《尹定邦設(shè)計(jì)學(xué)概論》試題

1、最新資料推薦第一章導(dǎo)論：設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀一、選擇題(黑體為答案)1 .二戰(zhàn)期間發(fā)展起來的()，科學(xué)的考慮了人的舒適性和工作的效率。1設(shè)計(jì)文化學(xué)2人機(jī)工程學(xué)3設(shè)計(jì)美學(xué)4設(shè)計(jì)史學(xué)2 .()是近現(xiàn)代旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。1波普運(yùn)動(dòng)2新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)3綠色設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)4裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)3 .按照()的說法：“普通符號(hào)科學(xué)一一它有各種名稱：符號(hào)學(xué)(semiotics,semiology)或語義學(xué)(semasiology),這些術(shù)語來自希臘語的sema(符號(hào))?！?畢加索2貢布里希3索特薩斯4莫里斯4 .()理論自60年代后期由法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)在其論語法學(xué)一書中確立。1解構(gòu)主

2、義2抽象主義3立體主義4符號(hào)學(xué)5 .()試圖通過所領(lǐng)導(dǎo)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)提高工藝的地位,用手工制作來反對(duì)機(jī)器和工業(yè)化。1格羅佩斯2貢布里希3米斯4莫里斯二、簡(jiǎn)答題1 .簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)的目標(biāo)設(shè)計(jì)就是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)永遠(yuǎn)是功能性與審美性。2 .簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)學(xué)的劃分我們一般將設(shè)計(jì)學(xué)劃分為設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)批評(píng)三個(gè)分支。通過學(xué)科方向的確定，以及對(duì)相關(guān)學(xué)科的認(rèn)識(shí),我們便能理解研究設(shè)計(jì)史必然要研究科技史與美術(shù)史，研究設(shè)計(jì)理論必然要研究相關(guān)的工程學(xué)、材料學(xué)和心理學(xué)，研究設(shè)計(jì)批評(píng)必然要研究美學(xué)、民俗學(xué)和倫理學(xué)的理論要求。3 .簡(jiǎn)述當(dāng)今設(shè)計(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀設(shè)

3、計(jì)學(xué)研究是一個(gè)開放的系統(tǒng)，除了從自己的種學(xué)科一一美術(shù)學(xué)那里繼承了一套較完善的體系之外，它還要廣泛地從那些相關(guān)的學(xué)科，如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、建筑學(xué)、機(jī)械學(xué)那里獲得啟發(fā)，借用t匯，吸收觀點(diǎn)，消化方法。這便是當(dāng)今設(shè)計(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀。4 .簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)學(xué)各領(lǐng)域的代表人物與代表著作曾任英國(guó)美術(shù)史協(xié)會(huì)主席的佩夫斯納爵士，在其社會(huì)美術(shù)史研究中，就已經(jīng)孕育了對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的倡導(dǎo)；他在1936年出版的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的先鋒更是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的宣言而為西方的所有設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生所必讀。德國(guó)建筑家、理論家森珀是將達(dá)爾文進(jìn)化論運(yùn)用于美術(shù)史研究的第一人。他在1860年至1863年期間出版了極富思辨性的三卷本巨著工藝美術(shù)與建筑的風(fēng)格，著重

4、探討裝飾與功能之間的適當(dāng)聯(lián)系。奧地利美術(shù)史學(xué)家阿洛伊斯？里格爾，于1893年出版了被認(rèn)為是有關(guān)裝飾藝術(shù)歷史的最重要的著作一一風(fēng)格問題5 .簡(jiǎn)述當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮1 .符號(hào)學(xué)理論。根據(jù)符號(hào)學(xué)的理論，人類的思維和語言交往都離不開符號(hào)，而人的意識(shí)過程就是一個(gè)符號(hào)化過程，思維無非是對(duì)符號(hào)的一種組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。符號(hào)是人類認(rèn)識(shí)事物的媒介，符號(hào)又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段，簡(jiǎn)言之，人類的意識(shí)領(lǐng)域就是一個(gè)符號(hào)的世界。2 .結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義理論是一種社會(huì)學(xué)方法，其目的在于給人們提供理解人類思維活動(dòng)的手段。3 .解構(gòu)方法。按照解構(gòu)主義理論，我們可以運(yùn)用科學(xué)的符號(hào)學(xué)原理來分析圖像，并且分別說明其視覺的、文

5、化1最新資料推薦的、以及語言的意義,這一分析過程被解構(gòu)主義理論家稱之為解碼（Decoding）。4 .混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f明，我們才剛剛開始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5 .綠色設(shè)計(jì)。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，雖然它迄今仍處于萌芽階段,但卻已成為一種極其重要的新趨向。6 .信息技術(shù)。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來設(shè)計(jì)的過程和生產(chǎn)。三、思考題1 .設(shè)計(jì)學(xué)是怎樣作為一門獨(dú)立的學(xué)科出現(xiàn)的2 .設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)批評(píng)對(duì)于設(shè)計(jì)實(shí)踐分別具有怎樣的意義3 .如何看待中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的

