2013高中語文 散文4【精讀】單元升級檢測 新人教版選修《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》

1、第四單元素質(zhì)升級檢測(本試卷滿分150分，測試時間150分鐘)第卷(選擇題30分，每小題3分)一、(12分)1下列詞語書寫全都正確的一項是()A紳士摩仿得天獨厚B磕睡 悠閑 逍遙自得C惘然 膜拜 黃發(fā)垂髫D抽搐 云霓 青出于籃【答案】C(A.摩摹，B.磕瞌，C.籃藍(lán))2下列各句中，加點的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A但凡官員讀博士，學(xué)校與官員之間的好處彼此心知肚明。正因為如此，在職官員拿博士帽，蔚成風(fēng)氣，周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨。B中國國務(wù)院總理溫家寶28日主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，聽取衛(wèi)生部等部門對于一些國家發(fā)生人感染豬流感疫情的報告，研究部署中國加強人感染豬流感預(yù)防控制工作。C新華網(wǎng)青島4

2、月22日電，我國歷史上首次多國海軍檢閱活動進(jìn)入倒計時，參加檢閱的我國海軍部隊已經(jīng)在青島附近海域集合完畢，并作好接受檢閱的一切準(zhǔn)備。D作為豬流感疫情“重災(zāi)區(qū)”的墨西哥27日“禍不單行”，就在科爾多瓦舉行新聞發(fā)布會時，距首都墨西哥城以南大約250公里的格雷羅州奇潘西戈市附近發(fā)生里氏5.6級地震，墨西哥城也有明顯震感?！敬鸢浮緿(A.本意是為了一個共同的利益，雙方付出努力，但一方有點吃虧。句中表意是雙方互利互惠。B.應(yīng)為“關(guān)于”。C.應(yīng)為“集結(jié)”。)3下列各句中，沒有語病的一句是()A作為最大的新興市場經(jīng)濟國家，中國政府既有求于西方發(fā)達(dá)國家，希望它們進(jìn)一步開放市場，減少貿(mào)易壁壘；同時又希望獲得修改貨

3、幣交易規(guī)則的話語權(quán)，徹底改變不合理的金融貿(mào)易體系。B不僅新醫(yī)改方案沒有否定市場化，反而強調(diào)醫(yī)療改革要實現(xiàn)政府主導(dǎo)與發(fā)揮市場機制作用相結(jié)合。C4050歲這個年齡段的中年人處在“攀巖”期：事業(yè)在“爬坡”，健康在“滑坡”，身上還肩負(fù)著家庭重?fù)?dān)，壓力過大是易突然猝死的原因。D根據(jù)中國社會科學(xué)院發(fā)布的2009年城市競爭力藍(lán)皮書指出，香港居中國最具競爭力城市榜榜首，深圳力壓北京和上海，排名第二?！敬鸢浮緼(B.“不僅”放在“新醫(yī)改方案”后面。C.“猝死”就是突然死亡，不能與“突然”連用。D.“根據(jù)指出”搭配不當(dāng)。)4填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”

4、；造物主騙人的手段，也莫如“漸”?！皾u”的本質(zhì)是“時間”。_，_。_，_。_，_。性質(zhì)上既已渺茫不可思議，分量上在人生也似乎太多。我們總可以把握其一端，認(rèn)定其一點時間比空間更為不可思議只有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而已猶如時間藝術(shù)的音樂比空間藝術(shù)的繪畫更為神秘時間則全然無從把握，不可挽留因為空間姑且不追究它如何廣大或無限ABCD【答案】A(從陳述對象來看，承上文賓語“時間”作為下句主語，而第句又是對第句的解釋，故連在一起；第三個空是另起一句，說明陳述對象已換，言“空間”，故連在一起，言空間的可把握性；而兩句又從時間的不確定性上來解釋，與上句語意連貫。解答此題主要從陳述對象、語意關(guān)系、關(guān)聯(lián)

