng)人。 乙 選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意

14、：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選題號(hào)右邊的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，按所做的第一大題評(píng)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）魚的故事 張 煒父親也被叫到海上拉魚了。我沿著父親的足跡，去海上看那些拉大網(wǎng)的人。海上沒有浪，幾個(gè)人把小船搖進(jìn)去。隨著小船往海里駛，船上的人就拋下一張大網(wǎng)，水面上留下一串白色網(wǎng)漂。小船兜一個(gè)圈子靠岸，剩下的事兒就是拽住大網(wǎng)往上拖，費(fèi)勁地拖。這就是“拉大網(wǎng)”。網(wǎng)一動(dòng)，漁老大就呼喊起來，嗓門嚇?biāo)廊?。所有的拉網(wǎng)人隨號(hào)子嗨呀嗨呀叫，一邊后退一邊用力。大網(wǎng)慢慢上來了，岸邊的人全都狂呼起來

15、。我這是第一次看到這么多活蹦亂跳的魚一齊離水。各種魚都有，最大的有三尺多長(zhǎng)，頭顱簡(jiǎn)直像一頭小豬。有一條魚的眼睛睜得老大，轉(zhuǎn)動(dòng)著，一會(huì)兒盯盯這個(gè)，一會(huì)兒盯盯那個(gè)。我相信它懂事。岸邊早排好了長(zhǎng)隊(duì)，都是趕來買魚的人。他們有的推車，有的擔(dān)筐。魚不值錢，買魚的扔下一塊錢就可以隨便背魚。父親真辛苦，每天要拉好多網(wǎng)。早晨還要拉“黎明網(wǎng)”，這網(wǎng)最重要。這時(shí)也是海上老大最精神的時(shí)候。拴網(wǎng)繩了，喊號(hào)子了，領(lǐng)頭喊的人兩手伸得像大猩猩一樣長(zhǎng)，一舉一舉大喊。海上老大就高興這樣。父親也跟上喊，額頭冒著汗珠。父親學(xué)會(huì)了做一種毒魚。這種魚肉最鮮，可偏偏有毒，毒死的人數(shù)不完。母親一見它就嚇得叫起來，說我們無論如何也不能冒這個(gè)險(xiǎn)

16、。父親把衣袖綰起，用一把小刀剖開魚肚，然后分離出什么，把魚頭扔掉。用清水反復(fù)沖洗，又將魚脊背上那兩根白線抽掉，說：“沒事了。”母親喘著把魚做好。一種奇特的鮮味飄出，真好吃。這才叫好吃。父親從酒葫蘆里倒出一點(diǎn)酒，讓我和母親都嘗了一小口。這天晚上很愉快，父親還唱起了一首拉網(wǎng)的歌，母親為他縫補(bǔ)衣衫。我膽子大了，伏到父親背上，脊背熱得像炕。父親常把海上的歡樂帶回，又差點(diǎn)全部抵銷。這次父親又捎回幾條毒魚，扔在地上就睡去了。母親仿照父親上次那樣把魚剖開，從頭全做一遍。還是鮮氣逼人，又美吃一頓。一個(gè)多鐘頭過去，我有點(diǎn)暈，真的暈了。接著我看見父親全身抖動(dòng)，手指像按在一根琴弦上，又顫又挪，嘴里吐出了白沫。母親比

17、我們好一點(diǎn)，臉也黃了。母親搖晃過來，我們扶在一起。母親說：“到外面采一點(diǎn)木槿葉，采一點(diǎn)解毒草?！蔽彝膺B爬帶跑。草地上全是一樣的草稞，根本分辨不出有什么不同。這些草稞像是向我伸來，撫摸我。我低下頭，它們就像火焰一樣燒我的臉。母親已經(jīng)采到了一株解毒草，她先嚼碎一些，吐在我嘴里。原野在眼前變成一片紫色，又變幻出更奇怪的顏色。整個(gè)原野都有一層紫幔，下面像有一萬條蛇在拱動(dòng)。它不停地抖、舞，升上來，眼看就要把我覆蓋了。我不能掙脫。我想起了媽媽，睜大眼找，四周一個(gè)人也沒有。我喊，不知喊了多久，才聽到一陣腳步聲。我躺在小茅屋里，旁邊是父親。母親坐在那兒，旁邊的碗里是搗成稀汁的解毒草。她說：“孩子，你說胡話”

