人教版選修先秦諸子選讀講義：第一單元《論語》選讀一天下有道丘不與易也

1、一天下有道，丘不與易也基礎(chǔ) 夯實(shí) 一、識(shí)記字音1長沮 (j )2.桀溺 (ji )3.耦而耕 ( u)4耰 (y u) 5.憮然 (w)6.荷蓧 (h di o)7食 之 (s )二、通假字1問于桀 溺通杰，高大2是魯孔丘與通歟，句末語氣詞3而 誰以易之通爾，你4與其從辟人之士也通避，躲避5植其杖而蕓通耘，除草6使子路反見之通返，返回三、古今異義1遇丈人古義： 古代對(duì)老年男子的尊稱今義： 岳父2子見夫子 乎古義： 舊時(shí)對(duì)老師的稱呼今義： 指因讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意 )3君子之至于斯也古義： 到今義： 達(dá)到 (某種程度 )4子路從而 后古義： 從，跟從；而，連詞今義： 用于下文開頭，表結(jié)

2、果、目的或進(jìn)一步行動(dòng)5明日 ，子路行以告古義： 第二天今義： 今天的下一天；不遠(yuǎn)的將來四、一詞多義使子路問津焉渡口1津 令人望梅生津 口水丘不與易也 改革2易易 子而食交換3見儀封人請(qǐng)見 引見子見 夫子乎看見見其二子焉介紹，引見臣誠恐見欺于王而負(fù)趙被見大王于廷拜見風(fēng)吹草低見牛羊出現(xiàn)奚 自 什么地方4奚 子奚 哭之悲也 為什么孰 為夫子誰5孰 是可忍，孰 不可忍 什么行 其義也推行6行 大行 不顧細(xì)謹(jǐn) 行為長幼之節(jié) 禮節(jié)7節(jié) 勤儉節(jié) 約 節(jié)制殺雞為黍而食之 給 吃8食食 而不知其味吃食 馬者不知其能千里而食也通“飼”，喂養(yǎng)是魯孔丘之 徒與結(jié)構(gòu)助詞，的9之天下之 無道也久矣助詞，用于主謂之間，取消

3、句子獨(dú)立性君子之 至于斯也定語后置的標(biāo)志10以11而天將以夫子為木鐸介詞，把而誰以易之介詞，與皆以 美于徐公動(dòng)詞，認(rèn)為不以 物喜，不以己悲介詞，因?yàn)殚L沮、桀溺耦而 耕 連詞，表修飾關(guān)系而誰以易之通“ 爾 ” ，你耰而 不輟連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系植其杖而 蕓 連詞，表順承關(guān)系已而 句末語氣詞五、詞類活用(一 )名詞作動(dòng)詞1孔子下下： 下車2耰 而不輟耰：用耰耕地3楚狂接輿歌而過孔子歌： 唱歌4子路從而后后： 落在后面(二 )使動(dòng)用法1止 子路宿止： 使止，留下2見 其二子焉見：使見3欲潔 其身潔：使清白六、文言句式(一 )判斷句1子路曰：“為孔丘?！?“ 為 ”表判斷 )2子曰：“隱者也?！?“ 也

4、”表判斷 )3滔滔者天下皆是也(“ 者也”表判斷 )(二 )省略句1 (子路 ) 至，則行矣(省略主語 )2子路行以 (之 )告(省略代詞 )3鳥獸不可與 (之 )同群(省略代詞 )(三 )狀語后置句1子路宿于石門(“ 于石門 ” 為狀語，后置 )2二三子何患于喪乎(“ 于喪 ” 為狀語，后置 )(四 )賓語前置句1奚自(疑問代詞 “ 奚 ” 作賓語，前置 )2吾非斯人之徒與而誰與(“ 誰 ”作介詞 “ 與 ” 的賓語，前置 )3而誰以易之(“誰”作“ 以”的賓語，前置 )(五 )定語后置句君子之至于斯也(“ 至于斯 ” 為 “ 君子 ”的定語，后置課文 譯注 )1鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒

5、與而誰與？天下有道，丘不與易也。評(píng)析 人不可以跟鳥獸同群，我不跟這世間眾生在一起，還能跟誰在一起呢？(如果 )天下有正道，我孔丘就不會(huì)參與到變革中了。它反映了孔子關(guān)于社會(huì)變革的主觀愿望和積極的入世思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同?？鬃诱J(rèn)為，即使不能齊家治國平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會(huì)變革而努力，這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。2往者不可諫，來者猶可追。評(píng)析 過去的無法挽回，將來的還來得及改變。這是楚國狂人接輿經(jīng)過孔子車旁時(shí)所唱之歌。他批評(píng)孔子天下混亂時(shí)不隱去，希望他盡快隱去?，F(xiàn)在用來規(guī)勸人們不

6、要沉浸在過去，要努力去改變將來。3是知其不可而為之者與？評(píng)析 (就是 )那位知道自己做不到卻堅(jiān)持去做的人嗎？“ 知其不可而為之 ” 是做人的大道理。人要有鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗得來的?？鬃?“ 知其不可而為之 ” ，反映了他孜孜不倦的執(zhí)著精神。問題 1選文 1中，“天將以夫子為木鐸”中的“木鐸”用了什么修辭手法？明確 以“ 木鐸 ” 為喻，形象地闡明孔子的政治抱負(fù)及其對(duì)社會(huì)的巨大作用，高度贊美孔子勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的偉大精神。問題 2選文 2中，對(duì)于子路的問題，長沮和桀溺為什么傲慢無禮？明確 他們直接針對(duì)的是子路， 最終嘲諷的是孔子， 他們這樣做無疑是表示對(duì)孔子人生選擇的

7、極度不滿。問題 3選文 3中，先說孔子“欲與之言”，又說“不得與之言”，這說明了什么？明確 說明那些避世之人怕面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)； 說明孔子對(duì)隱士比較尊重，對(duì)失去這次機(jī)會(huì)感到比較惋惜。問題 4選文 3中寫到楚狂接輿對(duì)孔子的嘲諷之語，表達(dá)了一種什么樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡要分析。明確 接輿的歌中透露出一種對(duì)社會(huì)的無奈，他對(duì) “ 往者 ”和 “ 今之從政者 ” 都失去了信心，可以說這正是他選擇避世的根本原因之所在。正是基于這種認(rèn)識(shí)，他才說孔子是“ 何德之衰 ”。問題 5選文 4中，子路說“不仕無義”說明了什么？明確 說明孔子及其弟子對(duì)隱士的不滿和有知其不可而為之的執(zhí)著，子路的話也充分體現(xiàn)了儒家的倫理道德觀。問題

8、6選文 5 中，借守門人之口意在說明什么？明確 體現(xiàn)孔子在推行道義方面的執(zhí)著，對(duì)孔子的勇于擔(dān)當(dāng)匡救天下的責(zé)任而不言放棄的精神給予了高度的贊揚(yáng)。問題 7選文的幾個(gè)片段是如何塑造孔子這一人物形象的？明確 文章所選取的這幾個(gè)片段可以說是孔子為國分憂的思想境界的體現(xiàn)，人物形象也塑造得個(gè)性鮮明，文中塑造這一人物形象主要采取了以下兩種手法：(1)語言描寫文中直接引用了孔子的話來表現(xiàn)人物的內(nèi)心思想境界，體現(xiàn)了其憂國憂民的先哲形象。由人物自己的話來體現(xiàn)其內(nèi)心世界，顯得說服力極強(qiáng)。(2)側(cè)面襯托所選的這幾段文字以正反兩方面的襯托闡述了人物的內(nèi)心世界。在文中儀封人和看守城門的人的話語都是正面敘述，交代出了孔子改變

9、天下無道現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，以及那種悲劇性的執(zhí)著。另外長沮、桀溺和接輿則作為孔子的對(duì)立面出現(xiàn)，他們消極避世的態(tài)度和孔子積極入世的觀點(diǎn)形成強(qiáng)烈對(duì)比，凸現(xiàn)了孔子的崇高思想境界。一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列句子中含有通假字的一項(xiàng)是()A天將以夫子為木鐸B是魯孔丘與C滔滔者天下皆是也D道之不行，已知之矣解析： B 項(xiàng)中的 “與” 通“歟”。答案： B2下列句子中的實(shí)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A儀封人 請(qǐng)見(鎮(zhèn)守邊界的官員 )B是知津 矣(渡口 )C植其杖而蕓(眾 )D使子路反見之(拜見 )解析： C 項(xiàng)中的 “蕓” 通“耘”，鋤草。答案： C3下列句子中的虛詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A曰：“為仲由?！?作為 )B晨門