5、詞語這些方面著手。)二、(9分)閱讀下面的文字，完成57題。戲曲臉譜與傳統(tǒng)文化中國戲曲臉譜，是戲曲文化現(xiàn)象中一個重要的組成部分，戲曲臉譜中折射著中國傳統(tǒng)文化的許多方面。傳統(tǒng)文化以儒家文化為主體，儒家文化又以倫理道德為本位，因此，道德化成為傳統(tǒng)文化的鮮明特色。在這濃重的道德化的文化氛圍中生長的戲曲藝術(shù)當(dāng)然也充滿了道德化的色彩。儒家強調(diào)忠、孝、節(jié)、義，這在戲曲中有充分體現(xiàn)。戲曲的道德化概括起來主要表現(xiàn)在：善惡分明的人物形象，舍生取義的浩然正氣，藥人救世的教化功能等方面。戲曲臉譜著重表現(xiàn)人物性格、品德，寓褒貶，別善惡，充滿著濃厚的道德評價色彩，這正是儒家文化的倫理道德內(nèi)容在戲曲臉譜中的體現(xiàn)。在長期的

6、社會生活中，對戲曲臉譜形成了約定俗成的共識，如臉譜色彩的紅表忠勇、黑表剛直、白表奸邪、藍(lán)表威猛、黃表陰狠、綠表強悍、紫表耿介等。戲曲在綜合諸多傳統(tǒng)藝術(shù)成果的同時，也受到諸多傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)思想的影響，戲曲臉譜的審美意識同樣也受到各門傳統(tǒng)藝術(shù)的影響。臉譜的勾畫創(chuàng)作和中國書法的書寫創(chuàng)作有相似之處。書法是從一撇一捺的文字書寫中產(chǎn)生的藝術(shù)形式，臉譜則是從一勾一抹的人物化妝中產(chǎn)生的藝術(shù)形式，兩者在創(chuàng)作程序上都表現(xiàn)出很強的程式化特征，正所謂無法不成譜。兩者在用筆方式上也有相似之處，都講究線條流暢而有力度，節(jié)奏鮮明而神采飛揚。臉譜的審美意識受到中國畫美學(xué)思想的重大影響。如中國畫中“重神似”而“輕形似”的美學(xué)思想

7、，就被運用到戲曲臉譜中，臉譜中的“離形”、“取形”、“傳神”，就是中國畫中“遺貌取神”的“重神似”的美學(xué)思想的體現(xiàn)。臉譜的構(gòu)圖章法也與中國畫一樣，講究疏密、插穿、避讓、虛實、勻衡等。臉譜的勾畫筆法也與中國畫筆法相通，輕重緩急、頓挫有致?？傊?，臉譜的創(chuàng)作與中國畫創(chuàng)作一樣，有譜有法。戲曲產(chǎn)生于民間，戲曲文化與民間美術(shù)有著更緊密的聯(lián)系。民間美術(shù)中的木版年畫、窗花剪紙、紙扎糖塑、服飾刺繡、泥人、葫蘆雕刻、建筑彩繪和雕刻等，都有戲曲人物形象，其中戲曲臉譜藝術(shù)也是其經(jīng)常表現(xiàn)的一個重要方面。民間美術(shù)作品中的臉譜，與戲曲舞臺上的臉譜基本上是一致的。但有時也有與戲臺上不盡相同的臉譜圖案，這既是民間美術(shù)中感情的自

8、由發(fā)揮的結(jié)果，又是對戲曲理解基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造的結(jié)果。不一定合科學(xué)規(guī)范，但卻能傳神寫意。這樣一來，臉譜與民間美術(shù)的關(guān)系就是相輔相成的了。臉譜給民間美術(shù)提供了大量素材；民間美術(shù)又給臉譜提供了可供吸取的豐富營養(yǎng)，而且民間美術(shù)為臉譜乃至整個戲曲藝術(shù)的傳播起到了巨大的作用，使戲曲人物形象(包括臉譜)深入到百姓生活的許多方面。5下列對“戲曲臉譜”的理解，不正確的一項是()A戲曲臉譜注重表現(xiàn)人物性格、品德，寄寓褒貶，區(qū)別善惡，折射出儒家文化的倫理道德觀念。B戲曲臉譜在用筆方式上講究線條流暢而有力度，節(jié)奏鮮明，審美意識上明顯受到書法的影響。C戲曲臉譜表現(xiàn)的題材有民間美術(shù)中的木版年畫、窗花剪紙、紙扎糖塑、服飾刺繡