6、意義第二章設(shè)計(jì)的多重特征一、選擇題1 .設(shè)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象是（）。1藝術(shù)設(shè)計(jì)2設(shè)計(jì)方法3設(shè)計(jì)批評(píng)4設(shè)計(jì)史2 .設(shè)計(jì)disegno概念產(chǎn)生于（）文藝復(fù)興時(shí)期。1中國(guó)2法國(guó)3德國(guó)4意大利3 .設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法主要有：1借用、參照和創(chuàng)造2理論3社會(huì)性4參照和創(chuàng)造4 .國(guó)際經(jīng)濟(jì)界的分析認(rèn)為：“（）經(jīng)濟(jì)=5計(jì)力”。1日本2法國(guó)3德國(guó)4意大利5 .設(shè)計(jì)的特征有？1文化性2社會(huì)性3國(guó)家性4民俗性二、簡(jiǎn)答題1 .設(shè)計(jì)的基本特征是什么設(shè)計(jì)是一種產(chǎn)品生產(chǎn)，這種產(chǎn)品具有物理的屬性，可批量生產(chǎn)，它滿足商品的價(jià)值規(guī)律，反映著設(shè)計(jì)的市場(chǎng)性，映射著時(shí)代的科學(xué)技術(shù)的水平，是時(shí)代的必然結(jié)果，這是其它藝術(shù)不具有的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)

7、創(chuàng)造，它體現(xiàn)著人類的精神文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的精神對(duì)象化，設(shè)計(jì)師把自己的才能和精神對(duì)象化，設(shè)計(jì)師把自己的才能和精神人格趣味通過產(chǎn)品反映出來，產(chǎn)品表現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的一切。就設(shè)計(jì)生產(chǎn)來說，設(shè)計(jì)不僅僅是產(chǎn)品生產(chǎn)而且生產(chǎn)了設(shè)計(jì)師的主體和欣賞感受藝術(shù)的大眾這個(gè)主體。它的大眾化是遠(yuǎn)大于其它藝術(shù)所產(chǎn)生的影響。所以在我們看來，設(shè)計(jì)美學(xué)所反映出來的審美價(jià)值是多元的整體1、設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)活動(dòng)，2、設(shè)計(jì)是一種經(jīng)濟(jì)行為,3、是一種高科技的創(chuàng)作活動(dòng)，4、設(shè)計(jì)是一項(xiàng)社會(huì)工程2 .簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)是一項(xiàng)社會(huì)工程設(shè)計(jì)的社會(huì)工程學(xué)一方面涉及到設(shè)計(jì)是種大眾化的行為，它不僅是個(gè)人、企業(yè)、政府行為，更多地關(guān)系到設(shè)計(jì)大眾化。設(shè)計(jì)是受社會(huì)的影響，

8、但又反過影響整個(gè)社會(huì)。最新資料推薦1、社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的影響。現(xiàn)代設(shè)計(jì)服務(wù)范圍比傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的服務(wù)范圍明顯擴(kuò)大，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)一是未能完全市場(chǎng)化，二是信息傳媒手段相對(duì)較差或者說落后。1設(shè)計(jì)涉及到國(guó)家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的調(diào)配，設(shè)計(jì)涉及到工、農(nóng)、商以及第三產(chǎn)業(yè)教育、服務(wù)等的關(guān)系。企業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)處理好市場(chǎng)調(diào)研，設(shè)計(jì)定位,科學(xué)管理，生產(chǎn)與銷售和服務(wù)，品牌意識(shí)等多項(xiàng)關(guān)系。設(shè)計(jì)者個(gè)人要處理與其它人員的關(guān)系，諸如科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、商業(yè)人才、會(huì)計(jì)、律師、有關(guān)稅收人員、政府官員等。設(shè)計(jì)師與科學(xué)家工程師、技師的關(guān)系涉及到設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系。2、設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)的影響。設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)的影響既表現(xiàn)為物質(zhì)影響，又表現(xiàn)為精神文明的影響。設(shè)計(jì)是物質(zhì)形式，創(chuàng)

9、造新的物質(zhì)，改變?nèi)说纳?。設(shè)計(jì)亦有精神影響，它實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流，或者說，它實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)師與大眾進(jìn)行信息情感的交流，它傳達(dá)著設(shè)計(jì)師的審美觀念，能促進(jìn)大眾的審美能力，因此設(shè)計(jì)能促進(jìn)精神文明的建設(shè)。從這個(gè)角度看，設(shè)計(jì)必須服從社會(huì)管理，要相應(yīng)的設(shè)計(jì)法規(guī)政策來規(guī)范設(shè)計(jì)市場(chǎng)。3 .簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)是一種文化創(chuàng)造性由于物質(zhì)文化和行為文化對(duì)設(shè)計(jì)文化影響明顯，我們僅從物態(tài)文化和心態(tài)文化兩個(gè)方面作重點(diǎn)研究。所謂物態(tài)文化是指人的物質(zhì)生活活動(dòng)及產(chǎn)品的總和，它們滿足人類的物質(zhì)生活需要目的，它包含生產(chǎn)方式和生活方式兩種消費(fèi)方式。心態(tài)文化是指人類的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和意識(shí)活動(dòng)中形成的思維方式、價(jià)值觀念、審美意識(shí)等。這是文化的核心部

10、分，所以一般說文化，就是指心態(tài)文化，它既表現(xiàn)為感性的，不系統(tǒng)的，大眾的社會(huì)心理,也表現(xiàn)為系統(tǒng)的、理性的社會(huì)意識(shí)，是一種哲學(xué)，藝術(shù)的形式。設(shè)計(jì)與這兩個(gè)形態(tài)聯(lián)系緊密?，F(xiàn)在從以下幾個(gè)方面來理解：1、設(shè)計(jì)與消費(fèi)方式。2、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系。3、設(shè)計(jì)擴(kuò)大了審美空間。4 .簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)活動(dòng)我們考察設(shè)計(jì)史，可以這樣斷定，設(shè)計(jì)始終屬于藝術(shù)的范疇。設(shè)計(jì)或者等同藝術(shù)，或者屬于藝術(shù)之列。無論從什么意義上講，設(shè)計(jì)都在藝術(shù)這個(gè)大家族之中。正是藝術(shù)史的材料證明設(shè)計(jì)的藝術(shù)特性，從而以便我們進(jìn)一步地考察設(shè)計(jì)美學(xué)的其它特性，這點(diǎn)是最基本的原則。1設(shè)計(jì)（Design）概念源于意大利文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫，最初是指素描、繪畫。后來