18、吃毒魚后一個(gè)多月的晚上，外面起了大風(fēng)。風(fēng)很大，攪弄得整個(gè)荒灘不得安寧，各種大聲使我害怕。我睡著了，接著就夢(mèng)見一條小魚，好俊的小魚。它打扮得像一個(gè)小姑娘一樣走進(jìn)了茅屋。母親把她抱到懷里，給她梳理透明的頭發(fā)。真漂亮，除了有兩個(gè)魚鰭，到處和人一樣。我扯著她的手在院里玩，一起逮蟬。后來我才知道，母親想讓她做我的媳婦。我不好意思。不過，幸福啊。她說她要走了，但是還會(huì)常來小屋。走前她告訴我：她的爺爺、奶奶、哥哥、弟弟，所有的親戚都給海上老大逮來了，他們死得慘。她讓我求求岸上人，求求他們住手吧。如果他們做得到，她就可以嫁到岸上來。我哀求母親去找海上老大，母親答應(yīng)了。小魚姑娘又來了。她哭著，告訴我，他們還在捕

19、魚，海里那么多姐妹再也看不到了。她實(shí)在是沒有辦法了，所以剛才路過魚鋪的時(shí)候，給好多睡覺的拉網(wǎng)人腿上胳膊上都扎了紅頭繩：“我把他們?cè)×?，他們就不能下海了。”?mèng)做到這兒就醒了。我覺得像失掉了一個(gè)真正的朋友，竟然哭了。母親趕緊把我抱到懷里，問怎么了？我就告訴了這個(gè)夢(mèng)。天亮后父親要到海上去，母親讓他小心一點(diǎn)。她把我的夢(mèng)告訴了他，說：“孩子夢(mèng)見好多拉網(wǎng)人都給扎上了紅頭繩?！备赣H瞥了母親一眼，走了。后來我才知道：那天父親把我的夢(mèng)告訴了海上老大，老大只是一笑。那天傍晚風(fēng)息濤平，老大就讓小船出海。想不到一場(chǎng)風(fēng)暴突來，出海的五個(gè)人就在人們的眼皮底下跌進(jìn)了狂浪。他們無一生還。父親跑回來嘴唇都紫了，雙手抖著跟母親

20、講了風(fēng)暴。母親一句話也沒說，只直眼盯著我。這就是魚的故事。我再也忘不掉，一直沒忘。盡管許多人說那只是一次巧合（選編自上海文學(xué)2003年11期，有刪改）（1）下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （5分）A小說以一個(gè)小孩子的視角，敘述了捕魚人因拒聽魚姑娘的勸告，捕魚過多而遭到大自然的懲罰，最終都?jí)嫼６赖墓适?，警醒人們要敬畏自然。B小說的語言富有特色，抒情色彩較濃。在作者的筆下，捕魚生活雖言艱辛卻充滿了樂趣，而魚也帶有靈性，甚至還化為人來向人類報(bào)信。C作者在文中強(qiáng)調(diào)拉網(wǎng)拉上來的魚很多，其用意在于告訴讀者：人類捕撈已經(jīng)過度了，人類對(duì)大自然的索取已經(jīng)到了沒有節(jié)制的地步。D“我

21、”一家因吃大海中的毒魚而瀕臨死亡，卻又在草地上找到解毒草而獲救。這個(gè)情節(jié)啟示我們：大自然可能帶來災(zāi)難，也能幫助我們渡過危難。E在“我”的夢(mèng)里，魚姑娘說給拉網(wǎng)人扎上了紅頭繩，讓他們不能下海。母親因此提醒父親，但父親卻不以為然，結(jié)果發(fā)生了意外，情節(jié)出人意料。 語文試題 第 7 頁(yè)（共 10 頁(yè)）（2）小說中“我”的父親作為打魚人的代表，具有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）小說圍繞魚寫了捕魚、吃魚、夢(mèng)魚三件事情,這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）（4）小說為什么要詳寫“我”做的夢(mèng)？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫?。?分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）

22、真率自然的畫筆人生 徐 銳1898年豐子愷出生在浙江省崇德縣。豐子愷9歲在云芝私塾求學(xué)的時(shí)候，按芥子園畫譜勾描人物，被塾師發(fā)現(xiàn)，塾師遂令他畫一幅孔子像以供同學(xué)朝夕禮拜，從此，豐子愷便有了“小畫家”的名聲。1914年秋，豐子愷考入浙江省第一師范學(xué)校。期間，在李叔同的指點(diǎn)與鼓勵(lì)下，豐子愷一方面努力寫生，一方面觀摩西洋名畫，學(xué)習(xí)繪畫理論，畫藝進(jìn)步很快；而時(shí)任國(guó)文老師的夏丏尊則教導(dǎo)嚴(yán)厲，要求習(xí)作“不準(zhǔn)講空話，要老實(shí)寫”，對(duì)豐子愷影響很大。1919年豐子愷赴日學(xué)習(xí)繪畫。留學(xué)期間，他與著名畫家竹久夢(mèng)二結(jié)下了不解之緣。從竹久夢(mèng)二那里，他得到了更多漫畫的靈感，將中國(guó)古典詩(shī)詞的意境和自己對(duì)個(gè)體生命與藝術(shù)的感受融