9、、泥人、葫蘆雕刻等等。D戲曲臉譜是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，深受儒家思想影響，因而具有濃厚的道德化傾向?！敬鸢浮緾(戲曲臉譜與民間美術(shù)關(guān)系顛倒，應(yīng)該為臉譜藝術(shù)是民間藝術(shù)表現(xiàn)的題材之一。)6本文的作者認(rèn)為戲曲臉譜的審美意識受到各門傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，以下說法不屬于其依據(jù)的一項是()A臉譜藝術(shù)是從一勾一抹的人物化妝中產(chǎn)生的，在創(chuàng)作程序上與書法一樣表現(xiàn)出程式化特征。B“離形”、“取形”、“傳神”，是中國畫“遺貌取神”的美學(xué)思想在臉譜藝術(shù)中的集中體現(xiàn)。C中國畫講究疏密、插穿、避讓、虛實、勻衡等，戲曲臉譜的構(gòu)圖章法與中國傳統(tǒng)繪畫相通。D戲曲文化與民間美術(shù)有著緊密的聯(lián)系，戲曲臉譜藝術(shù)經(jīng)常表現(xiàn)在民間美術(shù)中的人

10、物形象上?！敬鸢浮緿(此項闡述的是兩者相輔相成的關(guān)系，而非審美意識的影響。)7下列表述符合原文意思的一項是()A書法是從一撇一捺的文字書寫中產(chǎn)生的藝術(shù)形式，臉譜也是如此，由此可知，臉譜的創(chuàng)作與中國畫創(chuàng)作一樣，有譜有法。B戲曲藝術(shù)是在濃重的道德化的文化氛圍中生長起來的，儒家強調(diào)的忠、孝、節(jié)、義，自然在戲曲中也有充分體現(xiàn)。C因為感情的自由發(fā)揮和對戲曲理解基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造的要求不同，因而，民間美術(shù)作品中的臉譜，與戲臺上有不盡相同的臉譜圖案。D戲曲臉譜是在綜合了中國古代各種藝術(shù)形式諸如京劇、書法、中國畫、民間美術(shù)等的基礎(chǔ)上形成的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。【答案】B(A.“臉譜也是如此”偷換了內(nèi)容。C.因果倒置。D.

11、無中生有，本文沒有談到京劇。)三、(9分)閱讀下面文言文，完成810題。張九齡，字子壽，一名博物，韶州曲江人。幼聰敏，善屬文。年十三，以書干廣州刺史王方慶，大嗟賞之，曰：“此子必能致遠(yuǎn)?！钡沁M(jìn)士第，拜校書郎。開元十年，三遷司勛員外郎。時張說為中書令，與九齡同姓，敘為昭穆，尤親重之。九齡既欣知己，亦依附焉。十三年，車駕東巡，行封禪之禮。說自定侍從升山之官，多引兩省錄事、主書及己之所親攝官而上，遂加特進(jìn)階，超授五品。初，令九齡草詔，九齡言于說曰：“官爵者，天下之公器，德望為先，勞舊次焉。若顛倒衣裳，則譏謗起矣。今登封霈澤，千載一遇。清流高品，不沐殊恩。胥吏末班，先加章紱。但恐制出之后，四方失望。今

12、進(jìn)草之際，事猶可改，唯令公審籌之，無貽后悔也?！闭f曰：“事已決矣，悠悠之談，何足慮也！”竟不從。及制出，內(nèi)外甚咎于說。時御史中丞宇文融方知田戶之事，每有所奏，說多建議違之，融亦以此不平于說，九齡復(fù)勸說為備，說又不從其言。無幾，說果為融所劾，罷知政事，九齡亦改太常少卿，尋出為冀暫刺史。初，張說知集賢院事，常薦九齡堪為學(xué)士，以備顧問。說卒后，上思其言，召拜九齡為秘書少監(jiān)、集賢院學(xué)士，副知院事。再遷中書侍郎。常密有陳奏，多見納用。明年，遷中書令，兼修國史。時范陽節(jié)度使張守璉以裨將安祿山討奚、契丹敗衄，執(zhí)送京師，請行朝典。九齡奏劾曰：“守璉軍令必行，祿山不宜免死?！鄙咸厣嶂＞琵g奏曰：“祿山狼子野心，

13、面有逆相，臣請因罪戮之，冀絕后患。”上曰：“卿勿以王夷甫知石勒故事，誤害忠良?！彼旆艢w藩。二十三年，加金紫光祿大夫，累封始興縣伯。李林甫自無學(xué)術(shù)，以九齡文行為上所知，心頗忌之。乃引牛仙客知政事，九齡屢言不可，帝不悅。二十四年，遷尚書右丞相，罷知政事。后宰執(zhí)每薦引公卿，上必問：“風(fēng)度得如九齡否？”故事皆笏于帶，而后乘馬，九齡體羸，常使人持之，因設(shè)笏囊。笏囊之設(shè)，自九齡始也。初，九齡為相，薦長安尉周子諒為監(jiān)察御史。至是，子諒以妄陳休咎，上親加詰問，令于朝堂決殺之。九齡坐引非其人，左遷荊州大都督府長史。俄請歸拜墓，固遇疾卒，年六十八，贈荊州大都督，謚曰文獻(xiàn)。(節(jié)選自舊唐書·張九齡傳，有刪改

