孟子兩章教學(xué)設(shè)計(jì)2

1、孟子兩章教學(xué)設(shè)計(jì)說(shuō)課 (孟子)兩章選自孟子公孫丑下。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。 得道多助，失道寡助一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說(shuō)，就是闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭(zhēng)談起，最終歸結(jié)到如何治國(guó)平天下。 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)一文先以六個(gè)出身低微，經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，說(shuō)明人只有經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，井由此引申，從正反兩方面說(shuō)明經(jīng)受磨

2、煉的益處，最后得出“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”的結(jié)論。由造就人才類(lèi)推到治國(guó)的道理，顯得水到渠成。 教學(xué)兩篇短文，應(yīng)在疏通文句、理解文意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孟子說(shuō)理論證的方法，品味排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果，全面認(rèn)識(shí)孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)文言文，重在古今對(duì)讀，賦予經(jīng)典作品以新的內(nèi)涵，體現(xiàn)文化傳承的特點(diǎn)?；诖耍處煈?yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“得道多助”“生于憂(yōu)患”的時(shí)代意義。 課堂教學(xué)應(yīng)以誦讀法為主，輔之以討論點(diǎn)撥法、比較法、競(jìng)賽法等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生朗讀、譯讀、思讀、背讀、延讀、品讀，最終實(shí)現(xiàn)美讀，讓瑯瑯書(shū)聲伴隨整個(gè)課堂教學(xué)。 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 1積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類(lèi)活用現(xiàn)象。 2了解孟

3、子散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。 3背誦兩篇短文，積累名言警句。 能力目標(biāo) 1反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。 2學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。 德育目標(biāo) 1理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)， 2理解“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，以樂(lè)觀(guān)的態(tài)度對(duì)待生活。 教學(xué)重點(diǎn) 理清論證思路，把握說(shuō)理方法。 教學(xué)難點(diǎn) 正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂(yōu)患”的時(shí)代意義。 教學(xué)方法 1誦讀法 學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像孟子這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。可通過(guò)不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生

4、美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。 2討論點(diǎn)撥法 3競(jìng)賽法 4比較法 教具準(zhǔn)備 多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶 課時(shí)安排 2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) 資料助讀；師生共同研讀得道多助，失道寡助，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說(shuō)理思路，把握說(shuō)理方法，品味語(yǔ)言：延伸拓展，深化對(duì)文章觀(guān)點(diǎn)的理解。 教學(xué)步驟 一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；“得人心者得天下。”)今天，我們學(xué)習(xí)得道多助，失道寡助，深層探究克敵制勝的首要條件。 二，資料助讀 孟子與孟子 孟子(公元前372公元前289)

5、，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說(shuō)于齊梁之間，沒(méi)有被重用，退而與其門(mén)徒公孫丑、萬(wàn)章等著書(shū)立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱(chēng)暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于孟子一書(shū)。 孟子文章向來(lái)以雄辯著稱(chēng)。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視，對(duì)貫徹自己主張的強(qiáng)烈愿望

6、，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。 三、朗讀課文，整體感知 1教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀， 注意把握字音，停頓、重音。 2教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢(shì)。 3學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。 注意排比句的節(jié)奏，如：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之：多助/之至，天下順之。 四、譯讀課文，把握文意 1學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。 2小組討論，質(zhì)

7、疑、解疑。 3教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。 教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下： (1)通假字： 寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛) (2)古今異義詞 三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城） 委而幸之(離開(kāi)。今義：往、到) 親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。) 池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。) (3)一詞多義； 封疆之界（憑） 三里之城（的） 地利不如人和（有利） 環(huán)而攻之而不勝（代詞） 以天下之所順（用） 多助之至，天下順之（到） 兵革非不堅(jiān)利也（銳利） (4)注意下列加點(diǎn)詞的用法： 域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制) 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)

8、詞，使鞏固) 威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾) (5)注意下列句子的翻譯； 天時(shí)不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。) 夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。) 以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。) 五、思讀課文，理清論證思路，背

9、誦課文 1本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開(kāi)論證的? 學(xué)生同桌之間討論、交流。 明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。 文章開(kāi)籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。 教師依據(jù)學(xué)生回答板書(shū)，形成背誦思路。 2學(xué)生依據(jù)板書(shū)提示，背誦課文。 六、總結(jié)升華 教師提示，“六經(jīng)注