23、會(huì)其中，形成了自己獨(dú)特的漫畫風(fēng)格?；貒?guó)后，迫于生計(jì)的豐子愷在春暉中學(xué)授課講學(xué)，并開始了漫畫創(chuàng)作。好友朱自清把其中一幅拿去，刊登在文藝刊物我們的七月上。此后，豐子愷在文學(xué)周刊上多次發(fā)表作品，并冠以“漫畫”的標(biāo)題，于是中國(guó)才開始有了“漫畫”這個(gè)名稱。豐子愷尤其喜歡畫兒童漫畫。豐子愷認(rèn)為，兒童是最能保全人的本性的，他們徹底的真實(shí)，純潔而不虛飾。他的兒童畫往往從日常生活中捕捉童趣，顯示出一個(gè)漫畫家對(duì)童心的珍視和呵護(hù)。豐子愷也是一位大膽創(chuàng)新的藝術(shù)家。他的作品題的是古詩(shī)詞句，畫的卻往往是現(xiàn)代的人物，他稱之為“古詩(shī)新畫”?！肮旁?shī)新畫”是對(duì)傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)新，意在捕捉現(xiàn)代生活中的古詩(shī)意趣，其“取材少而精，立意深

24、而長(zhǎng)”的創(chuàng)作原則使之具有鮮明的寫意性。為祝賀弘一法師50歲生日，豐子愷與法師合作，創(chuàng)作了護(hù)生畫集。豐子愷作畫，精通佛法的弘一法師撰文，珠聯(lián)璧合。這套畫集不僅融入了師恩和情誼，也融入了豐子愷一生所倡導(dǎo)的“和平、仁愛、悲憫”。豐子愷從小就受到祖父母不殺生的影響，認(rèn)為殺生是一件殘忍的事，出于這種心情，他以畫為徑，勸人戒殺、放生。豐子愷強(qiáng)調(diào)，“護(hù)生”就是為了“護(hù)心”這也是畫護(hù)生畫的真正目的。1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，當(dāng)時(shí)豐子愷已近40歲。國(guó)難當(dāng)頭之際，豐子愷、葉淺予等漫畫家以自己的方式組成了一支特殊的抗戰(zhàn)隊(duì)伍“救亡漫畫宣傳隊(duì)”，去當(dāng)時(shí)的抗日中心城市武漢，用畫筆作槍，展開了一系列抗日救國(guó)的文化運(yùn)動(dòng)。19

25、38年5月，漫畫家們將大量的抗戰(zhàn)題材作品運(yùn)上了兩架開往日本的飛機(jī)。兩架飛機(jī)飛抵日本本土后進(jìn)行投擲，各種反戰(zhàn)宣傳物品就像一枚枚真正的炸彈，深深震撼了那些有良知的日本人民的心，強(qiáng)烈地動(dòng)搖了日軍的后方陣地。豐子愷由此深感漫畫抗戰(zhàn)的力量，寫下了漫畫是筆桿抗戰(zhàn)的先鋒一文，發(fā)出“最后的勝利已經(jīng)在望了，全國(guó)漫畫家齊沖鋒”的號(hào)召。除了聲名遠(yuǎn)播的漫畫作品，豐子愷的散文也備受讀者的關(guān)注和肯定。在上世紀(jì)二三十年代的中國(guó)文壇，他的以“閑適”為特征的隨筆散文蔚為風(fēng)行。豐子愷的首部散文緣緣語文試題 第 8 頁(yè)（共 10 頁(yè)）堂隨筆集里的文章寫的多是些平凡生活中的瑣事，表達(dá)出作者的人生哲學(xué)，讀起來輕松自在，毫無牽強(qiáng)做作之感

26、，卻足以引人深思。他的散文帶有淡淡的“禪味”，在現(xiàn)代文學(xué)史上是一個(gè)獨(dú)特的存在。豐子愷散文的禪味不僅是參禪頓悟，還有對(duì)人生、現(xiàn)實(shí)深切至誠(chéng)的關(guān)懷。他始終關(guān)懷著人間苦難，戒懼罪惡，對(duì)生命充滿愛惜，從不放棄用愛與美來拯救世道人心的努力。豐子愷以佛家的慈悲和他與生俱來的悲憫情懷關(guān)愛這個(gè)世界，他的文章始終充溢著一種人性的光輝。豐子愷不是一個(gè)形式上的佛教徒，他始終以清醒的頭腦關(guān)注社會(huì)人生，不屑于與那些自以為信佛就可免災(zāi)的人為伍，入佛道卻不為佛道淹沒。與其說豐子愷信佛，倒不如說是佛家給了他一種思維方法，為他營(yíng)建了一個(gè)亂世中的心靈棲息地。熱衷于現(xiàn)世又不被生活磨難所擊垮，豐子愷頗有蘇軾的隨意與曠達(dá)，也有海明威那般