14、)8對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A以書干廣州刺史王方慶干：求B但恐制出之后，四方失望 但：但是C唯令公審籌之，無貽后悔也 貽：留下D故事皆笏于帶 故事：舊例，成法【答案】B(但：只是)9下列句子每三句編為一組，全都能表現(xiàn)張九齡有見識的一組是()此子必能致遠(yuǎn)若顛倒衣裳，則譏謗起矣守璉軍令必行，祿山不宜免死常密有陳奏，多見納用笏囊之設(shè)，自九齡始也薦長安尉周子諒為監(jiān)察御史ABCD【答案】A(都能表現(xiàn)張九齡有見識；表現(xiàn)了張九齡受皇帝恩寵；表現(xiàn)張九齡舉人失察。)10下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是()A張九齡年幼的時候就聰明過人，十三歲的時候就因為文章寫得好而得到了廣州刺史王

15、方慶的高度贊賞，王方慶預(yù)言他今后一定會大有作為。B開元十三年，皇帝東巡，舉行祭祀大地的大禮，張說有權(quán)決定侍從皇帝登山的官員，他于是借機提拔了自己親信的官員，張九齡給他提出建議，結(jié)果未被采納。C張說掌管集賢院事的時候，常常推薦張九齡，認(rèn)為他才能卓著，可以擔(dān)任集賢院學(xué)士，皇帝認(rèn)為他說得有道理，當(dāng)時就同意任命張九齡為秘書少監(jiān)、集賢院學(xué)士，副知院事。D李林甫自己不學(xué)無術(shù)，因為妒忌張九齡的才能，所以用牛仙客的事情設(shè)計陷害他，結(jié)果張九齡上當(dāng)，被罷免了知政事的職務(wù)?！敬鸢浮緽(A.“因為文章寫得好”錯，原文是“以書干州刺史王方慶”；C.“當(dāng)時就同意”錯，應(yīng)該是“張說死后”，而不是“當(dāng)時”；D.是誤用因果。)

16、第卷(共120分)四、(23分)11翻譯下面的句子(10分)乃引牛仙客知政事，九齡屢言不可，帝不悅。譯文：_九齡坐引非其人，左遷荊州大都督府長史。譯文：_【答案】(李林甫)于是推薦牛仙客擔(dān)任知政事(或者譯為“掌管政事”)，張九齡多次說不行，皇上不高興。張九齡因犯了舉薦不稱職的罪，降職擔(dān)任荊州大都督府長史。參考譯文：張九齡字子壽，又名博物，是韶州曲江人。他年幼時聰明敏捷，擅長寫文章。十三歲時用書信干求廣州刺史王方慶，王方慶非常贊賞他，說：“這個人一定能有所作為?！?后來張九齡)考中進(jìn)士，被授予校書郎官職。開元十年，多次升遷擔(dān)任司勛員外郎。當(dāng)時，張說擔(dān)任中書令，他與張九齡同姓，(按年齡)排序結(jié)為宗

17、族兄弟，張說特別親近、看重他。張九齡很高興(張說)了解自己，所以也(愿意)依傍跟從他。開元十三年，皇帝東巡，舉行祭祀天地的大禮。張說親自決定侍從皇帝登山的官員，他多推薦兩省錄事、主書和自己親近的官員代理官職登山，于是(對他們)特別加以晉級，破格授予(他們)五品官職。當(dāng)初，張說命令張九齡草擬詔書時，張九齡對張說說：“官爵是天下共用的器物，應(yīng)該把道德名望高的人排在前面，有功勞的舊臣排在后面。如果顛倒了順序，指責(zé)和批評就會產(chǎn)生?，F(xiàn)在登山封禪，廣施恩澤，這是千年一遇的大事。有名望和品德高尚的人，不能蒙受恩澤，官府中辦理文書的小吏末流卻先被加官晉爵，(我)只是擔(dān)心制度出臺之后，天下各地的人會感到失望?，F(xiàn)