11、人們從中理出繪畫的四要素，即設(shè)計(jì)、色、構(gòu)圖和創(chuàng)造。2設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造活動(dòng)所謂設(shè)計(jì)創(chuàng)造是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造活動(dòng)，它是通過產(chǎn)品或設(shè)計(jì)作品來實(shí)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師個(gè)性情感，技藝與手段，以及現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)諸多因素。3設(shè)計(jì)是一種合目的的創(chuàng)造活動(dòng)。5 .簡(jiǎn)述是一種高科技的創(chuàng)作活動(dòng)1、高科技在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，使設(shè)計(jì)的材料更寬廣多樣多變。2、設(shè)計(jì)的科技手段更高更專業(yè)3、設(shè)計(jì)思維的變化三、思考題1 .從歷史與社會(huì)的角度論述設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系2 .設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)是如何相互影響與相互推動(dòng)的第五章設(shè)計(jì)的類型一、選擇題1 .展示設(shè)計(jì)屬于（）的設(shè)計(jì)。1）二維2）一維3）三維4）以上都不是最新資料推薦2 .將需要傳達(dá)的

12、信息轉(zhuǎn)化為視覺符號(hào)，并將之傳達(dá)給信息接受者，是（）的工作。1）企業(yè)主2設(shè)計(jì)師3）消費(fèi)者4）以上都不是3 .工業(yè)設(shè)計(jì)同手工藝設(shè)計(jì)區(qū)別開來的分水嶺是（）。1）工業(yè)革命2）包豪斯的成立3）第一次世界大戰(zhàn)4）第二次世界大戰(zhàn)4 .交通工具設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于（）。1）車、船、飛機(jī)的設(shè)計(jì)2）滿足人們“衣、食、住、行”中“行”的需要的設(shè)計(jì)3）為了速度、安全、自由、舒適、財(cái)富、地位的設(shè)計(jì)4）以上都不是5.協(xié)調(diào)（）的相互關(guān)系，使其和諧統(tǒng)一，形成完整、美好、舒適宜人的人類活動(dòng)空間，是環(huán)境設(shè)計(jì)的中心課題。1）“信息發(fā)送者-符號(hào)-信息接受者”2）“人-產(chǎn)品-環(huán)境-社會(huì)”3）“人一建筑一環(huán)境”4）以上都不是二、簡(jiǎn)答題1 .簡(jiǎn)

13、述設(shè)計(jì)類型的劃分及其原理近些年來，越來越多的設(shè)計(jì)師和理論家傾向于按設(shè)計(jì)目的之不同，將設(shè)計(jì)大致劃分成：為了傳達(dá)的設(shè)計(jì)一一視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；為了使用的設(shè)計(jì)一一產(chǎn)品設(shè)計(jì)和為了居住的設(shè)計(jì)一一環(huán)境設(shè)計(jì)三大類型。這種劃分方法的原理是將構(gòu)成世界的三大要素：“自然一人一社會(huì)”作為設(shè)計(jì)類型劃分的坐標(biāo)點(diǎn)，由它們的對(duì)應(yīng)關(guān)系，形成相應(yīng)的三大基本設(shè)計(jì)類型。因此，這種劃分具有相對(duì)廣泛的包容性、正確性和科學(xué)性。2 .簡(jiǎn)述“視覺符號(hào)”、“傳達(dá)”與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的涵義廣義的符號(hào)，是利用一定媒介來代表或指稱某一事物的東西。符號(hào)是實(shí)現(xiàn)信息貯存和記憶的工具，又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段。人類的思維和語言交流都離不開符號(hào)。符號(hào)具有形式表現(xiàn)、信

14、息敘述和傳達(dá)的功能，是信息的載體。只有依靠符號(hào)的作用，人類才能進(jìn)行信息的傳遞和相互的交流。作為人類認(rèn)識(shí)事物和信息交流的媒介，廣義的符號(hào)由人類不同的知覺感官接受，因此它包括視覺符號(hào)系統(tǒng)、聽覺符號(hào)系統(tǒng)、觸覺符號(hào)系統(tǒng)、味覺和嗅覺符號(hào)系統(tǒng)等。所謂視覺符號(hào)，是指人類的視知覺器官一一眼睛所能看到的，表現(xiàn)事物一定性質(zhì)（質(zhì)地或現(xiàn)象）的符號(hào)。傳達(dá)指信息發(fā)送者利用符號(hào)向接受者傳遞信息的過程。它既可能是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個(gè)體之間的傳達(dá)。包括所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的傳達(dá)。一般可以歸納為“誰”、“把什么”、“向誰傳達(dá)”、“效果、影響如何”這四個(gè)程序。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是利用視覺符號(hào)來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)