27、的“硬漢”風(fēng)度。豐子愷是一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)文人，但他創(chuàng)作與生活中體現(xiàn)出來的人生態(tài)度不止是民族的，也是世界的。 （選編自傳記文學(xué)2012年第6期，有刪改）相關(guān)鏈接我認(rèn)為，人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是藝術(shù)文化，靈魂生活就是宗教。（豐子愷我與弘一法師）聽說豐子愷先生的緣緣堂隨筆集又將出版，而且聽說那里面還收有好多篇從未發(fā)表過的文章。據(jù)豐一吟同志說，豐先生白天坐“牛棚”，挨批斗，這些文章是豐先生在清晨燈光下悄悄地寫出來的。豐先生本來是一位慈祥愷悌的君子，可是他這種韌性的戰(zhàn)斗，就不是我們一般人所能及，更不必拿那些隨風(fēng)而倒的小丈夫來對(duì)比了。（林

28、放豐子愷先生一事）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （5分）A豐子愷的繪畫和散文這兩類作品有相似之處，十分重視從日常生活中取材，作品的思想充滿著人性的關(guān)懷，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。B豐子愷在云芝私塾求學(xué)的時(shí)候，受到塾師的鼓勵(lì)畫了一幅孔子像，因此對(duì)繪畫產(chǎn)生了興趣，并從此走上了專業(yè)創(chuàng)作之路。C豐子愷的漫畫受李叔同、竹久夢(mèng)二等人的影響，融合了中國(guó)古典詩(shī)詞的意境和對(duì)個(gè)體生命與藝術(shù)的感受，呈現(xiàn)質(zhì)樸清新的風(fēng)格。D豐子愷的散文作品閑適自然，毫無牽強(qiáng)做作之感，與他早年的老師夏丏尊教導(dǎo)習(xí)作“不準(zhǔn)講空話，要老實(shí)寫”有非常密切的關(guān)系。E豐子愷繼承了中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)，更重要的是學(xué)習(xí)了西洋繪畫理論，這決定他的

29、藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)出來的人生態(tài)度不止是民族的，也是世界的。（2）豐子愷在繪畫方面取得了哪些成就？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）（3）豐子愷認(rèn)為人的生活可以分作物質(zhì)、精神和靈魂三個(gè)層次，他個(gè)人的生活就體現(xiàn)了這三個(gè)層次，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）文中說佛家“為他（豐子愷）營(yíng)建了一個(gè)亂世中的心靈棲息地”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（8分） 第卷 表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用(20分)13依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （3分）拉貝日記以具體而真實(shí)的文字，記載了南京大屠殺的歷史， ，有力地控訴了日本軍國(guó)主義在中國(guó)所犯的累累罪行。魯迅雜文的語言，多一字會(huì)顯冗余，少一字則現(xiàn)不足，妙喻層出，諷刺

30、深刻，旁征博引，可謂 ，充分展示了作者非凡的文字功底。位于新加坡的同盟會(huì)南洋支部舊址晚晴園，得以翻新與重新開放，新加坡當(dāng)時(shí)的新聞及藝術(shù)部部長(zhǎng)的倡議 ，起到了關(guān)鍵的作用。A一字千鈞 一言九鼎 一字千金 B一字千金 一言九鼎 一字千鈞C一言九鼎 一字千金 一字千鈞 D一字千鈞 一字千金 一言九鼎14下列各句中，沒有語病的一句是 （3分）A雖然中國(guó)已經(jīng)在法律法規(guī)的層面上進(jìn)行了一系列的規(guī)范，但由于某些地方對(duì)利益的渴求，依舊放縱走私“洋垃圾”等行為，有法不依。B新出臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)支付管理規(guī)則，充分考慮了未來小電商發(fā)展的空間，不僅保護(hù)日交易額小于萬元的交易，而且保護(hù)了超過百萬元的大額交易。C2015年嶺南古琴音