18、在制訂草表的時候，事情還可以更改，只是希望您仔細(xì)研究謀劃這件事，不要留下悔恨?！睆堈f說：“事情已經(jīng)定下來，荒唐無據(jù)的議論，哪里值得擔(dān)心呢！”最終沒有聽從。等到制度出臺時，朝廷內(nèi)外的人對張說有很多指責(zé)。當(dāng)時，御史中丞宇文融剛掌管田戶租稅的事情，每次向皇帝陳奏，張說多建議皇帝不要聽從他，宇文融也因此對張說不滿，張九齡勸張說對宇文融要有所防備，張說又不聽從他的話。沒過多久，張說果真被宇文融彈劾，罷掉了知政事的官職，張九齡也改為太常少卿，不久調(diào)出京師擔(dān)任冀州代理刺史。當(dāng)初，張說掌管集賢院事，經(jīng)常推薦張九齡能夠擔(dān)任學(xué)士，來滿足(皇帝)顧視咨詢。張說去世后，皇帝想起他的話，召請張九齡讓他擔(dān)任秘書少監(jiān)、集賢

19、院學(xué)士，副知院事。兩次升任他為中書侍郎。張九齡常常有秘密的陳奏，經(jīng)常被皇帝采用。第二年，升任中書令，兼任編纂國史。當(dāng)時范陽節(jié)度使張守璉因為副將安祿山討伐奚、契丹失敗，捉拿護送他到京城，請求按照朝廷典章執(zhí)行(死刑)。張九齡奏明皇上說：“張守璉的軍令一定要執(zhí)行，安祿山不應(yīng)該免除死罪?！被噬咸貏e赦免了他。張九齡上奏說：“安祿山狼子野心，面有謀反之相，請求皇上根據(jù)他的罪行殺掉他，希望斷絕后患。”皇上說：“你不要因為王夷甫了解石勒這個舊例，誤害了忠誠善良的人?！庇谑欠虐驳撋交氐椒亍ｉ_元二十三年，加封為金紫光祿大夫，累官封他為始興縣伯。李林甫自己不學(xué)無術(shù)，因為張九齡的品行被皇帝賞識，心理非常妒忌他。于是

20、推薦牛仙客擔(dān)任知政事(或者譯為“掌管政事”)，張九齡多次說不行，皇上不高興。開元二十四年，升任尚書右丞相，免去了知政事。后來宰相每次推薦公卿時，皇上一定會問：“節(jié)操、品質(zhì)、度量能夠像張九齡嗎？”舊例，(士大夫)要把笏板插在腰帶上，然后乘馬，張九齡體弱，常派人拿著笏板，(朝廷)于是設(shè)立了笏囊。笏囊的設(shè)立，從張九齡開始。當(dāng)初，張九齡擔(dān)任宰相，舉薦長安尉周子諒擔(dān)任監(jiān)察御史。到了這個時候，周子諒因為胡亂講吉兇，皇上親自加以質(zhì)問，命令在朝堂上判決殺掉他。張九齡因犯了舉薦不稱職的罪，降職擔(dān)任荊州大都督府長史。不久，他請求回鄉(xiāng)拜掃先人之墓，因為遇到疾病而去世，終年六十八歲，皇上贈封他為荊州大都督，謚號叫文獻(xiàn)

21、。12閱讀下面一首宋詞，回答問題。(8分)卜算子劉克莊片片蝶衣輕，點點猩紅小。道是天公不惜花，百種千般巧。朝見樹頭繁，暮見枝頭少。道是天公果惜花，雨洗風(fēng)吹了。注蝶衣：花瓣像蝴蝶的翅膀。(1)作者是怎樣具體描繪花的“巧”和“繁”的呢？_(2)上闋說“道是天公不惜花”，下闋卻說“道是天公果惜花”，這是否矛盾？請簡析之。_【答案】(l)作者用“輕”和“小”字具體描寫花的“巧”；一個“小”字寫出花朵的嬌小，一個“輕”字寫出花瓣如蝴蝶翅膀那樣輕盈。用疊音詞“片片”和“點點”寫花之“繁”；“片片”寫出花瓣之多，“點點”寫出花朵之密。(2)表面上矛盾，實際不矛盾。上闋：如果天公不愛惜花，又哪有這百種千般巧的