10、曰：“奚自 ？”(從 )C子路行以告(把 )D以 杖荷蓧(用 )解析： A 項(xiàng)中的 “為” ，是。答案： A4與“欲潔其身”中“潔”的用法相同的一項(xiàng)是()魯B父異 焉A孔子登東山而小 五谷而賤金玉D見 其二子焉C是故明君貴解析： D 項(xiàng)與例句均為使動(dòng)用法，A、 B、 C 三項(xiàng)均為意動(dòng)用法。答案： D二、閱讀理解(一 )課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成58題。子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“ 子見夫子乎？”丈人曰： “ 四體不勤，五谷不分，孰為夫子？” 植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“ 隱者也。 ”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：

11、“ 不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！”(論語 微子)5下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是()A植其杖而蕓B風(fēng)吹草低見牛羊C使子路反見之D欲潔其身，而亂大倫解析： A 項(xiàng)， “蕓”通 “耘”；B 項(xiàng)， “見”通“現(xiàn)” ；C 項(xiàng)， “反” 通“返”。答案： D6下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()子路從而 后孰為夫子A. 植其杖而 蕓B.殺雞為 黍而食之君子之 仕也隱者也C. 道之不行，已知之矣D.長幼之節(jié)，不可廢也解析： A 項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系/連詞，表順承關(guān)系；B 項(xiàng)，動(dòng)詞，是 /動(dòng)詞，做； C 項(xiàng)，均為助詞

12、，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯；D 項(xiàng)，語氣助詞，表判斷/語氣助詞，表陳述。答案： C7下列對(duì)文章的理解與分析，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A荷蓧丈人開始對(duì)子路很氣憤，很傲慢，后來又熱情地接待子路，這是因?yàn)樗胝故緦庫o、團(tuán)聚的田園生活給子路看，證明隱居比“知其不可而為之”好。B子路離開荷蓧丈人后，孔子“使子路反見之”，是要子路去勸說荷蓧丈人，不要隱居，要出來治理天下。C子路“至，則行矣”，說明荷蓧丈人受了孔子的影響，也“知其不可而為之”去了。D盡管知道這種政治主張不能實(shí)現(xiàn)，也不肯潔身自好而放棄責(zé)任。孔子這種“知其不可而為之”的態(tài)度，比起隱士來是積極的。解析： C 項(xiàng)表述不當(dāng)。荷蓧丈人之所以離開是估計(jì)

13、孔子會(huì)讓子路回來勸說他不要隱居，而他又不愿出仕，所以先走了。答案： C8“子路曰：不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？”對(duì)子路的這番議論應(yīng)如何理解？答： _答案： 在子路的心目中，荷蓧丈人這么有才能的人是應(yīng)當(dāng)出來為君主分憂，幫助君主安定天下的，否則他便是對(duì)君主不義。(二 )課外閱讀閱讀下面的文言文，完成9 12 題?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“ 孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野

14、。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見曰： “君子亦有窮乎？” 孔子曰： “ 君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊迂暽鳌？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？” 曰： “ 然，非與？ ” 孔子曰：“ 非也。予一以貫之。”孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“詩 云 匪兕匪虎，率彼曠野 。吾道非邪？吾何為于此？” 子路曰： “ 意者吾未仁邪人之不我信也意者吾未知邪人之不我行也?！?孔子曰： “ 有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢入見?？鬃釉唬骸?賜，詩云 匪兕匪虎，率彼曠野 。吾道非邪？吾何為于此？ ”子貢曰： “ 夫子之道至大也，

15、 故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？” 孔子曰： “ 賜，良農(nóng)能稼 而不能為穡 ，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”子貢出，顏回入見。孔子曰：“ 回，詩云 匪兕匪虎，率彼曠野 。吾道非邪？吾何為于此？ ” 顏回曰： “ 夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！” 孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。 ”于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。(史記 孔子世家 )9下列對(duì)文中畫波浪線部