31、樂會(huì)在“十香園”舉行，演奏區(qū)設(shè)置在池塘中的亭子里，觀眾席繞池而設(shè)，整個(gè)園林變成了一個(gè)實(shí)景的劇場(chǎng)，創(chuàng)意十足。D“全國(guó)向上向善好青年”優(yōu)秀事跡分享團(tuán)由21名當(dāng)代好青年組成，他們走進(jìn)基層與青年們面對(duì)面交流，提高見賢思齊、崇德向善的風(fēng)氣。15填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（3分）大數(shù)據(jù)的發(fā)展要遵循實(shí)踐應(yīng)用與理論升華相結(jié)合的科學(xué)路徑。事實(shí)上，在大數(shù)據(jù)的概念被提出之前，已經(jīng)有很多關(guān)于大數(shù)據(jù)獲取、存儲(chǔ)、處理和應(yīng)用的研究和實(shí)踐成果。 。基于這點(diǎn)，我們要建立并完善大數(shù)據(jù)相關(guān)的理論體系，以更好地發(fā)現(xiàn)利用大數(shù)據(jù)中的潛在價(jià)值，推動(dòng)大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。A理論的升華一定能夠促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，即使不少大數(shù)據(jù)

32、實(shí)踐應(yīng)用是在理論研究之前B雖然實(shí)踐應(yīng)用是先于理論研究，但是凝煉的理論升華是實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)社會(huì)價(jià)值的必須C因?yàn)槔碚撝笇?dǎo)實(shí)踐是普遍的科學(xué)研究路徑，所以建立完善的大數(shù)據(jù)理論是很重要的D實(shí)踐應(yīng)用與理論研究是相輔相承、缺一不可的，厚此薄彼的做法是錯(cuò)誤的發(fā)展路徑 語文試題 第 10 頁(yè)（共 10 頁(yè)）16在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（5分）海岸侵蝕是指由海水動(dòng)力的沖擊造成海岸線后退和海灘下蝕的地質(zhì)現(xiàn)象。導(dǎo)致海岸侵蝕的原因雖然有很多， 。例如：沿岸采沙直接減少了海岸陸域面積，沿岸開采地下水使地基產(chǎn)生沉降，而開采珊瑚礁、采伐紅樹林等活動(dòng)則使海

33、岸失去庇護(hù)。 ，我國(guó)則是侵蝕災(zāi)害最為嚴(yán)重的國(guó)家之一。在防治海岸侵蝕時(shí)，一些歐美國(guó)家在重要的岸段劃有預(yù)警線， 。而在我國(guó)不少的旅游海岸，別墅和娛樂設(shè)施直接建在沙灘上，這就極易釀成災(zāi)禍。17請(qǐng)描述下面的中國(guó)民間剪紙畫，并說明其寓意。要求語意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過80個(gè)字。（6分） 六、寫作（60分）18閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）某報(bào)為了發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會(huì)，開設(shè)了暖聞專欄。編輯部收到三則新聞：一位賣油條的青年多年堅(jiān)持不用有害的“復(fù)炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的油條，被網(wǎng)友稱贊為最帥的良心“油條哥”。一位老父親從外地來醫(yī)院看望

34、兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭，根本說不上話；老人家等了兩個(gè)多小時(shí)后，只好掛了個(gè)號(hào)，和兒子見了一面。某地舉辦珍品畫展，一位男孩探身觀賞時(shí)不慎跌倒，損壞了一幅珍貴名畫；主辦方認(rèn)為男孩只有12歲，又不是故意的，因此僅備案而未報(bào)案，希望男孩的心理不要受到影響。從以上三則新聞中選擇一則刊登在暖聞專欄上，你認(rèn)為哪一則更合適？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。2016年“廣州一?！眳⒖即鸢?【概念理解】（3 分）D（原文中“厚往薄來”的意思是：“厚往，謂諸侯還國(guó)，王者以其材賄厚重往報(bào)之。薄來，謂諸侯貢獻(xiàn)使輕薄

35、而來?！北卷?xiàng)“盡其所能來回報(bào)對(duì)方的深情厚誼”的轉(zhuǎn)述不正確。）2【內(nèi)容理解】（3 分）A（原文“親仁善鄰，國(guó)之寶也”中的“親仁”不是一種理想境界，而是處理好國(guó)家關(guān)系的方式。本項(xiàng)“以達(dá)到親仁的理想境界”的理解不正確。）3【內(nèi)容分析】（3 分）A（原文中論述的“涉外理念”并不包括“天下一家”，也沒有說“天下一家”是建立理想 世界的重要保證，本項(xiàng)的分析不正確。）4【文言斷句】（3 分）B（“或問其故”的主語是“有的人”，“曰”的主語是崔郾，“曰”應(yīng)屬下句；“吾撫之不暇”表意完整，“不暇”應(yīng)屬上句；“猶恐其擾”表意完整，另外“鄂土沃民剽”與前文的 “陜土瘠而民勞”句式對(duì)稱，