22、花呢？所以天公是愛惜花的；下闋：如果天公是真的愛惜花，但又怎么一早晨樹頭還是一片繁密，晚上卻雨洗風(fēng)吹落了呢？所以天公又是不愛惜花的。從這個角度說，上下闋是矛盾的，但它寫出了花的榮枯盛衰的自然規(guī)律，所以又是不矛盾的。13補寫下列名篇名句中的空缺部分。(任選3題，多選則按前3題計分)(5分)(1)于嗟鳩兮，_！于嗟女兮，_！(詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓) (2)上有六龍回日之高標(biāo)，_。黃鶴之飛尚不得過，_。(李白蜀道難) (3)_，百年多病獨登臺。_，潦倒新停濁酒杯。(杜甫登高)(4)而宋榮子猶然笑之。_，_，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。(莊子逍遙游)【答案】(l)無食桑葚?zé)o與士耽

23、(2)下有沖波逆折之回川猿猱欲度愁攀援(3)萬里悲秋常作客艱難苦恨繁霜鬢(4)且舉世而譽之而不加勸舉世而非之而不加沮五、(22分)閱讀下面的文字，完成1417題。母親的羽衣張曉風(fēng)哪一個母親不是仙女變的？像故事中的小織女，每一個女孩都曾住在星河之畔，她們織虹紡霓，藏云捉月，她們幾曾煩心掛慮？她們是天神最偏憐的小女兒，她們終日臨水自照，驚訝于自己美麗的羽衣和美麗的肌膚，她們久久凝注著自己的青春，被那份光華弄得癡然如醉。而有一天，她的羽衣不見了，她換上了人間的粗布她已經(jīng)決定做一個母親。是她自己鎖住那身昔日的羽衣的。她不能飛了，因為她已不忍飛去。而狡黠的小女兒總是偷窺到那藏在母親眼中的秘密。許多年前，

24、那時我自己還是小女孩，我總是驚奇地窺伺著母親。她在口琴背上刻了小小的兩個字“靜鷗”，那里面有什么故事嗎？那不是母親的名字，卻是母親名字的諧音，她也曾夢想過自己是一只靜棲的海鷗嗎？她不怎么會吹口琴，我甚至想不起她吹過什么好聽的歌，但那名字對我而言是母親神秘的羽衣，她輕輕寫那兩個字的時候，她可以立刻變了一個人，她在那名字里是另外一個我所不認(rèn)識的有翅的什么。母親曬箱子的時候是她另外一種異常的時刻，母親似乎有些好東西，完全不是拿來用的，只為放在箱底，按時年年在三伏天取出來曝曬。我唯一真正記得的一件東西是幅漂亮的湘繡被面，雪白的緞子上，繡著兔子和翠綠的小白萊，和紅艷欲滴的小楊花蘿卜，全幅上還繡了許多別的

25、令人驚訝贊嘆的東西。那幅湘繡后來好像不知怎么就消失了，我也沒有細(xì)問。對我而言，那么美麗得不近真實的東西，一旦消失，是一件合理得不能再合理的事。譬如初春的桃花，深秋的楓紅，在我看來都是美麗得違了規(guī)的東西，是茫茫大化一時的錯誤，才胡亂把那么多的美推到一種東西上去，桃花理該一夜消失的，不然豈不教世人都瘋了？湘繡的消失對我而言簡直就是復(fù)歸大化了。但不能忘記的是母親打開箱子時那份欣悅自足的表情，她慢慢地看著那幅湘繡，那時我覺得她忽然不屬于周遭的世界，那時候她會忘記晚飯，忘記我扎辮子的紅絨繩。她的姿勢細(xì)想起來，實在是仙女依戀地輕撫著羽衣的姿勢，那里有一個前世的記憶，她又快樂又悲哀地將之一一拾起，但是她也知

26、道，她再也不會去拾起往昔了唯其不會重拾，所以回顧的一剎那更特別的深情凝重。除了曬箱子，母親最愛回顧的是早逝的外公對她的寵愛，有時她胃痛，臥在床上，要我把頭枕在她的胃上，她慢慢地說起外公。外公似乎很舍得花錢，總是帶她上街去吃點心，她總是告訴我當(dāng)年的肴肉和湯包怎么好吃，甚至煎得兩面黃的炒面和女生宿舍里早晨訂的冰糖豆?jié){都是超乎我想象力之外的美味，我每聽她說那些事的時候，都驚訝萬分我無論如何不能把那些事和母親聯(lián)想在一起，我從有記憶起，母親就是一個吃剩菜的角色，紅燒肉和新炒的蔬菜簡直就是理所當(dāng)然地放在父親面前的，她自己的面前永遠(yuǎn)是一盤雜拼的剩菜和一碗“擦鍋飯”，我簡直想不出她不吃剩菜的時候是什么樣子。而