15、計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對(duì)象是信息的接收者。信息的發(fā)送者和接收者必須具備部分相同的信息知識(shí)背景，即是說：信息傳達(dá)所用的符號(hào)至少有一部分既存在于發(fā)送者的符號(hào)貯備系統(tǒng)中，也存在于接收者的符號(hào)貯備系統(tǒng)中。只有這樣，傳達(dá)才能實(shí)現(xiàn)，否則，在發(fā)送者與接收者之間就必須有一個(gè)翻譯或解說者作為中間人來溝通。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要功能是傳達(dá)信息，有別于直接使用功能為主的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)。它是憑借視覺符號(hào)進(jìn)行傳達(dá)，不同于靠語言進(jìn)行的抽象概念的傳達(dá)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程，是設(shè)計(jì)者將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號(hào)形式的過程，而對(duì)接收者來說，則是個(gè)相反的過程。3 .簡(jiǎn)述產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為人類的使用進(jìn)行的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)

16、的產(chǎn)品是為人而存在，為人所服務(wù)的。產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須滿足以下的基本要求：最新資料推薦(1)功能性要求：現(xiàn)代產(chǎn)品的功能有著比以前豐富得多的內(nèi)涵，包括有物理功能一一產(chǎn)品的性能、構(gòu)造、精度和可靠性等；生理功能一一產(chǎn)品使用的方便性、安全性、宜人性等；心理功能一一產(chǎn)品的造型、色彩、肌理和裝飾諸要素予人愉悅感等；社會(huì)功能一一產(chǎn)品象征或顯示個(gè)人的價(jià)值、興趣、愛好或社會(huì)地位等。(2)審美性要求：產(chǎn)品必須通過其美觀的外在形式使人得到美的享受?，F(xiàn)實(shí)中絕大多數(shù)產(chǎn)品都是滿足大眾需要的物品，因而產(chǎn)品的審美不是設(shè)計(jì)師個(gè)人主觀的審美，只有具備大眾普遍性的審美情調(diào)才能實(shí)現(xiàn)其審美性。產(chǎn)品的審美，往往通過新穎性和簡(jiǎn)潔性來體現(xiàn)，而不是依

17、靠過多的裝飾才成為美的東西，它必須是滿足功能基礎(chǔ)上的美好的形體本身。(3)經(jīng)濟(jì)性要求：除了滿足個(gè)別需要的單件制品，現(xiàn)代產(chǎn)品幾乎都是供多數(shù)人使用的批量產(chǎn)品。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師必須從消費(fèi)者的利益出發(fā)，在保證質(zhì)量的前提下，研究材料的選擇和構(gòu)造的簡(jiǎn)單化，減少不必要的勞動(dòng)，以及增長(zhǎng)產(chǎn)品使用壽命，使之便于運(yùn)輸、維修和回收等，盡量降低企業(yè)的生產(chǎn)費(fèi)用和用戶的使用費(fèi)用，做到價(jià)廉物美，這樣才能既為用戶帶來實(shí)惠，最終也為企業(yè)創(chuàng)造效益。(4)創(chuàng)造性要求：設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是創(chuàng)造。尤其在現(xiàn)代高科技、快節(jié)奏的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，產(chǎn)品更新?lián)Q代的周期日益縮短，創(chuàng)新和改進(jìn)產(chǎn)品都必須突出獨(dú)創(chuàng)性。一件產(chǎn)品設(shè)計(jì)如果沒有任何新意，就很容易被進(jìn)步著的社會(huì)所

18、淘汰，因而產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須是創(chuàng)造出更新更便利的功能，或是喚起新鮮造型感覺的新的設(shè)計(jì)。(5)適應(yīng)性要求：設(shè)計(jì)的產(chǎn)品總是供特定的使用者在特定的使用環(huán)境使用的。因而產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能不考慮產(chǎn)品與人的關(guān)系、與時(shí)間的關(guān)系、與地點(diǎn)的關(guān)系。例如服裝的設(shè)計(jì)，必須考慮是成人穿還是小孩穿？春天穿還是冬天穿？家居穿還是室外穿？也不能不考慮產(chǎn)品與物的關(guān)系，比如冰箱如果不適應(yīng)各種食品存放就失去了意義；另外還得考慮產(chǎn)品與社會(huì)的關(guān)系，因?yàn)樯鐣?huì)傳統(tǒng)中存在著某些忌諱形態(tài)的緣故，例如仿“納粹”標(biāo)志的產(chǎn)品造型是應(yīng)該被禁止的。所以，產(chǎn)品必須適應(yīng)這些由人、物、時(shí)間、地點(diǎn)和社會(huì)諸因素構(gòu)成的使用環(huán)境的要求，否則，它就不能生存下去。正如日本夏普公司的

19、總設(shè)計(jì)師凈志坂下提出的：應(yīng)該在產(chǎn)品將被使用的整體環(huán)境中來構(gòu)想產(chǎn)品。夏普公司就聘請(qǐng)了社會(huì)學(xué)家來研究人的生活與行為狀態(tài)，然后設(shè)計(jì)出產(chǎn)品來填充他們發(fā)現(xiàn)的鴻溝。除此以外，產(chǎn)品設(shè)計(jì)還應(yīng)該是易于認(rèn)知、理解和使用的設(shè)計(jì)，并且在環(huán)境保護(hù)、社會(huì)倫理、專利保護(hù)、安全性和標(biāo)準(zhǔn)化諸方面,也必須符合相應(yīng)的要求。4 .簡(jiǎn)述環(huán)境設(shè)計(jì)的涵義及范疇環(huán)境設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生存空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)。區(qū)別于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的是：環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是人類的生存空間，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是空間中的要素。廣義的環(huán)境，是指圍繞和影響著生物體的周邊的一切外在狀態(tài)。所有生物，包括人類，都無法脫離這個(gè)環(huán)境。然而，人類是環(huán)境的主角，人類擁有創(chuàng)造和改變環(huán)境的能力，能夠在自然環(huán)