36、因此“鄂”應(yīng)屬下句；“非用威莫能治”表意完整，“政”是“所以貴知變者也”的主語，因此“政”應(yīng)屬下句。）5【實(shí)詞理解】（3 分）B（論語不屬于六經(jīng)，應(yīng)改為“樂經(jīng)”。） 6【概括分析】（3 分）A（“不贍私”指不能供養(yǎng)自己和家人，而不是不贍養(yǎng)父母；“不贍私”和“安暇恤民”都 是崔郾的假設(shè)，不是事實(shí)。）7【文言翻譯】（10 分）（1）陛下讓我擔(dān)任侍講學(xué)士，過了半年并沒問過一次經(jīng)書義理。臣下沒有功勞，不能與皇上的厚恩相稱（對(duì)不起皇上的厚恩）。5 分?！笆讨v” “歷” “副”各 1 分，大意 2 分。（2）（崔郾）

37、用寬松的政策治理虢州，整月沒有鞭打過一個(gè)人。等到了鄂州任職，卻施用嚴(yán)法重罰，對(duì)罪犯一概不予寬免。5 分?！敖?jīng)月” “蒞” “貸”各 1 分，大意 2 分?！緟⒖甲g文】 崔郾，字廣略，身材魁梧，相貌英俊，人們遠(yuǎn)望仰慕他，卻不敢親近。崔郾考中進(jìn)士，補(bǔ)缺擔(dān)任集賢校書郎，多次升遷后擔(dān)任吏部員外郎，下屬不敢欺瞞他。每次選拔官吏，都親自把握標(biāo)準(zhǔn)考查，褒揚(yáng)貶黜官員一定得當(dāng)，無論出身貧寒還是居處僻遠(yuǎn)的人才都不會(huì)遺漏。多次升遷后擔(dān)任諫議大夫。穆宗登基，荒廢政務(wù)，沉溺于游獵，在宮中縱飲放蕩恣意放縱，天亮了還不能上朝處理政務(wù)。崔郾進(jìn)諫說：“靠十一代先帝的功德，才擁有

38、廣大的疆域，眾多的百姓，天下安定還是混亂，都系在陛下您一人身上。從崤山往東有百座城池，地廣千里，昨天剛得到，今天就失去了。西望敵寇的營(yíng)壘，距離宗廟只有十舍的距離，百姓憔悴，沒有積蓄。希望陛下親自處理政事而使天下人有幸。” 穆宗十分感動(dòng)深表謝意，提拔他為給事中。敬宗繼承帝位，任命他為翰林侍講學(xué)士，不久又升任他為中書舍人，他入宮謝恩說：“陛下讓我擔(dān)任侍講學(xué)士，過了半年沒問過一次經(jīng)書義理。臣下沒有功勞，不能與皇上的厚恩相稱（對(duì)不起皇上的厚恩）。”敬宗慚愧地說：“我不久一定向你請(qǐng)教。” 高釴恰好在旁邊，趁機(jī)進(jìn)言說：“陛下樂意向善卻沒有咨詢什么，這樣天下的人就不知道您有尊崇儒家的意愿。”敬宗又自責(zé)道歉，

39、都賜給他們錦緞財(cái)物。崔郾與高重將六經(jīng)中的主要言論按類編為十篇，進(jìn)獻(xiàn)給皇上，以便于皇帝閱讀思考。崔郾升任禮部侍郎，后出京外任虢州觀察使。先前，上供朝廷的財(cái)物缺乏，就剝奪官吏的俸祿來資助進(jìn)獻(xiàn)的費(fèi)用，一年大概有八十萬錢。崔郾說：“官吏不能供養(yǎng)自己和家人，哪里有精力撫恤百姓呢？我一個(gè)人不能治理好地方，怎么能會(huì)使自己富厚呢？”就拿官府日常費(fèi)用代替上供的缺額?；噬嫌窒略t將征收的糧食運(yùn)到太倉(cāng)，一年有數(shù)萬石，老百姓苦于運(yùn)輸，還要用車子把糧食運(yùn)到河邊。崔郾就在河的支流設(shè)置糧倉(cāng)收糧，修建通道將糧食裝入漕運(yùn)船。百姓高興，減輕了轉(zhuǎn)運(yùn)的辛苦。崔郾改任鄂州、岳州等地觀察使。自從蔡州人反叛，鄂州、岳州的百姓常?？嘤趹?zhàn)亂，長(zhǎng)