27、母親口里的外公，上海、南京、湯包、肴肉全是仙境里的東西，母親每講起那些事，總有無限的溫柔，她既不感傷，也不怨嘆，只是那樣平靜地說著。她并不要把那個世界拉回來，我一直都知道這一點，我很安心，我知道下一頓飯她仍然會坐在老地方吃那盤我們大家都不愛吃的剩菜。而到夜晚，她會照例一個門一個窗地去檢點去上閂。她一直都負(fù)責(zé)把自己牢鎖在這個家里。哪一個母親不曾是穿著羽衣的仙女呢？只是她藏好了那件衣服，然后用最黯淡的一件粗布把自己掩藏了，我們有時以為她一直就是那樣的。在我的書桌底下放著一個被人棄置的木質(zhì)砧板，我一直想把它掛起來當(dāng)一幅畫，那真該是一幅莊嚴(yán)的，那樣承受過萬萬千千生活的刀痕和鑿印的，但不知為什么，我一直

28、也沒有把它掛出來天下的母親不都是那樣平凡不起眼的一塊砧板嗎？不都是那樣柔順地接納了無數(shù)尖銳的割傷卻默無一語的砧板嗎？14結(jié)合文中對母親的描述，談?wù)勀銓Α坝鹨隆钡睦斫狻?4分)_【答案】羽衣比喻母親年輕時有過的自由與幸福，夢想與追求。15根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含意。(6分)(1)湘繡的消失對我而言，簡直就是復(fù)歸大化了。(3分)_(2)天下的母親不都是那樣平凡不起眼的一塊砧板嗎？(3分)_【答案】(1)湘繡象征著母親婚前幸福的生活，而這種生活似乎不應(yīng)該屬于現(xiàn)實家庭生活中的母親。(或美麗的湘繡本是大自然一時的錯誤，它的消失就好像大自然糾正了自己的錯誤，非常合理)(2)天下的母親都曾像砧板那樣

29、柔順、默默地接納了萬萬千千生活的刀痕和鑿印。16文中寫道：“而狡黠的小女兒總是偷窺到那藏在母親眼中的秘密?！蔽闹芯唧w寫了母親眼中的哪些秘密？請分條概括。(6分)_【答案】母親在口琴背上輕輕刻下“靜鷗”兩個字。她也曾夢想過自己是一只靜棲的海鷗。母親欣悅自足地打開箱子晾曬，深情凝重地看著那幅湘繡，她也曾有過自己的快樂和幸福。母親常常無限溫柔地回憶起外公，母親也曾享受過千般萬般的寵愛。17文章寫母親吃剩菜，這一節(jié)主要運用了什么手法？對表現(xiàn)文章主旨有何作用？請簡要分析。(6分)_【答案】運用了對比的手法，表明母親為了丈夫和孩子，甘愿做出犧牲，無私奉獻(xiàn)。突出了母親的偉大。六、(15分)18“山寨”是目前

30、出現(xiàn)頻率很高的流行詞，請根據(jù)以下信息為“山寨”下定義。(4分)“山寨”是一種產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象?！吧秸鄙婕笆謾C、游戲機、汽車等不同領(lǐng)域進(jìn)而發(fā)展到文化領(lǐng)域。“山寨”具有仿造性、快速性、平民化、低成本、高回報的特征。答：_【答案】(示例)“山寨”是涉及手機、游戲機、汽車以及文化等領(lǐng)域的具有仿造性、快速化、平民化、低成本、高回報特點的一種產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。(單句2分，信息完整2分)19仔細(xì)分析柯南道爾在血字的研究一文中給我們開出的一張簡表，然后寫出你所受到的啟發(fā)。(5分)福爾摩斯的學(xué)識范圍文學(xué)知識無。哲學(xué)知識無。天文學(xué)知識無。政治學(xué)知識淺薄。植物學(xué)知識不全面，但對于茛蓿劑和鴉片卻知之甚詳。對毒劑有一般了解，而對于實