20、境的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出符合人類意志的人工環(huán)境。其中，建筑是人工環(huán)境的主體，人工環(huán)境的空間是建筑圍合的結(jié)果。因而，協(xié)調(diào)“人一建筑一環(huán)境”的相互關(guān)系，使其和諧統(tǒng)一，形成完整、美好、舒適宜人的人類活動(dòng)空間，是環(huán)境設(shè)計(jì)的中心課題。環(huán)境設(shè)計(jì)的范疇包括城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、室外設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)等。5.簡(jiǎn)述不同設(shè)計(jì)類型之間的關(guān)系不同的設(shè)計(jì)類型，各有其特殊的現(xiàn)實(shí)性和規(guī)律性，同時(shí)又都遵循著設(shè)計(jì)發(fā)展的共同規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上相互聯(lián)系、相互滲透、相互影響。研究不同設(shè)計(jì)類型的區(qū)別和聯(lián)系，揭示其特點(diǎn)和規(guī)律性，不僅可以幫助設(shè)計(jì)創(chuàng)作更好地掌握和發(fā)揮各種設(shè)計(jì)類型的特長(zhǎng)，并且可以彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互促進(jìn)，有利于設(shè)計(jì)整體的

21、繁榮和發(fā)展。三、思考題1 .討論視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)在現(xiàn)實(shí)中的交叉最新資料推薦2 .討論視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)的獨(dú)特處與共通處3 .思考在這幾大領(lǐng)域內(nèi)，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)所取得的成就第六章設(shè)計(jì)師一、選擇題1.1949年，上了時(shí)代周刊封面,被譽(yù)為“走在銷售曲線前面的人”是下面哪位設(shè)計(jì)師：1）賴牛I2）羅維3）柯布西耶4）米斯？凡德洛2.1851年“水晶宮”博覽會(huì)之后，英國(guó)的（）倡導(dǎo)了“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”：1）莫里斯2）格羅佩斯3）伊屯4）柯布西耶3 .下面的設(shè)計(jì)大師中，哪一位屬于后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師：1）米斯？凡德洛2）索特薩斯3）吉馬德4）羅維4 .總設(shè)計(jì)師的工作職責(zé)是：1）通常同時(shí)

22、負(fù)責(zé)一個(gè)或一個(gè)以上的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，主持或組織制定每一設(shè)計(jì)項(xiàng)目的總方案，確定設(shè)計(jì)的總目標(biāo)、總計(jì)劃、總基調(diào)，界定設(shè)計(jì)的總體要求和限制2）負(fù)責(zé)某一具體設(shè)計(jì)項(xiàng)目3）負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中某一部分的設(shè)計(jì)工作4）協(xié)助設(shè)計(jì)師完成其負(fù)責(zé)部分的設(shè)計(jì)制作5 .設(shè)計(jì)師的倫理責(zé)任指：1）設(shè)計(jì)適銷對(duì)路的產(chǎn)品2）設(shè)計(jì)維護(hù)身體健康和生命安全的產(chǎn)品與環(huán)境3）不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)自己周圍的人負(fù)責(zé)，還要對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)，不僅要對(duì)人負(fù)責(zé)，還要對(duì)自然界負(fù)責(zé)，對(duì)其他生物負(fù)責(zé)，對(duì)地球負(fù)責(zé)4）從教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、教具到教學(xué)課本的設(shè)計(jì)，從育嬰室、托兒所，直到博士后的研究課題，設(shè)計(jì)輔助設(shè)施二、簡(jiǎn)答題1 .簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)師的定義？顧名思義，設(shè)計(jì)師是從事設(shè)計(jì)工作的人，

23、是通過教育與經(jīng)驗(yàn)，擁有設(shè)計(jì)的知識(shí)與理解力，以及設(shè)計(jì)的技能與技巧,而能成功地完成設(shè)計(jì)任務(wù)，并獲得相應(yīng)報(bào)酬的人。2 .簡(jiǎn)述二戰(zhàn)后西方的設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r？二戰(zhàn)以后，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的飛速發(fā)展，為設(shè)計(jì)師提供了大顯身手的機(jī)會(huì)。1949年，美國(guó)設(shè)計(jì)師洛伊上了時(shí)代周刊的封面，被譽(yù)為“走在銷售曲線前面的人”。設(shè)計(jì)師的作用與價(jià)值得到社會(huì)的普遍承認(rèn)。同時(shí)，設(shè)計(jì)師的工作也變得越來越復(fù)雜，需要更多不同專業(yè)人士的支持與配合。像30年代美國(guó)設(shè)計(jì)師那樣一人包打天下的時(shí)代已經(jīng)過去，更多的設(shè)計(jì)師成為企業(yè)機(jī)器中的一個(gè)“齒輪”。當(dāng)然也還有極少數(shù)的設(shè)計(jì)師獨(dú)立到只愿做自己喜歡的設(shè)計(jì)，他們的客戶主要是極富階層、收藏家或博物館。在北美和西歐的