40、江和兩湖一帶盜賊公開橫行。修造鎧甲兵器，制造戰(zhàn)船，窮追緊隨，上下千里，一年之內(nèi)盜賊全都被捕獲平定。又擔(dān)任浙西觀察使，升任檢校禮部尚書，死在官任上。他死后被追贈(zèng)為吏部尚書，謚號(hào)德。崔郾不積蓄財(cái)物，有了錢財(cái)就周濟(jì)親朋故友，供他們辦理婚喪大事。他居家怡然自得，不訓(xùn)斥子弟，但子弟們都自然得到教化。他的房屋地勢(shì)低洼，地面泥濘，又沒有走廊，客人們只能打著傘穿著木屐站在屋外。他用寬松的政策治理虢州，整月都沒有鞭打過一個(gè)人。等到了鄂州任職，卻施用嚴(yán)法重罰，對(duì)罪犯一概不予寬免。有人問他原因，他回答說： “陜地貧瘠，百姓窮苦，我撫慰他們還來不及，唯恐打擾了他們；鄂地肥沃，百姓剽悍，夾雜有夷人風(fēng)俗，不用威嚴(yán)就無法治

41、理。所以說為政貴在知道變化?！甭牭竭@話的人無不佩服。8【技巧鑒賞】（6 分）（1）用詞巧妙。“洗”“供”分別寫出了水的澄澈和山的雋美，“禪心”乃水洗出，“詩(shī)筆”因山供給，新奇而有韻味。（2）構(gòu)思巧妙。上句說水洗出禪心，連眼睛都變得純凈了，有層進(jìn)意味；下句說山給自己賦詩(shī)贊美的沖動(dòng)，卻又為自己不能像朋友一樣盡情游歷山水而發(fā)愁，有轉(zhuǎn)折意味。（3）手法巧妙。上句以實(shí)寫虛，借水的澄澈寫出內(nèi)心的純凈通明；下句運(yùn)用擬人手法，山色秀美，為詩(shī)人提供寫詩(shī)的欲望和沖動(dòng)。6 分。任答兩點(diǎn)即可，每點(diǎn) 3 分。構(gòu)思巧妙，若答“水洗禪心都眼凈、山供詩(shī)筆和后面的 總眉愁構(gòu)成先揚(yáng)后抑的關(guān)

42、系”或者“側(cè)面表現(xiàn)山水之美”，分析合理亦可。手法巧妙，若只答對(duì)偶，只給 1 分。若有其他答法，能言之成理，可酌情給分。9【主旨把握】（5 分）表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由隱逸生活的向往，對(duì)山水的喜愛之情。以范蠡泛舟五湖的典故，表達(dá)了對(duì)泛舟江湖、養(yǎng)魚種橘的愜意生活的向往。以“水洗禪心”“山供詩(shī)筆”，表達(dá)了山水的喜愛之情。5 分。分析“對(duì)自由隱逸生活的向往”，3 分，若答“渴望擺脫官場(chǎng)生活羈絆的煩惱”，分析合理亦可；若答“抒發(fā)自己與張山人之間的深情厚誼”，分析合理亦可。若有其他答法， 能言之成理，可酌情給分。10【名句默寫】（6 分）（1）于嗟鳩兮無

43、食桑葚（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（3）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦6 分。答對(duì)一空給 1 分，有錯(cuò)別字或漏字、多字則該空不給分。11.（1）【內(nèi)容分析，特色鑒賞】（5 分）BD（A 項(xiàng)，原文中魚姑娘只是向我托夢(mèng)，并沒有勸告捕魚人；另外墜海而死的只是當(dāng)天 出海的 5 個(gè)捕魚人，并非全部。因此“捕魚人因拒聽魚姑娘的勸告”及“都?jí)嫼６馈钡谋硎觯?均與原文內(nèi)容不符。C 項(xiàng)，原文中強(qiáng)調(diào)捕魚很多，主要是展示了大自然對(duì)人類的饋贈(zèng)之豐及人們勞動(dòng)豐收的快樂，而非“暗示讀者人類捕撈已經(jīng)過度了，人類對(duì)自然的索取已經(jīng)到了沒有節(jié)制的地步了”，這樣理

44、解不夠全面。E 項(xiàng)，原文中父親并沒有“不以為然”，而是把我的夢(mèng)告訴了海上老大，父親也沒有發(fā)生意外。因此“父親卻不以為然，結(jié)果發(fā)生了意外”的分析是不 恰當(dāng)?shù)?。? 分。答 B 給 3 分，答 D 給 2 分，答 C 給 1 分。答 A、E 不得分?；卮鹑?xiàng)或三項(xiàng)以上，本題不給分。（2）【形象鑒賞】（6 分）勤勞純樸。靠捕魚維生，每天很早起來拉“黎明網(wǎng)”，一天都要拉好多次的網(wǎng)，每一次都得“費(fèi)勁地拖”。堅(jiān)忍樂觀。拉網(wǎng)捕魚的工作非常艱辛，但他們