10、我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義；對(duì)于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?學(xué)生討論。 生1：我覺(jué)得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見(jiàn)，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。 生2：日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書(shū)，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。 生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這就使他的觀(guān)點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。 生4：我覺(jué)得，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)

11、爭(zhēng)的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不就是一個(gè)很好的例證嗎? 生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來(lái)說(shuō)仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀(guān)念。 生6：在當(dāng)今社會(huì)，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢? 教師明確，

12、也許可以這樣回答；第一，合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則，也就是說(shuō)國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)；社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的。“得道多助，失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。 七、布置作業(yè) 1，背誦全文。 2整理課堂發(fā)言，寫(xiě)一篇讀后感。 第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) 學(xué)生自讀生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)，教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題指導(dǎo)學(xué)生自讀，幫助學(xué)生理解文意，理清論證思路，背誦課文；延伸拓展、總結(jié)升華：比較閱讀，把握孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)。 教學(xué)步驟 一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)(一) 大

13、家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂(lè)中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)孟子告子下的選段中去尋找答案。 設(shè)計(jì)(二) 美國(guó)阿拉斯加的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護(hù)鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質(zhì)明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請(qǐng)”回來(lái)，不久鹿群又生機(jī)煥發(fā)充滿(mǎn)活力了。同學(xué)們聽(tīng)了這個(gè)故事，會(huì)有什么樣的感想呢?(學(xué)生答“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，教師板書(shū)文題。)

14、二，朗讀課文，整體感知 1學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。 2教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。 多媒體顯示： (1)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 (2)必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(加點(diǎn)詞重讀) 3學(xué)生大聲讀課文。 三，理清論證思路，背誦課文 1學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)翻譯課文。 2小組討論交流，解答翻譯中的疑難問(wèn)題。 3全班分為兩組，展開(kāi)課堂競(jìng)賽，每道題單數(shù)題一組回答，雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分。以積分多少

15、分出勝負(fù)。 多媒體顯示： 第一板塊：文言知識(shí) (1)讀準(zhǔn)下面的字。 畎畝 傅說(shuō) 膠鬲 行拂 (2)注明下列句中的通假字并解釋。 曾益其所不能 困于心，衡于慮，而后作 入則無(wú)法家拂士 所以動(dòng)心忍性 (3)一詞多義。 舜發(fā)于畎畝之中 行拂亂其所為 天將降大任于是人也 死于安樂(lè) 入則無(wú)法家拂士 今亡亦死，舉大計(jì)亦死 膠鬲舉于魚(yú)鹽之中 國(guó)恒亡 死即舉大名耳 舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人也 發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故 (4)翻譯句子。 故天將降大任于是人也曾益其所不能。 人恒過(guò)征于色發(fā)于聲而后喻。 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。 然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。 第二板塊：思想內(nèi)容 (1)本文的中心論點(diǎn)

16、是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。 (2)這篇短論在論證方法上有什么特色? 第三板塊：才華展示 (1)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。 (2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。 學(xué)生課堂競(jìng)賽成果展示： 關(guān)于思想內(nèi)容： (1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。 作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀(guān)因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀(guān)點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面

17、經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。 (2)這篇短論采用了類(lèi)比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類(lèi)比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀(guān)點(diǎn)等等。 才華展示： (1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男。 思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。 憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自強(qiáng)不息。 自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。 (2)相關(guān)的事例有：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿(mǎn)，終致失敗，這

18、是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的真實(shí)寫(xiě)照。 有人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來(lái)了。將青蛙放入溫和的開(kāi)水中，青蛙樂(lè)于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了。這也是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的寫(xiě)照。 暢銷(xiāo)一時(shí)的書(shū)誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪也在詮釋“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的道理。 4教師綜合評(píng)判，分出優(yōu)勝組，全班鼓掌祝賀。 5學(xué)生齊背課文。 四、總結(jié)升華 提問(wèn)：學(xué)習(xí)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)，你獲得了怎樣的啟示? 學(xué)生討論。 成果展示： 孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增

19、長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂(lè)，自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來(lái)。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，方能沖出困境，別開(kāi)生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來(lái)。一是關(guān)于國(guó)家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂(lè)，喪失警覺(jué)，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。 五、比較閱讀，把握孟子散文的邏輯性和文采 1邏輯性層層深入的論證特色。 得道多助，失道寡助從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過(guò)對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的