24、英國(guó)、德國(guó)和荷蘭等國(guó)家，設(shè)計(jì)師的工作更多地被認(rèn)為是科學(xué)性和研究性的工作。德國(guó)烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院以數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程取代了藝術(shù)課程；美國(guó)設(shè)計(jì)師蒂格在為波音707作室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，需要用與飛機(jī)等大的模型進(jìn)行多次“假想飛行”以測(cè)試各種設(shè)計(jì)效果；英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院成立了專門的設(shè)計(jì)研究機(jī)構(gòu)，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行科學(xué)性的研究。在意大利，設(shè)計(jì)師卻更多地被當(dāng)成“藝術(shù)家”來看待。誠(chéng)如后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)大師索薩斯（EttoreSottsass,1917）所言：“設(shè)計(jì)對(duì)我來說，是一種探討性的生活方式，它是探討社會(huì)、政治、*和食物的生活方式，甚至是一種建立可見的烏托邦或隱喻世界的生活方式?！痹谝獯罄O(shè)計(jì)師的職業(yè)比在

25、其他任何地方都要熱門，這里的氣氛熱烈、開放、豐富多彩、不墨守陳規(guī)，他們有更多的自由去創(chuàng)造、去試驗(yàn)。部分原因是因最新資料推薦為他們通常一開始就被當(dāng)作是一個(gè)建筑師，甚至是一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)家來訓(xùn)練，部分原因是因?yàn)檫@里有著激進(jìn)的先鋒設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。在法國(guó)，設(shè)計(jì)師的境況比較尷尬。1987年全法國(guó)只有約300名工業(yè)設(shè)計(jì)師。在1983年純化法語的運(yùn)動(dòng)中，好端端的design被禁用，取而代之一個(gè)詞義不當(dāng)?shù)膌astylique（風(fēng)格）。這使法國(guó)設(shè)計(jì)師倍感委屈，因?yàn)樗麄兊墓ぷ鞑粦?yīng)被認(rèn)為僅僅是決定包裝的色彩而已。事實(shí)上除了時(shí)裝、雪鐵龍小車和一些廚房電器以外，法國(guó)在高品質(zhì)消費(fèi)品上的優(yōu)秀設(shè)計(jì)之稀少，確實(shí)讓人感到奇怪。在北歐的丹

26、麥、瑞典和芬蘭等斯堪的納維亞國(guó)家，以工藝和裝飾美術(shù)為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教育，曾使他們的設(shè)計(jì)師在五六十年代獲得巨大的國(guó)際聲譽(yù)。70年代末起，設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)向高科技產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，工業(yè)設(shè)計(jì)師的教育也從工藝與裝飾美術(shù)教育中分離出來。日本在五六十年代曾有“劣質(zhì)貨的大生產(chǎn)者”的壞名聲。70年代后，善于學(xué)習(xí)的日本設(shè)計(jì)師很快就讓他們的歐美同行們刮目相看，一躍成為國(guó)際設(shè)計(jì)界的后起之秀，但在設(shè)計(jì)思想上，他們還是受西方的支配。日本的設(shè)計(jì)師大都是“公司人”，在公眾眼里猶如“無名氏”。自由設(shè)計(jì)師的重要性遠(yuǎn)不及大企業(yè)里的設(shè)計(jì)師，雖然新一代設(shè)計(jì)師，特別是留學(xué)歐美歸來的年輕設(shè)計(jì)師開始有更多自由的創(chuàng)造精神，但仍然是服從公司的“無名性”需要才被

27、認(rèn)為是正統(tǒng)。3 .簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)師的專業(yè)知識(shí)技能？專業(yè)設(shè)計(jì)技能有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)三大類。三大類下面還有更細(xì)的專業(yè)技能：如視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的書籍裝幀設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的工藝品設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)環(huán)境設(shè)計(jì)的建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)外設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)各專業(yè)設(shè)計(jì)師的造型基礎(chǔ)訓(xùn)練是大體相似的，但也不是沒有差別，如視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)偏重于平面造型，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)則偏重于空間造型。各專業(yè)的相關(guān)學(xué)科也有差異，對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)而言，更具體的理論指導(dǎo)是工學(xué)指導(dǎo)，如人機(jī)工程學(xué)、材料學(xué)、價(jià)值工程學(xué)、生產(chǎn)工學(xué)等。對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，更具體的理論指導(dǎo)是符號(hào)學(xué)、傳播學(xué)、廣告學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、消

28、費(fèi)學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)、印刷工學(xué)等。對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)而言，更具體的理論指導(dǎo)是環(huán)境科學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、地學(xué)、氣象學(xué)、建筑工學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。除此以外，各專業(yè)設(shè)計(jì)師較大的區(qū)別還在于專業(yè)設(shè)計(jì)技能上的“各有所長(zhǎng)”，這也是他們專業(yè)劃分的依據(jù)所在。例如視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師的專業(yè)技能主要在于設(shè)計(jì)、選擇最隹視覺符號(hào)以充分準(zhǔn)確地傳達(dá)所需傳達(dá)的信息；產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的專業(yè)技能主要是決定產(chǎn)品的材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩和表面裝飾等；環(huán)境設(shè)計(jì)師的專業(yè)技能則主要是決定一定空間內(nèi)環(huán)境各要素的位置、形狀、色彩、材料、結(jié)構(gòu)等。各專業(yè)設(shè)計(jì)技能的獲得都必須經(jīng)過對(duì)各種材料、工具的熟悉，基本技術(shù)、技巧的掌握，再到設(shè)計(jì)實(shí)例中去實(shí)踐、提高、完善的過