16、分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A意者 /吾未仁邪 / 人之不我信也/意者 /吾未知邪 /人之不我行也B意者吾未仁邪人之/不我信也意 /者吾未知邪人之/不我行也C意者吾未仁邪人之/不我信也 /意者吾未知邪人之/不我行也D意者吾未仁邪/人之不我信也/意者吾未知邪/ 人之不我行也解析： “ 邪 ” 后應(yīng)斷開，排除B、C 項(xiàng)； “ 者 ” 后不能斷開，排除A 項(xiàng)。答案： D10下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A諸侯， 古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱。周制，諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。漢以后也稱分封的諸王和列侯為諸侯。B詩，即詩經(jīng) ，我國最早

17、的一部詩歌總集，也稱“詩三百”，收集了西周初年至春秋中葉 (前 11 世紀(jì)至前6 世紀(jì) )的詩歌，共305 篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。C稼，收莊稼；穡，種莊稼。出自詩經(jīng)：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”稼穡，泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。D宰，家臣，總管。先秦時(shí)代王或諸侯等貴族的副官，在內(nèi)管家稱宰，在外理事稱相。解析： 稼，種莊稼；穡，收莊稼。答案： C11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是()A陳國、蔡國大夫的所作所為都違背孔子的心意，當(dāng)?shù)弥淹跻扇似刚?qǐng)孔子時(shí)，他們考慮到孔子入楚對(duì)自己不利，就共同調(diào)發(fā)徒役將孔子圍困在野外。B孔子一行被困在野外時(shí)，糧食斷絕，隨從一一餓倒，生命危

18、在旦夕。而孔子臨危不忘義，處變而不驚，用自己的行為為他所倡導(dǎo)的士節(jié)寫下了形象的注解。C顏回認(rèn)為正確的主張不被人家采納，自己仍堅(jiān)持下去，能顯示出君子的修養(yǎng)。顏回的回答，做到審時(shí)知事而又篤信其道、堅(jiān)守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想?？鬃勇犃祟伝氐淖h論感到欣慰。D孔子與三個(gè)弟子的對(duì)話，反映了人物各自的性格和行為特征。子路的小心謹(jǐn)慎、講用務(wù)實(shí)，子貢的坦誠直率、敢于質(zhì)疑，顏回的信念堅(jiān)定、能言善辯，無不給人留下深刻的印象。解析： D 項(xiàng)， “ 子路 ” 和 “ 子貢 ” 位置顛倒了，應(yīng)該是“ 子路的坦誠直率、敢于質(zhì)疑，子貢的小心謹(jǐn)慎、講用務(wù)實(shí)” 。答案： D12把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)

19、爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？譯文： _(2)夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。譯文： _答案： (1) 你認(rèn)為我是個(gè)博學(xué)而且能記住一切事物的人嗎？(2)老師的學(xué)說不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說已經(jīng)很修明卻不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。參考譯文：孔子遷居到蔡國的第三年，吳國軍隊(duì)攻伐陳國。楚國出兵援救陳國，駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請(qǐng)孔子?？鬃訙?zhǔn)備前往拜見回禮，陳國、蔡國的大夫謀劃說： “ 孔子是個(gè)賢人，他所指責(zé)抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長久停留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國是大國，派人前來聘請(qǐng)孔子。倘若孔子在楚國被起

20、用，我們這些在陳國、蔡國當(dāng)權(quán)的大夫就危險(xiǎn)了?！?于是就共同調(diào)發(fā)服勞役的有罪之人將孔子圍困在野外?？鬃訜o法行路，糧食也斷絕了。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路生氣地來見孔子說：“ 君子也有困厄嗎？”孔子說： “君子能固守困厄而不動(dòng)搖，小人困厄就胡作非為了?！弊迂暤纳裆沧兞??？鬃訉?duì)他說：“ 賜啊，你認(rèn)為我是個(gè)博學(xué)而且能記住一切事物的人嗎？ ” 子貢說： “ 是的，難道不是嗎？” 孔子說： “ 不是的。我是用一個(gè)基本觀念來貫通所有的事物。 ”孔子知道弟子們有怨怒之心，就召見子路詢問道：“ 詩中說 不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野 。

21、我們的學(xué)說難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？ ” 子路說： “ 猜想我們還沒有達(dá)到仁德吧！所以別人不信任我們。猜想我們還沒有達(dá)到智吧！所以別人不實(shí)行我們的學(xué)說。”孔子說： “ 有這些緣由嗎？仲由，我打比方給你聽，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會(huì)有伯夷、叔齊(被餓死 )？假如智者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有王子比干(被剖心 )？ ”子路出去，子貢入門進(jìn)見?？鬃诱f：“ 賜啊，詩中說 不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野 。我們的學(xué)說難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？” 子貢說： “ 老師的學(xué)說極其宏大，所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點(diǎn)兒標(biāo)準(zhǔn)呢？