45、沒有怨言，反而非常享受 勞動(dòng)的快樂。見識(shí)短淺。對(duì)捕撈不知節(jié)制，沒有意識(shí)到人與自然是一種對(duì)等的關(guān)系，人類應(yīng) 與自然和諧相處。6 分。每點(diǎn) 3 分，答出兩點(diǎn)即可。若只答“膽大心細(xì)”或“愛家庭，有責(zé)任感”等，分析合理，可給 2 分。若有其他答法，能言之成理，可酌情給分。（3）【技巧鑒賞】（6 分）線索清晰，層層推進(jìn)。小說以魚為線索，把事情串連起來，清晰明了，三個(gè)故事層層推 進(jìn)，引人深思。內(nèi)容豐富，深化主題。通過捕魚的故事，寫出了自然給予人們豐厚的饋贈(zèng)；通過吃鮮美的毒魚差點(diǎn)喪命和夢(mèng)見小魚姑娘的故事，表達(dá)了對(duì)生命的尊重和對(duì)自然的敬畏。6 分。每點(diǎn) 3&#

46、160;分。若有其他答法，能言之成理，可酌情給分。（4）【特色探究】（8 分）借夢(mèng)突出主題。夢(mèng)中魚化身為美麗的小姑娘跟我玩并答應(yīng)嫁給我，這寓意捕魚給人們帶來的歡樂，自然可以給予人類幸福的生活；但也告誡人們?nèi)鐚?duì)自然的索取不加節(jié)制，就會(huì)帶來 災(zāi)難；表達(dá)了對(duì)生命的尊重和對(duì)自然的敬畏。為下文埋下伏筆。夢(mèng)中魚姑娘的請(qǐng)求暗示人類捕魚已經(jīng)過度了，給拉網(wǎng)人扎上紅頭繩的交代為后文所述的捕魚人的意外死亡埋下伏筆。為 文章增添浪漫主義色彩。夢(mèng)中的魚兒化身為美麗的小姑娘，會(huì)說話，有感情，用紅頭繩扎住拉網(wǎng)人的預(yù)言竟然在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)了，充滿了神秘的色彩。8 分。答對(duì)一點(diǎn) 3 分，兩點(diǎn) 6 分，三點(diǎn) 8 分。若有其

47、他答法，能言之成理，可酌情給分。12.（1）【概括分析】（5 分）AC（B 項(xiàng)中“因此”前后的內(nèi)容因果關(guān)系不成立，也不是“從此走上了專業(yè)創(chuàng)作之路”。 D 項(xiàng)中分析有合理性，但不夠準(zhǔn)確，“閑適自然”不一定受夏丏尊的影響。E 項(xiàng)中豐子愷繼承了中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)西洋繪畫理論，兩者應(yīng)是并列關(guān)系，原文中并沒有說“學(xué)習(xí)西洋立論”是 “更重要的”；另外，不能從他“繼承”及“學(xué)習(xí)”的內(nèi)容，得出“決定”的結(jié)論。）5 分。答 A 給 3 分，答 C 給 2 分，答 D 給&#

48、160;1 分。答 B、E 不得分。回答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上，本題不給分。（2）【篩選整合】（6 分）將中國(guó)古典詩(shī)詞的意境和自己對(duì)個(gè)體生命與藝術(shù)的感受融會(huì)其中，形成了自己獨(dú)特的漫畫風(fēng)格。（或：創(chuàng)作“古詩(shī)新畫”，革新傳統(tǒng)ft水畫，捕捉現(xiàn)代生活中的古詩(shī)意趣。）在中國(guó)首創(chuàng)“漫畫”的名稱。把和平、仁愛、悲憫的思想融入畫作中，創(chuàng)作護(hù)生畫。 6 分。每點(diǎn) 2 分。意思對(duì)即可。（3）【內(nèi)容分析】（6 分）從日本回國(guó)后，豐子愷迫于生計(jì)，在春暉中學(xué)授課講學(xué)，是為了滿足衣食（物質(zhì)生活） 的需求。豐子愷在教書之余專注漫畫創(chuàng)作，創(chuàng)新繪畫藝術(shù)，這是藝術(shù)文化（精神生活）的追求。豐子愷多年學(xué)佛，以戒殺、護(hù)生、善行為題材創(chuàng)作護(hù)生畫集，倡導(dǎo)的“和平、仁愛、悲憫”，這是追求靈魂生活（宗教信仰）的體現(xiàn)。6 分。每點(diǎn) 2 分，共三點(diǎn)。意思對(duì)即可。（4