29、程。各專業(yè)設(shè)計(jì)技能雖有差異，但是并沒有絕對(duì)的界限，而是相互滲透、相輔相成的。例如，工業(yè)設(shè)計(jì)就深受建筑設(shè)計(jì)的影響，展示設(shè)計(jì)則綜合多種設(shè)計(jì)技能相得益彰，因而設(shè)計(jì)師不能局限于某一專業(yè)而對(duì)其他一無所知，這樣勢(shì)必會(huì)影響本專業(yè)的技能水平的提高。4 .簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)師的縱向分工？從縱向看，無論是視覺設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是環(huán)境設(shè)計(jì)，都有可能是一項(xiàng)龐雜的系統(tǒng)設(shè)計(jì)工程。例如一套企業(yè)CI設(shè)計(jì)，一輛新車型的設(shè)計(jì)或一個(gè)賓館的室內(nèi)設(shè)計(jì)等。任何這種復(fù)雜的設(shè)計(jì)工作通常都不是一個(gè)設(shè)計(jì)師所能單獨(dú)完成的，而是需要一個(gè)設(shè)計(jì)的群體聯(lián)手合作,共同完成。在這樣一個(gè)群體里，每個(gè)設(shè)計(jì)師的工作內(nèi)容、所負(fù)職責(zé)和素質(zhì)要求等各不相同，我們可以大體將其分為四個(gè)層

30、次。第一層次是總設(shè)計(jì)師，通常同時(shí)負(fù)責(zé)一個(gè)或一個(gè)以上的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，主持或組織制定每一設(shè)計(jì)項(xiàng)目的總方案，確定設(shè)計(jì)的總目標(biāo)、總計(jì)劃、總基調(diào)，界定設(shè)計(jì)的總體要求和限制。最新資料推薦第二層次是主管設(shè)計(jì)師，或稱主任設(shè)計(jì)師，是指負(fù)責(zé)某一具體設(shè)計(jì)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)師。例如一套企業(yè)CI設(shè)計(jì)，一輛新車型的設(shè)計(jì)或賓館首層的室內(nèi)設(shè)計(jì)。第三層次是設(shè)計(jì)師，負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中某一部分的設(shè)計(jì)工作,如企業(yè)CI中的VI設(shè)計(jì)，一輛車型的內(nèi)體設(shè)計(jì)或賓館首層的大堂設(shè)計(jì)等。第四層次是助理設(shè)計(jì)師,主要是協(xié)助設(shè)計(jì)師完成其負(fù)責(zé)部分的設(shè)計(jì)制作。5 .簡(jiǎn)述“為人類的利益設(shè)計(jì)”的內(nèi)涵？“為人類的利益設(shè)計(jì)”，是社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的要求，也是設(shè)計(jì)師崇高的社會(huì)職責(zé)所在，也只

31、有在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的同時(shí)，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)才有意義，設(shè)計(jì)師才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?！盀槿祟惖睦嬖O(shè)計(jì)”，這里說的“人類”，當(dāng)然是指全體的人們。設(shè)計(jì)不能只是為了滿足一部分人，或者說，不能只有滿足這部分人的利益的設(shè)計(jì)、而沒有滿足另一部分人的利益的設(shè)計(jì)，或者滿足了這部分人的利益而損害了另一部分人的利益。毋需諱言，今天世界上仍然有許多地區(qū)的人們，他們既沒有設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的工具，也沒有設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的床、沒有設(shè)計(jì)過的房子、沒有設(shè)計(jì)過的學(xué)校和醫(yī)院等，這也正是中國(guó)設(shè)計(jì)師所面臨的現(xiàn)實(shí)。在我國(guó)一些內(nèi)陸城鎮(zhèn)和邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，許多家庭、學(xué)校、醫(yī)院、診所、農(nóng)場(chǎng)的工具、用具、設(shè)備都是缺乏設(shè)計(jì)的。在這些地區(qū)，雖然偶爾也會(huì)看到一些設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)，但

32、那通常是市場(chǎng)滲透的結(jié)果，而很少是作為設(shè)計(jì)研究的突破性成果，或是為了滿足實(shí)際需要的設(shè)計(jì)。因此，設(shè)計(jì)師有責(zé)任將設(shè)計(jì)的領(lǐng)域滲透到社會(huì)的方方面面,而不僅僅是利潤(rùn)豐厚的部門，惠及到每一個(gè)有需要的地區(qū)和人群，而不只是有消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的地區(qū)和人群。我們說設(shè)計(jì)師應(yīng)該“為人類的利益設(shè)計(jì)”，這里說的“利益”是指全面的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，而不是片面的、暫時(shí)的、僅有益于這方面而有損于另一方面,僅有益于今天而有害于將來的利益。例如一次性消費(fèi)的日用品，從設(shè)計(jì)角度來看，它是成功的，它給人的生活帶來方便，又給商家?guī)砝麧?rùn)，但從人類長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益考慮，從人類未來的生存環(huán)境角度來看，一次性消費(fèi)品是有害的。三、思考題1 .試論“裝飾”觀念在

33、西方設(shè)計(jì)中的變遷2 .試論工業(yè)革命對(duì)設(shè)計(jì)的影響3 .試比較重要設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)背后的價(jià)值觀第七章設(shè)計(jì)批評(píng)一、選擇題1 .設(shè)計(jì)批評(píng)者是指設(shè)計(jì)的欣賞者和（）。1）使用者2）愛好者3）科學(xué)家4）政治家2 .（）是教育家、作家、批評(píng)家，是將包豪斯精神帶到英國(guó)又傳播到美國(guó)的人1）格羅佩斯2）沙利文3）阿什比4）耐特3 .中國(guó)當(dāng)今評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)采用的參考坐標(biāo)是從設(shè)計(jì)的（）上去進(jìn)行考察。1）科學(xué)性2）適用性3）藝術(shù)性4）文化性4 .最先將設(shè)計(jì)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)問題推向前臺(tái)的是（）。1）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)2）包豪斯3）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)4）現(xiàn)代設(shè)計(jì)5 .設(shè)計(jì)批評(píng)有國(guó)際博覽會(huì)（）兩種特殊方式？1）國(guó)際博覽會(huì)2）個(gè)體批評(píng)3）審查批評(píng)4）集團(tuán)批評(píng)最新