22、” 孔子說： “ 賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不能保證被世道所容，如今你不修明自己奉行的學(xué)說卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠(yuǎn)大了！ ”子貢出去，顏回入門進(jìn)見?？鬃诱f：“ 回啊，詩中說 不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野 。我們的學(xué)說難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？ ” 顏回說： “ 老師的學(xué)說極其宏大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如比，老師推廣而實(shí)行它，不被容納擔(dān)心什么？正是不被容納，然后才現(xiàn)出君子本色！老師的學(xué)說不修明，這是我們的恥辱。

23、老師的學(xué)說已經(jīng)很修明卻不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納擔(dān)心什么？正是不被容納，然后才現(xiàn)出君子本色！ ” 孔子高興地笑道： “ 有道理啊，顏家的好孩子！假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我給你當(dāng)管家。 ”于是孔子派子貢到達(dá)楚國。楚昭王派兵迎接孔子，孔子然后得以脫身。三、語言表達(dá)13下面是一篇論語研究論文摘要，根據(jù)其信息內(nèi)容提取出三個(gè)關(guān)鍵詞。先秦諸子的思想學(xué)說自秦漢以來隨著政治、經(jīng)濟(jì)的集權(quán)統(tǒng)一，加上董仲舒等人的融合總結(jié)，其精華幾乎都被納入儒家學(xué)說之中，逐漸不被人們所提及，后世的許多學(xué)者為了維護(hù)儒學(xué)的至尊地位，也視諸子學(xué)為異端學(xué)說而力加排斥。然而到了近代內(nèi)憂外患的背景之下，政治上的救亡圖存和文化上、思想上的啟

24、蒙開新成為時(shí)代的主題，諸子學(xué)被學(xué)者們用于尋覓經(jīng)世之依據(jù)，因而蔚然興起，在20 世紀(jì)初的中國學(xué)術(shù)界復(fù)興。答： _答案： 諸子學(xué)、近代、復(fù)興。14下面文段有多處邏輯問題，請(qǐng)就其中三處加以說明。腐乳是指豆腐經(jīng)過特定霉菌發(fā)酵后，再用鹽和各式香料漬制成的發(fā)酵食品。發(fā)酵后，豆腐的營養(yǎng)會(huì)發(fā)生一些變化：其一是B 族維生素含量增加，其二是蛋白質(zhì)更易于被人體吸收。所以我們應(yīng)從網(wǎng)上找到在家制作豆腐乳的帖子，按其方法多多自制腐乳，以改善我們的生活。不過，腐乳的鹽含量大，吃它將使鹽的攝入量超標(biāo)，這是我們特別應(yīng)該注意的。 _ _ _答案： “其二是蛋白質(zhì)更易于被人體吸收”不是營養(yǎng)的變化，前后內(nèi)容不對(duì)應(yīng)。因果關(guān)系失當(dāng)。豆腐

25、的營養(yǎng)發(fā)生變化，不是人們應(yīng)該自制腐乳的原因。絕對(duì)化。吃腐乳未必會(huì)使鹽的攝入量超標(biāo)。孔子在中國歷史上的地位梁漱溟中國古人理性早啟，文化早熟，一貫地好講情理，而孔子則是其關(guān)鍵性的人物。夏曾佑著中國古代史，有云 “孔子一身直為中國政教之原，中國歷史孔子一人之歷史而已 ” 。柳詒微著中國文化史，有云 “孔子者中國文化之中心，無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化賴孔子而傳，自孔子以后數(shù)千年之文化賴孔子而開” 。兩先生之言幾若一致，而柳先生所說卻較明確。社會(huì)大于個(gè)人，個(gè)人出自社會(huì)；不能把任何一個(gè)人看得太高太大，脫離實(shí)際。社會(huì)都有其歷史背景，一切所表現(xiàn)的事物莫不從過去歷史演變而來。一切創(chuàng)造莫不有所因襲而成，無因襲即無創(chuàng)造?？鬃幼苑Q “