31、用園藝一無所知。地質(zhì)學(xué)知識偏于實用，但也有限。但他一眼就能分辨出不同的土質(zhì)。他在散步回來后，能根據(jù)濺在褲子上的泥點的顏色和堅實程度說出是在倫敦什么地方濺上的?；瘜W(xué)知識精深。解剖學(xué)知識準(zhǔn)確，但不系統(tǒng)。驚險文學(xué)很廣博，他似乎對一個世紀(jì)中發(fā)生的一切恐怖事件都深知底細(xì)。提琴拉得很好。善使棍棒，也精于刀劍拳術(shù)。關(guān)于英國法律方面，他具有充分實用的知識。答：_ 【答案】在各門知識中，哪些知識應(yīng)該達(dá)到精深的程度，哪些知識只是稍稍涉獵等，都以實際工作和生活需要為準(zhǔn)。20下面一段文字是介紹心理學(xué)上由一個實驗得出的著名理論“破窗理論”，閱讀后請回答兩個問題。(6分)美國心理學(xué)家詹巴斗曾經(jīng)做過一個“偷車實驗”，將兩輛

32、一模一樣的轎車分別放在一個環(huán)境很好的中產(chǎn)階級社區(qū)和環(huán)境比較臟亂的貧民區(qū)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)貧民區(qū)的轎車很快被偷走了，而另一輛轎車幾天后仍然完好無損；如果將中產(chǎn)階級社區(qū)的那輛車的天窗玻璃打破，幾個小時后，那輛車也被偷了。后來，在此實驗的基礎(chǔ)上，美國政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱林提出了著名的“破窗理論”：如果有人打壞了一棟建筑上的一塊玻璃，又沒有及時修好，別人就可能受到某些暗示性的縱容，去打碎更多的玻璃。(1)請給出一句話作為結(jié)論。(3分)答：_(2)請列舉兩點“破窗理論”對我們的啟發(fā)。(3分)_【答案】(示例)(1)“破窗理論”體現(xiàn)的是細(xì)節(jié)對人的暗示效果，以及細(xì)節(jié)對事件結(jié)果不容小視的重要作用。(2)得到的啟

33、發(fā)：一個人給別人留下什么樣的印象，取決于他在一些細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)；隨地吐痰，暗示一個人缺乏必要的修養(yǎng)；在公共場合大聲說話，暗示一個人喜歡表現(xiàn)自己；在背后說別人壞話的人，在暗示他(她)不可信任；對任何事都懷疑的人，暗示他是一個悲觀主義者；對任何事都不滿的人，暗示他是一個憤世嫉俗者。七、(60分)21閱讀下列材料，按要求作文。靜是一種心境，是一種生存狀態(tài)在我們心靈上的投射。靜不是無聲，有時正因為聽到了什么，我們才感到身處安靜的世界。在鄉(xiāng)下，風(fēng)雨后，特別是深夜一陣暴雨之后，我們會聽到玉米拔節(jié)的聲音。在窗外有種種聲浪的世界上，坐在不大的書房里，一杯清茗，一本閱讀時會讓人變成聾子的書，在這寧靜安詳之地，我們

34、安靜得只能聽見圣賢們思想的腳步，只能聽見自己的心跳。請以“靜”為題寫一篇不少于800字的文章，自定立意，除詩歌外體裁不限?！緦懽髦赶颉俊办o”在這里已經(jīng)超越了一般意義上的聲音的消弭，而是具有一定抽象意義的“象征”含義。它是一種心境的存在方式，是人在精神上的一種自我觀照，是思想上的一次清洗，是心靈上的無聲對話。從這個意義上講，寫好這一篇文章需要我們對“靜”的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行探尋，以尋求到一種適切的對應(yīng)物。構(gòu)思的過程中，不妨從以下角度來進(jìn)行思考：就“靜”本身所蘊涵的對人的情感、心靈、精神以及思想等比較虛化的方面進(jìn)行定向掘深。即唯有“靜”才能讓人回到自己的本真，使人有足夠的時間和空間去洞悉自己的精神世界，以找回自己失落或淪喪的精神家園。就“靜”所對應(yīng)的喧囂與浮躁的社會風(fēng)氣進(jìn)行比較，從人們精神迷茫以及思想飄浮的現(xiàn)實場景中反觀人的存在價值與意義。還可以就自己某一次對“靜”的獨特體驗進(jìn)行述說，以闡述“靜”所具有的對人的精神層面的考量效能。不管以這三種角度的哪一種為構(gòu)思路徑，都需要將“靜”所具有的本