34、資料推薦二、簡(jiǎn)答題1 .什么是設(shè)計(jì)批評(píng)？設(shè)計(jì)批評(píng)又稱為設(shè)計(jì)評(píng)論，是設(shè)計(jì)學(xué)和設(shè)計(jì)美學(xué)的重要組成部分之一。從歷史看，可以說有設(shè)計(jì)就有設(shè)計(jì)批評(píng)就單個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)來說，從創(chuàng)意到生產(chǎn)，消費(fèi)的整個(gè)活動(dòng)中，始終存在著設(shè)計(jì)批評(píng)。2 .什么是設(shè)計(jì)鑒賞？設(shè)計(jì)鑒賞，這是大眾為了滿足自己的審美需要，對(duì)設(shè)計(jì)作品所進(jìn)行的帶有創(chuàng)造性的感知，想象、體驗(yàn)、理解和評(píng)價(jià)活動(dòng)，它能使人獲得精神上的愉快。設(shè)計(jì)鑒賞是一種具有廣泛群眾性的活動(dòng)，對(duì)這種鑒賞進(jìn)行多角度、多側(cè)面、多層次的考察，是設(shè)計(jì)鑒賞的主要內(nèi)容。這里我們主要研究設(shè)計(jì)鑒賞的條件和心理活動(dòng)過程。3 .簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)批評(píng)的方式設(shè)計(jì)批評(píng)的方式主要有三種：國(guó)際博覽會(huì)；群體批評(píng)和個(gè)體之類的批評(píng)家的

35、批評(píng)。1、國(guó)際博覽會(huì)主要是檢閱世界最新的設(shè)計(jì)成就，廣泛地引發(fā)社會(huì)各界的批評(píng)，其目的促進(jìn)購(gòu)買。集團(tuán)批評(píng)包括審查批評(píng)與集團(tuán)購(gòu)買。審查批評(píng)是指設(shè)計(jì)方案的審查集團(tuán)以消費(fèi)者代表的身份對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行審查與評(píng)估，以及設(shè)計(jì)的投資方與設(shè)計(jì)方進(jìn)行的商業(yè)談判。2、群體購(gòu)買是指消費(fèi)者直接參與設(shè)計(jì)批評(píng)。這是指消費(fèi)者表現(xiàn)為不同的購(gòu)買群體。3、個(gè)體批評(píng)指一些具有職業(yè)敏感的批評(píng)家對(duì)設(shè)計(jì)的批評(píng)。它所批評(píng)的對(duì)象不會(huì)僅僅局限在設(shè)計(jì)作品中，也不會(huì)處于設(shè)計(jì)作品的消費(fèi)層次上，而是關(guān)注整個(gè)設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)思潮、設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)流派、設(shè)計(jì)傾向等方面展開的批評(píng)。一方面指導(dǎo)設(shè)計(jì)制作、生產(chǎn)發(fā)展；另一方面引導(dǎo)消費(fèi)者接受設(shè)計(jì)產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)，同時(shí)有機(jī)地推動(dòng)設(shè)

36、計(jì)發(fā)展，豐富和發(fā)展設(shè)計(jì)理論。4 .什么是設(shè)計(jì)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)？設(shè)計(jì)批評(píng)既是一種客觀的活動(dòng)，亦是一種主觀的活動(dòng)。說它是一種客觀的活動(dòng)，這是說設(shè)計(jì)批評(píng)有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，稱它為主觀活動(dòng)是設(shè)計(jì)批評(píng)中有許多主觀的成分在其中難以量化。標(biāo)準(zhǔn)是一元的，但在設(shè)計(jì)批語活動(dòng)中卻有著多元的因素，這種多元的因素是說設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)有著歷史的、民族的、地域、時(shí)代等諸多因素影響。設(shè)計(jì)批評(píng)的三原則，人文意識(shí)、文化性和市場(chǎng)性5 .簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)批評(píng)作用？設(shè)計(jì)批評(píng)在設(shè)計(jì)活動(dòng)中的作用是不可忽視的，它更多地的是體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的人文科學(xué)精神，是整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的組成，其中的價(jià)值作用涉及到許多方面,這里我們主要涉及以幾個(gè)方面。1、首先設(shè)計(jì)對(duì)讀者的閱讀和理解設(shè)計(jì)作品有指導(dǎo)作用。2、不僅如此，設(shè)計(jì)批評(píng)可以幫助大眾選擇和鑒別作品。3、此外設(shè)計(jì)批評(píng)對(duì)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用。三、思考題1 .思考中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)批評(píng)的現(xiàn)狀。若有不足，分析其原因；舉實(shí)例說明2 .闡述設(shè)計(jì)批評(píng)是怎樣影響設(shè)計(jì)實(shí)踐的，并舉例說明3 .試歸納西方設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展脈絡(luò)設(shè)計(jì)批評(píng)在理論上講，設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)史是不可分割的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)史學(xué)家的工作建立于他的批評(píng)判斷之上，而設(shè)計(jì)批評(píng)家的工作基礎(chǔ)在于設(shè)計(jì)史教育和經(jīng)驗(yàn)。然而在實(shí)踐上我們能夠